2025年高考語文作文范文10篇（附題目）

年高考語文作文范文10篇（附題目）1.泥魚是一種我國古代文獻(xiàn)中記載過的魚類，這種魚既能在水中暢游，也可以在泥中存活。正常年份，他生活在水中?？僧?dāng)氣候突變，發(fā)生大旱之災(zāi)時(shí)，它會找一塊適合長期棲身的泥地，鉆進(jìn)去，然后將身體關(guān)閉，就像動(dòng)物冬眠一樣，在泥土待著，最長可以維持半年之久。待到干旱過去，雨水落下，他們會從泥土中蘇醒過來，重新活躍于水中。先前的干旱導(dǎo)致其他魚類消失，此時(shí)的它們?nèi)狈Ω偁帉κ?，輕輕松松地統(tǒng)治了整個(gè)河域。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。逆境蟄伏，順境爆發(fā)泥魚的生存智慧，給了鬼谷子啟發(fā)，讓他總結(jié)出了“捭闔之道”。捭者，開也；闔者，閉也。處于逆境時(shí)，閉上門戶，靜心蟄伏；處于順境時(shí)，打開門戶，銳意進(jìn)取。如此，才能善作善成，達(dá)到“無所不出，無所不入，無所不可”的境界。作為植物中的精華，樹木顯然懂得“捭闔之道”。觀察它們的年輪，會發(fā)現(xiàn)這一圈圈的紋路，并不勻稱，而是有的窄，有的寬。窄的紋路，預(yù)示著當(dāng)年氣候不好，可能遇到了干旱。處于這樣的逆境中的樹木，會放慢枝葉的生長速度，將養(yǎng)分更多留給根系，使其扎得更深。待到氣候變好，風(fēng)調(diào)雨順，就能吸取更多養(yǎng)分，快速成長，便形成了寬的紋路。這樣的順逆“捭闔之道”，也不限于不同年份。就算在同一年中，樹木也會秋枯春榮，有捭有闔。在秋冬遭遇冰雪侵襲時(shí)，他們會凋落葉片，默默蟄伏。待到冰雪融化、大地回春，他們會抓住時(shí)機(jī)，迅速長葉抽枝，欣欣向榮地生長著。經(jīng)過幾十個(gè)順逆交替的周期，樹木會從低矮的幼苗，長成高聳入云的巨木。站在巨木下，對于它們逆境蟄伏、順境爆發(fā)的智慧，應(yīng)該心生仰慕。仰慕過后，也要效仿。人生路漫漫，既會經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，也會遇到晴空萬里?？梢哉f，逆境和順境，我們都要經(jīng)歷，而且可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次。遭遇逆境時(shí)，切勿悲觀失望，乃至自暴自棄，而應(yīng)該像泥魚、樹木一樣，學(xué)會蟄伏。要相信，逆境其實(shí)是扎根的好時(shí)候，要像星云法師所說的那樣，刻苦讀書，努力修行，讓自己的根系，扎下更深的地層。而在順境來臨時(shí)，逆境中扎的根，會給你汲取更多養(yǎng)分，讓你枝葉葳蕤，碩果累累。地球總在轉(zhuǎn)動(dòng)，沒有人一直處于黑暗中，也沒人一直站在陽光下。晝夜在交替，順境和逆境，也在不斷循環(huán)，周而復(fù)始。因此，我們的逆境蟄伏、瞬間爆發(fā)，也要不斷持續(xù)，一直貫穿此生。所以，就像處于逆境中不能太悲觀，置身順境時(shí)也不可太得意。在順境中多幾分清醒，存一點(diǎn)憂患意識，才能在逆境到來時(shí)有備無患，于深淵中看到綿綿不絕的希望。這樣做，才能更好逆境蟄伏，順境爆發(fā)。當(dāng)年，木心遭人構(gòu)陷，被關(guān)在監(jiān)獄中，陷入了逆境之中。然而，他在獄中并沒有沉淪，反而白天參加勞動(dòng)，晚上讀書寫詩，默默提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。后來，他得到了自由，開始在藝術(shù)領(lǐng)域展翅高飛，以《愛默生家的惡客》《西班牙三棵樹》等作品，蜚聲藝壇。愿你我能像木心一樣，逆境蟄伏，順境爆發(fā)，就算遭遇萬丈深淵，也能從中走出個(gè)前程萬里！2.俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝，說的是外表的重要性。周恩來總理認(rèn)為，適當(dāng)?shù)拇┲菍λ说淖鹬亍Ｍ贫鴱V之，商品講求包裝，影視作品要包裝，企業(yè)也要包裝，而且似乎包裝得越精美越有吸引力。于是，各行各業(yè)齊包裝，大有不把包裝搞到極致不罷休之勢。著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶上。以上材料給你怎樣的啟示意義？請綜合上述材料，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶?。文質(zhì)彬彬，然后君子俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝，說的是外在穿著的重要性。然而，著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)的不可或缺。竊以為，生而為人，把兩者結(jié)合在一起，內(nèi)外兼修，方為文質(zhì)彬彬的君子！當(dāng)下是一個(gè)注意力時(shí)代，好酒也怕巷子深。因此，外在裝飾，大有必要。就像商品講求包裝一樣，人，也應(yīng)該適度打扮自己。這樣做，一方面可以提升外在的“顏值”，另一方面，就像周恩來總理認(rèn)為的那樣，也能展示對他人的尊重。畢竟，穿得過于隨意去見人，又會讓對方覺得自己被輕視，不受尊重。因此，不管是出于保持自身形象的考慮，還是基于維護(hù)人際關(guān)系的需要，都應(yīng)該注重外在，適度打扮。然而，《增廣賢文》中“牡丹花好空入目”提醒我們，不可忽略內(nèi)在修養(yǎng)。繡花枕頭，華而不實(shí)，并不會被人長久喜歡。人們長久喜歡的，是內(nèi)藏珍珠的河蚌，蘊(yùn)含美玉的璞石。對此，伏爾泰也說：“外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂?！鼻f不能只注重外在的形式和表面的光彩，卻忽視了內(nèi)在的品質(zhì)和真正的價(jià)值。用詩書馥郁心靈，以修養(yǎng)涵養(yǎng)精神，才能讓一個(gè)人美得持久，美得厚重。奧黛麗·赫本注重穿著打扮，她的丸子頭，寬檐帽，白色繡花短袖，黑色雞尾酒裙，簡潔又優(yōu)雅，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)潮。同時(shí)，她也注重內(nèi)在修養(yǎng)，待人禮貌，熱情大方，富有同情心，多次去非洲探望貧病老人和瘦弱兒童。內(nèi)外兼修，讓她美麗動(dòng)人，被譽(yù)為“飄落凡間的天使”。而放眼當(dāng)下，一些網(wǎng)紅過多傾向于外表的華麗，而忘記內(nèi)涵的重要性。她們經(jīng)常爆粗口，吐惡言，毫無個(gè)人修養(yǎng)。兩相比較，不能不感嘆兩者的云泥之別，也不能審視內(nèi)外兼修之必要性。孔子有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！鄙頌榍嗄辏覀儜?yīng)該兼顧外在和內(nèi)在，并在兩者之間找到平衡。倘若外在打扮“超標(biāo)”，內(nèi)在修養(yǎng)“欠費(fèi)”，會顯得虛偽造作，令人生厭；倘若內(nèi)在修養(yǎng)豐富而外在打扮過于簡陋，也會顯得粗樸不堪，為人不喜。唯有兩者相匹配，能協(xié)調(diào)，才契合歐陽修“內(nèi)正其心，外正其容”的理念，符合韓愈“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的說法，看起來溫潤如玉，文質(zhì)彬彬！文質(zhì)彬彬，然后君子！3.美國作家霍桑寫過一部小說《胎記》。它講了一位科學(xué)家，娶了世界上最美麗的姑娘尼娜，可是他卻仍然感到不足，因?yàn)槠拮用利惖南掳蜕嫌幸荒ǖ仙奶ビ?，這成了妻子惟一的缺陷。于是他下決心研制一種藥物，以去掉妻子臉上那塊胎記。最后他成功了，當(dāng)他美麗的妻子喝下這藥時(shí)，隨著那抹淡紫色的消失，尼娜最后一絲氣息也消失在真空中。這位科學(xué)家終于使自己的妻子成為世界上第一個(gè)十全十美的人，然而她也永遠(yuǎn)不存在于世上。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。月在梧桐缺處明讀罷美國作家霍桑的小說《胎記》，深深為科學(xué)家感到遺憾和惋惜。他試圖得到完美的妮娜，卻最終讓妮娜消失。或許，痛失一切后的他才會明白，這個(gè)世界壓根就不存在十全十美。美，總是帶有缺陷的。鰣魚多刺、海棠無香、紅樓夢未完……這是作家張愛玲人生的三大憾事，也道出了美好的事物，總有缺陷。然而，缺陷之存在，非但沒有降低事物的美感，反而平添了不少風(fēng)韻。譬如瓷器中的哥窯，通身布滿裂紋，看似是殘損品，然而，人們卻將這樣的裂紋稱作“金絲鐵線”“墨紋梅花片”“葉脈紋”“文武片”，對其給予高度贊美。哥窯也因此身價(jià)倍增，價(jià)值連城。可見，缺陷本身可以構(gòu)成美的一部分。缺陷為美，美在真實(shí)與個(gè)性。人或事物不可能盡善盡美，“白璧”與“微瑕”往往結(jié)伴而行，惟其缺陷才能真實(shí)反映本來面目，展示鮮明個(gè)性。所以，“冷美人”林黛玉有小性兒，待人有尖利的一面，就像好看的玫瑰花帶刺一般。然而，很多讀者反而喜歡她說話帶刺、頻頻“扎人”的一面。因?yàn)?，這樣能彰顯本色，展現(xiàn)真誠。相反，看似處處完美、毫無瑕疵的薛寶釵，反而被人懷疑是裝出來的，也顯得虛偽造作，被很多讀者厭惡。兩相比較，不能不感嘆缺陷所彰顯的真實(shí)與個(gè)性，讓人更生動(dòng)，也更為人所喜。對此，張岱也有言：“人無疵不可與交，以其無真氣也?！比毕轂槊溃涝诹粲邢胂罂臻g。為了讓維納斯“完美”，有人試圖給其補(bǔ)上手臂。然而，不管手臂怎么擺，總覺得跟身體不太協(xié)調(diào)。最后，不得不承認(rèn)，斷臂的維納斯，才是最美的。的確，這樣的維納斯，才可以給人留下無限的想象空間：她的手可能捧著一卷書，正在品讀；可能是拿著一封遠(yuǎn)方親人來的信，開始追憶；可能正編織折送給情郎的花冠，無限繾綣……正如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一萬個(gè)觀看維納斯雕像的游客，就有一萬種維納斯的手正在做什么的解讀。無獨(dú)有偶，缺陷留下的巨大想象空間，也讓無頭的勝利女神迷人萬千，更讓缺失了后四十回的《紅樓夢》，成為了無數(shù)紅學(xué)家不斷探究、孜孜以求的對象。缺陷激發(fā)想象，想象能拓展美的空間，使其不言美而美無限，言有盡而意無窮。放眼當(dāng)下，一些人對缺陷缺乏包容，有求全之意，無欣賞之心。他們恨不得解開米開朗基羅的《被縛的奴隸》的雙手，為塞尚《蜿蜒小道》空白部分涂抹色彩，將莫奈的《舞會上的年輕女子》畫得更清晰立體……他們或許會為此沾沾自喜，以為彌補(bǔ)了缺陷，實(shí)則破壞了美感，讓原作具備的真實(shí)與個(gè)性消失，更讓想象空間蕩然無存。因此，這不是再創(chuàng)作，而是真破壞！宋代詞人朱淑真遇人不淑，后半生長年獨(dú)守空閨，與一株老梧桐樹相伴。老梧桐歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，枝葉稀疏，不少地方留下了明顯的缺口。然而，當(dāng)晚上月亮爬上院墻、在缺口處停留時(shí)，恰好構(gòu)成了皎潔又美好的畫面，令人百看不厭。由此，她寫下了“月在梧桐缺處明”的千古佳句。愿你我也能像她一樣，擦亮慧眼，善于發(fā)現(xiàn)梧桐缺口處的美。如此，缺陷就不只是缺陷，也是能熏陶心靈的詩，點(diǎn)亮眼睛的畫！4.有人說，人應(yīng)該像蘑菇一樣。雖然渺小，但能做柔和的不能想象的推擠，把頭上積著霜的硬土頂破。還有人說，人應(yīng)該做建筑物的尖頂。我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來識別的嗎？日后離開了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章。生如蟻，美如神有人認(rèn)為，人應(yīng)該做建筑物的尖頂，卓然挺立，被人銘記。但我覺得，人更應(yīng)該像蘑菇一樣，通過不斷努力，讓自己由平凡變不凡。誠然，建筑物的尖頂是一個(gè)城市的天際線，代表著非凡的高度，令人仰望。然而，這樣的事物即便在一個(gè)城市中，也不多見。因此，就算我們付出千百倍努力，也不一定能成為“尖頂”。真正能成為的，可能還是建筑物的“底座”。這看似讓人遺憾，其實(shí)令人振奮——即便是底座中的一塊磚頭，也有巨大作用。它用自己的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)守，撐起了百丈高樓，讓尖頂?shù)靡灾睕_天際。從這個(gè)層面說，變成底座，其實(shí)就是變成蘑菇，以努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，進(jìn)而變得不凡?！皞ゴ蟪鲇谄椒?，英雄來自人民?！币粋€(gè)國家的非凡成就，總是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡構(gòu)成。戰(zhàn)“疫”期間，以汪勇、張定宇為代表，無數(shù)普通人挺身而出，在各自崗位上拼盡全力，形成抗擊疫情的不凡力量；抗洪前線，以李清學(xué)、陳金波為代表，很多老百姓自告奮勇，在大堤上值班堅(jiān)守，鑄就眾志成城的鋼鐵防線。他們不是萬眾矚目的豪杰，卻是發(fā)光發(fā)熱的星星。無數(shù)這樣的星星，匯聚成了照亮人間的璀璨星河。我們的社會由此溫瀾潮生，大國國運(yùn)由此蒸蒸日上?？梢哉f，社會進(jìn)步和民族復(fù)興，都離不開以凡人之軀比肩神明的平民英雄。然而，要成為這樣的平民英雄，并非輕而易舉。蘑菇雖小，但把頭上積著霜的硬土頂破，需要心中有信念，腳下有行動(dòng)。我們生而平凡，要變得不凡，也該如此。像黃大發(fā)一般，秉持著“水不過來，拿命來鋪”的堅(jiān)定信念，才能挖穿絕壁，引出甘甜山泉水；像李保國一般，數(shù)十年如一日扎根太行山，才能振興鄉(xiāng)村，成為“新時(shí)代愚公”。信念和行動(dòng)，就像一對翅膀，剛揮舞時(shí)，會比較吃力。但一旦升空，便可以借助空氣浮力，越飛越高，直至扶搖直上九萬里。我們都是普通學(xué)生，放在茫茫人海，一點(diǎn)都不起眼。然而，即便是平凡如塵，太陽一出來，也是有歌有舞的；就算是渺小如苔，春風(fēng)一吹，也能像牡丹一般綻放。因此，不必為自己的平凡而妄自菲薄，請像蘑菇一般成長，像蝸牛一般前進(jìn)——蝸牛雖然不起眼，爬得慢，但一直默默努力，不斷攀爬。最終，它能像雄鷹一般，站上金字塔的頂端！詩人顧城說：“人可生如蟻而美如神?！痹改阄以谛聲r(shí)代的大舞臺上，努力發(fā)光發(fā)熱，用執(zhí)著信念和踏實(shí)行動(dòng)，書寫平凡鑄偉業(yè)的不朽華章！5.大樹上住著天鵝一家，有幾根細(xì)藤正沿著大樹向上生長。老天鵝發(fā)現(xiàn)后，要孩子們趕快啄斷藤蔓，被孩子們拒絕了。幾年之后，藤蔓長粗了，也長高了，一個(gè)獵人便順著藤蔓爬上了大樹，并在天鵝的落腳處放了套子，結(jié)果天鵝一家都成了獵人的俘虜。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。已有之事，后必再有俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”小天鵝們最終的遭遇，便是此話最佳寫照。倘若他們早一點(diǎn)聽信老天鵝的說法，啄斷藤蔓，又怎么會成為獵人的俘虜呢？然而，像小天鵝一般“不聽話”者，在現(xiàn)實(shí)生活中大有人在。原因就在于，他們以為長輩老了，過往的經(jīng)驗(yàn)不過是過時(shí)的報(bào)紙，毫無價(jià)值。殊不知，舊報(bào)紙中記錄的失敗故事，可為殷鑒；敘述的成功之道，能作指引。因此，真正的睿智者，會“聽取老人言”，重視可貴的經(jīng)驗(yàn)。西方典籍有言：“已有之事，后必再有；已行之事，后必再行?！庇衷疲骸疤柕紫聸]有新鮮事?！笔澜缈此圃诓粩嘧兓?，然而，內(nèi)在規(guī)律，卻一直保持不變，此所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”也。從原蟲到人類，從野蠻到文明，經(jīng)驗(yàn)一直在累積，對內(nèi)在規(guī)律的了解，也一直在加深。從前人經(jīng)驗(yàn)中取經(jīng)，可以讓我們少走彎路，更高效掌握規(guī)律，進(jìn)而飛得更高，走得更遠(yuǎn)?！疤觳簧ｎD，萬古如長夜?！钡玫饺绱烁哔澴u(yù)的牛頓，是一個(gè)非常善于吸納前人智慧的人。他曾說，如果我能看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诹司奕说募绨蛏稀Ｋ寡圆恢?。在弟谷、開普勒的星空探索的基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；在費(fèi)馬、笛卡爾曲線探索的成果上，他發(fā)明了微積分方程?？梢哉f，前人的經(jīng)驗(yàn)，就像一塊塊鋪路石。牛頓撿起后，繼續(xù)探究，最終開辟了嶄新的科學(xué)大道。當(dāng)然，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們不能一味照搬，而應(yīng)該擦亮慧眼，進(jìn)行甄別、挑選。畢竟，前人的經(jīng)驗(yàn)，就像滔滔黃河水，往往泥沙俱下。我們應(yīng)該如大先生所言，取其精華去其糟粕。如此，才能用前人之經(jīng)驗(yàn)，譜當(dāng)下之華章。此外，吸納前人經(jīng)驗(yàn)時(shí)，還應(yīng)該謹(jǐn)防陷入“路徑依賴”之中?？傁胗米蛱斓拇保巧辖裉斓目痛?，可能并不現(xiàn)實(shí)。畢竟，當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入了“后喻時(shí)代”，很多新情況、新問題，前人可能并未經(jīng)歷，并無經(jīng)驗(yàn)給后人用。就算有，若一味套用，可能無效。結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況，酌情調(diào)整，才能讓舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。培根有言：“經(jīng)驗(yàn)是最好的論證方法。”已有之事，后必再有；已行之事，后必再行。讓我們聽老人言，增大智慧，讓古老的種子在新時(shí)代的土壤中抽枝長葉，綻放新花！6.雨果年輕時(shí)，非常崇拜作家夏多布里昂，曾說：“我要么成為夏多布里昂，要么一事無成！”后來，他寫出了《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等著作，閃耀文壇，成為了跟夏多布里昂一樣閃亮的作家！以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。仰望高山，成為高山雨果的經(jīng)歷，讓我想起了潘展樂。潘展樂十多歲時(shí)，非常崇拜孫楊，表示要游得比孫楊快。多年后，他在巴黎奧運(yùn)會上以破紀(jì)錄的成績，斬獲男子自由泳冠軍，成為了中國男子泳壇的新領(lǐng)軍人。潘展樂和雨果的事跡，可以給我們帶來啟迪。如果說，偶像是一座山，一開始可以仰望，然而，這只是第一步。更重要的一步，是努力靠近高山，不斷累積高度，最終成為新的高山。然而，放眼當(dāng)下，一些青年在找到偶像后，不是努力學(xué)習(xí)偶像，而是把偶像當(dāng)做自己的化身，即弗洛伊德筆下的“超我”。此時(shí)，他們會組成“飯圈”，時(shí)時(shí)關(guān)注偶像，處處維護(hù)偶像。譬如，巴黎奧運(yùn)會上，個(gè)別粉絲以造星模式追星，把比賽簡單化為非黑即白的“站隊(duì)”，贏了拉踩對手，輸了辱罵裁判，掀起控評互撕的口水戰(zhàn)……這樣做，競技體育的純粹性受到威脅，運(yùn)動(dòng)員不屑，觀眾也不齒。而粉絲自己浪費(fèi)了時(shí)間和精力，偶像也會受到輿論壓力?？梢哉f，如此“追星”，極不理智，頗不可取。真正可取的方式，應(yīng)該如《人民日報(bào)》所言，“追逐光，靠近光，成為光?！比绱巳ァ白沸恰保拍艹删透玫淖约?。然而，這個(gè)過程不會一帆風(fēng)順，更不可能輕而易舉。眾所周知，沒有哪座高山，生來就巍峨。泰山不讓土壤，故能成其大；西岳不辭微塵，故能日益高。我們要想成為高山，不可能一步到位，要有一個(gè)逐步沉淀、不斷累積的過程。雨果為了埋首寫作、拒絕無效社交，曾剪掉自己半邊的頭發(fā)和胡須，以“正在理發(fā)”為由，婉拒出席各種宴會。潘展樂在練習(xí)游泳一段時(shí)間后，因?yàn)樯眢w發(fā)育慢，一度步入低谷，在此期間他把自己“關(guān)”在游泳館內(nèi)，長時(shí)間刻苦訓(xùn)練。他們通過沉潛，默默提升能力，讓自己的“高度”不斷增長，最終，也變成了令人仰望的“高山”。當(dāng)然，成為高山后，也不能就此止步。畢竟，人外有人，山外還有山。一座高山的峰頂高度，可能只是另一座高山的山腳海拔。泰山在華北平原上高高矗立，放在云貴高原上，卻只是一個(gè)小土坡，連梅里雪山的腰部都不及。而梅里雪山放在喜馬拉雅山面前，又是一個(gè)“弟弟”，海拔不到其肩部。追求的后面沒有句號，只有逗號。我們成為高山的過程，也是前路漫漫，不能達(dá)到一定“高度”后便不思進(jìn)取，迷失在鮮花與掌聲之中。惟有踔厲奮發(fā)，篤行不怠，才能不斷“長高”，成為更高的山！李白“一生低首謝宣城”，對謝眺崇拜至極。后來，他通過沉潛與努力，寫下了無數(shù)經(jīng)典詩篇，成為“詩中日月酒中仙”。愿你我都能像李白一樣，仰望高山，成為高山！7.一天，兩只山羊在一座獨(dú)木橋上相遇。它們仗著自己身強(qiáng)體壯，互不相讓，反而試圖用堅(jiān)固有力的羊角，把對方頂回去。雙方的羊角纏在一起，頂?shù)镁ＡΡM，依然還在橋中央，誰也沒有戰(zhàn)勝誰。突然，一只山羊腳下打滑，連帶著另一只一同跌入河中，雙雙淹死了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。謙讓之風(fēng)，山高水長兩只羊在獨(dú)木橋上相互頂角，互不相讓，最終摔入河中，雙雙淹死。這樣結(jié)局令人悲嘆，也讓人懂得謙讓的重要性。“謙讓是紳士的品質(zhì)?！奔s翰·胡克的話，道破了謙讓的可貴。謙讓，能展示文質(zhì)彬彬的素養(yǎng)，給人留下有教養(yǎng)、不粗魯?shù)男蜗?。中國古人就坐時(shí)，對于尊位，會相互謙讓。如此，溫良恭儉得以展示，禮儀仁智得到彰顯。相反，當(dāng)下一些人乘地鐵公交時(shí)，爭先恐后，生怕自己沒有座位。缺乏謙讓之風(fēng)，會顯得急躁而粗俗，著實(shí)不雅，也難以令人稱道。謙讓，還能讓人際關(guān)系更和諧。清朝大學(xué)士張英住宅旁有一小塊空地，與吳家相鄰，吳家建房時(shí)占用了一部分空地，張家很生氣，雙方大鬧，關(guān)系極其緊張。張英通過家書得知此事后，回了一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是，張家向后退讓了三尺地基，吳家被張家的大度所感化，也退讓了三尺地基，就形成著名的“六尺巷”?！傲呦铩弊寖杉一筛隇橛癫撕笠恢焙椭C融洽地相處。然而，放眼當(dāng)下，謙讓之風(fēng)并未得到一些人的認(rèn)可。在他們看來，謙讓等同于軟弱，爭斗才能彰顯血性。因此，他們崇拜“平頭哥”蜜獾，主張生死看淡，不服就干。這樣的理念，看似合理，其實(shí)荒謬。如古人所言，“合則兩利，斗則俱傷。”“平頭哥”蜜獾好斗，經(jīng)常主動(dòng)驅(qū)趕獅子、鬣狗，也經(jīng)常被獅子、鬣狗咬傷。鷸蚌相爭，會讓漁翁得利；兩虎相斗，會讓獵人撿便宜。既如此，何不多一點(diǎn)謙讓之風(fēng)，讓井水與河水互不相犯、陽關(guān)道與獨(dú)木橋彼此并行，友好融洽地相處下去呢？當(dāng)然，我們提倡謙讓之風(fēng)，并非贊同毫無原則地退讓。面對底線問題，當(dāng)然是該爭得爭，該斗得斗，堅(jiān)守原則，寸步不讓。只是，這樣的狀況，在現(xiàn)實(shí)中并不多見。日常中的絕大多數(shù)時(shí)候，都是一些尋常事務(wù)，甚至是雞毛蒜皮。此時(shí)，多一點(diǎn)謙讓之風(fēng)，既展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)度，也融洽人際關(guān)系，又何樂而不為呢？古人云：“自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇?！敝t讓是大智，也是大勇。愿你我具備這種大智大勇，成為卑以自牧的謙謙君子，讓謙讓之風(fēng)連綿不絕，如山高，似水長！8.人生沒有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。面對不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實(shí)現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚(yáng)，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、固步自封，錯(cuò)失良機(jī)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。順境不喜，逆境不悲人生百年，順逆交替。有人在順境中迷失，也有人從逆境中突圍。其中關(guān)鍵，在于心態(tài)。欲做精金美玉的人品，必順境不喜，思立掀天揭地的事功，須逆境不悲。順境不喜，是處順境時(shí)不盲目自大，沾沾自喜。《小窗幽記》中云：“成名每在窮苦日，敗事多于得意時(shí)。”誠哉斯言！一個(gè)人處于順境時(shí)，就像船只處于順?biāo)畷r(shí)，不僅前進(jìn)速度快，而且成事效率高，自然會稱心如意，爽心愜意。此時(shí)，得意可以有，但驕傲不能有。畢竟，驕傲讓人盲目，最終會居功自傲，喪失前進(jìn)的動(dòng)力。想當(dāng)年，項(xiàng)羽率兵進(jìn)關(guān)、攻滅秦國后，便開始沾沾自喜，自封為西楚霸王，一心想著衣錦還鄉(xiāng)，喪失了繼續(xù)進(jìn)取的雄心。后來，他因自大而走向敗亡，直至兵敗垓下，自殺身亡。這樣的歷史教訓(xùn)，無比慘痛。生而為人，處順境時(shí)，不能飄飄然，應(yīng)該保持理性，心存居安思危的意識。要在順境時(shí)想到逆境，于天晴時(shí)修屋頂。如此，才能未雨綢繆，防微杜漸，最終任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺。逆境不悲，是在逆境中不怨天尤人，悲觀絕望。人生之路，陰晴交替，有晴空萬里，亦有暴風(fēng)驟雨。當(dāng)我們處于人生的寒冬時(shí)，不宜太悲觀，而應(yīng)該心存樂觀。如詩人雪萊所言，“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”我們要相信，人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。夜再長，堅(jiān)持往前走，終能看到曙光；冬再寒，咬牙挺過去，必將迎來春風(fēng)。這是蘇軾被貶黃州，依然吟詩作賦的原因，也是史鐵生被疾病困在輪椅上，依然用文字高歌的原因。他們在逆境中不沉淪，不低頭，以向死而生的抗?fàn)幹畱B(tài)，點(diǎn)燃了生命的火把，照亮了人生前進(jìn)的方向。這樣的做法，令人欽佩，也值得效仿。易卜生曾言：“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前行的目標(biāo)。”如今，立于時(shí)代的十字路口，生逢百年未有之大變局，我輩青年當(dāng)于順境中不喜，要心存憂患意識，圖之于未萌，慮之于未有；亦當(dāng)于逆境中不悲，以積極進(jìn)取的樂觀心態(tài)激發(fā)自身潛能，用實(shí)際行動(dòng)書寫時(shí)代篇章。星云大師說：“處順境不可得意忘形，處逆境不可行為失檢?！鄙鵀槿?，身處順境，不可沾沾自喜；身處逆境，不可自甘墮落。請相信，不論遭遇什么，都是人生的歷練。在順境中如履薄冰，在逆境中樂觀向上，必將讓我們的人生之船斬波劈浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。9.第二次世界大戰(zhàn)后，為表彰丘吉爾的卓越貢獻(xiàn)，英國國會打算通過提案，塑造一尊他的銅像放在公園里供游人參觀。一般人享此殊榮，肯定會無比高興，欣然接受，然而丘吉爾卻一口拒絕了。他說：“多謝大家的好意，我怕鳥兒在我的銅像上拉糞，那樣有煞風(fēng)景，還是免了吧！”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā３种t遜之姿，展人生之智丘吉爾用幽默詼諧的方式，巧妙拒絕為自己塑造雕像的提案。這樣做，展示了他身上的一種可貴品質(zhì)：謙遜。謙遜如清泉，如美玉，一直為人們所贊譽(yù)。保持謙遜，不僅能涵養(yǎng)個(gè)人內(nèi)心的素養(yǎng)，也能展示為人處世的智慧。古人云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”謙遜的人，有君子之風(fēng)，不會取得了一點(diǎn)成就，就沾沾自喜，甚至目中無人，而能俯下身子，不斷躬耕腳下的土地。當(dāng)有人祝賀王澤山獲得國家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)時(shí)，他表示這是團(tuán)隊(duì)的功勞，自己并沒有起到特別的作用，不過是團(tuán)隊(duì)一員，跟著團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)步；當(dāng)有人勸周恩來寫一本書展示自己人生成就時(shí)，他卻說如果真寫書，就寫自己一生所犯的錯(cuò)誤，讓同仁引以為戒。正因?yàn)楸３种t遜的品質(zhì)，他們不貪功，不圖名，而是默默沉潛。王澤山后來再獲國家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，周恩來也繼續(xù)任勞任怨，為中華之崛起奮斗一生。由此可知，謙遜，能讓人不張揚(yáng)，不顯擺，在沉潛中前進(jìn)，不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。謙遜，還能讓人展示風(fēng)度，贏得尊重。一個(gè)謙遜的人，會像古玉，能發(fā)出柔和的光，明媚而不刺眼。大家會為其魅力所折服，認(rèn)可并尊重他。反之，一個(gè)傲慢的人，會像針尖一般扎人，讓眾人厭惡他，甚至化身為麥芒，與其針鋒相對。明朝末年，李自成在起義的前中期，尚能保持謙遜。他踏實(shí)低調(diào)，禮賢下士，有明主之風(fēng)。李巖、宋獻(xiàn)策、袁宗第、劉宗敏等謀士武將紛紛投奔他。然而，攻下北京后，以為大局已定的他，心態(tài)迅速轉(zhuǎn)變，開始傲慢自大，目中無人。原本打算歸順?biāo)膮侨穑D(zhuǎn)而投靠多爾袞；而原先忠于他的謀士武將，也開始動(dòng)搖，有意無意疏遠(yuǎn)他。失去人心的他，迅速走向敗亡?！捌渑d也勃焉，其亡也忽焉”的背后，正是由謙遜走向傲慢的過程?！皾M招損，謙受益”可謂至理名言，值得吾輩奉為圭臬！然而，放眼當(dāng)下，雖然謙遜之風(fēng)依然是主流，但傲慢之氣，也在不少地方彌漫。有學(xué)者才發(fā)出幾篇論文，就夸夸其談，以為自己是業(yè)內(nèi)專家；有商人剛積累一點(diǎn)財(cái)富，就頤指氣使，以為自己是商業(yè)奇才；有官員僅有微小政績，就自吹自擂，以為可以功高蓋世……這樣做，不僅顯得自己淺薄無知，也會讓觀者厭惡反感。“滿瓶水不響，半瓶水晃蕩?！蔽覀円种t遜之姿，不斷養(yǎng)深積厚，讓自己變成靜默幽深的海洋，而不是喧嘩清淺的山溪！歐陽修說：“茍不自滿而中止，庶幾終身而有成?！敝t遜使人進(jìn)步，驕傲使人落后。惟愿諸君持謙遜之姿，展人生之智，使此生遼闊高遠(yuǎn)，讓事業(yè)大有所成！10.大約一百年前，青年梁漱溟曾發(fā)出困惑：“這個(gè)世界會好嗎？”還是一百年前，英國某家報(bào)紙給讀者出了個(gè)思考題：這個(gè)世界的問題出在哪里？作家切斯特頓的回答很有道理：“先生們，在我?！鼻兴固仡D也回答了梁漱溟的提問。人類共同生活的這個(gè)世界出了問題，但終究會好起來，因?yàn)?/p>