2024北京重點校高二（下）期末語文匯編：文言文閱讀

2024北京重點校高二（下）期末語文匯編

文言文閱讀

一、文言文閱讀

（2024北京懷柔高二下期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

文與可畫貫笛谷偃竹記①

蘇軾

竹之始生，一寸之萌耳，兩節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蝌以至于劍拔十尋者，生而有冬也。今畫者？節(jié)節(jié)

而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，7見其所欲畫者，急起從

之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可專教予如此。王丕熊然也入而，上遲甚所必

然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，

平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由②為《墨竹賦》以逆與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生

者取之;輪扁咒斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？“子由未

嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持綠素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵口：“吾

將以為襪！”士大未傳之，…以為H實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余目：“近語士大夫，吾

墨竹一派，近在彭城④，可往求之。襪材當(dāng)舉于子矣。“吾與與可詩信往還。因?所畫《費筲谷偃竹》遺予

日：“此竹數(shù)尺耳，前有萬尺之勢?！秉S筲谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《黃筲谷》其一也。予

詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦牌龍！料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷

中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廖卷而哭失聲。

昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語,而余亦載與可疇昔戲笑之言者，?見與可于予親厚無間如此也。

（有刪改）

注釋：①文與可：文同，字與可，長于畫竹。偃竹：仰斜的竹子②子由：蘇轍，字子由。③輪扁：

古代斫輪的工匠，名扁。④彭城：徐州

1.下列對句中加點詞語的理解，不正酶的一項是（）

A.子由為《墨竹賦》以草與可遺：贈送

B.而讀書者與之與：給予

C.襪材當(dāng)舉于子矣萃：聚集

D.廖卷而哭失聲廢：擱下

2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.畫節(jié)葉具焉/則有萬尺之勢

B.生而有之也/與可考教予如此

C.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之/乃見其所欲畫者

D.因場所畫《賞雪谷偃竹》遺予/以見與可于予親厚無間如此也

3.下列對文中語句的理解，不無理的一項是（）

A.如兔起鶻落，少縱則逝矣

就像兔子出洞鶻鳥就立即撲過去那樣，稍微放松就會失掉兔子

B.庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之

庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納

C.四方之人，持續(xù)素而請者，足相躡于其門

各地拿著白絹請他作畫的人，一個接著一個找上門來

D.昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語

從前曹操祭奠橋公文中，有車過墳前就會腹痛的話

4.下列文學(xué)、文化常識解說有誤的一項是（）

A.蘇軾，唐宋八大家之一，字子瞻，號東坡居士，在詩、詞、文、書、畫等諸方面成就斐然。散文著

述豐富，與歐陽修并稱“歐蘇”。

B.“尋”，是古代的長度單位。一般認(rèn)為八尺為一尋，“劍拔十尋”是指筍長成竹后，高數(shù)丈，如劍拔出

鞘似的。

C.蘇軾詩中所提到的“律龍”，是竹筍的別稱。在文人的筆下，竹筍還有許多別稱，如“竹萌”“竹雛”“竹

胎”等。

D.“記”是古代一種議論性文體，可敘事、寫景、狀物、描寫等，也可用來抒發(fā)情懷抱負(fù)，也可用來闡

述觀點。

5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不亞確的一項是（）

A.蘇子由雖未向文與可學(xué)畫竹，但他卻贊賞文與可的繪畫，領(lǐng)悟到文與可在畫竹方面所蘊含的高深修

養(yǎng)。

B.文與可雖然是有名的畫家，但他對自己的作品并不看重，甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做

襪子。

C.文與可寫信給蘇軾，開玩笑說已經(jīng)告訴求畫者，畫墨竹的大師蘇軾就在徐州，以后就向已到徐州任

職的蘇軾求畫吧。

D.蘇軾睹物思人，借用曹操祭橋公的典故，意指自己與文與可情意深厚，讀來情思綿長，悲意頓生，

更顯真情。

6.翻譯下面文中劃波浪線的句子

①予不能然也，而心識其所以然。

②士大夫傳之，以為口實。

7.文章第一段敘述了文與可畫竹的方法和作者在藝術(shù)實踐中的體會。請用自己的話概括出其中蘊含的繪

畫理論。

（2024北京海淀高二下期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

游信州玉山①小巖記

曾鞏

去縣治所東南二十五里，有山秀特卓詭，少然出于群峰之表。下有浮圖，幽邃沖靜，棟宇樸約，無

彩飾刻鏤，而與俗絕遠(yuǎn)。游其間，真若排閶闔咒登間風(fēng)?,追伯僑、羨門?而與之馳騁，翩翩然有超忽

荒、躡煙外之意。景佑二年，家尊受詔乃是邑宰，仆侍偕來。至未周歲，居甚無事，思有以遠(yuǎn)覽為塵外之

樂者，得是小巖焉。

行十余步，上下有水聲潺然，若急鳴玉而趨者，非絲竹也。而聽之者，心平氣舒，吁乎《韶漫》⑤

之奏，有忘形絕累之趣，益知軒冕而榮者為其外，恬靜而居者為其內(nèi)。又行二十余步，至于西北隅，有若

架危構(gòu)虛，成宮殿而宅浮屠之象者,上蔽下承，中曠然甚夷。其下有鐘乳，圍五六人，凝而欲滴者，若檐

溜垂空合而外結(jié)；積而廣者，若聚雪委平厘側(cè)崇而未淺。膩如酥凝，分如瓜形，垂如蓋張，色若海波，風(fēng)

聚而為沫。食之叫"吻津舌，異若蔗漿露蕊，彈乎美味。說者云：“可以安躬輔氣，頤精休神，為不死之

藥。'‘自始通至于其深，飆發(fā)眾竅，當(dāng)之愴然體清,欺振忽怒，反煬為冷，幽蟲伏蛇，往往鳴息其下。又

行三十余步，狀益奇詭，而石上俯壓7可前。人甚疲，而恐懼者益眾。仆固求窮其終，而不我從，遂相與

復(fù)還。噫嘻!使我遴泉石之勝，而不得遠(yuǎn)騁周視，良可惜也。

是日之會者：叔父易豐伯洪，伯氏肆成之、繹世昌，仲氏牟子進(jìn)、宰元輔。其名皆以書于石矣。懼

其遠(yuǎn)而翰墨剝?nèi)币?，?fù)使仆去其事為記，?詒永久。嗚呼，自古述山水者多矣！見其瑰美幽麗，而多諉之

神明之為者，其言怪誕迂謫，非戴緞垂紳而游者所宜尚,予不敢知也，故于是獨而無取。若夫觴豆之豐

受，弦革之嘲轟，皆羈于流俗，而不有異，非書巖石之本，輒復(fù)略其辭焉。

是時，景佑三年仲夏五月戊子日也。

（有刪減）

注釋：①玉山：今江西省玉山縣。②閶闔：神話傳說中的天門。③闔風(fēng)：山名，傳說中神仙居住之

處。④伯僑、羨門：古代傳說中的兩位仙人。⑤《韶漫》：相傳是堯舜時的樂曲。

8.下列對句中加點詞的解釋，不F碗的一項是（）

A.介然出于群峰之表介：特異B.使我遵泉石之勝遺：遺忘

C.復(fù)使仆親其事為記實：翔實地記述D.若夫觴豆之豐紐約：簡約，簡單

9.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.家尊受詔為是邑宰既自以心為形役（陶淵明《歸去來兮辭》）

B.而石上俯壓乃可前而陋者乃以斧斤考擊而求之（蘇軾《石鐘山記》）

C.以詒永久作《師說》以貽之（韓愈《師說》）

D.皆羈于流俗州司臨門，急于星火（李密《陳情表》）

10.下列對文中畫線語句的理解，不無確的一項是（）

A.有若架危構(gòu)虛，成宮殿而宅浮屠之象者。

有一處地方架構(gòu)在高空中，修建成宮殿并在其中安放著佛像。

B.飆發(fā)眾竅，當(dāng)之愴然體清。

有大風(fēng)從許多孔洞里吹出來，對著它令人心生憂傷而身感清冷。

C.仆固求窮其終，而不我從，遂相與復(fù)還。

我本要走到巖洞的盡頭，但眾人都不肯跟隨我，于是我同他們一道返還。

D.其言怪誕迂謫，非戴繼垂紳而游者所宜尚。

他們的說法怪誕離奇，不是有身份的游覽者應(yīng)該崇尚的。

11.作者在這篇游記中表達(dá)了哪些感悟？請根據(jù)文章，用自己的話簡要回答。

（2024北京昌平高二下期末）閱讀下面文言文，完成各題。

孟子之歲魏，正當(dāng)魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。魏惠王日：“叟不遠(yuǎn)千里

而來，亦將有以利吾國乎？”蓋其兵屢敗，意夫孟子之來，必有奇謀秘計以取勝于鄰國，而洗其屢敗之過

也。故問孟子用兵何若而利，何若而不利也，而孟子則目：“王何必日利，亦有仁義而已矣?！?/p>

然孟子學(xué)子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰:“先利之?！泵献釉唬骸熬又?教人，亦仁

義而已矣，何必曰利？”子思目：“仁義固所以利之也，上不仁如下不得其所，上不義則下樂為詐也，此

為不利大矣?！?/p>

孟子之學(xué)子思，既知夫仁義為利之大,而其對魏王，則終不以利言之，何哉？善夫溫公皿之論：

“子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對魏王，直以仁義而不及利

者，所與言冬人異故也?！贝苏f可謂盡之矣。

蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將多利心而求于

仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而干不免于利。故惟孟子則可以與之言，非

孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人；不可與之言而與之言，則失言。知者不失人，

亦不失言。

故子思言利，孟子不言利，何也？蓋其所言之人異也?？鬃又?罕言利者，罕與世之人言也。夫

子冬道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學(xué)夫子也。子

思既言利，而孟子則不言之于魏王，此孟子所以為善學(xué)子思也。譬如醫(yī)家之用藥，此人所用之藥不可以用

之于彼人也。君子不?天下儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制,為魏晉之

君儉嗇言之則可，為武帝言之則不可矣。

（取材于林之奇《論子思言利孟子不言利》）

注釋：【1】溫公，指司馬光。

12.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.孟子之適魏適：適合

B.毒夫孟子之來意：猜想

C.仁義圉所以利之也固：本來

D.而卒不免于利卒：最終

13.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A,君子之所以教人孔子之所以罕言利者

B.上不仁則下不得其所而孟子則不言之于魏王

C.所與言之人異故也夫子之道傳之子思

D.彼將以利心而求于仁義君子不以天下儉其親

14.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.魏之為國可謂困矣

魏國作為一個國家可以說是處境艱難了

B.嘗問牧民之道何先

孟子曾經(jīng)問畜牧為生的人把什么放在第一位

C.既知夫仁義為利之大

已經(jīng)知曉仁義可以帶來很大的利益

D.儉非圣人之中制

節(jié)儉不是圣人的合乎中庸之道的典章制度

15.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.孟子到魏國時，魏王希望孟子能夠幫助自己改變國家現(xiàn)狀。

B.孟子回答魏王時只談仁義并不談利，是因為魏王足夠仁義。

C.世俗之人用求利之心去求仁義，最終難免會失去仁義之利。

D.智慧的人知道對不同的人說不同的話，做到不失人不失言。

16.文章第五段作者認(rèn)為“子思言利，孟子不言利”的原因是說話的對象不同，請具體說明該段是如何逐層

闡釋的。

（2024北京大興高二下期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

荀卿論

蘇軾

嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論，言必稱先王，然后知圣人憂天

下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠(yuǎn)也；浩乎不知其津涯，而非深也。若所言者，匹夫匹婦之所共知；而

所行者，圣人有所不能盡也。嗚呼！是亦足矣。使后世有能盡吾說者，雖乃圣人無難，而不能者，不失為

寡過而已矣。

子路本勇，子貢之辯，冉有之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者，每不為夫子

之所悅。顏淵默然不見其所能，若無以異于眾人者，而夫子聿稱之。且夫?qū)W圣人者，豈必其言之云爾哉？

亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正

直，西不敢為非?？上仓?，要在于不可?也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿

之書，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜為異說而不小，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，

世之所謂賢人君子也。荀卿獨日：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱巳舯娨?；仁人義士，如

此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，

平自許太過。彼季斯者，又特甚者耳。

今夫小人蕓為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑

政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧,焚燒夫子之

六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，以自是其愚,

以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。

其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之

也。孑「孟之論，未嘗異也，而天下千無有及者。茍?zhí)煜鹿麩o有及者，則尚安以求異為哉！

17.下列對句中加點詞的解釋，不無理的一項是（）

A.而夫子堊稱之亟：屢次B.要在于不可易也易：輕視

C.喜為異說而不讓讓：謙讓D.而天下卒無有及者卒：始終

18.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.基所言者如此甚眾也

B.雖為圣人無難每不為夫子之所悅

C.子路石勇今夫小人之為不善

D.晅不敢為非?？上仓摰刈栽S太過

19.下列對文中語句的理解，不思卿的一項是（）

A.圣人有所不能盡也圣人也有不能完全做到的

B.豈必其言之云爾哉難道一定要學(xué)圣人是怎么說的嗎

C.獨能奮而不顧只有他奮發(fā)有為不顧阻礙

D.以自是其愚認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭

20.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（）

A.蘇軾認(rèn)為孔子言必先王，心憂天下，言論文章道理平易并不深奧。

B.蘇軾認(rèn)為后人即使做不到孔子所說內(nèi)容，也可以成為少犯錯的人。

C.李斯焚書行為都是聽從老師荀子言論做的，蘇軾認(rèn)為不值得奇怪。

D.文章多處運用對比手法，對比效果明顯，增強(qiáng)了文章的說服力度。

21.結(jié)合第4-6段，概括作者對荀子的評價。

（2024北京豐臺高二下期末）閱讀下面文段，完成各題。

六日厚農(nóng)桑。臣觀《書》目：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！贝搜允ト酥拢┰谏普?。善政之要，惟在

養(yǎng)民；養(yǎng)民之政，必先務(wù)農(nóng)。農(nóng)政既修，則衣食足；衣食足，則愛膚體；愛膚體則畏刑罰；畏刑罰，則寇

盜自多,禍亂不興。是圣人之德，發(fā)于善政；天下之化，起于農(nóng)畝。故《詩》有《七月》之篇，陳王業(yè)

也。今國家不務(wù)農(nóng)桑,粟帛常貴。浙江諸路，歲零米六百萬石，其所來之價與輦運之費，每歲共用錢三百

余萬貫文。又貧弱之民，困f?賦斂，歲伐桑棗，鬻而為薪，勸課之方，有名無實。故粟帛常貴，府庫日

虛，此西不謀，將何以濟(jì)！

臣于天下農(nóng)利之中，粗舉二三以言之。且如五代群雄爭霸之時，本國歲饑，則乞氽于鄰國，故各興

農(nóng)利，自至豐足。江南舊有好田，每一年方數(shù)十里，如大城。中有河渠，外有門閘。旱則開閘引江水之

利，澇則閉閘拒江水之害，旱澇不及，為農(nóng)美利。又浙西地半，?？嗨场ｋm有溝河，可以通海，惟時開

導(dǎo)，則潮泥不得而埋之。雖有堤塘，可以御患，惟時修固，則無摧壞。臣知蘇州日，點檢薄書，一州之

田，系出稅者三萬四千頃。中稔之利，每畝得米二石至三石，計出米七百余萬石。東南每歲上供之?dāng)?shù)六百

萬石，乃一州所出。臣詢訪高年，則云曩時兩浙未歸朝廷，蘇州有營田軍四都，共七八千人，專為田事,

導(dǎo)河筑堤，?減水患。于時民間錢五十文汆白米一石。自皇朝一統(tǒng)，江南不稔則取之浙右，浙右不稔則取

之淮南，故慢于農(nóng)政，不復(fù)修舉。江南土于田、浙西河塘，大半庶廢，失東南之大利。今江浙之米，石不下

六七百文足，至一貫文省，比于當(dāng)時，其貴十倍，而民不得不困，國不得不虛矣。

又京東西路有卑濕積潦之地，早年國家特令開決之后，水患大減。今罷役數(shù)年，漸已埋塞，復(fù)將為

患。臣請每歲之秋，降敕下諸路轉(zhuǎn)運司，令轄下州軍吏民各言農(nóng)桑之間可興之利、可去之害?；蚝祥_河

渠，或筑堤堰陂塘之類，并委本州軍選官計定工料，每歲于二月間興役，半月而罷，仍具功績聞奏。如此

不絕，數(shù)年之間，農(nóng)利大興，下少饑歲，上無貴汆，則東南歲氽輦運之費大可減省。其勸課之法，宜選官

討論古制，取其簡約易從之術(shù),頒賜諸路轉(zhuǎn)運使，及面賜一本，付新授知州、知縣、縣令等。此養(yǎng)民之

政、富國之本也。

（取材于范仲淹《答手詔條陳十事》）

22.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是（）

A.畏刑罰，則寇盜自息息：停止

B.歲乘米六百萬石汆：購買

C.又浙西地里卑：卑鄙

D.則云襄時兩浙未歸朝廷曩：從前

23.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.又貧弱之民，困于賦斂其制稍異于前

B.此畫不謀徐而察之

C.萬一州所出乃使人復(fù)葺南閣子

D.導(dǎo)河筑堤，以減水患吾小人輟饗蜜以勞吏者

24.下列文中畫線語句理解不正確的一項是（）

A.故《詩》有《七月》之篇，陳王業(yè)也

《詩經(jīng)》的《七月》是陳王功業(yè)的篇章

B.旱澇不及，為農(nóng)美利

無旱無澇，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處

C.一州之田，系出稅者三萬四千頃

一州之中可以上稅的農(nóng)田有三萬四千頃

D.取其簡約易從之術(shù)

選取古制中簡單易做的方法

25.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正聊的一項是（）

A.作者認(rèn)為注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是禍亂不興、天下教化的基礎(chǔ)。

B.作者認(rèn)為當(dāng)前鼓勵農(nóng)桑的政策有名無實，長此將難以補(bǔ)救。

C.文中說作者任知州時閱帳冊、訪鄉(xiāng)民、修堤壩，造福百姓。

D.選文中作者秉公直言、心懷家國，這是一種士大夫的擔(dān)當(dāng)。

26.選文中“此養(yǎng)民之政’的“政”與《種樹郭橐駝傳》中“得養(yǎng)人術(shù)”的“術(shù)”分別指什么？并結(jié)合原文分別闡

釋其意義。

（2024北京通州高二下期末）閱讀下面文言文，完成各題。

《五代史?馮道傳》論目：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！鄙坪?，管生⑴之熊言

也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂

亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下苦有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之

中，恥尤為要。故夫子之論士，目：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣?！庇?/p>

目：“恥=于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，若原皆生

于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋了歲寒，雞鳴不。于

風(fēng)雨，彼昏冬日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾日：'我有一兒，

年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。'吾時俯而不答。

異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相,亦不愿汝曹為之?！编岛酰≈撇坏靡讯擞趤y世，猶為此

言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無婉哉！

羅仲素目：“教化者朝廷之先爭，廉恥者士人之美節(jié)，風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有

廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。”

古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印纺浚骸胺仓茋诬?，必教之弓禮，勵之以義，使有恥

也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可％死易生。

而太公對武王：”將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三日止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武

夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻荒⑷，竊牛馬，而為暴了百姓者哉！”

（取材于顧炎武《日知錄》）

注釋：【1】管生：即管仲。生，先生?！?】兔苴：又作“兔置”，“苴”與“置”均為捕獸的網(wǎng)。

“兔苴”被用來比喻勇猛的武士?！?】芻花：指割草打柴，也指割草打柴的人。泛指鄉(xiāng)野之人

27.下列對句中加點詞語的解釋，不正項的一項是（）

A.管生之熊言也能：善于

B.雞鳴不心于風(fēng)雨已：停止

C.稍欲博解通：通達(dá)

D.教化者朝廷之先務(wù)務(wù)：事情

28.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.則天下基有不亂基原皆生于無恥也

B.恥之于人大矣彼昏之日

C.然而松柏后凋于歲寒而為暴于百姓者哉

D.必教之以禮則可以死易生

29.下列對文中語句的理解，不氐確的一項是（）

A.無恥之恥，無恥矣

把沒有羞恥心當(dāng)作羞恥，那就不會有恥辱了

B.異哉，此人之教子也

這個人的兒子真是不同尋常啊

C.之推不得己而仕于亂世

顏之推不得已而在亂世中為官

D.在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣

從大處講就能進(jìn)攻，從小處講就能退守了

30.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正理的一項是（）

A.強(qiáng)調(diào)了禮義廉恥對于治理國家的重要性，著重指出了廉最為關(guān)鍵。

B.指出三代以后社會道德衰敗的狀況，表明了對當(dāng)時社會風(fēng)氣的不滿。

C.引用《顏氏家訓(xùn)》中齊朝士大夫教育兒子的事例，批判諂媚求榮行為。

D.引用《吳子》《尉繚子》等兵書中的言論，闡述廉恥對于治軍的重要性。

31.根據(jù)文章內(nèi)容，簡析作者圍繞“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”這一說法，主要從哪些方

面展開論述。

（2024北京東城高二下期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

孫武論

古之善言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而

不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以用智，此豈非其所大停歟？

夫兵無常形，勝無常處。是以其說屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽用者

之自擇也。是故不難于用,而難于擇。擇之為難者，何也？線于西而忘于東，見其利而不見其窮，得其一

說，而不知其又有一說也。此豈非用智之難歟？

夫智本非所以教人，多智而教人者，是君子與急于有功也。變詐沖其外，而無守于其中，則是五尺

童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣。深山大澤，有天地之寶，無意于寶者

得之。操舟于河，舟之逆順，與水之曲折，忘于水者見之。何者？不役于利也。夫不役于利，則其見之也

明。見之也明，則其發(fā)之也界。

古之善用兵者，見其害而后見其利，見其敗而后見其成。其心閑而無事，是以若此明也。不然，兵

未交而先志于得，則將臨事而惑，雖有大利，尚安得而見之！若夫圣人則不然。居天下f?貪，而自居于

廉，故天下之貪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于靜，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于詐，

而自居于信，故天下之詐者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，則功不可得而成。是故

君子居晦不御明，則明者畢見；居陰以御陽，則陽者畢赴。夫然后孫子之智，可得而用也。

今夫世俗之論曰：兵者，詭道也。非貪無以取，非勇無以得，非詐無以成。廉靜而信者，無用于兵

者也。嗟夫，世俗之說行，則天下如鳥獸與相搏，嬰兒之相擊，強(qiáng)者傷，弱者廢，而天下之亂何從而已

乎？

（取材于《蘇東坡全集》）

32.下列對句中加點詞的解釋，不正理的一項是（）

A.此豈非其所大型歟闕：欠缺

B.翔于西而忘于東銳：鋒芒

C.變詐汜其外汩：擾亂

D.則其發(fā)之也果果：果斷

33.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.古之善言兵者然其所短有

B.以智而教人者居晦以御明

C.是君子之急于有功也則天下如鳥獸之相搏

D.不役于利也居天下于貪

34.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正理的一項是（）

A.作者認(rèn)為孫武講兵法非常全面，后人很難有所增益。

B.作者認(rèn)為運用智謀的難處在于不易全面把握有利條件與不利條件。

C.作者用“操舟于河”的例子，意在說明只有置身事外才能明辨是非。

D.作者對在用兵中推崇詭詐之道的說法持反對態(tài)度。

35.請將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

雜然舉之，而聽用者之自擇也。

36.作者認(rèn)為應(yīng)如何使用孫子的用兵之法？請根據(jù)文意，用自己的話簡要說明。

（2024北京朝陽高二下期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

陳情表

李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬

親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外

無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，衫彭旭單。而劉夙嬰疾病，常在床薜，臣侍湯藥，未曾

廢離。

逮奉圣朝，濟(jì)衿有華。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔

書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不

就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；

欲荀順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本

圖官達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希糞。但以劉月萍

受中，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，

更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。與多松明愿

乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微

志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

37.下列對句中詞語的解說，不正頓的一項是（）

A.猥以微賤，當(dāng)侍東宮

“猥”和“微賤”，都是自謙之詞，極言自己身份之微、所受榮寵之盛，表達(dá)出對晉武帝恩寵的感激。

B.伏惟圣朝以孝治天下

“伏惟”，是下對上陳述時的敬辭，與“圣朝”連用，極力表達(dá)對晉武帝的崇敬，以及對晉朝的稱頌。

C.豈敢盤桓，有所希冀

“豈”，表反問，與下句中的“但”相呼應(yīng)，用來強(qiáng)調(diào)自己只是因為照顧祖母而不能赴任，并無他意。

D.臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞

“犬馬”和“謹(jǐn)”，都是敬辭，恭敬地表示自己心甘情愿像犬馬一樣為晉武帝驅(qū)策，以此報答恩情。

38.根據(jù)要求，回答問題。

（1）下列句中的“以”按意義和用法歸類，正確的一項是（）

①臣以供養(yǎng)無主（李密《陳情表》）

②臣具以表聞（李密《陳情表》）

③伏惟圣朝以孝治天下（李密《陳情表》）

④謹(jǐn)拜表以聞（李密《陳情表》）

⑤武以始元六年春至京師（班固《蘇武傳》）

⑥木欣欣以向榮（陶淵明《歸去來兮辭》）

⑦爪其膚以驗其生枯（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

⑧而木之性日以離矣（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

⑨而陋者乃以斧斤考擊而求之（蘇軾《石鐘山記》）

⑩余是以記之（蘇軾《石鐘山記》）

A.①⑥/②③④⑤/⑦⑨/⑧/⑩B.①⑩/②③⑨/④⑦/⑤/⑥⑧

C.①⑥/②③/④⑦⑧/⑤⑨/⑩D.①⑩/②④/③⑨/⑤/⑥⑦⑧

（2）將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語，并說說如何根據(jù)語境推斷出句中“以”的意思。

忠不必用兮，賢不必以。（屈原《涉江》）

39.第一段“外無期功強(qiáng)近之親”中的“期”指“穿一年孝服的親族”?！捌凇边@個詞含義豐富，在其他作品中也

多次出現(xiàn)。

①匪我愆朗，子無良媒。（《詩經(jīng)?氓》）

②會天大雨，道不通，度已失朗。（司馬遷《史記?陳涉世家》）

③況修短隨化，終期于盡。（王羲之《蘭亭集序》）

④富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可知。（陶淵明《歸去來兮辭》）

（1）判斷以上各句中“期”的含義，將句子的序號分別填入下表對應(yīng)的空格中。

義項（1）＜名＞限定或約定的時間⑵＜動＞期求（3）＜動＞到，及

序號

（2）下面是對“期”的本義的解說。請簡要說明上表中“期”的義項（1）與下面解說的相關(guān)之處。

《說文》：“期，會也?！倍斡癫米ⅲ骸皶?，合也。期者，要約之意，所以為會合也?！?/p>

40.本文善用四言句，既概括凝練，又生動傳神。請從下列詞語中任選一個，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析這種

語言特點。

形影相吊沐浴清化日薄西山烏鳥私情

41.有同學(xué)繪制了下面的思維導(dǎo)圖，以呈現(xiàn)本文的“情深理切，更極結(jié)構(gòu)之妙”。請根據(jù)文章內(nèi)容填寫①-⑥

處，幫他補(bǔ)充完整。

①I④：朝廷以孝治天下1

一目的：③一進(jìn)退兩難,一f目的：解決矛盾——⑥

處境狼狽

②」消疑慮：⑤

T

情理

（2024北京西城高二下期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（-）莊氏二子字說

莊氏有二子。其伯日文美，予字之日德實。其仲日文華，予字之日德誠。且告之日：文太美則飾，

太華則浮。浮飾相與，敝之極也,今之時則然矣。欲文之美，莫若德之實；欲文之華，莫若德之誠。以文

為文，莫若以質(zhì)為文，質(zhì)之所為生文者無盡也。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常饗。

聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰

比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時所聞所見，今又不知其幾變也！人之有欲，何所底

止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，則目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之

子，從其母而啼。婚姻聘好，酒食宴召，送往迎來，不問家之有無，目：吾懼為人笑也。文之敝至于是

乎！非獨吾吳，天下猶是也。

莊氏居吾里中，獨以樸素自好。德實、德誠皆以敦厚為人所信愛。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。

若可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事于飾；求其所謂誠，而勿事于浮！禮失而求之野，吾猶有羊也。

（二）懷竹說

夏太常風(fēng)流雅韻，寄于楮墨間。意之所至，揮灑所及，有不自知。雖為好事者所珍奉，然不足以為

太常重。蓋太常非命于竹者也，適也。而其子孫懷之者，非囿于竹者也，情也。

然予有遺于是焉。子孫之身，即祖宗之身也。竹猶懷之，而況其身乎？凡人作事無法，浪言茍行。此

心漫然，任其所之，皆由于無所懷之故。知所懷也，則竦息顧慮，擇地而蹈。被發(fā)跣袒而號于市，人謂之

狂；俄而纓冠振履，揖讓進(jìn)退，人即以為儒者。在乎懷與不懷之間也。為太常子孫者，必慎而言，顧而

行，深自貴籍。若持重寶,，惟恐失之，斯善懷矣。茍徒出于一時感動，俄而忘之，注意于殘楮敗墨間,

而失其所以重，非君子所謂孝思也。

予祖母，實太常之孫女，玄孫煥［1］,與予為表弟，以“懷竹”自命，予故勖之如此云。

（取材于歸有光《震川先生集》）

注釋：［1］歸有光在《夏懷竹字說序》中指出夏煥“為人滑稽，與伶人伍，衣裳偏倚，步履邪施，去

忽來，見者咸輕之”。

42.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.可以常饗饗：吃

B.吾猶有里也望：期望

C.雖為好事者所珍襲襲：效法

D.然予有進(jìn)于是焉進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)

43.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.今之時則然矣臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（《陳情表》）

B.若可不深自愛惜實迷途某未遠(yuǎn)（《歸去來兮辭》）

C.知所懷也當(dāng)其欣于折遇（《蘭亭集序》）

D.若持重寶帶若甚憐厚，而卒以禍（《種樹郭橐駝傳》）

44.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.浮飾相與，敝之極也

虛浮和夸飾相互結(jié)合，這是極大的弊端。

B.則目睨視，嘖嘖嘆不已

就斜著眼睛看，不停地嘖舌贊嘆。

C.然不足以為太常重

然而這并不足以說明夏太常的重要性。

D.注意于殘楮敗墨間

只關(guān)注先人留下的殘缺的紙張和破敗的墨跡。

45.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）

A.《莊氏二子字說》中，作者借莊氏二子之“名”發(fā)揮，討論了吳地風(fēng)俗問題。

B.莊氏二子能以樸素自好，這說明他們所居住的鄉(xiāng)里還未受到流風(fēng)末俗的影響。

C.在《懷竹說》中，作者認(rèn)為君子對于其先人不僅要“有懷”，而且要“善懷”

D.兩篇文章都是以小見大，在形式和內(nèi)容上體現(xiàn)了歸有光散文獨特的審美追求。

46.同樣是對他人的字號發(fā)表看法，針對莊氏二子，作者用“告之”來表達(dá)告誡之意，而對夏煥卻用“勖之”

來表達(dá)勉勵之情，請結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析其原因。

（2024北京第八中學(xué)高二下期末）閱讀下面三則文言文，完成小題。

（1）孝景崩，武帝立。左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識亦為長樂衛(wèi)

尉。程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陣，就善水草屯，舍止人人自便，不

擊刁斗以自衛(wèi)，幕府省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陣,擊刁斗，士吏泠軍

簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識目：“李廣軍極簡易，然虜干犯之，無以禁也。而其士卒亦佚

樂，成樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之

略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。

（取材于司馬遷《史記》）

（2）李廣非大將才也，行無部伍行陣，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敵則覆矣。太史公敘廣

最得意處，在為上郡太守以百騎御匈奴數(shù)千騎，射殺其將，解鞍縱臥，然此困裨將之器也。芳木堂堂之

陣，正正之旗，進(jìn)如風(fēng)雨，退如山岳，廣豈足以乎此哉？淮南王謀反，只憚衛(wèi)青與汲黯而不聞及廣。太史

公以孤憤之故，敘廣不啻口出,而傳衛(wèi)青若不值一錢，然隨文讀之，廣與青之優(yōu)劣終不掩。

（取材于黃淳耀《史記評論》）

（3）太史公言：“匈奴畏李廣之唱，士卒亦樂從廣而苦程不識。”司馬溫公⑴則日：“效不識，S

無功猶不敗；效李廣，簟不覆亡?！倍呓砸黄撘?。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻

有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將

也。束伍嚴(yán)整，斥候詳密,將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見其進(jìn)止

而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相簿。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困

而取敗。故廣與不識，各得其一長。

（取材于王夫之《讀通鑒論》）

注釋：【1】司馬溫公，即主持編寫《資治通鑒》的司馬光。

47.對下列句中加點詞語的解釋，不正卿的一項是（）

①士吏治軍簿至明治：辦理

②然虜卒犯之卒：士兵

③然此固裨將之器也固：本來

④若夫堂堂之陣若夫：至于

⑤而傳衛(wèi)青若不值一錢傳：記載

⑥匈奴畏李廣之略略：韜略

⑦雖無功猶不敗雖：雖然

⑧鮮不覆亡鮮：少

A.①⑥B.②⑦D.④⑤

48.下列對文中語句的理解，不.頌的一項是（）

A.程不識正部曲行伍營陣

程不識嚴(yán)格要求部隊的編制和行伍營陣的部署

B.士卒亦多樂從李廣而苦程不識

士兵們也大都愿意跟隨李廣而挖苦程不識

C.敘廣不啻口出

陳述李廣（的事跡）脫口而出

D.束伍嚴(yán)整，斥候詳密

約束部隊紀(jì)律嚴(yán)明，偵察詳細(xì)周密

49.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語

①程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯

②則敵乘其罅隙而相薄

50.黃淳耀認(rèn)為“李廣非大將才也“，你贊同這一看法嗎？請結(jié)合以上三則材料加以說明。

參考答案

1.B2.A3.A4.D5.B6.①我不能做到這樣，但心里卻明白這樣做的原因。

②士大夫把他的話當(dāng)成話柄來傳。7.①畫竹必須先作細(xì)致觀察，先成竹在胸，然后根據(jù)捕捉到的形

象一氣畫成，這樣才能畫出竹子的神韻。（尊重生活，師法自然。重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把

握，追求神似）

②在創(chuàng)作過程中，要做到心手相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”，必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。（認(rèn)識和行動

要統(tǒng)一，理解道理和實際操作要一致，要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗）

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：子由寫了《墨竹賦》贈給與可。

B.與：運用。句意：可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人所運用。

C.句意：這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。

D.句意：便停止了晾書，失聲痛哭起來。

故選B。

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.而：都是連詞，表轉(zhuǎn)折，可是、去葭句意：可是卻節(jié)、葉俱全。/卻有萬尺的氣勢。

B.之：代詞，指節(jié)、葉；助詞，用于主謂之間取消句子的獨立性。句意：從來都是有節(jié)有葉的。/這是與可

教給我的。

C.乃：連詞，去卜連詞，就。句意：可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來。/就能看到自己心里想

要畫的竹子了。

D.以：介詞，把；連詞，表順承。句意：于是把他所畫的《賞筲谷偃竹》贈給了我。/可以看出我和與可之

間的親密、深厚的情誼也像這樣。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.逝：錯過。句意：像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍有一點放松就錯過去了。

故選A。

4.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“議論性”錯，應(yīng)該是散文文體，以記敘、描寫為主。

故選D。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子”理解錯誤，文與可說要把素絹用來做襪子，只是一句厭

煩時說的戲語，并未付諸行動。

故選B。

6.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“然”，這樣；“而”，但；“識”，清楚，明白；“所以”，……的原因。

②“之”，代詞，他的話；“以為"，把……當(dāng)作；“口實”，話柄。

7.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見”可知，

畫竹必須先作細(xì)致觀察，先成竹在胸，然后根據(jù)捕捉到的形象一氣畫成，這樣才能畫出竹子的神韻。（尊重

生活，師法自然。重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。）

由“既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”可知，在創(chuàng)作過程中，要做到心手

相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”，必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。（認(rèn)識和行動要統(tǒng)一，理解道理和實際操作

要一致，要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。）

參考譯文：

文與可畫蓊筲谷偃竹記

蘇軾

竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高

的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣

做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫

的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍

有一點放松就錯過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)

該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所

以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只

有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》贈給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)

生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人所運用。現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的

思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識，難道不是嗎？”子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而

像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。

起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與

可很厭煬，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”士大夫把他的話當(dāng)成話柄來傳。后來，

與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可寫信跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭

城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！蔽液团c可詩歌書信往來。于是把他所畫

的《賈筲谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！辟Z筲谷在洋州，與可曾經(jīng)讓

我作《洋州三十詠》詩，《費筲谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦繹龍。

料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到

詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便

停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中，有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和

與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼也像這樣。

8.B9.C10.A11.①聽到巖洞的水聲，懂得了高官顯位給人帶來的不過是身外之物，恬淡

寧靜的生活才是人的內(nèi)心需求。②游覽巖洞深處，卻隨眾返回而沒有看到泉流山石的勝境，在感到可惜時

流露出做事不應(yīng)因隨眾心理而丟失自己初心的體悟（或做事不應(yīng)因隨眾而失去更好機(jī)遇的體悟）。③記述

游覽山水經(jīng)歷不應(yīng)采納怪誕、流俗之說，而應(yīng)體現(xiàn)自己的真實經(jīng)歷及感受。

【解析】8.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：十分明顯地突出于群峰之外。

B.遺：遺棄，舍棄。句意：