2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷三（新高考九省專用）（原卷版+解析版）

絕密★啟用前

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷03【新九省卷】

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

評(píng)卷人得分

------------------一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

記者：要在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，具體應(yīng)該怎么做呢？

李敬澤：傳統(tǒng)文化深入人民生活，是一種如鹽在水的關(guān)系。我們雖不一定深讀古籍，但孔子的教

誨、莊子的風(fēng)姿已潛移默化影響我們。傳統(tǒng)文化的真正活力不僅僅在書柜里，是在人的心里、人的生

活中，傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，在我們的骨子里、靈魂里。

當(dāng)代之傳承發(fā)展，就是守著我們文化的根基，對(duì)新的問(wèn)題作出解答和回應(yīng)。五千年的傳統(tǒng)文化，

讓我們?cè)诳创澜缗c人生的重大問(wèn)題上，有著獨(dú)特的關(guān)切和獨(dú)特的方向。我們隨時(shí)準(zhǔn)備著迎接新的考

驗(yàn)，并在不斷地回應(yīng)中，把道路走得更寬廣，空間更宏大。

守正，就是不要忘記我們的來(lái)時(shí)路。這不僅僅是、一個(gè)歷史記憶，更是一個(gè)人生和文化的方向。

傳承文化，不管怎樣，都不要失去這個(gè)內(nèi)在的方向感，在各種復(fù)雜情況下，就像河水會(huì)遇到高山、高

原一樣，記住自己的方向感，每一代人做出自己的創(chuàng)造，去沖開(kāi)一切，去往新的空間。

記者：文學(xué)作為一種載體，承載著文化的沉淀和傳承。作為一位文學(xué)工作者，您覺(jué)得文學(xué)在傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，有著怎樣的作用？

李敬澤：文學(xué)在中華文明構(gòu)建中起到基礎(chǔ)性作用，體現(xiàn)中華文明的獨(dú)特性。中文里“文明”這個(gè)

詞，“明”指的是光，是照亮四野的?！拔摹敝肝淖?、文章，用文字來(lái)書寫世界，是文明的根基和起始

點(diǎn)。我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，在這個(gè)世界中建立意義，就是從對(duì)世界的書寫開(kāi)始的。

中國(guó)人的道、中國(guó)文化的道在“文理”里。這個(gè)“文”是廣義的，但很重要的一部分就是文學(xué)。

韓愈說(shuō)“文以載道”，正是這個(gè)意義。文學(xué)在我們的文明中，對(duì)建構(gòu)我們的情感、認(rèn)知、發(fā)揮了非常重

要的作用。即使有人不常讀文學(xué)作品，但文學(xué)的影響仍在，它豐富我們的底蘊(yùn)、增添我們的色彩。

記者：站在作家的立場(chǎng)上，在新時(shí)代新征程上，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作家何為？

李敬澤：新時(shí)代，文學(xué)肩負(fù)著神圣的責(zé)任，正在迎來(lái)無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。新時(shí)代作家應(yīng)深入挖

掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合當(dāng)代審美追求進(jìn)行創(chuàng)作。要守正創(chuàng)新，捕捉新的語(yǔ)言、人物和形象。

同時(shí)以開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱人類文明，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)中華

民族特色和精神。

（摘編自肖姍姍、李志強(qiáng)《無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與文學(xué)有關(guān)——專訪中國(guó)作協(xié)副主席、

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)李敬澤》）

材料二：

習(xí)近平文化思想的鮮明特征是“明體達(dá)用、體用貫通明體達(dá)用、體用貫通既傳承了中華民族的

優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐品格；既蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓，也蘊(yùn)含著中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的精華；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時(shí)代精神。

中華民族傳統(tǒng)文化重視經(jīng)世致用?！吨芤住酚醒裕骸靶味险咧^之道，形而下者謂之器。”朱熹注釋

為：“形而上者，無(wú)形無(wú)影是此理；形而下者，有情有狀是此器。無(wú)形的道和理不是虛無(wú)，而是通過(guò)一

定的器物來(lái)表達(dá)和承載。道器不離，是中華民族文化理念中的一個(gè)基本特征。文以載道，實(shí)際上講的

就是道器不離的關(guān)系。體用關(guān)系是與此相關(guān)的另一對(duì)基本范疇。道和體都是根本的東西，是經(jīng)世而不

能改的始終如一的根本道統(tǒng)，但是都必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的具體的器和用的方式來(lái)承載和彰顯以致用。

中華民族五千多年文明史得以延續(xù)，一個(gè)根本原因是我們從來(lái)沒(méi)有背離或拋棄道統(tǒng)，這也是中國(guó)

化時(shí)代化馬克思主義的根脈。而這個(gè)道統(tǒng)的基本特點(diǎn)就在于經(jīng)世致用?！敖?jīng)世”的東西能夠經(jīng)世，在于

它能夠變通、與時(shí)偕行，能夠面對(duì)與解決實(shí)際問(wèn)題，能夠?yàn)槲覀兊拇嬖谔峁┪幕腔?，中華文化的傳

承過(guò)程就是中華民族道統(tǒng)的一個(gè)返本開(kāi)新的過(guò)程。我們的文化事業(yè)不能夠脫離這個(gè)道統(tǒng)，又要不斷賦

予其新的內(nèi)容和新的形態(tài)。

我們要續(xù)寫中華文明的“舊邦新命”，就要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是我們新時(shí)代的文化使命，

而要擔(dān)負(fù)這個(gè)使命，就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)

合。在這樣的情況下，我們就必須遵循馬克思主義的基本理論品格，也就是實(shí)踐性。馬克思主義在實(shí)

踐中產(chǎn)生、發(fā)展，在實(shí)踐中不斷充滿青春活力，永葆真理的力量，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用之

道同樣如此。體用貫通，告訴大家理論和實(shí)踐不能脫節(jié)、道理和現(xiàn)實(shí)不能分離，這樣一種文化傳統(tǒng)和

馬克思的真理在當(dāng)代中國(guó)就成了我們文化建設(shè)的一個(gè)根本遵循。

明體達(dá)用、體用貫通，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把人類解放的價(jià)值追求和唯物辯證法的邏

輯，在革命性實(shí)踐中不斷改變著主客觀世界，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，在

“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中不斷創(chuàng)造新的文化生命體，從而肩負(fù)起新的文化使命。

（摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予我們獨(dú)特的視角，讓我們以獨(dú)特的關(guān)切看待世界與人生的重大問(wèn)題。

B.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要每一代人沖開(kāi)一切傳統(tǒng)，去往新的空間，追求全新的文化形態(tài)。

C.道統(tǒng)能夠“經(jīng)世”，在于它能夠變通，能夠靈活適應(yīng)時(shí)代變遷，持續(xù)為現(xiàn)實(shí)世界提供指導(dǎo)。

D.兩則材料不同程度地探討了在新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)對(duì)建構(gòu)人的認(rèn)知起到作用，一個(gè)人不讀文學(xué)作品，就無(wú)法建構(gòu)正確的認(rèn)知。

B.堅(jiān)持體用貫通的道統(tǒng)，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的根脈，能使中華文化延續(xù)。

C.馬克思主義充滿青春活力，永葆真理的力量，是因?yàn)樗鼇?lái)自于實(shí)踐并不斷發(fā)展。

D.只要文化事業(yè)不脫離道器不離的道統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能返本開(kāi)新。

3.下列選項(xiàng)不屬于“兩個(gè)結(jié)合”具體體現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.上海市在城市治理中堅(jiān)持以人民為中心，把昔日的“工業(yè)銹帶”楊浦濱江改造成了“生活秀帶”。

B.陜西安康將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)風(fēng)民俗、村規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)中，重塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系。

C.鄭州歌舞劇院從隋代樂(lè)舞俑獲得創(chuàng)作靈感，編導(dǎo)了表現(xiàn)盛唐時(shí)期審美風(fēng)格的古典舞《唐宮夜宴》。

D.廣電總臺(tái)聚焦重大主題，堅(jiān)持“下生活”，打造了一批代表時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的優(yōu)秀作品。

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

思想理念特征之一具體含義二者關(guān)系

道：抽象的道理

道、體是根本，

中華民族文化理念道器不離

器：具體的器物通過(guò)器、用來(lái)承載、

彰顯以致用。

習(xí)近平文化思想體用貫通體：世界觀方法論

用：實(shí)踐生活

A.道器不離是中華民族文化理念中最基本的特征。

B.“文以載道”中的“道”很大一部分是文學(xué)。

C.道器不離與體用貫通分屬兩種思想，不具有相關(guān)性。

D.脫離了器、用的道、體是無(wú)法彰顯以致用的。

5.新時(shí)代文藝工作者該如何創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概述。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6?9題。

江邊

何為

深秋的夜晚。我在南京路外灘下了電車，迎面是斜風(fēng)細(xì)雨。我撐起一把油紙傘。我是去向一位同窗十

年的老朋友送行的，因?yàn)闀r(shí)間還早，有意走得慢一些。

夜雨淅淅瀝瀝下個(gè)不停，我貼著黑黝黝的街屋。在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)門前站立一會(huì)。這一帶路燈昏黃，在蒙蒙

細(xì)雨中更顯黯淡。偶或從江面上傳來(lái)一聲汽笛，碼頭上的夜更覺(jué)荒涼。四周一片異樣的寂靜。

這真是孤島?之夜，我對(duì)自己說(shuō)。不，不如說(shuō)是荒島之夜。

街燈的朦朧光影里，依稀有兩個(gè)人也在躲雨，就在我近處的一個(gè)拱形門楣下。

雨聲中聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)姑娘動(dòng)人的聲音：

“冷熱自己一點(diǎn)也不小心，難道我永遠(yuǎn)能在你身邊嗎？”

男的卻一言不發(fā)。

女的說(shuō)：“昨晚我父親又罵我了，罵得很兇的，其實(shí)他也不想想，他每天吃用從哪來(lái)的！唉，有時(shí)他

喝醉了，又是流淚，又是咒罵自己，也怪可憐的！”

男的依然默默無(wú)語(yǔ)。

透過(guò)飄忽的雨絲，一家小酒吧間飄出一陣煙霧，夾雜著吉卜賽女郎挑逗的笑聲和軟綿綿的音樂(lè)聲，頃

刻間門又關(guān)上了。

雨似乎小了一點(diǎn)，我舉起油紙傘向十六鋪碼頭走去。

想不到我又聽(tīng)見(jiàn)那姑娘低聲說(shuō)：“身體總得自己保重一點(diǎn)，還咳不？我們的日子總會(huì)來(lái)的！”

那個(gè)男的含含糊糊回答了一句什么話，只顧向江岸那邊眺望。他幾次想說(shuō)什么，正待啟齒又止住了，

或者說(shuō)些不著邊際的話，話語(yǔ)中透露出抱歉的聲調(diào)。

原來(lái)他們就走在我前面，在同一條路上，兩個(gè)人合用一頂很大的黑布傘。我只能看見(jiàn)他們傘下的兩個(gè)

背影。

那個(gè)姑娘挽著男朋友一起散步，只顧自己說(shuō)話，有如幽幽獨(dú)語(yǔ)：“我常常想，我們都在受苦，不過(guò)我

相信，好日子總有一天會(huì)落到我們頭上，你說(shuō)是嗎？”

男的似乎躲然想起是在向他發(fā)問(wèn)，便慌忙點(diǎn)一下頭。真怪，這位學(xué)生模樣的青年，不知為了什么事，

變得反常和沉默。

這時(shí)傳來(lái)碼頭上起重機(jī)裝卸貨包的沉重的聲響。間或響起碼頭工人的邪許②聲。江邊一條小商輪不久將

升火待發(fā)。船艙上有一盞半明不暗的燈，如詭謫的眼睛。

海關(guān)大鐘在一串莊嚴(yán)的音樂(lè)伴奏后，從容自若地敲了九下。晚上九點(diǎn)整。約定的時(shí)間還沒(méi)到，我在碼

頭上徘徊，轉(zhuǎn)向鐵欄桿，看著黑簸越的江水出神。

是誰(shuí)，在鐵欄桿的另一頭唱歌。熟悉的歌曲，凄迷的音調(diào)，在空曠的碼頭輕輕飛揚(yáng)。仔細(xì)一聽(tīng)，是那

個(gè)姑娘在曼聲低唱。

他們挽著胳膊，并肩眺望黃浦江上悒郁的秋夜。在這陰寒濕冷的碼頭上，仿佛就只有他們兩個(gè)人。隨

后，斷斷續(xù)續(xù)地，那個(gè)姑娘訴說(shuō)著，軻下一股沉重的生活帶來(lái)的苦惱。她的聲音像從痛苦深淵里發(fā)出的一

種回響。但她并不絕望。

她說(shuō)，有時(shí)倚著窗口看天上飄浮的白云，真想飛，飛到高高的藍(lán)天上那聲音恰如寂寞的女孩在編

織一個(gè)美麗的童話。又下雨了。昏暗的燈光下，碼頭上籠罩著濃霧般的細(xì)雨。一頂寬大黑布傘遮著兩個(gè)人

影。只聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)姑娘清脆的聲音：“我可不能常跟你在一起，別再那么任性，煙酒都該節(jié)制一點(diǎn)。”

停停，她又說(shuō)：

“咳，上回我給你織的那件毛絨背心該穿上了?？?，你今天倒是怎么啦？不笑，又不說(shuō)話?！?/p>

回答含糊其詞，隨即勉強(qiáng)一笑。

“這年頭大家都苦，不是說(shuō)，生活像泥河一樣地流嗎？咳，生活！不過(guò)，我們都還年輕，你得闖出一

條路來(lái)，是不是？啊，我回去了！”

她并沒(méi)有馬上移步離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)，才從傘下探身出來(lái)，又立刻想起什么回身進(jìn)入傘蓋下，依戀地說(shuō)：

“哪，差點(diǎn)忘了，我給你織的一副手套。試試看。暖和吧？今夜你就別送了，那邊有電車站，我不用

傘。你早點(diǎn)回去。哦，你不是有信給我嗎？我?guī)е愕男?，看你的信，就像你在我的身邊?！焙诓紓阆裢?/p>

話里的大菌菇，這時(shí)菌菇下兩雙腳,不管雨水激濺，緊緊貼在一起。我轉(zhuǎn)過(guò)身去O

我回頭時(shí)，黑布傘下只有一個(gè)人。那個(gè)男青年黯然地凝望著，在街角消失的一個(gè)背影。他佇立著久久

不動(dòng)。忽然又挪步向?qū)直既ィ瑓s又停步不前，喃喃自語(yǔ)。他猛一轉(zhuǎn)身，匆匆上船去了。

他也是去送朋友遠(yuǎn)行的吧，我想。約定的時(shí)間已到，該是進(jìn)艙了。在煙霧彌漫的貨輪客艙里，我的那

位十年同窗好友興奮地向我握手。他給我介紹一位和他同上征途的朋友。

我一愣。這位朋友過(guò)去從不相識(shí)，卻又在哪兒見(jiàn)過(guò)。不錯(cuò)，就在剛才，在街頭一角，在碼頭上。他手

里那頂黑布傘還在滴著水。腳旁有一件小旅行包。

他蒼白的臉上掠過(guò)陰郁的微笑，沉靜地說(shuō)：

“我看見(jiàn)你的，先生，我想你一定也看見(jiàn)我們。大時(shí)代有許多小插曲，剛才你看到的不過(guò)是其中的一

個(gè)。我原想當(dāng)面告訴她，可我不忍向她當(dāng)面告別，她看了我的信就會(huì)明白的。她不是一個(gè)平凡的女孩子，

她想得開(kāi)，她會(huì)原諒我而且祝福我。你看，我的心，我的手，有多溫暖，不都是她給我的嗎？”

帶著這片溫暖，他就要上路了。

我的同窗好友聽(tīng)畢這個(gè)生活中偶然的故事，不禁呵呵大笑，倒在席地鋪開(kāi)的床位上。

說(shuō)者沉思了一會(huì)，隱藏著不易覺(jué)察的眼淚，背轉(zhuǎn)身去看舷窗外秋雨連綿的黑夜。

今夜他們都要奔向憧憬已久的遠(yuǎn)方，讓我也為他們祝福吧！

1940年10月

（有刪改）

【注】①“孤島時(shí)期”是一個(gè)歷史名詞，指1937年11月到1941年12月被日寇占領(lǐng)期間的上海。

所謂“孤島”指的是上海公共租界（不包括虹口、楊樹(shù)浦兩區(qū)）和法租界?！肮聧u”雖然地方不大，卻匯

聚了上海文化界大批愛(ài)國(guó)青年和革命知識(shí)分子。②邪許：眾人共同致力時(shí)的呼聲，即“號(hào)子”，語(yǔ)出《淮

南子》。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“半明不暗的燈，如詭謫的眼睛”“黑魁賊的江水”“濃霧般的細(xì)雨”這些意象暗示了險(xiǎn)惡的政治環(huán)

境。

B.“我們的日子總會(huì)來(lái)的！”這句話的含意是“我們有情人定會(huì)終成眷屬的"，由此可見(jiàn)這位姑娘的樂(lè)

觀、自信與豪邁。

C.“一言不發(fā)”“默默無(wú)語(yǔ)”“含含糊糊”“不著邊際”等詞語(yǔ)充分表明姑娘的男友木訥、猶豫、自卑、

怯弱的性格特點(diǎn)。

D.“大時(shí)代有許多小插曲，剛才你看到的不過(guò)是其中的一個(gè)”，作者意在借男青年這句話表達(dá)特殊時(shí)期

人們無(wú)法承受許多意想不到的災(zāi)難。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中畫波浪線語(yǔ)句從視覺(jué)角度寫“我”見(jiàn)到的街頭景象，既暗示“孤島”當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，也起到襯

托那位姑娘的作用。

B.文中畫橫線語(yǔ)句運(yùn)用比喻手法與動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了這對(duì)青年男女的真摯愛(ài)情，同時(shí)也為后文“他

手里那頂黑布傘還在滴著水”埋下伏筆。

C.文中寫“起重機(jī)裝卸貨包的沉重的聲響”“碼頭工人的邪許聲”、海關(guān)大鐘聲、姑娘唱歌聲等，以聲

襯靜，渲染離情之悲。

D.本文以第一人稱敘述“我”秋夜江邊送友遠(yuǎn)行的見(jiàn)聞和感受，著重描寫一位姑娘對(duì)男友的臨別叮嚀，

表達(dá)了女性覺(jué)醒、追求幸福的主題。

8.文章開(kāi)頭兩段描寫的景物呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.有評(píng)論指出，成功地吸取電影藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，是何為散文創(chuàng)作的一個(gè)突出特點(diǎn)。請(qǐng)細(xì)讀全文，指出

其借鑒電影藝術(shù)形式的兩個(gè)例子，并簡(jiǎn)要分析。（6分）

評(píng)卷人得分二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

荊王?伐吳，吳使沮衛(wèi)犒于荊師。而將軍目：“縛之，殺以釁鼓?！眴?wèn)之曰：“汝來(lái)，卜乎？”答日：

“卜?！薄安芳?？”目：“吉?！鼻G人目：“今荊將以汝釁鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也。

吳使臣來(lái)也，困視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠。今也將軍殺臣，則吳必警守矣。且

國(guó)之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國(guó)，其不言吉何也？且死者無(wú)知，則以臣釁鼓無(wú)益也。死者有知也,

臣將當(dāng)戰(zhàn)之時(shí)，臣使鼓不鳴?！扒G人因不殺也。

知伯②將伐仇由?,而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君。仇由之君大說(shuō)，除道將內(nèi)之。赤章曼枝目：“丕

可此小之所以事大也而今也大以來(lái)卒必隨之,不可內(nèi)也?！背鹩芍宦?tīng)，遂內(nèi)之。赤章曼枝因斷轂而驅(qū)，

至于齊。七月而仇由亡矣。

越已勝吳。又索卒于荊而攻晉。左史倚相謂荊王曰：“夫越破吳，豪士死，銳卒盡，大甲傷。今又索

卒以攻晉，示我不病也。不如起師與分吳?！鼻G王日：“善?！币蚱鸷舳鴱脑?。越王怒，將擊之。大夫種

日：“不可。吾豪士盡，大甲傷。我與戰(zhàn)，必不克。不如賂之?！蹦烁盥渡街幬灏倮镆再T之。

荊伐陳，吳救之，軍畫三十里，雨十日，夜星。左史倚相謂子期日：“雨十日，甲輯而兵聚。吳人必

至，不如備之?！蹦藶殛?。陳未成也而吳人至，見(jiàn)荊陳而反。左史日：“吳反覆六十里，其君子必休，小

人必食。我行三十里擊之，必可敗也?！蹦藦闹?，遂破吳軍。

（節(jié)選自《韓非子?說(shuō)林下》）

【注】①荊王：楚王。②知伯：春秋時(shí)晉國(guó)大夫。③仇由：春秋時(shí)山西白狄人諸侯國(guó)。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑

超過(guò)三處不給分。（3分）

不可困此小同之?所以事大也回而今回也回大以來(lái)回卒回必隨之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“固視將軍怒”與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”含義相同。

B.”除道將內(nèi)之”與《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”含義不相同。

C.“因起師而從越”與《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師伐我”的“師”含義相同。

D.“軍間三十里”與《鴻門宴》中“間至軍中”的“間”含義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.吳國(guó)沮衛(wèi)前往楚軍犒勞，當(dāng)楚將軍以釁鼓相威脅時(shí)，他慷慨陳述，殺身可以保全吳國(guó)是吉祥，表現(xiàn)出

視死如歸的英雄氣概。

B.知伯為人足智多謀，因道路不通而以送大鐘為由誘騙仇由國(guó)君，仇由國(guó)君貪婪昏庸不聽(tīng)臣子諫言，最

終落得引狼入室而亡國(guó)的下場(chǎng)。

C.左史倚相識(shí)破越王的真實(shí)意圖，勸楚王趁機(jī)進(jìn)兵跟蹤越國(guó)；因滅吳之后越軍實(shí)力大損，所以越王迫于

形勢(shì)而割讓五百里地給楚國(guó)。

D.天降十日大雨，倚相料定吳軍必來(lái)偷襲，當(dāng)吳軍失望返回之時(shí)，他又料定吳軍恪守君子風(fēng)度，可以趁

機(jī)偷襲，可見(jiàn)倚相智謀過(guò)人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）死者有知也，臣將當(dāng)戰(zhàn)之時(shí)，臣使鼓不鳴。（4分）

（2）今又索卒以攻晉，示我不病也。不如起師與分吳。（4分）

14.左史倚相戰(zhàn)勝越國(guó)與吳國(guó)分別運(yùn)用了什么謀略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。（9分）

建元寺口

李紳

江城物候傷心地，遠(yuǎn)寺經(jīng)過(guò)禁火辰②。

芳草壟邊回首客，野花叢里斷腸人。

紫荊繁艷空門晝，紅藥深開(kāi)古殿春。

嘆息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾。

【注】①建元寺：題目一作“和郭那寒食”。建元寺，在今常州，始建于南朝齊高祖建元年間。②

禁火辰：指寒食節(jié)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)交代了作者來(lái)到建元寺游覽，“傷心”一詞奠定了全詩(shī)感傷的基調(diào)。

B.已是暮年的作者，站在花草叢中回首往事深感物是人非，不由內(nèi)心傷悲。

C.透過(guò)建元寺敞開(kāi)的門，看到里面白天也空無(wú)一人，只有紅藥在古殿盛開(kāi)。

D.全詩(shī)景中見(jiàn)情但又不局限個(gè)人情感的抒發(fā)，在傷感中透露著豁達(dá)的襟懷。

16.有人評(píng)價(jià)李紳這首詩(shī)“意境闊大，感情剛勁”，試結(jié)合全詩(shī)分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中“,”兩句借眼前實(shí)景，表明

抗金復(fù)國(guó)的正義事業(yè)必然會(huì)克服一切阻力，取得最后的勝利。

（2）當(dāng)朋友因痛悔過(guò)去無(wú)法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來(lái)時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的

“,”兩句相勸解。

（3）復(fù)興中學(xué)舉行古典詩(shī)詞大會(huì)，張老師讓學(xué)生搶答高中教材中運(yùn)用典故來(lái)借古諷今的古詩(shī)詞，小

李同學(xué)脫口而出，吟出了“，”。

評(píng)卷人得分

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

日常生活中，我們常常會(huì)遇到這樣的情況：打算寫一篇文章，手機(jī)一響，就A地刷一刷信

息，半天過(guò)去只寫了幾行字；想看會(huì)兒書，忽然想起陽(yáng)臺(tái)上的花還沒(méi)澆，電費(fèi)、煤氣費(fèi)也該繳了，忙

活了幾個(gè)小時(shí)，書還是沒(méi)看幾頁(yè)。那些看似不怎么花時(shí)間、動(dòng)動(dòng)手指的小事，其實(shí)是消耗專注力的“黑

洞”。

①當(dāng)我們總是難以專注，想要同時(shí)完成多件事時(shí)，結(jié)果往往花了很多時(shí)間卻收獲甚微。有時(shí)候，

并不是你的能力不足，而是你精力過(guò)于分散，導(dǎo)致B,孥恭什么也沒(méi)干好。②而生活中，一個(gè)

領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持續(xù)精進(jìn)，才能達(dá)到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖

水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④終有一天，你也會(huì)C,成就更好

的自己。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，（3分）

A.B.C.

19.下列句子中的“結(jié)果”與文中加點(diǎn)的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.你看他一貌堂堂，后來(lái)不是沒(méi)結(jié)果的。（李漁《巧團(tuán)圓?解紛》）

B.其實(shí)這是她的一片癡心，結(jié)果只苦了她自己。（巴金《懷念蕭珊》）

C.聽(tīng)說(shuō)今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子。（魯迅《藥》）

D.我所剩的東西也有限，等我死了，做結(jié)果我的使用。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

20.下面這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）

有句話說(shuō)：“與其花許多時(shí)間和精力去鑿很多井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，且關(guān)系復(fù)雜。用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的差序格局①,很多問(wèn)題都會(huì)迎刃

而解。差序格局是在以血緣、地緣等為紐帶的熟人社會(huì)里，“以'己'為中心”，“像把一塊石頭丟在水

面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所

推及的就發(fā)生聯(lián)系”，即每個(gè)人社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)都是“己”，他的人際關(guān)系也由親到疏、由近到遠(yuǎn)推

展開(kāi)來(lái)?！都t樓夢(mèng)》的人物關(guān)系②，他們以自己為中心，按照家族和社會(huì)關(guān)系形成一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)，每

個(gè)網(wǎng)絡(luò)的大小又與中心的勢(shì)力密切相關(guān)。例如，賈府這座寶塔頂端的賈母位高權(quán)重，以她為中心的網(wǎng)

絡(luò)自然又大又遠(yuǎn)。看看賈母八旬之慶，拜壽者上至皇親國(guó)戚、中央及地方長(zhǎng)官，下至家中管事人，壽

宴就擺了八天。賈府被抄后，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)隨著中心勢(shì)力的減弱而迅速縮小。這不正是差序格局在傳統(tǒng)社

會(huì)中的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

可以說(shuō)，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我們從理論層面了解了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性；③，又讓我們從感

性層面加深對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解。運(yùn)用互文對(duì)讀法閱讀這兩本書，互為表里、相互補(bǔ)充、相互印證，

能夠取得更好的閱讀效果。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)根據(jù)第一段內(nèi)容，為“差序格局”下定義。不超過(guò)60個(gè)字。（5分）

評(píng)卷人得分

------------------四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

讀西游記，有人慨嘆不合常理。悟空法力無(wú)邊，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，為何還要陪師傅經(jīng)歷九九八十

難去西天取經(jīng)？悟空直接騰云駕霧，到西天把經(jīng)書帶回來(lái)就可以了。

對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷03【新九省卷】

語(yǔ)文?全解全析

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。

評(píng)卷人得分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

記者：要在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，具體應(yīng)該怎么做呢？

李敬澤：傳統(tǒng)文化深入人民生活，是一種如鹽在水的關(guān)系。我們雖不一定深讀古籍，但孔子的教

誨、莊子的風(fēng)姿已潛移默化影響我們。傳統(tǒng)文化的真正活力不僅僅在書柜里，是在人的心里、人的生

活中，傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，在我們的骨子里、靈魂里。

當(dāng)代之傳承發(fā)展，就是守著我們文化的根基，對(duì)新的問(wèn)題作出解答和回應(yīng)。五千年的傳統(tǒng)文化，

讓我們?cè)诳创澜缗c人生的重大問(wèn)題上，有著獨(dú)特的關(guān)切和獨(dú)特的方向。我們隨時(shí)準(zhǔn)備著迎接新的考

驗(yàn)，并在不斷地回應(yīng)中，把道路走得更寬廣，空間更宏大。

守正，就是不要忘記我們的來(lái)時(shí)路。這不僅僅是、一個(gè)歷史記憶，更是一個(gè)人生和文化的方向。

傳承文化，不管怎樣，都不要失去這個(gè)內(nèi)在的方向感，在各種復(fù)雜情況下，就像河水會(huì)遇到高山、高

原一樣，記住自己的方向感，每一代人做出自己的創(chuàng)造，去沖開(kāi)一切，去往新的空間。

記者：文學(xué)作為一種載體，承載著文化的沉淀和傳承。作為一位文學(xué)工作者，您覺(jué)得文學(xué)在傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，有著怎樣的作用？

李敬澤：文學(xué)在中華文明構(gòu)建中起到基礎(chǔ)性作用，體現(xiàn)中華文明的獨(dú)特性。中文里“文明”這個(gè)

詞，“明”指的是光，是照亮四野的?！拔摹敝肝淖?、文章，用文字來(lái)書寫世界，是文明的根基和起始

點(diǎn)。我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，在這個(gè)世界中建立意義，就是從對(duì)世界的書寫開(kāi)始的。

中國(guó)人的道、中國(guó)文化的道在“文理”里。這個(gè)“文”是廣義的，但很重要的一部分就是文學(xué)。

韓愈說(shuō)“文以載道”，正是這個(gè)意義。文學(xué)在我們的文明中，對(duì)建構(gòu)我們的情感、認(rèn)知、發(fā)揮了非常重

要的作用。即使有人不常讀文學(xué)作品，但文學(xué)的影響仍在，它豐富我們的底蘊(yùn)、增添我們的色彩。

記者：站在作家的立場(chǎng)上，在新時(shí)代新征程上，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作家何為？

李敬澤：新時(shí)代，文學(xué)肩負(fù)著神圣的責(zé)任，正在迎來(lái)無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。新時(shí)代作家應(yīng)深入挖

掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合當(dāng)代審美追求進(jìn)行創(chuàng)作。要守正創(chuàng)新，捕捉新的語(yǔ)言、人物和形象。

同時(shí)以開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱人類文明，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)中華

民族特色和精神。

（摘編自肖姍姍、李志強(qiáng)《無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與文學(xué)有關(guān)——專訪中國(guó)作協(xié)副主席、

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)李敬澤》）

材料二：

習(xí)近平文化思想的鮮明特征是“明體達(dá)用、體用貫通明體達(dá)用、體用貫通既傳承了中華民族的

優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐品格；既蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓，也蘊(yùn)含著中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的精華；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時(shí)代精神。

中華民族傳統(tǒng)文化重視經(jīng)世致用。《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！敝祆渥⑨?/p>

為：“形而上者，無(wú)形無(wú)影是此理；形而下者，有情有狀是此器。無(wú)形的道和理不是虛無(wú)，而是通過(guò)一

定的器物來(lái)表達(dá)和承載。道器不離，是中華民族文化理念中的一個(gè)基本特征。文以載道，實(shí)際上講的

就是道器不離的關(guān)系。體用關(guān)系是與此相關(guān)的另一對(duì)基本范疇。道和體都是根本的東西，是經(jīng)世而不

能改的始終如一的根本道統(tǒng)，但是都必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的具體的器和用的方式來(lái)承載和彰顯以致用。

中華民族五千多年文明史得以延續(xù)，一個(gè)根本原因是我們從來(lái)沒(méi)有背離或拋棄道統(tǒng)，這也是中國(guó)

化時(shí)代化馬克思主義的根脈。而這個(gè)道統(tǒng)的基本特點(diǎn)就在于經(jīng)世致用?！敖?jīng)世”的東西能夠經(jīng)世，在于

它能夠變通、與時(shí)偕行，能夠面對(duì)與解決實(shí)際問(wèn)題，能夠?yàn)槲覀兊拇嬖谔峁┪幕腔?，中華文化的傳

承過(guò)程就是中華民族道統(tǒng)的一個(gè)返本開(kāi)新的過(guò)程。我們的文化事業(yè)不能夠脫離這個(gè)道統(tǒng)，又要不斷賦

予其新的內(nèi)容和新的形態(tài)。

我們要續(xù)寫中華文明的“舊邦新命”，就要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是我們新時(shí)代的文化使命，

而要擔(dān)負(fù)這個(gè)使命，就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)

合。在這樣的情況下，我們就必須遵循馬克思主義的基本理論品格，也就是實(shí)踐性。馬克思主義在實(shí)

踐中產(chǎn)生、發(fā)展，在實(shí)踐中不斷充滿青春活力，永葆真理的力量，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用之

道同樣如此。體用貫通，告訴大家理論和實(shí)踐不能脫節(jié)、道理和現(xiàn)實(shí)不能分離，這樣一種文化傳統(tǒng)和

馬克思的真理在當(dāng)代中國(guó)就成了我們文化建設(shè)的一個(gè)根本遵循。

明體達(dá)用、體用貫通，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把人類解放的價(jià)值追求和唯物辯證法的邏

輯，在革命性實(shí)踐中不斷改變著主客觀世界，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，在

“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中不斷創(chuàng)造新的文化生命體，從而肩負(fù)起新的文化使命。

（摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予我們獨(dú)特的視角，讓我們以獨(dú)特的關(guān)切看待世界與人生的重大問(wèn)題。

B.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要每一代人沖開(kāi)一切傳統(tǒng)，去往新的空間，追求全新的文化形態(tài)。

C.道統(tǒng)能夠“經(jīng)世”，在于它能夠變通，能夠靈活適應(yīng)時(shí)代變遷，持續(xù)為現(xiàn)實(shí)世界提供指導(dǎo)。

D.兩則材料不同程度地探討了在新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“沖開(kāi)一切傳統(tǒng)”表述有誤，材料一原文是說(shuō)“傳承文化，不管怎樣，都不要失去這個(gè)內(nèi)在的

方向感，在各種復(fù)雜情況下，就像河水會(huì)遇到高山、高原一樣，記住自己的方向感，每一代人做出自

己的創(chuàng)造，去沖開(kāi)一切，去往新的空間”，“沖開(kāi)一切”不是指“沖開(kāi)一切傳統(tǒng)”，而是指面對(duì)各種復(fù)雜

情況下做出自己的創(chuàng)造，去往新的空間。選項(xiàng)偷換概念。

故選Bo

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)對(duì)建構(gòu)人的認(rèn)知起到作用，一個(gè)人不讀文學(xué)作品，就無(wú)法建構(gòu)正確的認(rèn)知。

B.堅(jiān)持體用貫通的道統(tǒng)，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的根脈，能使中華文化延續(xù)。

C.馬克思主義充滿青春活力，永葆真理的力量，是因?yàn)樗鼇?lái)自于實(shí)踐并不斷發(fā)展。

D.只要文化事業(yè)不脫離道器不離的道統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能返本開(kāi)新。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.表述過(guò)于絕對(duì)。原文“即使有人不常讀文學(xué)作品，但文學(xué)的影響仍在“，文學(xué)對(duì)建構(gòu)人的認(rèn)知起

到作用，但并不是說(shuō)一個(gè)人不讀文學(xué)作品，就無(wú)法建構(gòu)正確的認(rèn)知。人的認(rèn)知來(lái)源是多元化的，除了

文學(xué)，還有教育、生活經(jīng)歷、社交等多種途徑。

B.“體用貫通的道統(tǒng)”錯(cuò)誤，“體用貫通”并不等同于經(jīng)世致用的道統(tǒng)。結(jié)合原文”文以載道，實(shí)

際上講的就是道器不離的關(guān)系。體用關(guān)系是與此相關(guān)的另一對(duì)基本范疇。道和體都是根本的東西，是

經(jīng)世而不能改的始終如一的根本道統(tǒng)”可知，這個(gè)道統(tǒng)指的是“道器不離”。

D.“只要……就”條件錯(cuò)誤，原文有“中華文化的傳承過(guò)程就是中華民族道統(tǒng)的一個(gè)返本開(kāi)新的

過(guò)程。我們的文化事業(yè)不能夠脫離這個(gè)道統(tǒng)，又要不斷賦予其新的內(nèi)容和新的形態(tài)”，中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化要返本開(kāi)新，除了堅(jiān)持道器不離的道統(tǒng)，還要不斷賦于其新的內(nèi)容和新的形態(tài)。

故選C=

3,下列選項(xiàng)不屬于“兩個(gè)結(jié)合”具體體現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.上海市在城市治理中堅(jiān)持以人民為中心，把昔日的“工業(yè)銹帶”楊浦濱江改造成了“生活秀帶”。

B.陜西安康將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)風(fēng)民俗、村規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)中，重塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值體

系。

C.鄭州歌舞劇院從隋代樂(lè)舞俑獲得創(chuàng)作靈感，編導(dǎo)了表現(xiàn)盛唐時(shí)期審美風(fēng)格的古典舞《唐宮夜宴》。

D.廣電總臺(tái)聚焦重大主題，堅(jiān)持“下生活”，打造了一批代表時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的優(yōu)秀作品。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力

材料二第四段明確“兩個(gè)結(jié)合”是指“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中

國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。

C.只體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

故選Co

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

思想理念特征之一具體含義二者關(guān)系

道：抽象的道理

中華民族文化理念道器不離

道、體是根本，

器：具體的器物

通過(guò)器、用來(lái)承載、

體：世界觀方法論

彰顯以致用。

習(xí)近平文化思想體用貫通

用：實(shí)踐生活

A.道器不離是中華民族文化理念中最基本的特征。

B.“文以載道”中的“道”很大一部分是文學(xué)。

C.道器不離與體用貫通分屬兩種思想，不具有相關(guān)性。

D.脫離了器、用的道、體是無(wú)法彰顯以致用的。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.“最基本的特征”表述過(guò)于絕對(duì)，材料二中提到了“道器不離是中華民族文化理念中的一個(gè)基

本特征”，沒(méi)有明確表明這是“最基本特征”。

B.“很大一部分是文學(xué)”錯(cuò)誤，文學(xué)是承載“道”的具體器物。

C.“分屬兩種思想，不具有相關(guān)性”錯(cuò)誤，“道器不離”與“體用貫通”具有相關(guān)性，習(xí)近平文化

思想是對(duì)中華民族文化理念的的傳承與發(fā)展，“道”“體”是始終如一的根本道統(tǒng)，“器”

“用”是承載和彰顯“道”“體”的方式。

故選D。

5.新時(shí)代文藝工作者該如何創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概述。

【答案】①要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挖掘傳統(tǒng)文化精髓，守著我們文化的根基和文化的方向。

②要與實(shí)踐相結(jié)合。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的審美追求和價(jià)值觀，捕捉新的語(yǔ)言、人物和形象。

③以開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱人類文明。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀文明成果，作家們可以豐富自己的創(chuàng)作

資源，提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

解答本題篩選文中關(guān)于“創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明”的途徑、方法等相關(guān)信息概括即可。

結(jié)合“當(dāng)代之傳承發(fā)展，就是守著我們文化的根基，對(duì)新的問(wèn)題作出解答和回應(yīng)。五千年的傳統(tǒng)

文化，讓我們?cè)诳创澜缗c人生的重大問(wèn)題上，有著獨(dú)特的關(guān)切和獨(dú)特的方向”“新時(shí)代作家應(yīng)深入挖

掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”可知，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挖掘傳統(tǒng)文化精髓，守著我們文化的

根基和文化的方向。

結(jié)合“必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在這樣

的情況下，我們就必須遵循馬克思主義的基本理論品格，也就是實(shí)踐性”可知，要與實(shí)踐相結(jié)合。把

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的審美追求

和價(jià)值觀，捕捉新的語(yǔ)言、人物和形象。

結(jié)合“以開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱人類文明，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作，展

現(xiàn)中華民族特色和精神”可知，以開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱人類文明。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀文明成果，作

家們可以豐富自己的創(chuàng)作資源，提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

江邊

何為

深秋的夜晚。我在南京路外灘下了電車，迎面是斜風(fēng)細(xì)雨。我撐起一把油紙傘。我是去向一位同窗十

年的老朋友送行的，因?yàn)闀r(shí)間還早，有意走得慢一些。

夜雨淅淅瀝瀝下個(gè)不停，我貼著黑黝黝的街屋。在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)門前站立一會(huì)。這一帶路燈昏黃，在蒙蒙

細(xì)雨中更顯黯淡。偶或從江面上傳來(lái)一聲汽笛，碼頭上的夜更覺(jué)荒涼。四周一片異樣的寂靜。

這真是孤島?之夜，我對(duì)自己說(shuō)。不，不如說(shuō)是荒島之夜。

街燈的朦朧光影里，依稀有兩個(gè)人也在躲雨，就在我近處的一個(gè)拱形門楣下。

雨聲中聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)姑娘動(dòng)人的聲音：

“冷熱自己一點(diǎn)也不小心，難道我永遠(yuǎn)能在你身邊嗎？”

男的卻一言不發(fā)。

女的說(shuō)：“昨晚我父親又罵我了，罵得很兇的，其實(shí)他也不想想，他每天吃用從哪來(lái)的！唉，有時(shí)他

喝醉了，又是流淚，又是咒罵自己，也怪可憐的！”

男的依然默默無(wú)語(yǔ)。

透過(guò)飄忽的雨絲，一家小酒吧間飄出一陣煙霧，夾雜著吉卜賽女郎挑逗的笑聲和軟綿綿的音樂(lè)聲，頃

刻間門又關(guān)上了。

雨似乎小了一點(diǎn)，我舉起油紙傘向十六鋪碼頭走去。

想不到我又聽(tīng)見(jiàn)那姑娘低聲說(shuō)：“身體總得自己保重一點(diǎn)，還咳不？我們的日子總會(huì)來(lái)的！”

那個(gè)男的含含糊糊回答了一句什么話，只顧向江岸那邊眺望。他幾次想說(shuō)什么，正待啟齒又止住了，

或者說(shuō)些不著邊際的話，話語(yǔ)中透露出抱歉的聲調(diào)。

原來(lái)他們就走在我前面，在同一條路上，兩個(gè)人合用一頂很大的黑布傘。我只能看見(jiàn)他們傘下的兩個(gè)

背影。

那個(gè)姑娘挽著男朋友一起散步，只顧自己說(shuō)話，有如幽幽獨(dú)語(yǔ)：“我常常想，我