2024年教師資格證考試教師職業(yè)道德修養(yǎng)必考理論知識(shí)復(fù)習(xí)

2024年教師資格證考試教師職業(yè)道德修

養(yǎng)必考理論知識(shí)復(fù)習(xí)匯總

（一）

1.道德：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以

善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心意念所維持的，調(diào)

整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2.道德現(xiàn)象:道德意識(shí)現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象，道德活動(dòng)現(xiàn)象。

3.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)

主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人

之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。

4.教書育人原則:就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)

生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚道德去塑造學(xué)

生的靈魂,并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

5.教師職業(yè)榮譽(yù)：就是對(duì)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的

客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。它包括自我意識(shí)的榮譽(yù)和社會(huì)客觀評(píng)價(jià)的榮譽(yù)

兩個(gè)方面。

6.教師職業(yè)幸福：是指導(dǎo)教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的

勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。

7.教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)

教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我

鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師

道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。

8.教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)

慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)

所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。

9.教師職業(yè)選擇應(yīng)處理好的問題：

(1)、把個(gè)人志愿與社會(huì)需要相結(jié)合。

(2)、正確處理里教師職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系。

(3)、正確看待教師的苦與樂。

10.職業(yè)義務(wù)與道德義務(wù)的區(qū)別：

(1)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)義務(wù)是靠外在的強(qiáng)制力量推動(dòng)人們的職業(yè)行

為，而道德義務(wù)是在人們內(nèi)心昔年的驅(qū)使下自覺履行的。

(2)履行職業(yè)責(zé)任、義務(wù)與德奧某種權(quán)力或報(bào)酬緊密聯(lián)系。而履

行道德義務(wù)不是為了得到權(quán)力和報(bào)酬。

11.如何消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響。

(1),消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加

強(qiáng)社會(huì)主義原則、集體主義價(jià)值觀和全心全意為人民服務(wù)精神等基本

道德原則為核心的社會(huì)主義道德規(guī)范體系的建設(shè)，反對(duì)極端利己主義、

享樂主義和拜金主義。

(2),建立符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德，要求我們依據(jù)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，提煉出關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的新道德規(guī)范，作為對(duì)以

集體主義價(jià)值觀為基本道德原則的社會(huì)主義道德體系的有效補(bǔ)充。

(3),要引導(dǎo)人們超越個(gè)人權(quán)利樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，個(gè)人權(quán)利能夠

得到尊重和保證是人類社會(huì)發(fā)展的重要成就，也是人的社會(huì)歷史活動(dòng)

的目的所在，但是個(gè)人權(quán)利不是個(gè)別人的權(quán)利，而是每一個(gè)社會(huì)成員

都擁有的權(quán)利。

12.職業(yè)：人們由于特定的社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工而長(zhǎng)期

從事專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要社會(huì)生活來源的社會(huì)活動(dòng)。

13.道德的起源：（1）勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的根源⑵社會(huì)分工是道德形

成的關(guān)鍵。

14.職業(yè)道德：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中，所

應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)官學(xué)體系最完備的歷史時(shí)期

我國(guó)私人講學(xué)之風(fēng)發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢與唐宋。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的，儒家私學(xué)以孔

子最盛，孔子為私學(xué)創(chuàng)始人。

15.教師道德行為：是指以教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識(shí)

支配之下，在其以教師身份進(jìn)行的教育、教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的有利于或

有害于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)及他人的行為。

16.社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的意義。加強(qiáng)社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)，

大力提倡各種新型的職業(yè)道德，對(duì)于社會(huì)主義道德本身及整個(gè)精神文

明建設(shè)，都具有重要的意義。第一，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本

上提高公民的基本素質(zhì)。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動(dòng)人們的

積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)建設(shè)快速健康發(fā)展。第三，加強(qiáng)

職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治

局面。社會(huì)風(fēng)氣是道德文明水平的重要表現(xiàn)。第四，加強(qiáng)職業(yè)道德建

設(shè)，能夠把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。

17.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用。第一，提高競(jìng)

爭(zhēng)意識(shí)。第二，開拓創(chuàng)新觀念。第三，增強(qiáng)平等觀念。

18.教師道德行為選擇：是教師在面對(duì)兩個(gè)以上的道德行動(dòng)方案時(shí),

在一定道德意識(shí)的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判

斷取舍和決定一種道德行動(dòng)方案的過程。

19.教師道德行為評(píng)價(jià)：與教師職業(yè)勞動(dòng)相關(guān)的人們，依據(jù)一定社

會(huì)或階級(jí)的教師道德原則和規(guī)范，通過社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)等形

式，對(duì)教師群體或個(gè)別或一系列道德行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)

度。

20.教師職業(yè)道德：就是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和

必須具備的道德素質(zhì)。

21.教師職業(yè)理想：忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師的崇高職業(yè)理想。必須做到熱愛教育事

業(yè)、熱愛學(xué)生、獻(xiàn)身教育事業(yè)、不斷提高自身素質(zhì)。

22.教師職業(yè)責(zé)任：就是指從事職業(yè)活動(dòng)的人必須承擔(dān)的職責(zé)和任

務(wù)，它往往是通過具有法律和行政效力的職業(yè)章程或職業(yè)合同來規(guī)定

的。

23.教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)

整個(gè)教師職業(yè)道德體系。

社會(huì)主義道德的基本原則是集體主義。

高等學(xué)校教師職業(yè)道德應(yīng)提倡和遵循人道主義原則、教書育人原

則、全面發(fā)展原則。

24.以身作則、為人師表：最早由孔子提出。是指教師用自己的行

為作為學(xué)生行為的準(zhǔn)則，成為可資的行為表率，可效法的榜樣。它是

社會(huì)向教師提出的要求，也是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的目標(biāo)和職業(yè)活動(dòng)規(guī)

范。

25.慎獨(dú)：是指?jìng)€(gè)人在無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)身遵守道德原則，它是

道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。

26.道德規(guī)范的特殊性是什么？

第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范并沒有

也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的

規(guī)范。

27.職業(yè)道德的特點(diǎn)。在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職

業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)

特征。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較

具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本

職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性

和成熟性。

28.教師職業(yè)義務(wù)：就是教師對(duì)學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。

29.教師職業(yè)良心：是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺意識(shí)，

是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德責(zé)任感和自

我評(píng)價(jià)能力;是教師道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念在教

師意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一。它是教師的社會(huì)道德義務(wù)經(jīng)過教師職業(yè)道德規(guī)

范轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)心準(zhǔn)則和教師品德的結(jié)果。

（二）

1.教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

（一）教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性（二）教師職業(yè)的復(fù)雜性（三）教師職業(yè)

勞動(dòng)的創(chuàng)造性（四）教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)周期性

2.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

（一）道德意識(shí)的自覺性（二）道德行為的示范性（三）影響結(jié)果的深

遠(yuǎn)性

3.為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？

首先，教書育人是教師的根本職責(zé)。其次，教書育人體現(xiàn)了集體

主義原則的要求。再次，教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。

總之，教書育人是教師獻(xiàn)身教育、忠誠(chéng)教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)

現(xiàn)教育目標(biāo)最根本的手段。

4.教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)。

第一，履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，教師出

于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報(bào)酬。第三，教師道德義務(wù)的

內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。

5.教師職業(yè)良心的作用。

第一，教師行為前的選擇作用;第二，教師行為中的監(jiān)督作用；第

三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用。

6.教師道德行為評(píng)價(jià)的作用：

第一，教師道德行為評(píng)價(jià)的中介作用;第二，教師道德行為評(píng)價(jià)的

教育作用；第三，教師道德行為評(píng)價(jià)的裁決作用；第四，教師道德行為

評(píng)價(jià)的維護(hù)作用。

7.教師道德內(nèi)化的意義：

（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)

范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。

8.聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用。

（一）對(duì)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。學(xué)校中最基本、最重要的人

際關(guān)系是教師與學(xué)生的關(guān)系。在師生關(guān)系中，教師是制約力量，教師

可以運(yùn)用其專長(zhǎng)力量使學(xué)生敬佩自己、信賴自己運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)

學(xué)生等，同時(shí)師生間的相互理解與信任，配合默契，相互支持，為圓

滿完成教育教學(xué)任務(wù)創(chuàng)造出良好的人際氛圍。

（二）對(duì)調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的作用。教師道德要求學(xué)校老師之間

應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，為此每位老師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，正確對(duì)待不同教

育觀點(diǎn)的同事。第二，正確對(duì)待優(yōu)秀的教師。第三，正確對(duì)待新老教

師。第四，所有教師應(yīng)為教育好學(xué)生這一共同目標(biāo)通力合作，求同存

異，相互配合，共同提高。

（三）對(duì)調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。無論是普通教師，還是具有

一定領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)遵循教師道德的要求，自覺調(diào)節(jié)自

己的行為，處理好雙方的關(guān)系，為共同的教育目標(biāo)服務(wù)。教師應(yīng)自覺

地服從、支持領(lǐng)導(dǎo)，體諒領(lǐng)導(dǎo)者的難處;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)正確運(yùn)用手中

的權(quán)力，發(fā)揚(yáng)民主，尊重老師，嚴(yán)于律己等。

9.依據(jù)動(dòng)機(jī)和效果辨正關(guān)系原理，試論如何進(jìn)行教師道德行為善

惡的考察與判斷。

（一）動(dòng)機(jī)和效果的辨正統(tǒng)一，是一個(gè)充滿矛盾的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的

過程。（1）動(dòng)機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先，動(dòng)機(jī)和效果相

互依存，互為前提。其次，動(dòng)機(jī)和效果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)機(jī)

在主體的實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為效果，而效果又會(huì)強(qiáng)化原來的動(dòng)機(jī)，并產(chǎn)

生新的動(dòng)機(jī),從動(dòng)機(jī)到效果，從效果到動(dòng)機(jī),就是一個(gè)人類認(rèn)識(shí)自然、

認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造自然、改造社會(huì)的過程。最后，動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是

一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。（2）動(dòng)機(jī)和效果的差異和矛盾。第一，善

的動(dòng)機(jī)引出同等程度善的效果，惡的動(dòng)機(jī)引出同等程度惡的效果。第

二，善的動(dòng)機(jī)引出惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)引出善的效果。第三，善或惡

的動(dòng)機(jī)引出大于或小于預(yù)想的善或惡的效果。第四，善或惡的動(dòng)機(jī)引

出善惡相間的效果。

（二）教師道德行為的考察和判斷。（1）注重行為動(dòng)機(jī)的考察，是教

師道德評(píng)價(jià)的特征之一。善良的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在全過程中：第一，善的動(dòng)

機(jī)表現(xiàn)在教師對(duì)動(dòng)機(jī)的確立和方案的制定上的慎重和認(rèn)真。第二，善

的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在行為進(jìn)行中的積極態(tài)度。第三，善的動(dòng)機(jī)還表現(xiàn)在對(duì)待

已經(jīng)發(fā)生的壞效果的態(tài)度上。（2）效果的善惡是教師道德評(píng)價(jià)的重要

依據(jù)。第一，效果是客觀的，其善惡性質(zhì)相對(duì)于動(dòng)機(jī)而言更明確、更

直接。第二，動(dòng)機(jī)和效果的辨正關(guān)系告訴我們，動(dòng)機(jī)和效果有著不可

分割的內(nèi)在聯(lián)系，一定的動(dòng)機(jī)引出一定的效果，而一定的效果總是由

一定的動(dòng)機(jī)所引起的。第三，馬克思主義重視效果在道德評(píng)價(jià)中的作

用，并不僅僅是一時(shí)一地的效果，而是用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀

點(diǎn)，考察于行為效果相關(guān)的各種因素，把某一行為的效果放在社會(huì)的

環(huán)境中，站在歷史的背景上，去分析善惡，進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德行為善惡的根本依據(jù)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理

的標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷行為善惡的依據(jù)。

10.師生關(guān)系的特點(diǎn)及教育意義。

首先，關(guān)系上的特殊性;其次，角色上的差異性;第三，人格上的

平等性;第四，情感上的相互影響性。師生關(guān)系的教育意義：首先，

師生關(guān)系影響學(xué)生的可塑性;其次，師生關(guān)系影響信息的傳遞;第三，

師生關(guān)系影響學(xué)生的心理;第四，師生關(guān)系影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。

11.教師道德行為選擇中的價(jià)值沖突：

根據(jù)引起沖突的原因不同，教師的價(jià)值沖突有以下形式：第一，

由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛

盾。第二，由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的

沖突。第三，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角

色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)。

12.運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐,

試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性。

（一）馬克思主義認(rèn)為人性是具體的、歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)

實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。第一，人性是后天形成的，是

由主體所處的社會(huì)關(guān)系所決定的。第二，人性善惡是歷史的、具體的。

第三，人性善惡具有可變性。

(二)教師道德修養(yǎng)的必要性。馬克思主義關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)，

為教師道德修養(yǎng)的必要性和可能性做了最充分、最科學(xué)的注釋。從根

本上說，正是因?yàn)槿诵允呛筇煨纬墒强梢愿淖兊?，所以才有必要和?/p>

能進(jìn)行道德修養(yǎng)。第一，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。

第二，為符合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。第三,

道德品質(zhì)的后天形成和可變行的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。

(三)教師道德修養(yǎng)的可能性。第一，每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的

主觀能力。第二，社會(huì)或階級(jí)為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。第三，

人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。

13.教師職業(yè)道德的作用。

(1)對(duì)學(xué)生的教育作用

(2)對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用

(3)對(duì)社會(huì)生活的影響作用

14.簡(jiǎn)述社會(huì)主義人道主義的主要內(nèi)容。

社會(huì)主義人道主義，作為處理人與人之間關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的最一

般、最起碼的道德規(guī)范，包含以下一些內(nèi)容。首先，尊重人。所謂尊

重人，就是尊重人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)和權(quán)利。其次，關(guān)心人。所謂關(guān)

心人，就是對(duì)人要關(guān)愛、同情，而不是冷冷清清，麻木不仁。再次,

愛護(hù)人。所謂愛護(hù)人，就是愛護(hù)人的生命、財(cái)產(chǎn)、人身安全和一切應(yīng)

當(dāng)享有的權(quán)利。

15.教師職業(yè)道德規(guī)范要求有哪些：

（1）愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教（2）熱愛學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)（3）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博

學(xué)多才⑷關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作⑸以身作則、為人師表。

16.簡(jiǎn)述教師在風(fēng)度儀表方面的要求。

風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀

表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。首先，在服

飾上，要做到整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三,

在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。第

五，在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。

17.教師道德修養(yǎng)的方法。

（一）理論學(xué)習(xí)的方法。（1）學(xué)習(xí)馬克思主義的道德理論。（2）學(xué)習(xí)

現(xiàn)代教育科學(xué)理論。（3）學(xué)習(xí)黨和政府有關(guān)教育的方針、政策。（4）

學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡。

（二）實(shí)踐鍛煉的方法。（1）通過實(shí)踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的主動(dòng)性。

⑵通過實(shí)踐把道德認(rèn)識(shí)變?yōu)榈赖滦袆?dòng)。（3）通過實(shí)踐磨練道德意志。

（三）慎獨(dú)的方法。

18.為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？

加強(qiáng)教師職業(yè)修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代所賦予的使命,

也是提高教師職業(yè)得到素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師自我完善的需要。它對(duì)于建設(shè)

高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，有著深遠(yuǎn)的意義。（1）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是

培養(yǎng)合格教師的需要。（2）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷

史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。（3）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師

迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。

19.教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則？

人的全面發(fā)展離不開教育。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)成為教師的一

項(xiàng)職業(yè)道德要求。教師應(yīng)把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)