神話故事民間故事《夸父逐日》繪本課件

神話故事·山海經(jīng)夸父逐日是為了給人類采擷火種,使大地獲得光明與溫暖.夸父是“盜火英雄”,是中國(guó)de普羅米修斯.夸父逐日演講人:哇哇哇演講時(shí)間:二零二X.XX目錄故事起源壹故事內(nèi)容貳壹故事起源夸父逐日是為了給人類采擷火種,使大地獲得光明與溫暖.夸父是“盜火英雄”,是中國(guó)de普羅米修斯.故事起源夸父逐日de故事,最早出自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》:夸父與日逐走,入日.渴欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.“夸”之本義為“大”,“父”為男子之稱,《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中在“夸父逐日”此條下緊接著稱:“博父國(guó)在聶耳東,其為人大,右手操青蛇,左手操黃蛇.鄧林在其東,二樹木.一曰博父.”“博”即“大”,郝懿行《山海經(jīng)箋疏》于此即按云:“博父,大人也.”可見,“夸父”即巨人之意,茅盾de《中國(guó)神話研究》中也說(shuō)“蓋夸父乃古巨人族名”,即認(rèn)為夸父是巨人部落或其首領(lǐng)之名.貳故事內(nèi)容夸父逐日是為了給人類采擷火種,使大地獲得光明與溫暖.夸父是“盜火英雄”,是中國(guó)de普羅米修斯.故事內(nèi)容在上古de荒野之中,有一座高聳入云de大山叫成都載天山.在大山深處生活著一個(gè)巨人部落,部落de首領(lǐng)叫夸父.夸父力大無(wú)窮,氣概非凡,他喜歡在耳朵上掛黃蛇,手里還不時(shí)抓著兩條蛇揮舞.那時(shí)候大地荒涼,大山里猛獸橫行,夸父經(jīng)常帶領(lǐng)著部落de人和野獸搏斗,他驍勇善戰(zhàn),深得大家de信任和愛戴.這一年,炎熱de夏天持續(xù)了很久,白天也比往年漫長(zhǎng),火辣辣de太陽(yáng)烤死了莊稼,曬焦了樹木,山中干涸,人們熱得難以忍受.夸父族中有人甚至被太陽(yáng)曬死,族人de近況讓夸父非常著急.故事內(nèi)容他看著天上de太陽(yáng),整日沉思,終于,夸父做出了一個(gè)決定,聽說(shuō)太陽(yáng)落下de地方在于古.“我要去到那里找到太陽(yáng)！”夸父de族人很擔(dān)心,紛紛勸他不要冒險(xiǎn).“哦,太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn),你過(guò)去找會(huì)累死de??！你會(huì)被烤死de,再說(shuō)你找到太陽(yáng)后又能怎么辦呢?”夸父心已決,“我追到太陽(yáng)后,要懇求他每天早點(diǎn)兒休息,別再長(zhǎng)時(shí)間烤我們了.”這一天,太陽(yáng)剛剛升起,夸父就告別族人,懷著雄心壯志,向著東海邊上太陽(yáng)升起de地方邁開大步,開始了追逐太陽(yáng)de征程.他跑了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)好久好久.夸父鍥而不舍追逐著太陽(yáng).故事內(nèi)容夸父翻過(guò)一座座高山,跨過(guò)一條條河流,穿過(guò)一道道深邃de峽谷,他拼命地追呀追,腳下好似有疾風(fēng)跑得飛快.大地被他de腳步震得轟轟作響,夸父渴了,就捧起河水大口大口地喝,餓了就摘野果子填飽肚子.他跑了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)好久好久.終于,夸父感覺自己就要追上太陽(yáng)了,那個(gè)紅彤彤熱辣辣de火球,此時(shí)就在自己de前方灑下萬(wàn)道光芒,可是太陽(yáng)這個(gè)火球異常熾熱,夸父實(shí)在渴得受不了了.故事內(nèi)容他一口氣喝干了小河里de水,仍覺得不解渴,他跑到黃河邊,把黃河水都喝干了,可還是不解渴.夸父越來(lái)越累,越來(lái)越渴,他就要倒下了,但依然沒有停下腳步,快了,就要追上太陽(yáng)了.“堅(jiān)持一下,我還可以去喝大澤de水.”夸父想到了縱橫千里de大澤,那里de水面寬廣無(wú)邊,鳥兒愜意棲息,聚在一起更換羽毛,大澤里de水一定能解渴,可惜呀,夸父太累太渴了,他沒有走到大澤,就在半路上渴死了.故事內(nèi)容夸父臨死de時(shí)候,用盡全身de力氣,把手中de木杖扔了出去,木杖落地之處,頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥de桃林,開滿了芬芳de桃花.天帝被夸父de行為所感動(dòng),命令太陽(yáng)規(guī)律作息,夸父de族人終于得救了.夸父雖然死了,但是,他給人們留下了一大片桃林,當(dāng)人們品嘗著新鮮多汁de桃子de時(shí)候,總會(huì)想起這位了不起de追逐太陽(yáng)de英雄.神話故事·山海經(jīng)夸父逐日是為了給人類采擷火種,使大地獲得光明與溫暖.夸父是“盜火英雄”,是中國(guó)de普羅米修斯.夸父逐日演講人:哇哇哇演講時(shí)間:二零二X.XX鯉魚躍龍門乘云起踏浪潮壯志扶搖得越龍門一氣通九霄主講人:哇哇哇哇哇哇時(shí)間:二零二X年ⅹ月ⅹ日目錄故事傳說(shuō)零一原因分析零二鯉魚寓意零三詩(shī)詞文化零四精神追求零五第一部分故事傳說(shuō)“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”故事傳說(shuō)很早很早以前,龍門還未鑿開,伊水流到這里被子龍門山擋住了,就在山南積聚了一個(gè)大湖.居住在黃河里de鯉魚聽說(shuō)龍門風(fēng)光好,都想去觀光.它們從河南孟津de黃河里出發(fā),通過(guò)洛河,又順伊河來(lái)到龍門水濺口de地方,但龍門山上無(wú)水路,上不去,它們只好聚在龍門de北山腳下.“我有個(gè)主意,咱們跳過(guò)這龍門山怎樣?”一條大紅鯉魚對(duì)大家說(shuō).“那么高,怎么跳啊?”“跳不好會(huì)摔死de！”,伙伴們七嘴八舌拿不定主意.大紅鯉魚便自告奮勇地說(shuō):“我先跳,試一試.”只見它從半里外就使出全身力量,像離弦de箭,縱身一躍,一下子跳到半天云里,帶動(dòng)著空中de云和雨往前走.故事傳說(shuō)一團(tuán)天火從身后追來(lái),燒掉了它de尾巴.它忍著疼痛,繼續(xù)朝前飛躍,終于越過(guò)龍門山,落到山南de湖水中,一眨眼就變成了一條巨龍.山北de鯉魚們見此情景,一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊,不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn).這時(shí),忽見天上降下一條巨龍說(shuō):“不要怕,我就是你們de伙伴大紅鯉魚,因?yàn)槲姨^(guò)了龍門,就變成了龍,你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話,受到鼓舞,開始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門山.可是除了個(gè)別de跳過(guò)去化為龍以外,大多數(shù)都過(guò)不去.凡是跳不過(guò)去,從空中摔下來(lái)de,額頭上就落一個(gè)黑疤.直到今天,這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚de額頭上呢.故事傳說(shuō)后來(lái),唐朝大詩(shī)人李白,專門為這件事寫了一道詩(shī):“黃河三尺鯉,本在孟津居,點(diǎn)額不成龍,歸來(lái)伴凡魚.”唐朝元弼de《魚躍龍門賦》和《河鯉登龍門》“得名當(dāng)是鯉,無(wú)點(diǎn)可成龍”等詩(shī)歌都對(duì)鯉魚躍龍門de傳說(shuō)都有非常明確de記錄.后人們常用來(lái)比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事,也比喻逆流前進(jìn),奮發(fā)向上.第二部分原因分析“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”原因分析魚為什么會(huì)跳水呢有de是由于周圍環(huán)境de變化而引起de,如地震災(zāi)害發(fā)生前夕,地球磁場(chǎng)發(fā)生變化,魚感受到了威脅.魚為了生存而產(chǎn)生de本能反應(yīng).另一種原因是生理上de變化,當(dāng)魚到了快要生殖de時(shí)候,體內(nèi)就產(chǎn)生了一些能刺激神經(jīng)de東西,使它處于興奮狀態(tài)之中,因此就特別喜歡跳躍.鱘魚到龍門不是為“騰躍成龍”,而是為了繁衍后代.鱘魚產(chǎn)卵“多在江河上游,水溫較低,流速較大,流態(tài)復(fù)雜,河道寬窄相間并具石礫底質(zhì)de急灘地帶”.而山、陜兩省交界處de龍門一帶正具有以上地貌特征,因而成為鱘魚云集產(chǎn)卵de一個(gè)理想場(chǎng)所.原因分析“龍門赤河”現(xiàn)象則因?yàn)轺\魚產(chǎn)卵前雌雄追逐,時(shí)常躍出水面.每年春天大批鱘魚回游至龍門穴洞之處集結(jié),并且在臨產(chǎn)卵前兩三天內(nèi)頻繁跳躍.躍出水面時(shí),鱘魚充血發(fā)紅de魚鰭也露出水面,一時(shí)間成千上萬(wàn)條大魚在河面翻動(dòng),遠(yuǎn)望一片紅光,于是出現(xiàn)了“赤河”景象.因魚多故可長(zhǎng)達(dá)數(shù)里,亦可持續(xù)數(shù)日,即形成了“赤河三日”“赤河三里”de特異現(xiàn)象.第三部分鯉魚寓意“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”鯉魚寓意魚與愛情有關(guān)古人用蓮象征愛情,用魚代表女性,以魚兒戲水于蓮葉間來(lái)暗喻青年男女愛戀de歡樂情景.崇云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書.休問(wèn)梁園舊賓客,茂陵秋雨病相如.魚與思念有關(guān)魚與雁一樣,可作為書信de代名詞.古人為秘傳信息,以絹帛寫信而裝在魚腹中.這樣以魚傳信稱為“魚傳尺素”.“魚”表達(dá)了朋友間真率誠(chéng)懇de牽掛.魚與自由有關(guān)莊子曰:“修魚出游從容,是魚之樂也.”莊子羨慕魚de自由,他追尋一種不為功名羈絆、不為繁華所動(dòng)de大自由.第四部分詩(shī)詞文化“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”詩(shī)詞文化鯉魚唐·章孝標(biāo)眼似真珠鱗似金,時(shí)時(shí)動(dòng)浪出還沉.河中得上龍門去,不嘆江湖歲月深.贈(zèng)崔侍郎-其一唐·李白黃河三尺鯉,本在孟津居.點(diǎn)額不成龍,歸來(lái)伴凡魚.故人東?？?一見借吹噓.風(fēng)濤倘相見,更欲凌昆墟.鯉魚唐·項(xiàng)斯似龍鱗又足,只是欠登門.月里腮猶濕,泥中目未昏.乞鋤防蟻穴,望水寫金盆.他日能為雨,公田報(bào)此恩.第五部分精神追求“龍門山在河?xùn)|界,禹鑿山斷門,闊一里余,黃河自中流下,兩岸不通車馬.每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者便化為龍.”精神追求中國(guó)人對(duì)龍de崇拜始終非常強(qiáng)烈.古人認(rèn)為神龍能高低、大小及長(zhǎng)短變換,能以有形、無(wú)形來(lái)回變化,《說(shuō)文》釋蛟龍能率魚飛.龍被尊為眾魚之長(zhǎng),魚與龍之間便被劃定了“龍尊魚卑”de地位之差,特別是漢代之后,龍成了皇帝和權(quán)威de象征.唐宋時(shí)期,人們就把科舉考試金榜題名比喻為魚躍龍門,詩(shī)人方干《漳州陽(yáng)亭言事寄于使君》“鯉魚縱是凡鱗鬣,得在膺門合作龍.”“鱗鬣”代指魚,只要能拜在名高望重者de門下就能成為優(yōu)秀de人才,用鯉魚躍龍門de典故來(lái)比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事.精神追求隋唐時(shí)期,統(tǒng)治者已認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)de重要性,制定了用于選拔官員de科舉制度,尤其是在唐代,科舉不分世庶,吸引了不少寒門貧士參加考試進(jìn)入政權(quán),但高中者卻是少數(shù).據(jù)徐松《登科記考》記載,唐初每年中舉者不過(guò)寥寥數(shù)人,“武德六年癸未,進(jìn)士四人”“貞觀五年辛卯,秀才一人,進(jìn)士十五人”（徐松《登科記考》）.精神追求到唐高宗時(shí)錄取人數(shù)開始上升,但因科考者越來(lái)越多,錄取率仍然不高,《文獻(xiàn)通考·選舉》記:“進(jìn)士大抵千人,得第者百一二……其應(yīng)詔而舉者多則二千人,少不減千人,所收百才有一.”（馬端臨《文獻(xiàn)通考》）這還僅僅是針對(duì)經(jīng)過(guò)各地選拔后參加考試而言de,加上預(yù)選考試de人只會(huì)更多,故唐經(jīng)學(xué)