2024高考語文一輪復(fù)習(xí)第9練連貫一含解析新人教版

PAGE6-第9練連貫(一)建議用時(shí)25分鐘1．[2024·德陽市第五中學(xué)月考]閱讀下面論述性語段，選出能更好地完成其論證的一項(xiàng)()人類學(xué)家堅(jiān)決地?cái)嘌裕何幕瘍H當(dāng)它是獨(dú)立的而非依靠的，才能有所發(fā)展。也就是說，只有當(dāng)來自于它外部的壓力被來自于它內(nèi)部的首創(chuàng)精神所取代的時(shí)候，它才能有所發(fā)展。換句話說，只有民族文化才是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力，非主體文化可以供應(yīng)有價(jià)值的建議，但是，任何把外來文化的觀點(diǎn)強(qiáng)加給民族文化的做法，都會(huì)威逼它的獨(dú)立和發(fā)展。同樣，假如我們把每一所單獨(dú)的學(xué)校視為一種獨(dú)立的文化的話，那么，教化進(jìn)步的關(guān)鍵是：______________________________A．每個(gè)學(xué)校要依靠獨(dú)立于外來壓力的內(nèi)部首創(chuàng)精神才能有所發(fā)展。B．某些學(xué)校只要依靠他們?nèi)w員工和學(xué)生的創(chuàng)建力就能有所發(fā)展。C．學(xué)校管理人員必需隨著學(xué)校發(fā)展的進(jìn)程而調(diào)整自己的首創(chuàng)精神。D．外來的各種有利或有害的因素必需被阻擋參與學(xué)校發(fā)展的努力。2．[2024·山東煙臺(tái)一中聯(lián)考]下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在西方，番茄走過了漫長(zhǎng)而曲折的歷程，才在餐桌上初露頭角。大約公元前500年，阿茲特克人在叢林中發(fā)覺了這種可愛的果實(shí)。后來歐洲人被這種漂亮的果實(shí)吸引，將其帶回歐洲。不過，番茄在歐洲人心中并不是“好果子”。()。歐洲人甚至還認(rèn)為，吃掉這種神奇的紅果實(shí)會(huì)變成可怕的狼人，于是把番茄叫作“狼桃”。但最終總會(huì)出現(xiàn)敢為人先的人。A．摸過番茄植株后手上留下的難聞的味道，使歐洲人僅把它當(dāng)作欣賞植物，對(duì)它敬而遠(yuǎn)之B．番茄植株會(huì)在手上留下難聞的味道，這使歐洲人對(duì)它敬而遠(yuǎn)之，僅把它當(dāng)作欣賞植物C．番茄植株會(huì)在手上留下難聞的味道，這使歐洲人僅把它當(dāng)作欣賞植物，對(duì)它敬而遠(yuǎn)之D．摸過番茄植株后手上留下的難聞的味道，使歐洲人對(duì)它敬而遠(yuǎn)之，僅把它當(dāng)作欣賞植物3．[2024·黑龍江重點(diǎn)中學(xué)模擬]填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)，__________________________________________________________。許多家庭農(nóng)場(chǎng)由于面積太大，人力、管理跟不上，導(dǎo)致土地產(chǎn)出率下降。因此，各地必需綜合考慮發(fā)展水平、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移程度、農(nóng)地資源稟賦等因素，選擇合適的規(guī)模，切不行貪大求全、盲目擴(kuò)張。A．只有達(dá)到肯定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是“底線”，因?yàn)閷?shí)踐證明，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模并非越大越好B．適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是“底線”，只有達(dá)到肯定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，但實(shí)踐也證明，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模并非越大越好C．適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是“底線”，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模并非越大越好，但實(shí)踐也證明，只有達(dá)到肯定規(guī)模才能產(chǎn)生效益D．只有達(dá)到肯定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模并非越大越好，因?yàn)閷?shí)踐證明，適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是“底線”4．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)語言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，各種各樣的方言對(duì)應(yīng)的是多元化的社會(huì)文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方的曲藝，如花鼓戲、蘇州評(píng)彈等，往往是依托于方言呈現(xiàn)其特色與魅力。________。所以，僅從愛護(hù)文化多樣性的層面來看，我們也須要愛護(hù)方言。A．而且一旦方言衰敗，其對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零B．那么一旦方言衰敗，其對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零C．那么方言對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式一旦凋零，方言也會(huì)隨之衰敗D．假如方言對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式凋零，也會(huì)導(dǎo)致方言的衰敗5．閱讀下面的文字，完成下面小題。六月即將結(jié)束，對(duì)950萬應(yīng)屆高考學(xué)生及其家庭來說，十幾年的心血和汗水就要化為階段性的成果單了。每年此時(shí)，各所高校招生廣告遮天蔽日，讓人對(duì)高校生活甚為期盼。但與此同時(shí)，一些另類的聲音也盛行不息。有人說“高考不是唯一出路”，也有人說“讀技校沒出路”。的確，高校生的工資收入比農(nóng)夫工還低，干嘛要花錢上高校？這事，唯恐許多孩子讀完高校還想不明白。人生苦短，關(guān)鍵性的選擇就那么幾步，怎么選、選什么困難難言，沒人能替你做好萬全的支配。既有寒門學(xué)子借由高考勝利逆襲，也有曾經(jīng)的高考狀元牽強(qiáng)高校畢業(yè)又被企業(yè)裁員。都說學(xué)問變更命運(yùn)，()。高考，只是人生的一道門檻，卻也是人生中為數(shù)不多的僅僅依靠個(gè)人努力就能實(shí)現(xiàn)收獲的良機(jī)。面對(duì)高考，有人錯(cuò)失、有人躲避、有人勇往直前。或許，錯(cuò)失者會(huì)用一生來彌補(bǔ)，大齡考生參與高考的新聞屢見不鮮；或許，躲避者會(huì)付出代價(jià)，冒用、偽造他人身份后被揭穿者，也不在少數(shù)；唯有經(jīng)驗(yàn)高考，才能明白“第一考”的含金量，才算正式踏入社會(huì)的門檻。(2018年6月25日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．可不是用一紙分?jǐn)?shù)，就肯定能換得加薪升職成為CEOB．光用一紙分?jǐn)?shù)，就肯定不能換得加薪升職成為CEOC．不是說用一紙分?jǐn)?shù)，就不肯定不能換得加薪升職成為CEOD．可不是說用一紙分?jǐn)?shù)，就肯定能換得加薪升職成為CEO6．[2024·永安一中月考]閱讀下面的文字，完成下面小題。清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！边@段話的意思是，在人生的不同階段，讀書的境界迥然不同。少年時(shí)讀書，是從字面上理解；中年時(shí)讀書，是用人生的歷練去理解；老年時(shí)讀書，是用全部人生去理解。客觀地說，讀書的境界與年齡休戚相關(guān)，但也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不肯定深刻，年輕人的理解不肯定膚淺。關(guān)鍵是要結(jié)合人生去讀書，感同身受、融會(huì)貫穿，深深體會(huì)隱藏在文字后面的歷史真實(shí)、科學(xué)道理、人性和善和審美情韻。這樣的讀書，樂趣更大，境界更高。讀書可以幫助保持平和安靜的心態(tài)，安靜才能致遠(yuǎn)?！案褂性姇鴼庾匀A”，這表明讀書可以幫助培育良好的氣質(zhì)風(fēng)度。一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度和相貌是不一樣的，()。更重要的是，一個(gè)人書讀多了，明尚夙達(dá)，就會(huì)提升精神品行，這樣更簡(jiǎn)單養(yǎng)成健康的人格。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．相貌可以遺傳，氣質(zhì)風(fēng)度也是可以遺傳，讀書是可以培育氣質(zhì)風(fēng)度的沃土B．氣質(zhì)風(fēng)度可以遺傳，而讀書是培育氣質(zhì)風(fēng)度的沃土，相貌只能靠后天培育C．相貌、氣質(zhì)風(fēng)度可以遺傳，也可以靠后天培育，而讀書是培育氣質(zhì)風(fēng)度的沃土D．相貌可以遺傳，氣質(zhì)風(fēng)度只能靠后天培育，而讀書是培育氣質(zhì)風(fēng)度的沃土7．[2024·西南名校聯(lián)盟適應(yīng)考]閱讀下面的文字，完成下面小題。在五十六個(gè)民族文化行列中，傣族貝葉文化是中國文化大環(huán)境中比較特別的一脈。它與其他少數(shù)民族文化及地域文化共同構(gòu)筑了異彩紛呈的中華文化。貝葉經(jīng)在廣博浩繁的整個(gè)中國文化典籍中也獨(dú)樹一幟。貝葉，即北回來線一帶特有植物貝葉棕的葉片。在貝葉上書寫文字產(chǎn)生于古印度。公元前一世紀(jì)，貝葉經(jīng)文隨著其他載體的經(jīng)文一起傳入中國，在傣族地區(qū)年深日久的流傳中，人們漸漸稱之為“貝葉經(jīng)”。貝葉經(jīng)在云南傣族地區(qū)發(fā)展得蔚為壯麗，形成了地域性、民族性特別濃郁的貝葉文化。浩繁的貝葉典籍，內(nèi)容包括大量的佛教經(jīng)典、倫理道德、宗教教義、禮儀形制、哲學(xué)、歷史民俗、政治與軍事、經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)生活、天文歷法、時(shí)令節(jié)氣與農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)理論和保健學(xué)問、工藝美術(shù)與書畫學(xué)問、水利與工程建筑、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)學(xué)問、傳統(tǒng)武術(shù)及體育運(yùn)動(dòng)……簡(jiǎn)直是應(yīng)有盡有?？梢哉f，傣族文化的全部傳承都在貝葉上得到了全面表達(dá)。對(duì)于傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)構(gòu)建了傣族社會(huì)的特定的教化體系。貝葉經(jīng)與傣族人民相輔相生，傣族社會(huì)也由此形成了完備而又獨(dú)具特色的人文狀況，()，風(fēng)情萬種的傣族人民也就始終在民族大家庭中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．相鄰的文化并沒有像對(duì)歷史上消逝的民族那樣同化掉這個(gè)民族B．這個(gè)民族也就沒有像歷史上消逝的民族那樣被相鄰的文化同化掉C．歷史上消逝的民族被相鄰文化同化掉的命運(yùn)并沒有發(fā)生在這個(gè)民族身上D．相鄰的文化并沒有同化掉這個(gè)民族，就像歷史上消逝的民族被同化掉那樣8．[2024·廣東師大東莞石竹附屬月考]填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)湖泊沉積物中顆粒物質(zhì)的粗細(xì)可以反映湖泊流域的區(qū)域降水狀況。一般而言，區(qū)域降水增多，一方面增加了流域的侵蝕強(qiáng)度，________，這樣有利于粗顆粒物質(zhì)搬運(yùn)入湖。因此，湖泊中粗顆粒物質(zhì)的增多，往往反映區(qū)域降水的增多；反之，粗顆粒物質(zhì)的削減，反映區(qū)域降水的削減。A．另一方面使大量粗顆粒物隨水流進(jìn)入湖泊B．另一方面也增大了流域的徑流量C．另一方面也阻礙了細(xì)顆粒物進(jìn)入湖泊D．另一方面增加了流域的蒸發(fā)量第9練連貫(一)1．A原文以“文化發(fā)展的動(dòng)力”來類推“教化進(jìn)步的關(guān)鍵”。題干論述：文化只有獨(dú)立并由內(nèi)部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展。題干把獨(dú)立的學(xué)校類比為獨(dú)立的文化，那么學(xué)校的發(fā)展應(yīng)當(dāng)跟文化的發(fā)展類似，即學(xué)校只有獨(dú)立并由內(nèi)部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展，A項(xiàng)表達(dá)的正是這個(gè)觀點(diǎn)。獨(dú)立是發(fā)展的必要條件而不是充分條件，解除B項(xiàng)。詳細(xì)做法如何題干沒有涉及，解除C項(xiàng)。D項(xiàng)從反面來說，不如正面表述的A項(xiàng)到位。2．B這段話的中心話題是番茄，所以首先解除話題不一樣的A、D兩項(xiàng)，因?yàn)檫@兩個(gè)句子的話題是“味道”。味道不好最干脆的是使人敬而遠(yuǎn)之，然后再是把它作為欣賞植物，據(jù)此解除C項(xiàng)。故選B。3．B語段的中心詞是“適度規(guī)?！?，解除A、D兩項(xiàng)；“但實(shí)踐也證明”轉(zhuǎn)折后強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是“規(guī)模并非越大越好”，解除C項(xiàng)。4．B依據(jù)開頭“語言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式”以及“最典型的是一些地方的曲藝，如花鼓戲、蘇州評(píng)彈等，往往是依托于方言呈現(xiàn)其特色與魅力”，可知是方言會(huì)影響與其對(duì)應(yīng)的文化形式，據(jù)此解除C、D兩項(xiàng)。其次，橫線處與前文不是遞進(jìn)關(guān)系，而是對(duì)前文的總結(jié)，故選B。5．D作答時(shí)，要留意上文的內(nèi)容和句式。上文是“都說”，因此下文也應(yīng)有“說”字，解除A項(xiàng)；此外，B項(xiàng)說法太肯定；C項(xiàng)內(nèi)容同上文不符。6．DA項(xiàng)，與前文“一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度和相貌是不一樣的”不對(duì)應(yīng)。B、C兩項(xiàng)不合邏輯，相貌應(yīng)當(dāng)是遺傳的，氣質(zhì)