2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)方案專(zhuān)題十六近現(xiàn)代世界科技和文藝第35講近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌教學(xué)案+練習(xí)人民版

PAGE專(zhuān)題十六近現(xiàn)代世界科技和文藝宏觀覽要內(nèi)容主旨工業(yè)革命前的科技與文化科技領(lǐng)域：伽利略開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；牛頓建立了以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系。文藝領(lǐng)域：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)、繪畫(huà)大師高舉人文主義旗幟，創(chuàng)作了大量不朽的作品近現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)了工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展，引發(fā)了社會(huì)的深刻變革，西方文學(xué)藝術(shù)是對(duì)這一變革歷程的藝術(shù)化再現(xiàn)第一、二次工業(yè)革命中的科技與文化科技領(lǐng)域：瓦特改良蒸汽機(jī)、愛(ài)迪生獨(dú)創(chuàng)各類(lèi)電器；人類(lèi)先后進(jìn)入蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代；達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)一步解放了人們的思想。文藝領(lǐng)域：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格盛行；文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)和影視藝術(shù)取得輝煌的成就現(xiàn)代科技與文化科技領(lǐng)域：20世紀(jì)以來(lái)，相對(duì)論和量子論的提出和發(fā)展掀起了物理學(xué)的革命；二戰(zhàn)后電子計(jì)算機(jī)的獨(dú)創(chuàng)發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用等都極大地變更了人們的生活。文藝領(lǐng)域：現(xiàn)代主義藝術(shù)興起，并漸漸在文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域成為主流第35講近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌[課標(biāo)要求](1)了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，相識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。(2)知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，相識(shí)其意義。(3)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。(4)以蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(5)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。主干梳理巧點(diǎn)妙撥近現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展一牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立時(shí)代背景(1)中世紀(jì)eq\x(\s\up1(01))亞里士多德的學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被教會(huì)奉為教條(2)近代科學(xué)誕生后，亞里士多德的力學(xué)不斷受到質(zhì)疑奠基伽利略創(chuàng)立eq\x(\s\up1(02))自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)建立1687年，牛頓《eq\x(\s\up1(03))自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表內(nèi)容慣性定律、加速度定律、作用力與反作用力定律；eq\x(\s\up1(04))萬(wàn)有引力定律意義(1)完成了人類(lèi)對(duì)自然界相識(shí)史上第一次理論大綜合(2)使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到完備的程度，并得到應(yīng)用和驗(yàn)證(3)使科學(xué)擺脫神學(xué)束縛，成為近代科學(xué)形成的標(biāo)記(4)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展二量子理論的建立與發(fā)展1．建立：eq\x(\s\up1(05))普朗克于1900年在《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》中闡述了eq\x(\s\up1(06))量子概念，標(biāo)記著量子理論的誕生。2．發(fā)展eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1\x(\s\up1(07))愛(ài)因斯坦1905年利用量子理論說(shuō)明\x(\s\up1(08))光電效應(yīng)，,得出光具有波粒二象性的結(jié)論。,2法國(guó)物理學(xué)家\x(\s\up1(09))德布羅意在,1923年提出物質(zhì)波理論。,3奧地利、德國(guó)物理學(xué)家建立\x(\s\up1(10))量子力學(xué)。))3．意義：變更了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生重大變革；使人類(lèi)對(duì)微觀世界的相識(shí)有了革命性的進(jìn)步。三相對(duì)論的創(chuàng)立狹義相對(duì)論創(chuàng)立eq\x(\s\up1(11))1905年《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》發(fā)表，標(biāo)記著狹義相對(duì)論的建立內(nèi)容(1)eq\x(\s\up1(12))時(shí)間和空間都與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)(2)時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)eq\x(\s\up1(13))速度的變更而變更廣義相對(duì)論創(chuàng)立eq\x(\s\up1(14))1916年，愛(ài)因斯坦把狹義相對(duì)論推廣到加速運(yùn)動(dòng)的參考系中，從而建立了廣義相對(duì)論內(nèi)容(1)物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是eq\x(\s\up1(15))彎曲的(2)eq\x(\s\up1(16))空間結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量和分布狀況(3)空間彎曲的程度體現(xiàn)為eq\x(\s\up1(17))引力場(chǎng)強(qiáng)度歷史意義(1)是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，揭示了eq\x(\s\up1(18))空間、時(shí)間的可變性(2)是人類(lèi)思想發(fā)展史中的一次eq\x(\s\up1(19))根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響(3)相對(duì)論同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的eq\x(\s\up1(20))基本理論框架達(dá)爾文和進(jìn)化論1．背景(1)思想：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)。(2)物質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，使人們的視野不斷拓展，思想更加開(kāi)放。(3)理論：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、早期的生物進(jìn)化思想等生物學(xué)學(xué)問(wèn)的積累，為生命科學(xué)的探討和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．標(biāo)記：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《eq\x(\s\up1(01))物種起源》。3．內(nèi)容eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1生物經(jīng)驗(yàn)了從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)潔到困難的發(fā)展過(guò)程。,2提出\x(\s\up1(02))物競(jìng)天擇，適者生存的原理。))4．進(jìn)化論的傳播：赫胥黎在1863年發(fā)表《eq\x(\s\up1(03))人類(lèi)在自然界中的位置》，論證進(jìn)化論觀點(diǎn)，使進(jìn)化論得到了廣泛的關(guān)注和了解，并被越來(lái)越多的人所接受。5．影響eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1否定了神創(chuàng)說(shuō)，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，促進(jìn)了人類(lèi)相識(shí)的飛躍。,2把發(fā)展變更的思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。,3為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)供應(yīng)了思想武器。,4為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史基礎(chǔ)。,5推動(dòng)了殖民地半殖民地國(guó)家反殖斗爭(zhēng)，使救亡圖存運(yùn)動(dòng)興起。))近代以來(lái)的科技革命概況名稱(chēng)主要領(lǐng)域主要成就第一次工業(yè)革命棉紡織業(yè)(1)1765年，eq\x(\s\up1(01))哈格里夫斯獨(dú)創(chuàng)“珍妮機(jī)”，標(biāo)記著工業(yè)革命的起先(2)1769年，阿克萊特獨(dú)創(chuàng)eq\x(\s\up1(02))水力紡紗機(jī)(3)1779年，eq\x(\s\up1(03))克隆普頓獨(dú)創(chuàng)“騾機(jī)”，提高了紗的產(chǎn)量和質(zhì)量(4)1785年，卡特萊特研制出eq\x(\s\up1(04))水力織布機(jī)蒸汽機(jī)的改良1769年英國(guó)工人eq\x(\s\up1(05))瓦特改良紐可門(mén)蒸汽機(jī)，1782年又設(shè)計(jì)出雙向汽缸的蒸汽機(jī)和一套連桿曲柄傳動(dòng)裝置交通工具的改進(jìn)(1)1803年美國(guó)人eq\x(\s\up1(06))富爾頓制成汽船(2)1814年英國(guó)人eq\x(\s\up1(07))史蒂芬孫研制成蒸汽機(jī)車(chē)，1825年新設(shè)計(jì)的“旅行”號(hào)機(jī)車(chē)試車(chē)勝利，昭示著“鐵路時(shí)代”的到來(lái)機(jī)械加工制造業(yè)(1)1794年，英國(guó)人eq\x(\s\up1(08))莫茲利獨(dú)創(chuàng)移動(dòng)刀架，1797年制成車(chē)床，使刀具制造實(shí)現(xiàn)了eq\x(\s\up1(09))機(jī)械化(2)19世紀(jì)初，新工業(yè)部門(mén)eq\x(\s\up1(10))機(jī)械加工制造業(yè)誕生，近代eq\x(\s\up1(11))工業(yè)生產(chǎn)體系最終確立其次次工業(yè)革命電的獨(dú)創(chuàng)和應(yīng)用(1)1831年英國(guó)的eq\x(\s\up1(12))法拉第發(fā)覺(jué)eq\x(\s\up1(13))電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出eq\x(\s\up1(14))發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)(2)俄國(guó)物理學(xué)家eq\x(\s\up1(15))雅可比制成第一臺(tái)好用的電動(dòng)機(jī)(3)1866年德國(guó)人西門(mén)子獨(dú)創(chuàng)了eq\x(\s\up1(16))發(fā)電機(jī)(4)1870年比利時(shí)人eq\x(\s\up1(17))格拉姆獨(dú)創(chuàng)了具有商品價(jià)值的直流電動(dòng)機(jī)內(nèi)燃機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和應(yīng)用(1)19世紀(jì)80年頭德國(guó)人eq\x(\s\up1(18))卡爾·本茨和戴姆勒各自獨(dú)立制成以汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)(2)1887年狄塞爾制成eq\x(\s\up1(19))柴油機(jī)(3)應(yīng)用：汽車(chē)、遠(yuǎn)洋輪船、eq\x(\s\up1(20))飛機(jī)等接連出現(xiàn)化學(xué)工業(yè)的建立1867年，瑞典人eq\x(\s\up1(21))諾貝爾獨(dú)創(chuàng)炸藥電訊工具的創(chuàng)制(1)1837年美國(guó)人eq\x(\s\up1(22))莫爾斯獨(dú)創(chuàng)了有線電報(bào)機(jī)(2)1876年，美國(guó)人eq\x(\s\up1(23))貝爾獨(dú)創(chuàng)電話機(jī)，在通訊領(lǐng)域?qū)⑹澜邕B成一體(3)意大利人eq\x(\s\up1(24))馬可尼橫跨大西洋傳送無(wú)線電信息勝利現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)(1)獨(dú)創(chuàng)：eq\x(\s\up1(25))1946年，美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)(2)發(fā)展階段：電子管、eq\x(\s\up1(26))晶體管、集成電路和大規(guī)模集成電路四個(gè)階段互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)電子計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)相結(jié)合的技術(shù)，以數(shù)字化的方式存儲(chǔ)、處理和傳播的電子媒介，它以人們無(wú)法預(yù)料的速度、深度和廣度變更著人類(lèi)文明的進(jìn)程[學(xué)問(wèn)拓展]近代自然科學(xué)的形成哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”，被恩格斯贊揚(yáng)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，標(biāo)記著近代自然科學(xué)的興起；牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立，沉重打擊了教會(huì)的宇宙觀，從根本上動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)，是近代自然科學(xué)形成的標(biāo)記。[學(xué)問(wèn)拓展]牛頓力學(xué)體系的特征(1)注意試驗(yàn)。試驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過(guò)程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。[思維點(diǎn)撥]經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論三者之間的關(guān)系(1)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立為相對(duì)論的提出奠定了基礎(chǔ)。(2)相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展，否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀，將經(jīng)典力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。(3)量子論和相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足。量子論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架，開(kāi)闊了人們的視野，變更了人們相識(shí)世界的角度和方式。(4)三者是繼承與發(fā)展的關(guān)系，一起推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。[思維點(diǎn)撥]科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源的問(wèn)題上有何分歧？分歧的根源何在？(1)分歧：依據(jù)達(dá)爾文及其擁護(hù)者的理論，人類(lèi)是自然界演化的產(chǎn)物，是從古猿進(jìn)化而來(lái)的，而宗教神學(xué)則認(rèn)為人是由神創(chuàng)建的。(2)產(chǎn)生分歧的根源：根源在于科技與生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異。從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)動(dòng)身的。從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在試驗(yàn)和視察探討基礎(chǔ)上的。從政治上來(lái)說(shuō)，宗教事實(shí)上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)是追求民主和同等。[思維點(diǎn)撥]達(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的緣由(1)達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事，它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(2)達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變更。(3)正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從物理學(xué)探討領(lǐng)域驅(qū)除出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從生物學(xué)的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去了。[學(xué)問(wèn)拓展]社會(huì)達(dá)爾文主義達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世后，英國(guó)學(xué)者斯賓塞將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。這種社會(huì)哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能進(jìn)步。社會(huì)達(dá)爾文主義有其學(xué)術(shù)價(jià)值，不能完全否定。但是這種觀點(diǎn)將自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的探討中來(lái)，公開(kāi)主見(jiàn)國(guó)家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱(chēng)為“社會(huì)倫理”，是不行取的。[易混易錯(cuò)]正確區(qū)分“蒸汽時(shí)代”與“電氣時(shí)代”的獨(dú)創(chuàng)(1)“蒸汽時(shí)代”的獨(dú)創(chuàng)側(cè)重于輕工業(yè)，科技含量不高，獨(dú)創(chuàng)者主要是工人、技師，獨(dú)創(chuàng)主要集中在英國(guó)。(2)“電氣時(shí)代”的獨(dú)創(chuàng)側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)，科技含量高，獨(dú)創(chuàng)者主要是科學(xué)家，獨(dú)創(chuàng)涉及主要資本主義國(guó)家。[思維點(diǎn)撥]三次科技革命的結(jié)果帶給我們的啟示生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；要樹(shù)立科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想?；?dòng)探究分層突破規(guī)則Ⅰ尋求自然事物的緣由，不得超出真實(shí)并足以說(shuō)明其現(xiàn)象者?！?guī)則Ⅱ因此，對(duì)同類(lèi)的自然效果，應(yīng)盡可能歸之于相同的緣由?！?guī)則Ⅲ物體的性質(zhì)，它們既不能被增加又不能被減弱，并且屬于所能做的試驗(yàn)中全部物體的，應(yīng)被認(rèn)為是物體的普遍性質(zhì)。因?yàn)槲矬w的性質(zhì)不能被知道，除非通過(guò)試驗(yàn)，且因此普遍的性質(zhì)是任何與試驗(yàn)普遍地符合的性質(zhì)；且它們不能被削減亦不能被除去。規(guī)則Ⅳ在試驗(yàn)哲學(xué)中，由現(xiàn)象歸納得出的命題，在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例外之前，都應(yīng)被視為完全正確或基本正確的，而不管相反的假設(shè)。——牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》在近代科學(xué)革命時(shí)期，自然科學(xué)與宗教神學(xué)的殊死搏斗集中在如何相識(shí)“天、地、人”這些最根本的問(wèn)題上，哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，揭示了“天地”的奇妙，哈維的血液循環(huán)理論使“人體”生理解剖構(gòu)造昭然天下。在試驗(yàn)觀測(cè)的基礎(chǔ)上，它們以叛逆教會(huì)的姿態(tài)告知世人：沒(méi)有什么信條不行懷疑，沒(méi)有什么學(xué)說(shuō)不行變更。它們作為近代科學(xué)革命的兩大檄文，是向宗教權(quán)威發(fā)出的挑戰(zhàn)書(shū)，也是自然科學(xué)借以宣告獨(dú)立的宣言書(shū)，科學(xué)作為神學(xué)附庸的地位不復(fù)存在?！幾孕ひ妒澜缃茖W(xué)革命事務(wù)及其意義》近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制的有力武器，科學(xué)已不單純是一種自然學(xué)問(wèn)體系或滿(mǎn)意人類(lèi)生存須要的工具，而是代表了一種嶄新的精神、一種獨(dú)特的文化。科學(xué)文化與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命奠定了思想、文化基礎(chǔ)；科學(xué)文化在經(jīng)驗(yàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國(guó)科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前旺盛。啟蒙運(yùn)動(dòng)參加到民族主義話語(yǔ)對(duì)于歷史和民族認(rèn)同的建構(gòu)之中，在理論層面上闡釋民族情感與愛(ài)國(guó)主義?！罢軐W(xué)家們”還在公共領(lǐng)域中傳播著這些觀念，在法國(guó)大革命前夕的公共輿論中，民族主義已經(jīng)獲得了更為普遍的接受?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問(wèn)》[教你讀史]1.史料一是原始史料文獻(xiàn)，反映了牛頓探討說(shuō)明未知現(xiàn)象的方法論。2．史料二反映了近代科學(xué)革命的特點(diǎn)和歷史意義。3．史料三反映了近代科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)的關(guān)系。[史料運(yùn)用]1．依據(jù)史料一，說(shuō)明17世紀(jì)的科學(xué)探討方法出現(xiàn)了怎樣的“革命”？答：____________________________________________________答案形成了推理歸納、試驗(yàn)論證的科學(xué)方法。2．依據(jù)史料二，概括近代科學(xué)革命的特點(diǎn)及意義。答：____________________________________________________答案特點(diǎn)：反對(duì)宗教神學(xué)；以試驗(yàn)觀測(cè)為基礎(chǔ)。意義：沖擊了宗教神學(xué)統(tǒng)治，促進(jìn)了思想解放；科學(xué)取得了獨(dú)立發(fā)展地位，不再是神學(xué)的附庸。3．依據(jù)史料三，概括近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。答：____________________________________________________答案科學(xué)學(xué)問(wèn)的進(jìn)步為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起供應(yīng)了條件；而啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)和理性，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。1．近代科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)條件(1)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為近代科學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本動(dòng)力。(2)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立，為近代科學(xué)的持續(xù)發(fā)展供應(yīng)了較為自由的空間。(3)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)，解放了人們的思想，為自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)建了必要的思想條件。(4)科學(xué)家群體具備勇于探究科學(xué)、敢于追求真理和堅(jiān)持不懈的珍貴精神。2．近代自然科學(xué)的特點(diǎn)(1)分科探討：近代自然科學(xué)把自然界劃分為不同的領(lǐng)域和方面，分門(mén)別類(lèi)地加以探討，著眼于自然界的特殊的詳細(xì)問(wèn)題，探究各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊規(guī)律。(2)近代科學(xué)是試驗(yàn)科學(xué)：近代科學(xué)理論是建立在試驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上的，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的試驗(yàn)驗(yàn)證后得出的結(jié)論。(3)科學(xué)試驗(yàn)與數(shù)學(xué)證明相結(jié)合：近代科學(xué)除了以科學(xué)試驗(yàn)為基礎(chǔ)外，在理論上要求通過(guò)數(shù)學(xué)證明來(lái)揭示試驗(yàn)現(xiàn)象背后的規(guī)律。(4)近代科學(xué)是理論科學(xué)：它用科學(xué)的邏輯方法對(duì)閱歷材料進(jìn)行整理，作出理論概括和分析，形成以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(5)近代科學(xué)注意分析：把分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論供應(yīng)有效方法和明確方向。事實(shí)上，在18世紀(jì)和19世紀(jì)早期，科技進(jìn)步最明顯特征之一就是，獨(dú)創(chuàng)者中大部分是天才的修補(bǔ)工、自覺(jué)的機(jī)修工和工程師以及其他自學(xué)成才者?！猂.卡梅倫《世界經(jīng)濟(jì)史》科學(xué)起先時(shí)對(duì)工業(yè)沒(méi)什么影響。我們迄今所提到的紡織工業(yè)、采礦工業(yè)、冶金工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)方面的種種獨(dú)創(chuàng)，很少是由科學(xué)家們作出的；相反，它們多半是由響應(yīng)非凡的經(jīng)濟(jì)刺激的、有才能的技工完成的。不過(guò)，1870年以后，科學(xué)起先起了更加重要的作用。慢慢地，它成為全部大工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)組成部分。工業(yè)探討的試驗(yàn)室裝備著昂貴的儀器，配備著對(duì)指定問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探討的訓(xùn)練有素的科學(xué)家，它們?nèi)〈斯陋?dú)的獨(dú)創(chuàng)者的閣樓和作坊?！度蛲ㄊ贰?500年以后的世界》馬克思曾指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。鄧小平在發(fā)展與繼承馬克思主義的前提下，仔細(xì)分析了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，提出：“馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是特別正確的，現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠，唯恐是第一生產(chǎn)力?！盵教你讀史]1.史料一反映了第一次工業(yè)革命的獨(dú)創(chuàng)主要依靠閱歷和技巧。2．史料二反映了“電氣時(shí)代”的獨(dú)創(chuàng)主要依靠精密試驗(yàn)和科學(xué)家。3．史料三反映出馬克思和鄧小平對(duì)科學(xué)技術(shù)的重要性的相識(shí)。[史料運(yùn)用]1．依據(jù)史料一、二，概括蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代與科技的關(guān)系。答：____________________________________________________答案蒸汽時(shí)代獨(dú)創(chuàng)大多來(lái)自工匠的實(shí)踐活動(dòng)；而電氣時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)與工業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了緊密的聯(lián)系，工業(yè)進(jìn)步干脆來(lái)自科學(xué)理論的突破，反過(guò)來(lái)工業(yè)生產(chǎn)干脆支持科技的研發(fā)。2．運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，論證史料三中鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。答：____________________________________________________答案科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，可以從近現(xiàn)代西方幾次科技革命的歷史中得以證明。從18世紀(jì)－19世紀(jì)中期以英國(guó)為中心的蒸汽機(jī)技術(shù)革命，始終到19世紀(jì)下半葉－20世紀(jì)初以美國(guó)為中心的電力技術(shù)革命，每一次大的科技突破，都伴隨著生產(chǎn)力的深刻變革和人類(lèi)社會(huì)的巨大進(jìn)步，特殊是其次次世界大戰(zhàn)以來(lái)以日本和歐美為中心、以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)及生物技術(shù)、新材料技術(shù)、激光技術(shù)、航天航海技術(shù)等為代表的高科技革命，更是以其發(fā)展速度快、規(guī)模大、影響范圍廣泛、發(fā)生作用深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，日益滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)突飛猛進(jìn)、日新月異地向前發(fā)展。科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍因素，成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的確定力氣，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。三次科技革命的影響1．主動(dòng)影響(1)極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力。(2)變更和豐富了人們的生活，生活水平普遍提高。(3)政治上要求進(jìn)一步民主化，使工人階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾普遍獲得了一些政治權(quán)利。(4)第一次工業(yè)革命鞏固了資本主義各國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)；其次次工業(yè)革命后形成了壟斷組織，部分地克服了資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)；第三次科技革命中互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生，更加便利了人們的生活。(5)擴(kuò)大了人類(lèi)對(duì)自然的相識(shí)和折服實(shí)力。2．消極影響(1)資本主義國(guó)家加緊了對(duì)殖民地、半殖民地的掠奪，加劇了當(dāng)?shù)氐呢毨c落后。第三次科技革命進(jìn)一步擴(kuò)大了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距。(2)對(duì)環(huán)境的污染日趨嚴(yán)峻。(3)假如無(wú)限制地發(fā)展工業(yè)，必定會(huì)造成資源的奢侈和枯竭。(4)互聯(lián)網(wǎng)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，都給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了不利的影響。一些青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，對(duì)他們的生活和學(xué)習(xí)工作產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。高考研析把握考向2024全國(guó)卷Ⅱ·T422024全國(guó)卷Ⅰ·T41考頻5年2考(2024·全國(guó)卷Ⅱ，42)閱讀材料，完成下列要求。材料鐘表的演化古代日晷被稱(chēng)為“最早的鐘表”，是古代比較普遍運(yùn)用的計(jì)時(shí)工具中世紀(jì)末期機(jī)械鐘在西歐流行，最初的機(jī)械鐘只有時(shí)和刻近代早期在伽利略等人探討的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了游絲，鐘的精確度提高，制造出懷表。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，鐘表價(jià)格昂貴，屬于奢侈品1850年前后英國(guó)社會(huì)各個(gè)階層都擁有了鐘表20世紀(jì)初原為女性裝飾品的手表漸漸為男性所接受，在戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、駕駛汽車(chē)時(shí)都可佩戴20世紀(jì)50年頭依據(jù)原子物理學(xué)原理制造出原子鐘，精度可以達(dá)到每100萬(wàn)年誤差1秒21世紀(jì)初隨著信息技術(shù)的發(fā)展，具有計(jì)時(shí)、信息處理、導(dǎo)航、監(jiān)測(cè)等多種功能的智能手表出現(xiàn)——據(jù)(英)約翰·哈薩德《時(shí)間社會(huì)學(xué)》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))考查點(diǎn)學(xué)問(wèn)考查工業(yè)革命；近代科學(xué)技術(shù)；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)力考查獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)、描述和闡釋事物、論證和探討問(wèn)題素養(yǎng)考查(1)時(shí)空觀念；(2)史料實(shí)證答案論題：科技的發(fā)展推動(dòng)鐘表功能的多樣化。(信息：20世紀(jì)初、21世紀(jì)初的相關(guān)內(nèi)容)鐘表最早的功能就是計(jì)時(shí)，隨著科技的發(fā)展，鐘表的功能漸漸多樣化。從伽利略時(shí)代力學(xué)物理學(xué)取得的成就，到原子物理學(xué)和信息技術(shù)的發(fā)展均推動(dòng)了鐘表功能的多樣化。從簡(jiǎn)潔的計(jì)時(shí)到成為裝飾品，始終到具有計(jì)時(shí)、信息處理、導(dǎo)航、監(jiān)測(cè)等多種功能，反映了在科技影響下鐘表功能的變更。解析首先依據(jù)材料中的“伽利略”“原子物理技術(shù)”“信息技術(shù)”，可以看到科技進(jìn)步對(duì)鐘表功能多樣化的影響，然后聯(lián)系有關(guān)史實(shí)來(lái)說(shuō)明。也可從“社會(huì)生活的須要推動(dòng)鐘表功能的多樣化”的角度擬定論題并進(jìn)行闡述，如材料反映的“1850年前后英國(guó)社會(huì)各個(gè)階層都擁有了鐘表”“20世紀(jì)初原為女性裝飾品的手表漸漸為男性所接受，在戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、駕駛汽車(chē)時(shí)都可佩戴”等信息說(shuō)明鐘表功能的多樣化也是人類(lèi)社會(huì)生活變更的結(jié)果。命題角度中西科技比較(2024·廣東汕頭模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代蓋天說(shuō)認(rèn)為天像一個(gè)圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說(shuō)能夠說(shuō)明很多天象，預(yù)料日月星辰的運(yùn)行，精確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。渾天說(shuō)認(rèn)為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對(duì)爭(zhēng)議雙方實(shí)行的解決方法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗(yàn)，看誰(shuí)更符合實(shí)際從而確定運(yùn)用誰(shuí)的歷法。結(jié)果渾天說(shuō)一方勝出，制定了中國(guó)歷史上聞名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭(zhēng)也拉開(kāi)了帷幕。爭(zhēng)議中，雙方大都秉持通過(guò)天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量……這些都與渾蓋之爭(zhēng)休戚相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)辯即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。材料二公元2世紀(jì)，托勒密總結(jié)前人500年的觀測(cè)結(jié)果，提出了地心說(shuō)體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說(shuō)。從今，地心說(shuō)與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說(shuō)。后來(lái)，伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)覺(jué)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣揚(yáng)哥白尼學(xué)說(shuō)。在舊學(xué)派占主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界督促下，教會(huì)在1616年禁止了伽利略說(shuō)話，并宣布哥白尼學(xué)說(shuō)是“錯(cuò)謬的和完全違反《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學(xué)說(shuō)還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的探討支持，1822年，教廷正式裁定太陽(yáng)是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)覺(jué)了恒星視差，干脆證明白地球的確是繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)?！陨暇幾越瓡栽犊茖W(xué)史十五講》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中國(guó)古代“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)，并說(shuō)明其歷史影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出16－18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變更，并分析其緣由。答案(1)特點(diǎn)：爭(zhēng)議持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；參加人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠(yuǎn)，成就豐富；注意實(shí)際測(cè)量方式進(jìn)行檢驗(yàn)(注意以實(shí)踐檢驗(yàn)真理)；學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。影響：促進(jìn)中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)古代數(shù)學(xué)發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化；天文學(xué)與專(zhuān)制皇權(quán)結(jié)合的更加緊密(加深了天人感應(yīng)觀念)。(2)變更：近代科技誕生；科學(xué)技術(shù)從神學(xué)中獨(dú)立開(kāi)來(lái)；形成了新的科學(xué)體系；建立了試驗(yàn)科學(xué)。緣由：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治和神學(xué)世界觀；近代天文學(xué)革命等科學(xué)的進(jìn)步；科學(xué)家的努力；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技發(fā)展供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專(zhuān)利制度嘉獎(jiǎng)科技等。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料一“雙方大都秉持通過(guò)天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行……持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，即可從時(shí)間、人員、規(guī)模、成就、檢驗(yàn)方式等方面概括；其次小問(wèn)，從科技、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面說(shuō)明。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說(shuō)……伽利略……駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣揚(yáng)哥白尼學(xué)說(shuō)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，即可從近代自然科學(xué)產(chǎn)生的角度概括；其次小問(wèn)，從思想解放、科技進(jìn)步、個(gè)人努力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度等方面分析。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)法國(guó)科學(xué)家笛卡爾(1596－1650)指出，科學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)。他說(shuō)：“我尤其對(duì)數(shù)學(xué)推理的的確性與明白性感到興奮?！彼麖?qiáng)調(diào)科學(xué)的目的在于“造福人類(lèi)”，使人成為自然界的“主子和統(tǒng)治者”。這種相識(shí)()A．揭示了自然科學(xué)的本質(zhì)B．推動(dòng)了自然科學(xué)的興起C．促進(jìn)了人們思想的解放D．消退了人們的宗教信仰答案C解析依據(jù)材料“使人成為自然界的‘主子和統(tǒng)治者’”并結(jié)合所學(xué)可知，笛卡爾的相識(shí)有助于以人為本的人文精神的發(fā)展，有助于人們擺脫教會(huì)神權(quán)的束縛，從而推動(dòng)思想解放，因此C項(xiàng)正確。自然科學(xué)是探討大自然中有機(jī)或無(wú)機(jī)的事物和現(xiàn)象的科學(xué)，數(shù)學(xué)是其方法之一，這不是自然科學(xué)的本質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然科學(xué)興起的標(biāo)記是1543年哥白尼“日心說(shuō)”的提出，B項(xiàng)錯(cuò)誤；笛卡爾的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有消退人們對(duì)基督教的信仰，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·河北衡水摸底)“就人類(lèi)文明史而言，它成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒(méi)有其次個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過(guò)如此之大的成就。”“它”指的是()A．哥白尼的“日心說(shuō)”B．牛頓的力學(xué)理論體系C．達(dá)爾文的進(jìn)化論D．法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象答案B解析材料“成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命”說(shuō)明，這一科學(xué)成就發(fā)生在工業(yè)革命之前，且成就巨大，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，牛頓的力學(xué)體系在生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)中得到廣泛應(yīng)用，其進(jìn)行推理、演算的邏輯思維也為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了理性原則，故B項(xiàng)正確。3．(2024·浙江杭州高二期末)“牛頓是第一個(gè)勝利地找到了一個(gè)可以用公式清晰表達(dá)的基礎(chǔ)；從這個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)身，他能用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同閱歷相符合。由此……這項(xiàng)科學(xué)已多數(shù)次地為牛頓自己和他以后的人所證明”。愛(ài)因斯坦贊許經(jīng)典力學(xué)體系，是因?yàn)樗?)A．具有驚人的預(yù)見(jiàn)力和巨大的理論指導(dǎo)B．啟迪了啟蒙思想家的政治批判運(yùn)動(dòng)C．供應(yīng)了新的關(guān)于自然界的表述和思索方式D．系統(tǒng)合理完成對(duì)自然界相識(shí)的理論大綜合答案D解析依據(jù)材料可知，愛(ài)因斯坦認(rèn)為牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系具有普適性和自洽性，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除；牛頓力學(xué)體系與啟蒙思想家的政治批判運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除。4．(2024·江蘇宿遷高二期末)20世紀(jì)初，經(jīng)典力學(xué)在說(shuō)明物體高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，特殊是對(duì)于光速運(yùn)動(dòng)遇到了不行克服的困難。這時(shí)，一個(gè)專(zhuān)利局小職員愛(ài)因斯坦提出的新理論將物理學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。下列關(guān)于“新理論”表述正確的是()A．否定經(jīng)典力學(xué)體系B．主要探討微觀世界C．體現(xiàn)理論傳承創(chuàng)新D．奠定工業(yè)革命基礎(chǔ)答案C解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“新理論”是指相對(duì)論。愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，將物理學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高度，體現(xiàn)了理論的傳承創(chuàng)新，故選C項(xiàng)。相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的繼承發(fā)展，而不是否定，故解除A項(xiàng)；探討微觀世界的是量子力學(xué)，故解除B項(xiàng)；相對(duì)論提出時(shí)兩次工業(yè)革命都已經(jīng)發(fā)生，與奠定工業(yè)革命的基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，故解除D項(xiàng)。5．(2024·皖南八校摸底)科學(xué)家利用高能加速器把電子的速度提高到特別接近光速的程度，這時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)尺變短、鐘變慢、物體變重的現(xiàn)象。對(duì)此合理的說(shuō)明是()A．加速度取決于物體質(zhì)量B．四維時(shí)空是確定存在的C．時(shí)間與空間不是確定的D．世界真相是可以探知的答案C解析材料所反映的試驗(yàn)表明時(shí)間、空間有著親密的聯(lián)系，時(shí)間、空間與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不行分割的，這打破了經(jīng)典力學(xué)確定的時(shí)空觀，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都沒(méi)有合理說(shuō)明材料現(xiàn)象。6．(2024·江蘇鹽城高二期末)在德國(guó)哥廷根市公墓內(nèi)，一塊簡(jiǎn)潔的矩形石碑上面刻著一位宏大科學(xué)家的名字，他的墓志銘就是一行字：h＝6.63×10－34J·s(普朗克常數(shù))，這是對(duì)他畢生貢獻(xiàn)的最大確定。他的貢獻(xiàn)()A．推動(dòng)對(duì)微觀世界的相識(shí)B．完善了經(jīng)典物理學(xué)的框架C．勝利地說(shuō)明白光電效應(yīng)D．促進(jìn)了相對(duì)論的提出答案A解析依據(jù)材料“普朗克常數(shù)”可知材料提到的科學(xué)家是普朗克，其主要貢獻(xiàn)是提出了量子理論，推動(dòng)了人類(lèi)對(duì)微觀世界的相識(shí)，A項(xiàng)正確。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論完善了經(jīng)典物理學(xué)的框架，解除B項(xiàng)；愛(ài)因斯坦的光量子概念說(shuō)明白光電效應(yīng)，解除C項(xiàng)；量子理論是對(duì)微觀世界的探討，而相對(duì)論是對(duì)宏觀世界的探討，因此前者不能促進(jìn)后者的提出，解除D項(xiàng)。7．(2024·重慶巴蜀中學(xué)高二期中)“不合宜者，慢慢消亡，其合宜者，得以永存，此為天道自然之力。但其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言，初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從今大為變更?！辈牧现械摹捌湔f(shuō)“是指()A．孟德斯鳩“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)B．盧梭“天賦人權(quán)”思想C．法拉第電磁感應(yīng)理論D．達(dá)爾文進(jìn)化論思想答案D解析材料反映了優(yōu)勝劣汰、適者生存，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論思想，故選D項(xiàng)。8．(2024·天津七校期末)1861年1月，馬克思在一封信中說(shuō)：“達(dá)爾文的著作特別有意義，這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)。”這說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論()A．促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的誕生B．影響到社會(huì)科學(xué)的理論探討C．成為了社會(huì)革命的理論武器D．使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合答案B解析依據(jù)材料“1861年1月”“這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)”可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)馬克思探討社會(huì)科學(xué)起到了作用，故B項(xiàng)正確。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)記著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，達(dá)爾文的進(jìn)化論并沒(méi)有成為社會(huì)革命的理論武器；其次次工業(yè)革命使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2024·天津高二期末)斯塔夫里阿諾斯指出：“無(wú)論怎樣夸大也不為過(guò)，它供應(yīng)了治理和利用熱能，為機(jī)械供應(yīng)推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類(lèi)對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依靠。這里的“它”是指()A．蒸汽機(jī)B．發(fā)電機(jī)C．電動(dòng)機(jī)D．電磁感應(yīng)理論答案A解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，蒸汽機(jī)突破了人力、畜力、風(fēng)力和水力作為機(jī)器動(dòng)力的局限性，能夠供應(yīng)可限制的任何強(qiáng)度的動(dòng)力，在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，適用于各種工作機(jī)，故選A項(xiàng)。10．(2024·河南鶴壁月考)貝爾納在《歷史上的科學(xué)》中提到：“從法拉第發(fā)覺(jué)后到愛(ài)迪生的應(yīng)用，中間隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的緣由。十九世紀(jì)中葉還無(wú)法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段?！必悹柤{旨在說(shuō)明()A．科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越長(zhǎng)B．科學(xué)技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的C．科學(xué)理論的突破是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D．法拉第的發(fā)覺(jué)源于社會(huì)生產(chǎn)的干脆推動(dòng)答案B解析依據(jù)“而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的緣由。十九世紀(jì)中葉還無(wú)法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段”可知，科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力須要在確定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件下漸漸發(fā)展，故B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知，科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短，A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是科學(xué)理論形成的重要條件，法拉第的發(fā)覺(jué)并非源于社會(huì)生產(chǎn)的干脆推動(dòng)，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2024·內(nèi)蒙古赤峰期末)1967年，日本學(xué)者提出了“信息化”的概念，認(rèn)為信息化既是一個(gè)技術(shù)進(jìn)步過(guò)程，又是一個(gè)社會(huì)變革過(guò)程，它既變更了生產(chǎn)組織體系、生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，又推動(dòng)了人類(lèi)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的動(dòng)態(tài)邁進(jìn)。這說(shuō)明信息化()A．導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)融合趨勢(shì)B．推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的全方位進(jìn)步C．加速了世界市場(chǎng)的最終形成D．使人類(lèi)社會(huì)的分工更加分散答案B解析依據(jù)材料“信息化既是一個(gè)技術(shù)進(jìn)步過(guò)程，又是一個(gè)社會(huì)變革過(guò)程”“它既變更了生產(chǎn)組織體系、生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，又推動(dòng)了人類(lèi)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的動(dòng)態(tài)邁進(jìn)”等信息可知，信息化推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的全方位進(jìn)步，故B項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)融合趨勢(shì)，解除A項(xiàng)；其次次工業(yè)革命使世界市場(chǎng)最終形成，C項(xiàng)錯(cuò)誤；人類(lèi)社會(huì)的分工更加精細(xì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2024·江西吉安質(zhì)檢)下圖為德國(guó)1970－2010年三大產(chǎn)業(yè)占GDP比重變更圖。導(dǎo)致圖中變更的主要緣由是()A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例結(jié)構(gòu)失調(diào)B．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的加強(qiáng)C．第三次科技革命的推動(dòng)D．第三產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展答案C解析依據(jù)圖示可知，這一時(shí)期服務(wù)業(yè)增加值占比增加，傳統(tǒng)工業(yè)和農(nóng)業(yè)增加值占比降低，結(jié)合所學(xué)可知，第三次科技革命中，作為干脆物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的第一產(chǎn)業(yè)和其次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和就業(yè)人數(shù)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重相對(duì)下降，而非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和就業(yè)人數(shù)急劇上升，故C項(xiàng)正確。依據(jù)材料可知，這一時(shí)期德國(guó)服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新引擎，體現(xiàn)了志向的“三二一”產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，比例結(jié)構(gòu)合理，不是失調(diào)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)的是第三次科技革命的影響，與經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化并無(wú)干脆關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是對(duì)材料現(xiàn)象的表述，不是緣由，解除。二、非選擇題13．(2024·江蘇鹽城高二期末)近代科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是科學(xué)信念和思想的轉(zhuǎn)換。人們的思想從傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，重視實(shí)際和理論，從而促進(jìn)科學(xué)革命的發(fā)生，而科學(xué)革命通常又會(huì)帶來(lái)新的思想產(chǎn)生。閱讀下列材料：材料一為什么這一劃時(shí)代的發(fā)展(科學(xué)革命)會(huì)出現(xiàn)在西方呢？一個(gè)緣由在于文藝復(fù)興的人文主義學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家……不再希望通過(guò)穆斯林和經(jīng)院哲學(xué)家的變形眼鏡來(lái)看古人，而是干脆求助于原始資料，親自掘起雕像、閱讀原文。……若無(wú)西歐的縮小匠人與學(xué)者之間的鴻溝的有利的社會(huì)環(huán)境，人類(lèi)學(xué)識(shí)上的這些成果獨(dú)自原不行能引起科學(xué)革命。匠人在文藝復(fù)興期間并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受鄙視。材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今起先不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和學(xué)問(wèn)的整個(gè)領(lǐng)域及人類(lèi)社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)的，“整個(gè)自然界全部的行星竟會(huì)聽(tīng)從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全依據(jù)自己的怪想為所欲為地行動(dòng)，這是特別奇異的”。找尋確定人類(lèi)事物的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！陨喜牧暇运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出