2023年河北省滄州市鹽山中學聯考高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年河北省滄州市鹽山中學聯考高考語文三模試卷·學生版一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：雖然“生態(tài)美學”并不是我國學者首先提出來的，但正如蒙培元先生提出的觀點：“中國哲學是深層次的生態(tài)哲學?！蔽覈鷳B(tài)美學貫穿于古典哲學中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國生態(tài)美學觀在哲學上主要體現在對“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠之”“子不語怪力亂神”，認為應遠離對虛妄無形的神靈鬼怪的探索，而將重點放在“生”之事上。孔子也曾言“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，這些都體現了儒家重生、貴生的態(tài)度。同樣，儒家也尊重“自然之生”，強調對自然節(jié)令和自然規(guī)律的尊崇，主張按照生態(tài)規(guī)律合理安排農業(yè)。儒家“不違農時”“釣而不綱，弋不射宿”等觀點便展現出在“人之生”的基礎上對“自然之生”的愛護和尊重，體現了自然與人的和諧共生。道家的“道法自然”“萬物齊一”等觀點也表現出尊重自然、愛護眾生的理念。由此可以看出，我國傳統生態(tài)美學植根于傳統哲學之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實踐中積累的智慧。我國生態(tài)美學自20世紀90年代初興起至今已走過30多年的歷程，大致經歷了引進介紹時期、理論建設時期、生態(tài)美學中國話語體系初建時期三個階段，取得了卓越成就。但不得不承認，當前我國的生態(tài)美學研究仍以西方話語為主，理論資源大多來源于以海德格爾為代表的現象學生態(tài)美學和以英美分析哲學為基礎的環(huán)境美學。對這些西方理論的引進與研究為我國生態(tài)美學的發(fā)展提供了著力點，但由于文化基礎的不同，這些西方理論與我國傳統美學存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題。中西方生態(tài)美學發(fā)展側重點不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國則重點發(fā)展生態(tài)美學，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我國傳統哲學中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學在闡釋我國傳統藝術時存在理論不適用的情況。我國傳統生態(tài)美學觀在繪畫、音樂、詩學以及建筑領域均有體現，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進行闡發(fā)。例如在音樂理論方面，由于我國的音樂理論與古典哲學聯系密切，這些理論體現了我國古典音樂觀中天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內涵很難用西方環(huán)境美學理論加以解讀，因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統哲學中的生態(tài)美學觀點進行闡釋。（摘編自胡友峰《生態(tài)美學立論的深厚淵源》）材料二：生態(tài)美學首先根據生態(tài)學原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，也就是身在生態(tài)系統之中的存在。人類是生態(tài)系統生生之功能、生生之德性的具體體現之一。按照生態(tài)美學的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產生且賴以生存的本源。生態(tài)美學從生態(tài)存在論出發(fā)，其核心命題是，自然事物以人類的審美知覺為通道，如其本然地顯現其自身。正是從生態(tài)系統的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。在生態(tài)美學之前的美學理論中，“美”與“審美”都是極其光輝燦爛的字詞，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首。但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統的穩(wěn)定與平衡。生態(tài)學研究有機體與環(huán)境之間的互動，生態(tài)美學則研究人類與環(huán)境之間的審美互動，清醒而自覺地考察人類審美活動對于生態(tài)環(huán)境的負面影響，嚴肅地反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞。生態(tài)美學看到，人們通常只根據自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，通常將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對于環(huán)境的極大破壞。這方面的例子不勝枚舉。比如，人們通常喜歡整整齊齊的草坪，通常用“雜草叢生”來貶低一個地方的審美價值；然而，草坪的維護需要消耗大量的水和化肥，對于淡水資源奇缺的地區(qū)來說，草坪審美偏好卻成了生態(tài)破壞的重要誘因。簡言之，生態(tài)美學在認真反思形成人類審美偏好的社會、歷史、文化根源的基礎上，以生態(tài)健康為價值標準，將事物的生態(tài)價值放在審美價值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)災難之間的關系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學在拯救生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。（摘編自程相占《生態(tài)美學：邁向生態(tài)文明的美學轉型》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.道家主張“道法自然”，而儒家主張按照生態(tài)規(guī)律來安排農業(yè)，可見儒家思想在生態(tài)美學上的價值遠高于道家思想。B.我國古典音樂觀中包含著傳統生態(tài)觀，其中的特有概念和深層內涵，難以用西方環(huán)境美學理論來加以解讀。C.生態(tài)美學以生態(tài)學原理為基礎，認為自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產生并賴以生存的本源。D.生態(tài)美學探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系，有利于發(fā)揮美學拯救生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的積極作用。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.我國傳統生態(tài)美學植根于傳統哲學中，儒家重生、貴生的態(tài)度及道家的“道法自然”等觀點成為我國生態(tài)美學理論發(fā)展的重要參照。B.中西方生態(tài)美學發(fā)展各有側重，這源于在認識人與自然的關系上的差異：西方認為人與自然兩者對立，中國則認為人與萬物和諧共生。C.當前我國生態(tài)美學理論資源大多來源于西方，但由于中西方文化的差異，這些西方理論在闡述一些傳統生態(tài)美學觀時，存在不適用的情況。D.人類的審美活動對生態(tài)環(huán)境也會產生負面影響，如果人們只看重自身的審美愉悅，僅憑主觀感受來判斷事物美丑，就可能對環(huán)境造成破壞。（3）結合材料內容，下列選項中不符合生態(tài)美學要求的一項是A.古人有折柳送別的習俗，可借柳枝表達依依別情，但對此現象，白居易曾寫下“葉含濃露如啼眼，枝裊輕風似舞腰。小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條”的詩句加以勸導。B.中國博物繪畫集《中國植物志》和《中國動物志》巧妙地將眾多物種及其生態(tài)環(huán)境融為一體，在向觀眾傳達生物信息的基礎上，生動詮釋出和諧自然之美。C.電視劇《山海情》中農業(yè)專家發(fā)明了菌草技術，解決了“菌林矛盾”。菌草不僅長成了“致富草”“幸福草”，還是“扶貧草”“生態(tài)草”。D.影片《鳥語人》講述了一只朱鸚從被救助到放飛的過程，朱鸚的魅力與靈動以及秦嶺山區(qū)富有詩意的生態(tài)畫卷，讓觀眾嘆為觀止。（4）同為論述生態(tài)美學，兩則材料論述的側重點有什么不同？請簡要分析。（5）如何建構中國的生態(tài)美學發(fā)展體系？請結合材料簡要概括。（二）現代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。宇宙里的昆城（節(jié)選）①鐘求是②六張午界致親友的一封信敬愛的親友們：這是一個非常艱難的決定，但相信你們能夠尊重并支持我。一年前，我與美國南部的一家生命延續(xù)研究所簽約，同意將本人的完整身體交給該研究所主持的人體冷凍項目，時間自今年十月起始，保存期五十年。我沒有選擇在更大的歲數進入“冬眠”，是因為希望在將來解凍之時能夠復活較好的思考力，繼續(xù)參與和見證時空物理的前沿研究。這是我敢于冒險的唯一目標?；仡櫖F有的求知一生，我從中國東部的一座小城出發(fā)，初學合肥，續(xù)讀香港，深造伯克利，而后漂流多個專業(yè)實驗室。支持我努力向前走的是內心的好奇，這份好奇幫助我跨過開闊的太平洋，也渡過困難的時間段?，F在，我不能放棄這夢想般的好奇。二十一世紀的今天，物理學雖然十分艱難，但終于又一次走到大時代的前沿。這比一百多年前經典物理一統天下的場景更具想象的空間：當年的牛頓力學和麥克斯韋電磁論做到了彼此相容，但總歸是兩個不同形式的理論，它們的結合只是一種聯邦。這次不同，天才而飄逸的M理論也許能用同一個方程去描述宇宙間的所有現象，對各個領域進行有效的帶領，最終完成一場偉大的大統一。如果能夠實現，這在人類探尋史上將是第一次，從而開創(chuàng)一個氣勢磅礴的物理帝國時代。我為這次整個冷凍過程支付了一定的費用，同時委托研究所保管少許的存款，以備將來醒后之用。假如不能復活，這一小筆錢則作為尸體處理的費用。此外，我還余下不多的一筆現金，已決定留給妻子和兒子。我愛我的兒子，過去、現在和將來都是。我愛我的妻子，她是這個世界上現在讓我惦記的女人。最后，我再次表達自己的期待。我渴望在五十年后醒轉之時，能夠見到超強對撞機產生的膨脹能量團，靈魂似的粒子組成了宇宙大爆炸的瞬間景觀。這像是一次朝圣之旅，讓我們回到宇宙黎明之前的時代。人類是渺小的，但因為有了自主意識而變得偉大。不錯，這不是宗教的創(chuàng)世神話，這是一種科學證明。再次感謝你們的理解！這是一份修改了至少五次的書信，見字便是告別！張午界2019.9.20七一篇來自美國的新聞報道一次人體冷凍：越線還是立新【新環(huán)球網譯自《科技先鋒報》消息】二〇一九年十月三日，據一位匿名人士透露，亞利桑那州一家生命延續(xù)研究所日前接納一名華裔物理學家進行人體冷凍實驗，雙方簽有合同。該物理學家今年五十六歲，健康指數良好，沒有絕癥病況。他希望在五十年后被喚醒，繼續(xù)從事自己的專業(yè)研究。美國聯邦法律規(guī)定，只有被判定為臨床死亡的人方可接受人體冷凍服務。此次這位身體健康的物理學家加入該項實驗，應視為是對現有法律條文的越線，但也可能成為突破人們倫理認知的一次新嘗試。八我與從嵐③坐在院子樹下聊話二〇二〇年三月中旬，我挑了一個周末就去了昆城。那天中午，我與從嵐一起吃了簡餐，然后泡一壺茶，坐到院子的桂樹下。桂樹葉子茂盛，擋住了陽光。那個有些暖意的下午，在午界從小長大的院子里，我和從嵐進行了聊天式的訪談。以下為這次對話的內容（根據錄音整理）。鐘求是：對了，關于午界，我還想知道一點。那篇關于人體冷凍的新聞報道，說是一位華裔物理學家，那么午界已入美國國籍了嗎？徐從嵐：那篇報道的說法是錯的。午界呀，沒有加入美國國籍，這個我可以肯定。鐘求是：噢，這么說午界一直是中國人？徐從嵐：對的，午界一直是中國人，也一直是咱們昆城人。九一則不能省去的補記就是那天傍晚，我推掉從嵐的留飯，從宅院里出來，想一個人待一會兒。走在坡南街上，我腳步沖動，卻沒有目標。此時我腦子里裝著從嵐的話，也裝著午界的種種往事，晃晃蕩蕩的，都快溢出來了。我撥過身子走進了路旁的一家小酒館，端起白酒，使勁喝了一口，這種酒帶著一股狠勁兒，有點沖嗓子，三四口下去，臉便有點熱：喝下去的是酒水，浮上來的是蒼茫。走出酒館時夜色已降，街燈淡淡地亮著，照見旁邊的一條溪流。溪流之上有一座木橋，橋欄上坐著幾位閑聊的男女，我踱過去也坐在橋欄上，往上望去，天空布著一些星子，眼前忽然一亮，一道閃電在天邊躥過，隨后一陣雷聲響起。春天的夜晚，閃電打雷并不稀罕，稀罕的是此刻天空亮著星子。果然，旁邊有一位清秀女子表達了好奇：“呀，天上有這么多的星星，怎么還閃電打雷啦？”我接住了話頭：“這是因為那片雷電云比較遠，不在我們的頭上?！迸拥哪抗馔断蛭遥骸氨容^遠是多遠呢？”此時又有閃電和雷聲先后到達，我認真地算了算，說：“剛才雷電相差八秒鐘，光速每秒三十萬公里，太快了可以忽略不計；音速是每秒三百四十米，所以那云片離這兒大約兩千七百二十米。”周圍好幾位年輕男女站起身湊過來，一位小伙子說：“喲，是位牛人哩。”另一位小伙子說：“不僅是牛人，說不定還是高級牛人。”女子又指向天空說：“那你說，天上的這些星星各有多遠呢？”我拍起腦袋瞧著他們，慢慢地說：“它們每顆的遠近都是艱難的計算題，我做不出來，只有張午界可以。他才是高級牛人！”一排聲音差不多同時響起：“張午界是誰？”我沒有作答，卻舉著脖子動一動嘴巴我以為自己打出一個酒嗝，不想呼出的是聲長嘆。是的，我必須難過，因為他們什么都不知道。（選自2023年1月《收獲》，有刪改）【注】①中篇小說《宇宙里的昆城》敘述了來自昆城的前沿物理學者張午界赴美國留學而接受前沿的超弦理論，并自愿被“冷凍”，以期在未來蘇醒證明該理論。②鐘求是：浙江省作家協會副主席，一級作家。③從嵐：即徐從嵐，張午界的妻子。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.張午界在信中用“初學合肥，續(xù)讀香港，深造伯克利”幾個結構相同的短句敘述自己的求學經歷，簡潔明了，條理清晰。B.作者把牛頓力學和麥克斯韋電磁論的結合比喻成“一種聯邦”，突出兩種理論可以彼此融合，互相解釋。C.小說第七小節(jié)的新聞從題目到內容，都表現出了媒體對這次超前的科學實驗持保留的態(tài)度。D.小說使用現實中的人物鐘求是，增加了文本的現實性；健康人進行人體冷凍實驗、膨脹能量團等元素增添了科幻色彩。（2）關于文中“一則不能省去的補記”部分，下列說法不正確的一項是A.作者用“晃晃蕩蕩”賦予回憶以動感，用“溢”突出有關的回憶之多，表現了張午界事件帶給“我”的沖擊。B.“我”出酒館時的環(huán)境描寫和上文與從嵐聊話前的環(huán)境描寫遙相呼應，顯示了當天時間的變化，同時渲染了氛圍。C.文中清秀女子和“我”的對話層層推進，把對話推向高潮；“一排聲音”“同時響起”表現了這些年輕人對張午界的好奇。D.本節(jié)用較多的筆墨寫“我”，表現了“我”對張午界的超前選擇和對難以想象的未來世界的迷茫和困惑，彰顯了主題。（3）張午界這一人物形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。（4）請簡要分析文本的敘述特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。文本一：趙高曰：“君侯①材能、謀慮、功高、無怨、長子②信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。（節(jié)選自《資治通鑒?胡亥為帝》）文本二：公子翚請殺桓公，以求太宰之位。隱公曰：“為桓公少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉?！绷殤?，反譖公于桓公而弒之。蘇子曰：“盜以兵擬人，人必殺之，夫豈獨其所擬，涂之人皆捕擊之?！蓖恐伺c盜非仇也，以為不擊則盜且并殺已也。隱公之智，曾不若是涂人也，哀哉！隱公，惠公繼室之子也，其為非嫡，與桓均耳，而長于桓。隱公追先君之志而授國焉，可不謂仁人乎？惜乎其不敏于智也。使隱公誅翚而讓桓，雖伯夷、叔齊何以尚茲？驪姬欲殺申生而難里克，則施優(yōu)來之；二世欲殺扶蘇而難李斯，則趙高來之。此二人所行相同，而其受禍亦不少異：里克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之戮，皆無足哀者。君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是。鄭小同嘗詣司馬師，師有密疏未屏也，如廁還，問小同：“見吾疏乎？”曰：“不見。”師曰：“寧我負卿，無卿負我?！彼禅c之。王允之從王敦夜飲，辭醉先寢。敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言慮敦疑己遂大吐衣面皆污敦果照視之，見允之臥吐中，乃已。哀哉小同，殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，亂邦不居?！庇杏梢卜颍。ü?jié)選自《東坡志林?隱公不幸》）【注】①君侯：文中指李斯。②長子：指秦始皇的大兒子扶蘇。③晉獻公的妃子驪姬為扶持自己的兒子即位，要謀害太子申生，又怕晉獻公的重臣里克出面干涉。施優(yōu)勸說里克保持中立，以保地位，里克同意。結果，驪姬之子晉惠公上臺后，就把里克殺了。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。悉聞A其B言C慮敦D疑E己F遂G大吐H衣I面J皆污（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.通侯，是秦二十等爵制的最高一級，原名“徹侯”，后因避漢武帝劉徹名諱而改。B.讓，文中指責備，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”中的“讓”字意思相同。C.詣，文中指拜訪，與《桃花源記》“詣太守，說如此”中的“詣”字意思相同。D.殆，文中指危險，與《項脊軒志》“殆有神護”中的“殆”字意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.趙高以扶蘇必將重用蒙恬來游說李斯輔助胡亥即位，并威脅他若不同意則難以保全性命全身而退，李斯無奈只能同意。B.隱公面對野心勃勃的公子翚，拒絕了公子翚殺害桓公的要求，因缺少政治敏感，使得公子翚構陷自己，最終喪命。C.鄭小同與王允之都是無意之中惹來禍端，結果鄭小同慘被殺害，而王允之借酒裝醉，打消對方疑心，逃過一劫。D.作者認為隱公“不敏于智”，里克和李斯利令智昏，鄭小同不夠機敏，王允之隨機應變，引導人們思考危機面前如何智慧地保全自我。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。②盜以兵擬人，人必殺之，夫豈獨其所擬，涂之人皆捕擊之。（5）依照文本二蘇軾的觀點，李斯未能保全自身最終被二世所戮的原因有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。念奴嬌?垂虹亭朱敦儒放船縱棹，趁吳江風露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落蕭蕭楓葉。萬頃琉璃，一輪金鑒，與我成三客。碧空寥廓，瑞星銀漢爭白。深夜悄悄魚龍，靈旗收暮靄，天光相接?，摮呵ぃ懦?、疊玉層冰宮闕。洗盡凡心，相忘塵世，夢想都銷歇。胸中云海，浩然猶浸明月。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.“放船縱棹”三句，寫出作者在金秋之際乘舟泛江，“放”“縱”二字表現出無拘無束、隨心而行的情趣。B.“與我成三客”化用李白《月下獨酌》的“舉杯邀明月，對影成三人”，但意境有別，韻味各異。C.“疊玉層冰宮闕”句使用了比喻修辭，描繪出冰清玉潔的景象，表達出作者對神仙生活的向往之情。D.這首詞清暢曠達，想象奇特，文采斐然，在皎潔瑩白的水月光影中，營造出高遠超凡的藝術境界。（2）本詞和張孝祥《念奴嬌?過洞庭》都描寫了月下泛舟的情形，抒發(fā)了作者的情思，請比較其情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中孔子闡明“文”與“質”的關系后，得出的結論是“，”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中巧妙運用數字來描述居住環(huán)境的句子是“，”。（3）古人登高致思，睹物興情。縱覽詩歌長河，多登高抒懷佳作，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。諾伯舒茲認為，建筑師的任務是創(chuàng)造有意義的場所，幫助人定居。如果攜這樣的理解從事建筑工作，建筑的人文溫度會大大提升——不一定要把建筑都當成藝術品那樣去①_____，說到底視覺感受終究是轉瞬即滅的，不及對實實在在生活的倚重。譬如一個人搬了好幾次家，放棄了這座建筑，追逐另一座建筑，并不是像我們熟知的典故②_____那般出于對求學和禮義的渴望，而是建筑出了問題，讓人逃避。設計者考慮了整體的構建，卻忽略那些輕盈的縹緲的因素。它使我們明白，任何一座建筑都和周遭有③_____的聯系，并非獨立存在。這樣，設計者的實驗性思維在不斷實驗中，有希望接近美善。許多外出的時光都是看建筑，山村的、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的、（）依山的、傍水的。建筑高于頭頂，讓人仰望。建筑向空中延伸，高可摩天。它的好處就是滿足不同人對高度的選擇，有的想接地氣見草杰，（）。繁復的、簡潔的，（）、中式古典的，據此可觀人的脾性。不合時宜、特立獨行地應對空間，顯示個人的獨異之見，是需要執(zhí)著的力量來支持的，這比尋常的處理更具有挑戰(zhàn)意味。就如做一桌葷菜，難度不大；而做一桌有滋味的素菜，名目有素排骨、素腰花、素豬肝等等，還真生生把人難住。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）請就文中畫波浪線的句子完成以下任務。①根據上下文意在第一個括號內仿寫一個合適的短語。②根據上下文意在第二個括號內仿寫一個和前句有空間對比內容的句子。③根據上下文意在第三個括號內仿寫一個和后句內容構成對比的短語。（3）文中畫橫線的句子有怎樣的表達效果？請加以分析。（二）語言文字運用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題?！绑w育”一詞來自日語，“鍛煉”一詞源于冶金行業(yè)。鍛煉是人類最近幾千年來a——尤其是越來越多的工具出現之后，由于體力勞動的減少，而不得不進行的額外的身體活動。而體育是人類的偉大發(fā)明，是出于對抗和競爭而刻意設計的一種高級游戲。在任何一個人類文化中，體育都在某一個階段被順理成章地發(fā)明了出來。鍛煉的唯一目的是保持身體的健康狀態(tài)和正常機能。承認鍛煉的反進化反本能的本質，承認鍛煉之艱難，但也承認其健康的功用，把鍛煉當作一種承諾，愿意以科學的鍛煉方法來“懲罰”b，塑造自己，才更像是一個理性的現代人。至于體育，這么偉大的東西被發(fā)明出來，是為了鼓勵人類的進取之心，獎勵人類之間的合作，它反饋給人類的，是崇高的儀式感和精神上的高度滿足，健康只是體育的附屬品。我們希望越來越多的人，從接受科學的身體教育開始，慢慢進入到體育的美好世界，最終超越對強身健體的追求，純粹地體驗并享受體育的精髓。c（也就是體育帶來的快樂）當把體育與鍛煉對立起來，我們才知道自己要的到底是什么。我們真正熱愛的是強健的體魄d？還是運動的快樂？（1）文中四處畫線的標點，使用正確的一項是A.aB.bC.cD.d（2）怎樣區(qū)分體育和鍛煉？請補全下面表格的空缺部分。來源不同①活動目的不同鍛煉源于冶金行業(yè)工具出現之后，體力勞動減少，不得不進行額外身體活動③體育來自日語②鼓勵人類的進取之心，獎勵人類之間的合作，激發(fā)人類崇高的儀式感和精神上的高度滿足四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，認識事物應當拒絕盲人摸象，不能僅憑片面的了解以偏概全；也有人說，兒童的認知規(guī)律和科學的研究都表明，認識事物是從局部開始逐步深化的對于以上觀點，你有怎樣的理解與思考？請寫一篇文章表達你的見解與看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案版一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生分析文章論述的側重點的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系。（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.“儒家思想在生態(tài)美學上的價值遠高于道家思想”無中生有，材料中只是分別列舉了儒道兩家的生態(tài)思想，并未將兩者進行比較。故選A。（2）B.“西方認為人與自然兩者對立”理解有誤，從原文看，西方是“將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待”，并非是將人與自然對立看待。故選B。（3）C.原文說：“生態(tài)美學從生態(tài)存在論出發(fā)，其核心命題是，自然事物以人類的審美知覺為通道，如其本然地顯現其自身?！盋項只呈現了生態(tài)發(fā)展的角度，不涉及人類的審美知覺。故選C。（4）①結合“我國生態(tài)美學貫穿于古典哲學中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史”“我國生態(tài)美學觀在哲學上主要體現在對‘生’的探究與重視上”“我國生態(tài)美學自20世紀90年代初興起至今已走過30多年的歷程，大致經歷了引進介紹時期、理論建設時期、生態(tài)美學中國話語體系初建時期三個階段，取得了卓越成就”“中西方生態(tài)美學發(fā)展側重點不同，有著‘生態(tài)’與‘環(huán)境’之辨”可知，材料一從我國生態(tài)美學發(fā)展的角度論述，著重論述了中國生態(tài)美學的理論淵源、發(fā)展歷程和發(fā)展側重點。②結合“生態(tài)美學從生態(tài)存在論出發(fā)，其核心命題是，自然事物以人類的審美知覺為通道，如其本然地顯現其自身”“正是從生態(tài)系統的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系”可知，材料二從生態(tài)美學的實踐意義的角度論述，著重論述了事物的審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。（5）①結合“由此可以看出，我國傳統生態(tài)美學植根于傳統哲學之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實踐中積累的智慧”可知，大力挖掘中國傳統文化中的生態(tài)智慧。②結合“對這些西方理論的引進與研究為我國生態(tài)美學的發(fā)展提供了著力點，但由于文化基礎的不同，這些西方理論與我國傳統美學存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題”可知，構建具有中國特色的生態(tài)話語體系。③結合“此外，西方的生態(tài)美學在闡釋我國傳統藝術時存在理論不適用的情況。我國傳統生態(tài)美學觀在繪畫、音樂、詩學以及建筑領域均有體現，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進行闡發(fā)”可知，以生態(tài)健康為價值標準，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果。④結合“因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統哲學中的生態(tài)美學觀點進行闡釋”可知，適當借鑒西方生態(tài)美學理論。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①材料一從我國生態(tài)美學發(fā)展的角度論述，著重論述了中國生態(tài)美學的理論淵源、發(fā)展歷程和發(fā)展側重點。②材料二從生態(tài)美學的實踐意義的角度論述，著重論述了事物的審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。（5）①大力挖掘中國傳統文化中的生態(tài)智慧。②構建具有中國特色的生態(tài)話語體系。③以生態(tài)健康為價值標準，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果。④適當借鑒西方生態(tài)美學理論。（二）現代文閱讀Ⅱ2．【分析】（1）本題考查學生對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。解答時，要了解文本內容，明確文本藝術特色，再判斷選擇。（2）本題考查學生對小說相關情節(jié)說法的辨析能力。解答時，要明確文本相關的情節(jié)內容，再判斷選擇。（3）本題考查學生對人物形象的分析能力。解答時，要了解文本內容，篩選相關信息，再分析作答。（4）本題考查學生分析文本敘述特色的能力。解答時，要了解文本內容，明確文本的敘述特色，再結合文本內容分析作答?！窘獯稹浚?）B.“可以彼此融合、互相解釋”錯，原文是“總歸是兩個不同形式的理論”。所以“互相解釋”于文無據。故選B。（2）D.“彰顯了主題”錯，本文的主題是表達對張午界追求科學、探索未知的欽佩和對大家不理解他的惋惜；并非表達“我”對未來世界的迷花和困惑。寫“我”的筆墨雖多。其目的在于襯托張午界。故選D。（3）由“回顧現有的求知一生，我從中國東部的一座小城出發(fā)，初學合肥，續(xù)讀香港，深造伯克利，而后漂流多個專業(yè)實驗室。支持我努力向前走的是內心的好奇，這份好奇幫助我跨過開闊的太平洋，也渡過困難的時間段。現在，我不能放棄這夢想般的好奇”可知，張午界熱愛真理，始終對科學執(zhí)著探索。由“那篇報道的說法是錯的。午界呀，沒有加入美國國籍，這個我可以肯定”“對的，午界一直是中國人，也一直是咱們昆城人”可知，張午界熱愛祖國，眷念故土。由“我為這次整個冷凍過程支付了一定的費用，同時委托研究所保管少許的存款，以備將來醒后之用。假如不能復活，這一小筆錢則作為尸體處理的費用。此外，我還余下不多的一筆現金，已決定留給妻子和兒子。我愛我的兒子，過去、現在和將來都是。我愛我的妻子，她是這個世界上現在讓我惦記的女人”可知，張午界關愛妻子和孩子。（4）由“張午界2019.9.20”“二〇一九年十月三日”“二〇二〇年三月中旬”可知，文本以時間為線組織敘事，條理明晰。從敘述人稱的使用來看，文本敘述時大多采用第一人稱，增強了小說的真實性和親切感。由“一次人體冷凍：越線還是立新”“我與從嵐坐在院子樹下聊話”“一則不能省去的補記”可知，文本截取生活橫斷面來展開故事，情節(jié)設計獨特新穎。由“六張午界致親友的一封信”“七一篇來自美國的新聞報道一次人體冷凍：越線還是立新”“八我與從嵐坐在院子樹下聊話”“九一則不能省去的補記”可知，文本采用小標題的形式，選材多樣，形式新穎。答案：（1）B（2）D（3）①熱愛真理，始終對科學執(zhí)著探索：對宇宙，物理的好奇促使他執(zhí)著追求；渴望在未來繼續(xù)參與和見證時空物理的前沿研究，使他做出冷凍自己的決定。②熱愛祖國，眷念故土：沒有加人他國國籍，始終保持自己中國人、昆城人的身份。③關愛妻子和孩子：牽念妻子和兒子，留錢給他們，并在辭別信中表達對他們的愛意。（4）①文本以時間為線組織敘事，條理明晰。文本跨度從2019年到2020年，故事依時間線索逐步展開。②敘述時大多采用第一人稱有限視角，增強了小說的真實性和親切感。③情節(jié)設計獨特新穎。截取生活橫斷面以碎片式事件從各個角度展開故事，引發(fā)讀者的閱讀興味。④采用小標題的形式，選材多樣，形式新穎。以小標題的形式分節(jié)，把書信、新聞、訪談記錄等具有真實性的文體和敘述者的見間融在一起，使敘述更為客觀全面。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關系，作出相應調整。（2）本題考查理解常見實詞含義并識記古代文化常識的能力。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。文化常識的考核主要集中在古代的姓名稱謂、官職爵位、服飾建筑、天文歷法、風俗禮儀、典章制度等。要全面識記，突出重點，準確理解，認真推斷。平時注意系統積累，尤其是課本的注釋的相關內容。（3）本題考查考生對文言文的理解和篩選文中信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實情況。主要關注是否弄錯對象、時間、事件、原因等。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息、歸納內容要點的能力。作答時明確題目要求，界定有效閱讀區(qū)域，篩選出正確信息，用簡明的語言概括出來。【解答】（1）“悉聞其言”的主語“允之”承前省略，“聞”是謂語，“其言”是賓語，其后應斷開；“慮”是謂語，“敦疑己”是主謂短語作賓語，其后應斷開；“遂大吐”的主語“允之”承前省略，“吐”是謂語，“衣面”是“污”的主語，“衣面”前面應斷開。故選：CFH。譯文：（王允之）全部聽到了他們的言論，擔心王敦懷疑自己，于是大肆嘔吐起來，衣服、臉上都沾上了污穢之物。（2）A.正確。B.“使隱公誅犟而讓桓”意思是假使隱公誅殺了公子翚而把君位讓給桓公?！白尅保和俗?，謙讓；“如惠語以讓單于”意思是按照?；菟痰脑捜ヘ焸鋯斡??！白尅保贺焸?。兩個“讓”字意思不相同。C.“鄭小同嘗詣司馬師”意思是鄭小同曾拜訪司馬師?！霸劇保何闹兄赴菰L；“詣太守，說如此”意思是拜見太守，報告了這些情況。“詣”文中指拜訪。兩個“詣”字意思相同。D.“殆哉岌岌乎允之也”意思是好生危險啊，王允之！“殆”：危險；“殆有神護”意思是大概是有神靈在保護?！按保捍蟾拧蓚€“殆”字意思不相同。故選：B。（3）A.“并威脅他若不同意則難以保全性命全身而退，李斯無奈只能同意”錯誤。根據“然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！”可知，一旦扶蘇即位，就必定任用蒙恬為丞相，李斯你最終不能懷揣通侯的印信返歸故鄉(xiāng)（的結局）已經是顯而易見的了！扶蘇重用蒙恬，李斯就難以保住自己的榮華富貴，趙高是以利相誘。故選：A。（4）①然：對；相與：共同；詐為：謊稱。譯文：丞相李斯聽后認為趙高說得對，便與他共同謀劃，謊稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子。②擬：比畫；豈獨：哪里只是；涂之人：路上的行人；捕擊：捉拿攻擊。譯文：盜賊拿著兵器在別人面前比畫，別人一定殺死他，這哪里只是被盜賊比畫的人會這樣做，路上的行人也都會捉拿攻擊他。（5）根據“君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼”可知，君子實行仁義，并非只去計較個人利益的得失，然而君子的行為通常都是仁義和利益兼顧的。據此概括為：未能堅持仁義，利令智昏。根據“惜乎其不敏于智也。使隱公誅而讓桓，雖伯夷、叔齊何以尚茲？”“此二人所行相同，而其受禍亦不少異”可知，作者惋惜隱公，說他的智慧不敏捷，看不清形勢利害。李斯與隱公，兩個人所做的事相同，而最終遭受到的禍患也相同。據此概括為：不夠智敏，看不清形勢利害。結合文本一“丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子”，丞相李斯認為趙高說得對，便與他共同謀劃，謊稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子。據此概括為：用欺詐手段扶持胡亥，最終自食其果。答案：（1）CFH（2）B（3）A（4）丞相李斯聽后認為趙高說得對，便與他共同謀劃，謊稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子。②盜賊拿著兵器在別人面前比畫，別人一定殺死他，這哪里只是被盜賊比畫的人會這樣做，路上的行人也都會捉拿攻擊他。（5）①未能堅持仁義，利令智昏。②不夠智敏，看不清形勢利害。③用欺詐手段扶持胡亥，最終自食其果。參考譯文：文本一：趙高說：“您（李斯）的才能、謀略、功勛、人緣以及扶蘇的信任，這五點與蒙恬相比，哪一點比得上他呢？”李斯回答：“都比不上他?！壁w高說：“既然如此，那么一旦扶蘇即位，就必定任用蒙恬為丞相，您最終不能懷揣通侯的印信返歸故鄉(xiāng)（的結局）已經是顯而易見的了！胡亥仁慈忠厚，是可以作為皇位繼承人的。希望您慎重考慮，作出定奪！”丞相李斯聽后認為趙高說得對，便與他共同謀劃，謊稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子。文本二：公子翚（向魯隱公）請求去殺害魯桓公，想借此機會獲得太宰之位。魯隱公說：“因為魯桓公年幼的緣故（我才暫時攝政，如今他長大了）不久后我就要把國政交還給他了?，F在我已經派人到菟裘修建城邑，我準備遷居到那里養(yǎng)老?！惫恿毬犃撕芎ε拢〒氖虑閿÷抖艿截熈P），于是就反過來到魯桓公那里去誣陷魯隱公，進而把魯隱公殺害了。蘇子說：“盜賊拿著兵器在別人面前比畫，別人一定殺死他，這哪里只是被盜賊比畫的人會這樣做，路上的行人也都會捉拿攻擊他?！边@些路人與盜賊并非仇人，只是他們認為如果他們不主動攻擊盜賊，那些盜賊便會反過來殺害自己。這魯隱公的智慧，竟然還不及這些路人，真是悲哀啊！魯隱公，是魯惠公繼室所生的兒子，他雖然并非嫡子，但與魯桓公的地位是平等的，而且比魯桓公年長。魯隱公追念先君的遺志而把君位讓給桓公，難道這還不能稱他是一個仁義的人嗎？可惜他的智慧不敏捷。假使隱公誅殺了公子翚而把君位讓給桓公，即使是伯夷、叔齊德行如此高尚的人，又哪里能超越他？驪姬想殺害申生，但知道困難來自里克，所以施優(yōu)便來了；秦二世想殺害扶蘇但知道困難來自李斯，所以趙高便來了。這兩個人所做的事相同，而最終遭受到的禍患也沒有多大的區(qū)別：里克最后不免被晉惠公誅殺，李斯最后也不免被秦二世殺戮，這都是沒什么可悲哀的。君子實行仁義，并非只去計較個人利益的得失，然而君子的行為通常都是仁義和利益兼顧的，而小人則相反。鄭小同曾拜訪司馬師，當時司馬師有秘密的奏疏還未掩藏起來（就去如廁了），如廁回來后，問小同：“你看見我的奏疏了嗎？”小同答：“沒有看見。”司馬師說：“寧愿我對不起你，也不能讓你對不起我。”于是毒死了他。王允之與王敦在夜間飲酒，王允之酒醉就先辭別宴會去睡覺了。當王敦與錢鳳密謀造反時，王允之已經醒來，全部聽到了他們的言論，擔心王敦懷疑自己，于是大肆嘔吐起來，衣服、臉上都沾上了污穢之物。王敦果然拿燈來探看，看見王允之躺在嘔吐的污穢之物中，這才不懷疑。悲哀啊小同，好生危險啊，王允之！孔子說：“危險的國家不要進入，動亂的國家不可居住?！笨磥硎亲杂兴睦碛砂。。ǘ┕糯姼栝喿x4．【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，還要聯系前后句子進行分析。【解答】（1）C.“表達出作者對神仙生活的向往之情”錯誤。在如此明亮的夜晚，橋上的亭臺，岸上的樓閣，全將它們的倒影投在清澈的江中，就像重疊的白玉和層層壘砌的冰做就的仙宮仙闕。讓人覺得自己的凡念俗慮都被一碧萬頃的江水洗得干干凈凈。至此，周圍的美景與詞人的內心世界高度契合。江、月的明凈透澈將詞人的心靈陶冶得如玉壺冰心。不是表達作者“對神仙生活的向往之情”的。故選：C。（2）同：根據“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”可以看出，這三句寫水天輝映一片晶瑩。皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界?！氨砝锞愠纬骸边@五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。詩人的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。張孝祥把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。朱敦儒的詞寫一輪明亮的月亮從東邊漸漸升起，簡直就像一面無塵無滓的鏡子。只見江天一色，無處不在的月光將遼闊廣袤的江水照耀得波光粼粼，就好像一望無際的琉璃。物境與心境，美好的風光與心靈的澄澈全都和諧地融會在一起。此刻，在這清風明月的懷抱中，詞人發(fā)出了這樣的奇想：“萬頃琉璃，一輪金鑒，與我成三客。”這種奇美的意象，雖然是從李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句化來，但由于心情與意趣的不同，而意境有別。而朱詞則表達的是一種豪邁超逸的情懷和寬闊浩大的襟懷。朱教儒則由此進一步闡發(fā)了與自然美景物我兩忘，超凡脫俗的思想。異：朱敦儒的詞一開篇起筆鋪展，舒卷自如。詞人趁著吳江金風颯颯，駕一葉扁舟，在江上自由地飄蕩?！胺拧薄翱v”二字，表現了詞人的無拘無束，隨心而行的情趣。再結合“全放出、疊玉層冰宮闕。洗盡凡心，相忘塵世，夢想都銷歇”，天地一片晶瑩澄澈，月光灑在天地之間，就像是一座冰玉建造的宮殿。面對此景，不禁洗凈了世俗情思，忘卻了塵世，一切想法都消逝了。寫出詞人放下機心，忘卻塵囂，超塵脫俗的精神向往。讓自己融入這空靈潔凈，自己也便空靈潔凈起來。根據“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”可以看出，詞人應是思量在嶺外一年左右的官場生活中，月光本就照耀陪伴，自己的心胸全部像冰雪一樣明潔。如今自己（雖）因年老而深感短發(fā)稀疏，衣襟單薄透著寒意。“肝肺皆冰雪”，實際上是說，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪，感情真摯而又復雜。“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊”，寫月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。答案：（1）C（2）同：兩首詞都能情景交融，物境與心境，美好的風光與心靈的澄澈全都和諧地融會在一起，表達了一種豪邁超逸的情懷和寬闊浩大的胸襟，以及對高潔品格的追求。異：朱敦儒的詞通過寫駕一葉扁舟，在江上自由地飄蕩，表現了詞人的無拘無束，隨心而行的情趣?！跋幢M凡心，相忘塵世，夢想都銷歇”寫出詞人放下機心，忘卻塵囂，超塵脫俗的精神向往；張孝祥想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚，而且想到人生苦短、人情冷暖而不免有蕭條冷落之感，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。白話譯文：乘船在吳淞江面，讓船任意漂蕩，我與吳淞江的風露，平分這漫天秋色。在垂虹亭畔停下，秋天的水面，一片寒涼，楓葉已經開始肅肅飄落。放眼望去，江面波光閃耀如同琉璃，一輪明月在天，似乎天地間就我們三個。寥廓天空中星星與銀河互相輝映。夜深了，水中魚龍也靜下來，招搖星出現了，傍晚的云氣似乎被它收了起來。秋水長天一色相連。天地一片晶瑩澄澈，月光灑在天地之間，就像是一座冰玉建造的宮殿。面對此景，不禁洗凈了世俗情思，忘卻了塵世，一切想法都消逝了。胸中的那片云海，被明月照徹，一片潔凈廣闊。詩歌賞析：詞一開篇起筆鋪展，舒卷自如。詞人趁著吳江金風颯颯，駕一葉扁舟，在江上自由地飄蕩?！胺拧薄翱v”二字，表現了詞人的無拘無束，隨心而行的情趣。秋天的景色是多姿多彩的，詞人在此只抓住“風”“露”這兩個具有典型意義的物象，認為是它們將秋色占盡平分。因為秋風浸漫，無處不往，草木為之交色，山川為之蕭索，玉露飄零，無處不落，氣侯因之寒冽，人的精神因之凄愴。詞一開始，就給人一種秋色撲面、秋氣襲人的感覺。正好是月圓之夜，一輪明亮的月亮從東邊漸漸升起，它是那樣的品瑩，那樣的明亮，簡直就象一面無塵無滓的鏡子。只見江天一色，無處不在的月光將遼闊廣袤的江水照耀得波光粼粼，就好像一望無際的琉璃。此刻，在這清風明月的懷抱中，詞人發(fā)出了這樣的奇想：“萬頃琉璃，一輪金鑒，與我成三客。”這種奇美的意象，雖然是從李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句化來，但由于心情與意趣的不同，而意境有別。而朱詞則表達的是一種豪邁超逸的情懷和寬闊浩大的襟懷。朱教儒則由此進一步闡發(fā)了與自然美景物我兩忘，超凡脫俗的思想。下片作者全力寫這個讓人神往的境界，首先是靜，連水中魚龍都安靜下來，然后是澄澈，天地在月色水光中就像是冰鑿玉砌的宮殿，讓人遐想。如此天地只有自己一個人，不禁放下機心，忘卻塵囂，讓自己融入這空靈潔凈，自己也便空靈潔凈起來。這首詞很鮮明地體現了朱敦儒超塵脫俗的精神向往與清空疏朗的寫作風格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句。【解答】故答案為：（1）文質彬彬然后君子（重點字：彬）（2）方宅十余畝草屋八九間（重點字：宅）（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（重點字：作）三、語言文字運用（20分