湖北省部分高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題2

2024年秋季湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體期中考試高一語文試卷命題學(xué)校：湖北省天門外國(guó)語學(xué)校命題教師：黃小榮審題學(xué)校：崇陽眾望高中審題教師：舒宙雄考試時(shí)間：2024年11月12日14:3017:00試卷滿分：150分☆?？荚図樌钭⒁馐马?xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、考號(hào)、班級(jí)、姓名等填寫在答題卡上。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答在試題卷、草稿紙上無效。3.填空題和解答題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I。（本題共5小題，滿分19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格。習(xí)近平總書記指出：“我們的先人們?cè)缇烷_始探索如何駕馭人類自身這個(gè)重大課題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期形成了比較完備的法典。我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟?！苯?jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。我國(guó)是世界上文明發(fā)展很早的國(guó)家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國(guó)封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國(guó)之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國(guó)封建法制呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時(shí)，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟?！耙远Y入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對(duì)后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國(guó)界，成為不少國(guó)家學(xué)習(xí)的范本。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)法律文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，又尋求自然與社會(huì)秩序的和諧。禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國(guó)古代注重教化，反對(duì)“不教而誅”。“禮禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國(guó)之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境。以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無爭(zhēng)、禮義有序的社會(huì)狀態(tài)。無訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價(jià)值取向。明德慎罰是從西周時(shí)期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實(shí)施德教德治，刑罰適中寬緩。“德主刑輔”的思想在西漢時(shí)期確立，強(qiáng)調(diào)“厚其德而簡(jiǎn)其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國(guó)家和社會(huì)要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。（摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）材料二：歷史是最好的老師。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)古代在社會(huì)治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會(huì)安全、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。古代社會(huì)依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時(shí)，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過上報(bào)文牘和逐級(jí)復(fù)核程序，適用錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對(duì)法律及其執(zhí)行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對(duì)故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。在處理各類案件時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評(píng)判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國(guó)法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國(guó)古代司法的重要特色。今天，我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大適應(yīng)力和生命力。（摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在探索如何駕馭人類自身這一課題的過程中，中華傳統(tǒng)法律從無到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨(dú)樹一幟的法律體系。B.無訟在維持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)百姓長(zhǎng)期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無訟”。C.作為文物典章的重要組成部分，我國(guó)法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。D.古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過程中對(duì)錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，這體現(xiàn)了對(duì)法律及其執(zhí)行過程充分重視。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典。B.《唐律疏議》可以體現(xiàn)國(guó)法、天理、人情三者融合的特點(diǎn)，它不僅在中國(guó)有重要影響，其中的基本原則和具體制度在國(guó)外也是不少國(guó)家學(xué)習(xí)的法典范本。C.從“明德慎罰”到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來越小。D.《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中觀點(diǎn)與材料二觀點(diǎn)最相同的一項(xiàng)是（）A.“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！薄俄n非子》B.“法者，治之端也。”——《荀子》C.“法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。”——《貞觀政要》D.“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無弊矣?！薄纤巍睹珪星迕骷返呐性~4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)法制文明對(duì)當(dāng)今社會(huì)積極意義有哪些。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共4小題，滿分16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去，在那漫天漫地的蘆葦里穿過，蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒有，我吹起暗號(hào)，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個(gè)愛說愛笑的兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠(yuǎn)?！彼怪窀萦昧σ豁敚⊥Ъ鱿乙话?，竄到淀里。四外沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上漂著一片竹葉，目標(biāo)很小。兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿必勝情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這兩年又是怎么樣??！”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴火棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚去。兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去。兒說，這兩只鷹，每年要給他捉上一千斤魚。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，兒把小艇修理好，做交通員。兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這兩年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了，這兩年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們?cè)诮稚?，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來有一個(gè)鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見他一舉槍，就哇的一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到那村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。這些蘆葦在以前運(yùn)到南方北方，全國(guó)的涼棚上的，炕上的，包裹貨物的席子，都是這里出產(chǎn)的。兒說：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個(gè)葦垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處，炸死了三個(gè)鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上。她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€(gè)追雞的鬼子炸死了沒有？”兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個(gè)鬼子爬起來就往回跑，街上的鬼子全開來了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑绯恳恢睙教旌冢盏眠h(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般。”兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ恕！蔽覇枺骸澳敲茨莻€(gè)姑娘呢，她死了嗎？”老人說：“她更沒事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來。穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了。”最后說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的。可是以前沒有經(jīng)驗(yàn)，這兩年就不同了啊！要不我說，假如是在這兩年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》，有刪改）文本二：孫犁先生用詩情畫意的筆致來書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂觀的中國(guó)軍民，將寫人、寫景、敘事、抒情融于一體，從中發(fā)掘出生活的詩意和人情美的光華。他的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、鮮亮的生命，美好有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)椋齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目為“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”，主要指紅衣少女與鬼子作戰(zhàn)的故事情節(jié)，作者將宏大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)聚焦為一場(chǎng)局部的小戰(zhàn)爭(zhēng)，是全中國(guó)軍民同心、共同抗戰(zhàn)的縮影。B.全文以對(duì)話為主，通過老人對(duì)魚鷹及紅衣女子殺敵故事的講述，表現(xiàn)了老人抗日認(rèn)識(shí)的提高和堅(jiān)定樂觀的性格。C.小說中老人講述兩只魚鷹的遭遇時(shí)，一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)要是這兩年就不會(huì)讓日本鬼子抓去，從這件小事看出他懷念過往生活。D.做交通員，他的兒子去參加了水上游擊隊(duì)，幾個(gè)女子與日本鬼子英勇斗爭(zhēng)，本文主要通過以上小人物的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過主人公紅衣姑娘來表現(xiàn)主題，文中的老人是故事的線索人物，起到了引出主人公的作用。B.本文與《百合花》一樣，善于用細(xì)節(jié)刻畫人物形象，如描寫紅衣少女“直直地立在葦垛上”“長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花”。C.小說在情節(jié)設(shè)置上看似隨意，其實(shí)頗具匠心，如鬼子追大紅公雞，雞逃引出紅衣少女，少女消滅鬼子后脫身，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。D.本文描寫葦垛“白茫茫一片”，又寫葦垛著了火，“照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般”，描寫真切生動(dòng)，令人如臨其境。8.小說中的幾位女子是抗戰(zhàn)時(shí)期的普通女性，但她們身上卻閃耀著不平凡的光輝，請(qǐng)結(jié)合文本分析她們的形象。9.孫犁的《白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被稱為“詩化小說”。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。二、古代詩文閱讀。（37分）（一）文言文閱讀。（本題共5小題，滿分22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠(chéng)齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之。賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士?！瓡?huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と弧８咦谖丛?，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。……會(huì)進(jìn)《孝宗圣政》，萬里當(dāng)奉進(jìn)，孝宗猶不悅，遂出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復(fù)出矣。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）材料二：楊誠(chéng)齋為零陵丞，以弟子禮謁張魏公①。時(shí)公以遷謫故，杜門謝客。南軒②為之介紹，數(shù)月乃得見。因跪請(qǐng)教，公曰：“元符貴人，腰金紆紫者何限，惟鄒至完、陳瑩中姓名與日月爭(zhēng)光?！闭\(chéng)齋得此語，終身厲清直之操。晚年退休，悵然曰：“吾平生志在批鱗請(qǐng)劍，以忠鯁南遷，幸遇時(shí)平主圣。老矣，不獲遂所愿矣！”立朝時(shí)，論議挺挺?！⒆趪L曰：“楊萬里直不中律?！惫庾谝嘣唬骸皸钊f里也有性氣?！惫势渥再澰疲骸坝碓灰灿行詺猓丛浦辈恢新?。自有二圣玉音，不用千秋史筆。”（節(jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露卷一》）【注】①張魏公：指張浚。②南軒：指張浚之子張栻。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。改知隆興府A奉新縣B戢追胥不入鄉(xiāng)C民D逋賦者E揭其名F市中G民歡H趨之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.憂，特指父母喪事，與曹操《短歌行》中“何以解憂”的“憂”意思不同。B.以，介詞，與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動(dòng)”的“以”用法不同。C.紆紫，代指高官。與《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”中“青衫”詞義指代方式相同。D.悵，失意，與毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》中“悵寥廓”的“悵”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊萬里求見張浚成功之后，受到張浚的勉勵(lì)，他將自己的書齋命名為“誠(chéng)齋”，表示不忘恩師教誨，并以自己的行動(dòng)終身踐行不渝。B.張浚、陳俊卿、虞允文三人擔(dān)任宰相時(shí)，都曾向朝廷推薦楊萬里，楊萬里治理地方的政績(jī)以及對(duì)朝政的見解，證明他值得這種賞識(shí)。C.楊萬里奏疏中“指鹿為馬”一詞，引起了宋孝宗的不高興，是因?yàn)檫@個(gè)成語與秦二世相關(guān)，讓宋孝宗誤解為楊萬里諷刺自己為昏君。D.“直不中律”“也有性氣”兩句評(píng)價(jià)，是宋孝宗和宋光宗對(duì)楊萬里直言無忌性格的高度贊賞，他將這兩句話寫入自贊詩中，引以為傲。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。（2）誠(chéng)齋得此語，終身厲清直之操。14.材料二認(rèn)為楊萬里“論議挺挺”，材料一有哪些事實(shí)可以支持羅大經(jīng)的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，滿分9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔①未匝，照管鵝兒與雛鴨。文氏外孫入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神。【注】①蒔：種植。15.下列對(duì)詩句的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊詩一、二句，連用四個(gè)動(dòng)詞寫出了全家插秧時(shí)緊張忙碌的場(chǎng)景。B.蘇詩首句，點(diǎn)出農(nóng)忙時(shí)節(jié)，亟待收割新麥以接續(xù)去年存糧。C.楊詩描寫農(nóng)民在雨中插秧的勞動(dòng)情景，典雅新奇的用語使農(nóng)事的輕松之感躍然紙上。D.蘇詩語言質(zhì)樸，情感真摯，既展示了農(nóng)村生活的真實(shí)畫面，又流露出詩人對(duì)外孫的贊賞之情。16.這兩首詩都寫了勞動(dòng)，但運(yùn)用的手法不同。請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，滿分6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_______________，_______________”，用“云”和“水”寫出了天氣的變化。（2）“故國(guó)”在中國(guó)古典詩詞中有多種意思，如李煜《虞美人》中的“_______________”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_______________”，它們的意思就不相同。（3）古代詩人常以“酒”為意象來表情達(dá)意，如白居易《琵琶行》中的“_______________”和《登高》中的“_______________”。三、語言文字運(yùn)用。（本題共5小題，滿分18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在年輕人中，“景漂”正成為一種新時(shí)髦。只要你聽說過“北漂”“滬漂”，那么遵循同樣的構(gòu)詞法，“景漂”的意思也不難理解，唯一需要確定的是，（甲），答案是“景德鎮(zhèn)”。有媒體考證，①早在10年前就有不少年輕人把景德鎮(zhèn)作為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之地。②一項(xiàng)廣泛援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是，③從2023年往前數(shù)的10年里景德鎮(zhèn)人口是凈流入，④這在大多呈人口凈流出的中部四線城市中顯得“格格不入”。⑤目前“景漂”已超過6萬人，⑥其中“洋景漂”達(dá)5000人左右，⑦而且還有不斷增加的趨勢(shì)。在媒體的講述中，每個(gè)“景漂”的故事