河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月第一次模擬考試語文試題（含答案）

河南省新鄉(xiāng)市2024—2025學(xué)年高三12月第一次模擬考試語文試題 2024.12考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，首先，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依前于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點(diǎn)：一個是它的階級性.公然中明排證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的t再一個是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。然而人的認(rèn)識究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐呢?這只要看一看認(rèn)識的發(fā)展過程就會明了的。原來人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面。例如有些外面的人們到廷安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了實(shí)會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認(rèn)識的感性階段。這是認(rèn)識的第一個階段。社會實(shí)踐的繼續(xù)，使人們在實(shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變(飛躍)，產(chǎn)生了概念。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。彼此繼進(jìn).使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計(jì)上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識的第二個階段。外來的考察團(tuán)先生們在他們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實(shí)的“這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后。如果他們對于團(tuán)結(jié)救國也是真實(shí)的的話，那末他們就能夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個概念、判斷和推理的階段。在人們對于一個事物的整個認(rèn)識過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識的階段。這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前。是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認(rèn)識的深化的運(yùn)動，指出了社會的人在他們的生產(chǎn)和階級斗爭的復(fù)雜的、經(jīng)常反復(fù)的實(shí)踐中，由感性認(rèn)識到論理認(rèn)識的推移的運(yùn)動。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。(摘自毛澤東《實(shí)踐論》)材料二：為了從哲學(xué)理論上說明唯物而辯證地認(rèn)識世界，毛澤東首先在《實(shí)踐論》中闡發(fā)了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，是人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)性關(guān)系，也是在調(diào)查研究中必然會碰到的問題。人們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，并不繞立刻理解它，而只有理解了的東西，才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。毛澤東運(yùn)用《實(shí)踐論》的思想指出。在調(diào)查研究中從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識兩個階段來認(rèn)識世界，要先運(yùn)用分析方法，再運(yùn)用綜合方法，即從分析感覺經(jīng)驗(yàn)形成的印象和概念入手，再從中加以綜合，得出理性的站論。毛澤東運(yùn)用《矛盾論》的思想指出，在調(diào)查研究中由研究“一個地方”到明了“一般情況”，需要詳細(xì)地占有材料，并從中抓住要點(diǎn)、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同志要問：”十樣事物，我調(diào)查了九樣，只有一樣沒有調(diào)查，有沒有發(fā)言權(quán)?”我以為如果你調(diào)查的九樣都是一些次要的東西，把主要的東西都丟掉了，那末，仍舊是沒有發(fā)言權(quán)。”他以馬克思和列寧為例說：“材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要點(diǎn)或特點(diǎn)(矛盾的主導(dǎo)方面)。馬克思研究資本主義，列寧研究帝國主義，都是收集了很多統(tǒng)計(jì)和材料，但并不是全部采取，而只是采取最能表現(xiàn)特點(diǎn)的一部分?！本唧w到中國的實(shí)際，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“今天中國主要的矛盾是民族矛盾，階級矛盾成為次要的。西安事變前主要矛盾在國共兩黨之間，而西安事變后，主要矛盾則在中日之間。因此，今天無論解決任何問題，都應(yīng)該以這個主要矛盾作為認(rèn)識問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)……跟若丟掉主要矛盾，而去研究細(xì)微末節(jié)，猶如見樹木而不見森林，仍是無發(fā)言權(quán)的?！?摘編自李維武《毛澤東的調(diào)查研究與“實(shí)踐論”哲學(xué)體系的創(chuàng)立》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論將實(shí)踐視為認(rèn)識的基礎(chǔ)，具有階級性與實(shí)踐性的顯著特點(diǎn)，B.依據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，社會生產(chǎn)活動逐步發(fā)展，可以帶動人類認(rèn)知從低級到高級發(fā)展。C.為解決調(diào)查研究中面臨的問題，毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述了實(shí)踐與認(rèn)識的基礎(chǔ)性關(guān)系。D.感覺解決現(xiàn)象問題，理論解決本質(zhì)問題，感覺到的事物需經(jīng)理解才能夠更深刻地被我們感知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是其他一切活動的基礎(chǔ)，生產(chǎn)活動也是人類認(rèn)識發(fā)展的源泉。B.世界上已有的理論都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，它們對實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性特征。C.馬克思主義者認(rèn)為，實(shí)踐中的失敗是認(rèn)識深化的重要途徑，它能促使人們吸取教訓(xùn)，調(diào)整思想，以符合客觀規(guī)律。D.在閱讀《祝福》時，讀者在理解了封建禮教、人性冷漠這些社會原因后，對祥林嫂的不幸就會有更深層次的理解。3.高一年級某班級開展家鄉(xiāng)“人際關(guān)系”情況調(diào)查研究活動，下列相關(guān)說法不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.同學(xué)們走進(jìn)社區(qū)，觀察居民的買賣、交談等日常交流場景，感受到人際互動的氛圍，這屬于調(diào)查研究的感性認(rèn)識階段。B.同學(xué)們對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行歸納和提煉，形成了諸如“親情紐帶”“鄰里關(guān)系變化”等概括性理解，這便產(chǎn)生了概念。C.調(diào)查團(tuán)隊(duì)經(jīng)過分析推理，得出“現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)人際交往模式產(chǎn)生了巨大影響”的判斷，這就達(dá)到了理性認(rèn)識的階段。D.同學(xué)們在對家鄉(xiāng)人際交往場景的實(shí)地觀察中所獲得的直接感受是分析判斷的起點(diǎn)，只要多觀察，就能形成正確的理性認(rèn)識。4.材料一中有多處引文，請簡要分析其論證效果。(4分)S.習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)育權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)?！闭埜鶕?jù)材料談?wù)勎覀冊谡{(diào)查研究中怎么做才能擁有“發(fā)育權(quán)”。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。道法自然的典范老君山劉慶邦以前。對于老子，我并不是很了解。2009年春天，我去美國西雅圖參加一個國際寫作計(jì)劃。與當(dāng)?shù)氐淖x者交流時。我提的問題是：你們讀過哪些中國作家的作品?讓我沒想到的是，他們的回答不是孔子，不是李白、杜甫，而是老子。更讓我感到驚奇的是，2017年，美國《紐約時報(bào)》評出了從古至今的全世界十大作家，排在第一位的作家是誰呢?竟然是老子。于是，我買來解析本的《道德經(jīng)》，放置案頭，反復(fù)研讀。從此以后，老子的這部著作，源源不斷地為我的創(chuàng)作提供著高屋建瓴般的理性指導(dǎo)和強(qiáng)有力的哲學(xué)支持。比如，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”讓我豁然開朗，人類的文學(xué)創(chuàng)作都是向自然學(xué)習(xí)，最高的境界是自然天成。比如，當(dāng)我在小說寫作中處理不好紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)之間的關(guān)系時，老子的“信言不羨，美言不信”讓我明白，紀(jì)實(shí)的東西是不關(guān)的，只有在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)和想象，才繞創(chuàng)造出美妙的作品。除了書本上的學(xué)習(xí)，我還懷著崇敬的心情，特地來到鹿邑縣的老子紀(jì)念館，了解老子的生平和老子創(chuàng)作《道德經(jīng)》的歷史背景。據(jù)介紹，老子在函谷關(guān)著完《道德經(jīng)》之后，并沒有騎著青牛出關(guān)繼續(xù)西行，而是折返到河南欒川層巒疊嶂的大山深處歸隱。老子歸隱修行之處，恰在八百里伏牛山的最高峰，自然而然，這座山就被代代景仰的人們尊為老君山。2023年8月1日，我終于如愿以償?shù)貢兩侠暇?。在我的想象里，老君山一定非常壯頭、奇麗，有著不同于它山的獨(dú)特之處?？傻嚼暇揭豢矗€是讓我感到大為驚奇，還是大大超出了我的想象。老子在《道德經(jīng)》的第八章里說：“上蒼若水，水吞利萬物而不爭?！钡谄呤苏吕镞€說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。“這說明。老子在自然界萬物中，最推崇的是孕育原始生命的水。我們都明白，老子是以水喻人，講的是為人處事的道理。但不得不承認(rèn)，水確實(shí)為生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切。老君山水源充沛，取之不竭。我們沿著山間小路往上走時，清清的泉水一直伴隨著我們。抬頭往遠(yuǎn)處看，山崖的綠樹間掛著一道道瀑布，如同一條條閃著銀光的很練。低眼往身旁看，小溪里的活水正跳過一塊塊卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作響，流向遠(yuǎn)方。老君山某公司對這些山上下來的水稍作挽留，有的地方建起水壩，使瀑布的屏幕更寬廣、更壯觀。有的地方建起平湖，湖面一下子沉靜下來，映著藍(lán)天白云和從水面上飛過的鴛鴦。在山下的老子文化苑，還建起了一座“上香池”，以滿足人們對水的駐足頂禮膜幷。我們到達(dá)半山腰時，在一個綠樹掩映的現(xiàn)雪亭下小憩。亭外的一側(cè)，有一股山泉正奔騰而下。因水流湍急，發(fā)出隆隆的轟鳴，并彌散著凜冽的冰雪之氣。有朋友說，水流的聲響是不是太大了，成了噪聲。我說，這不是噪聲。水流發(fā)出的聲音越大，人的內(nèi)心就越靜。正如老子所說的“大音希聲”。老子在《道德經(jīng)》里對樹木的論述是：“曲則全，枉則直?！币馑际钦f，樹木長得彎曲反而會避免先被砍伐之禍，曲就反而有利于仲展。此論雖然同樣說的是做人的道理，但畢竟是從樹木出發(fā)的，人類如何認(rèn)識樹木，善待樹木，可以從中受到教益。老君山上的樹木，原來歸一家國有林場管理。為了林場職工的生計(jì)，林場每年都會砍伐一些成材的樹木，致使老君山的森林覆蓋率逐年降低。2007年8月，欒川縣當(dāng)?shù)氐拿駹I企業(yè)家投資接管了林場，并成立了公司，以老子道法自然的思想為指導(dǎo)，視樹木為寶，甚至視樹木為神，從此只種樹，不砍樹，對山上的一草一木都倍加珍惜，任其自然生長。自由生長。經(jīng)過十幾年的持續(xù)植樹造林，整個老君山鄰部蔥蔥，森林覆蓋率達(dá)到了97%。我們在老君山的山道上綻步行走，猶如穿行在綠色的長廊里。導(dǎo)游不無自豪地說，等秋天時再來看，老君山層林盡染，五彩斑斕，簡直就是一幅巨大的天然圖畫?！兜赖陆?jīng)》里說：“天地相合，以降甘露?！庇终f：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！睆睦暇交鼐┒嗳?，我腦海里還繚繞著在老君山看到的云霧。老君山的云霧是交幻的，一會兒簿，一會兒厚：一會兒如絲帛，一會兒如花朵：一會兒像飛翔的島，一會兒像奔跑的羊。老君山的云霧是不斷移動的，青山為實(shí)，云霧為虛，正是云霧的虛。在不斷改變著青山的面貌?？粗~緲的云霧，游人都不免有些忘我，不知不覺間生出漢奴欲仙之感。老君山是黃河流域和長江流域的分界點(diǎn)。也是交匯點(diǎn)，登高望遠(yuǎn)，北面是滔滔黃河，南面是滾滾長江。兩條大河大江的水汽在老君山把酒言歡，如老子所說的天地相合，陰陽相抱。飛云走霧是必然出現(xiàn)的和諧景觀。老君山的空氣質(zhì)量當(dāng)然很好，負(fù)氧離子含量極高，被稱為“天然氧吧”。目前，老君山已被聯(lián)合國教科文組織評為世界地質(zhì)公園，同時成為國內(nèi)頂級的A^^^^級旅游景區(qū)。一年四季，老君山游人如織，上山游客從2007年的全年不到3萬人.到如今的250萬人；旅游收入由2007年的不足30萬元，到現(xiàn)在的超過6億元，真正實(shí)現(xiàn)了以文化生態(tài)旅游富縣惠民。千年道家風(fēng)，一處山水魂?？吹饺绱耸⑹谰跋?，作為道家祖師的太上老君，也一定會手捻長髯，開懷大笑吧。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.老子在國外的影響令“我”驚奇，觸發(fā)“我”研討《道德經(jīng)》的興趣。老子的思想主要為“我”的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和寫作技巧。B.來到鹿邑縣的老子紀(jì)念館，“我”了解到老子的生平事跡與老子創(chuàng)作《道德經(jīng)》的歷史背景。得知了老子因歸隱老君山而知名。C.《道德經(jīng)》里的“上善著水”指出水為生命之源，老君山某公司因地制宜，巧妙地開發(fā)利用水-源，興建“土善池”等景點(diǎn)。D.文章以踐行老子的思想為線索，依次敘寫老子思想對文學(xué)創(chuàng)作與生態(tài)環(huán)境開發(fā)、保護(hù)的指導(dǎo)作用，闡明了老子思想的現(xiàn)實(shí)意義。7.關(guān)于文本中的最后一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.最后一段采用比喻與排比的修辭手法，描寫老什山云霧變幻不定、與山虛實(shí)相生的特點(diǎn)。B.最后一段用明快活潑、生動形象的語言從地理學(xué)的角度揭示老君山飛云走霧的原因。C.最后一段中的“盛世景象”指老君山游人如織、文化生態(tài)旅游富縣惠民等美好圖景。D.最后一段中以老子手捻長髯、開懷大笑的場景來作結(jié)，有總結(jié)上文、畫龍點(diǎn)睛的作用。8.老君山是高中生小明的家鄉(xiāng)，為了宣傳家鄉(xiāng)，幫助游客更好地了解老君山，小明決定寫一篇《老君山風(fēng)物志》。請你依據(jù)本文為小明擬定《老君山風(fēng)物志》的寫作提綱。(4分)9.文章反復(fù)引用老子的言論，有什么作用?請結(jié)合文本簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題.22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：淳熙五年六月初六，帝①罷興州都統(tǒng)司營田官兵，募民耕佃。十八日，弻②秀州民折帛餞。六年春正月，振淮東饑民。復(fù)置內(nèi)侍省合同憑山司，隔愛州路上供金銀，復(fù)置光州中渡榷場。十一月朔，帝著論數(shù)百言，深原用人之弊，因及誅貧之法，命宰執(zhí)示從臣于都堂。浮熙七年春正月十一日，減廣西詣州歲賣鹽數(shù)。二十六日，詔京西州軍并用鐵錢及會子；民戶鋼錢以鐵錢或會子俊之滿二月不榆官許告賞。二十七日，所淮東民貨常平伐米。三月初十。詔舉賢良方正能直言極諫者。二十三日，減內(nèi)外官薦舉員。二十五日，再閫臨安府民身丁錢三年，詔諸州招補(bǔ)軍籍之闕，自今歲以為常。冬十月初七，詔：“限田太覽。民役煩重，其令臺諫、給合同戶部長貳詳議以聞。”十六日，黎州五部落進(jìn)馬乞降，詔卻缺馬，許其互市。浮熙八年夏四月，修湖南諸州域。以臨安疫，分命醫(yī)官診視軍民。復(fù)以強(qiáng)盜配案詣軍重役。立郴州宜章、杜陽軍臨武縣學(xué)，以教養(yǎng)岄民子弟。(選自《宋史·孝宗紀(jì)》，有刪改)材料二：故孝宗立，奮志有為，而四顧以求人，遠(yuǎn)邪佞，隆恩禮，慎選而篤信之，乃其所得者。大概可睹矣。陳康伯、葉碩、陳俊卿、虞允文，皆不可謂非一時之選也。內(nèi)不失身，上不誤國，興可興之利則民亦不傷，毋可毋之奸而主亦不惑。會君之不遑，亦敵之不競，而國以小康。至若周必大、范成大、楊萬里之流。亦錚錚表見，則抑文雅之容，足以緣飾治平而止。爾之往代，其于王茂弘、謝安石、陸敬輿匡濟(jì)之弘才，固英窺其津淡。即以視鄢筌之方嚴(yán)，謝弘微之雅量，崔祜甫之清執(zhí)，杜黃裳之道識，亦未可與相項(xiàng)背也。推而上之，朱元晦、張敬夫、劉共父三君子者，豈非曠代不易見之大賢哉?乃懲奸邪之已淫。故崖宇必索，而器使之途或隘；鑒風(fēng)波之無定，故沽身念切，而任重之志不怒。正報(bào)仇復(fù)宇之名。持困木自強(qiáng)之道，亦規(guī)恢之所及，而言論之徒長，其洗心藏密之神武，若有不敢輕試者焉。嗚呼！能不為：亂世所覺，而獨(dú)立不悶；然且終為亂世之余風(fēng)所窘，而依道未弘、德之孤、宋之積浙以亂德者孤之也。不得不孤，而終不能不自孤其德，則天下更奚望焉?《選自王夫之《宋論》，有刪改》[注]①帝：宋孝宗趙昚。②躅：減免。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)民戶鋼錢A以鐵錢B或會予C償之D滿E二月不輸F官G許告H賞。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.許，允許，與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的“許”意思不同。B.“以臨安疫”與《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中“以吾一日長乎爾”的“以”用法和意思不同。C.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，形容詞做動詞，與《出師表》中“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的“遠(yuǎn)”用法相同。D.“德之孤”與《詩經(jīng)·氓》“二三其德”中的“德”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孝宗賑濟(jì)淮東的饑民，免除秀州百姓折帛錢、淮東百姓貸常平錢米、臨安府百姓三年的身丁錢和夔州路上供奉的金銀。B.孝宗比較注重與少數(shù)民族的交往，黎州五部落進(jìn)奉貢馬請求降附時，孝宗下詔命令退還進(jìn)奉的馬匹，還與少數(shù)民族互市。C.王夫之稱贊孝宗，認(rèn)為他是明君。孝宗繼位以后奮發(fā)立志想有一番作為，國家在其治理之下呈現(xiàn)出欣欣向榮的小康局面。D.王夫之認(rèn)為朱元晦、張敬夫、劉共父是大賢，他們自身高潔，承擔(dān)重任的志向堅(jiān)定，有宏大規(guī)劃，消除私心雜念，共謀大事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)深原用人之弊，因及誅貧之法，今宰執(zhí)示從臣于都堂。(4分)(2)興可興之利則民亦不傷，毋可毋之奸而主亦不惑。(4分)14.孝宗對人才很重視，這在材料一和材料二中有哪些體現(xiàn)?請簡要說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。九日范仲淹欲耿前賢九日詩，茱萸相斗一枝枝?？蓱z宋玉情無限，爭似陶潛醉不知。綠鬢愛隨風(fēng)景變，黃華能與歲寒期。登高回處狂多少，笑殺哀陽拍手兒。15.下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人看到茱萸競相生長，想要像前人一樣在重陽寫詩，有引用前賢兒日詩典故的意味。B.宋玉悲秋無限，陶潛醉酒忘塵，詩人在憐憫他們的同時，也表達(dá)出了自己的不同。C.“綠鬢”運(yùn)用借代手法，指青年，他們追隨世俗，但詩人更愛菊花能忍受嚴(yán)寒的推折。1).尾聯(lián)表面說詩人登高的幾分狂會惹來襄陽小兒笑話，實(shí)則寫詩人內(nèi)心堅(jiān)定，不懼嘲笑。16.如何理解詩中的“狂”?請結(jié)合全詩談?wù)勀愕目捶ā?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題.6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛讀到《孟子·盡心下》中的“盲近而指遠(yuǎn)者，善言也”兩句，想起近期學(xué)過的《屈原列傳》中的“▲，▲”兩句，認(rèn)為司馬遷的這兩句也是贊揚(yáng)屈原的著作“言近旨遠(yuǎn)”。(2)小剛學(xué)《陳情表》時，發(fā)現(xiàn)“▲，▲”兩句類似于李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，都提到“影”。但是李白表現(xiàn)了曠達(dá)灑脫之情，李密表達(dá)了孤獨(dú)悲哀之情。(3)“中原”，是中華文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~也常被寫進(jìn)很多古詩文中,如“▲,▲”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。日常生活中，許多人會莫名出現(xiàn)咳嗽、打噴嚏、流鼻涕，甚至皮膚長紅點(diǎn)的癥狀，其中絕大多數(shù)人會A，更不知道這可能是過敏反應(yīng)。據(jù)世界上30個國家的流行病學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)，全球約有22%的人口患有過敏性疾病。食物過敏是常見的現(xiàn)象。近年來，全球過敏性疾病總患病率呈不斷上升趨勢，其中約有33%的過敏反應(yīng)由食物誘發(fā)。那么，(甲)?盡管過敏和食物不耐受都是由食物引起的，但其實(shí)它們B。食物不耐受并不涉及免疫機(jī)制，而是人體先天缺乏相關(guān)消化酶，或者食物中的成分存在藥理作用導(dǎo)致的。而食物過敏則不同，它是由食物中的過敏原引起的。任何過敏反應(yīng)中都有過敏原存在，過敏原即引起交態(tài)反應(yīng)的抗原物質(zhì)。激活免疫系統(tǒng)功能的物質(zhì)實(shí)際上都是過敏原，而非食物本身。食物中的過敏原主要分為()。例如，有些人對花生過敏，實(shí)際上是對花生中含有的某種植物性過敏原的免疫反應(yīng)；有些人對寵物過敏，實(shí)際上是對某種動物性過敏原的免疫反應(yīng)。我們在出現(xiàn)不適癥狀積極就醫(yī)時通過血清學(xué)檢查條判斷是否出現(xiàn)過敏反應(yīng)是最熱安的方式。而預(yù)防食物過敏的發(fā)生是最直接有效的方法，那么，我們在生活中該如何做呢?首先，對已知足過敏體質(zhì)的人，需仔細(xì)記錄日常的飲食狀況，書寫食物日記，弄清楚致敏食物、盡量少嘗試未曾食用過的食物。①關(guān)于可能造成過敏的食物.②可用其他食物替代。③其次，要注意生活方式.①尤其要均衡飲食.⑤保證營養(yǎng)充足，⑥切忌不要暴飲暴食，⑦也不要挑食。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線的八、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)20.請將文中畫波浪線的長句改成三個短句。可以改變語序、增刪少賦詞語，但不得改變原意。(3分)21.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密、不得改變原意。(4分)22.根據(jù)上述材料和下面圖示，簡要概括“過敏反應(yīng)”產(chǎn)生的原理。要求：表達(dá)準(zhǔn)確流暢，120個字以內(nèi)。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)房吾問于孫叔救曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然(輕松自如)，子之用心獨(dú)奈何?”孫叔敖曰：“吾何以過人戰(zhàn)！吾以其來(當(dāng)令尹)不可艸(拒絕)也，其去(免官)不可止(阻擋)也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。”孫叔敖面對得失從容淡泊，不因人生起落而產(chǎn)生喜憂之色。以上故事對你有何啟發(fā)?請談?wù)勀愕母邢搿Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人俏息：不少于800字。語文參考答案1.C(“為解決調(diào)查研究中面臨的問題”這一目的無中生有。由材料一來看，毛澤東談實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐在認(rèn)識過程中的決定性作用，并揭示認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。由材料二來看，只能說明毛澤東所談實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系有助于調(diào)查研究工作的深入開展，并非寫作目的)2.B(“世界上已有的理論都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的”說法錯誤。依據(jù)材料一的觀點(diǎn)可知，正確的理論應(yīng)該都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，而一些錯誤的觀點(diǎn)和理論是脫離實(shí)踐的)3.D(“只要多觀察，就能形成正確的理性認(rèn)識”不符合材料觀點(diǎn)。由材料二的第二段論述可知，正確的理性認(rèn)識的形成，不光靠材料占有量之多，更要抓住主要方面，否則就不能形成正確的理性認(rèn)識。此外，充分觀察之后，還得有恰當(dāng)?shù)呐袛嗪屯评恚拍苄纬烧_的理性認(rèn)識)4.①借用無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖列寧的權(quán)威言論，使得實(shí)踐至上的論斷更具權(quán)威基礎(chǔ)。②引用傳統(tǒng)諺語，將抽象哲理與生活智慧相結(jié)合，加深了讀者的理論認(rèn)知深度。③俗語、諺語這些文學(xué)化和口語化的表達(dá)，使得論述更加生動有趣，增強(qiáng)了論證的感染力。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)5.①調(diào)查研究應(yīng)基于實(shí)踐，通過親身參與和體驗(yàn)來獲得第一手資料，要充分地搜集材料，詳細(xì)地占有材料。②調(diào)查研究中運(yùn)用分析、綜合等方法，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，形成對事物本質(zhì)的理解，得出合乎邏輯的結(jié)論。③識別并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，避免因細(xì)節(jié)而忽視整體，確保研究重點(diǎn)不偏離核心問題。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)6.D(A項(xiàng)，“主要……提供了豐富的素材和寫作技巧”錯誤，原文是提供“理性指導(dǎo)”和“哲學(xué)支持”。B項(xiàng)，“老子因歸隱老君山而知名”錯誤。C項(xiàng)，文中說“老子是以水喻人，講的是為人處事的道理”，并沒有提到“‘上善若水’指出水為生命之源”)7.D(“有總結(jié)上文、畫龍點(diǎn)睛的作用”過度解讀)8.①老君山的文化傳承：老子與《道德經(jīng)》，老子歸隱修行，老子思想的重大影響。②老君山的自然風(fēng)景：“上善”之水，自然，寧靜；綠色長廊，天然圖畫；飛云走霧，天然氧吧。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，能結(jié)合文章內(nèi)容且言之有理的酌情給分)9.①文章著重表達(dá)老子思想的現(xiàn)代意義，反復(fù)引用老子的言論，是主題表達(dá)的需要。②后三段每段都以老子的言論開頭，形式工整，結(jié)構(gòu)精巧。③老子思想博大精深，反復(fù)引用老子的言論，豐富了文章的文化內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之有理的酌情給分)10.ADG[(原文標(biāo)點(diǎn))民戶銅錢，以鐵錢或會子償之，滿二月不輸官，許告賞。]11.B(兩句中的“以”都是表原因，“因?yàn)椤钡囊馑?12.D(“承擔(dān)重任的志向堅(jiān)定，有宏大規(guī)劃，消除私心雜念，共謀大事”分析錯誤。根據(jù)材料二中的“而任重之志不堅(jiān)”“而言論之徒長，其洗心藏密之神武，若有不敢輕試者焉”可謂中思維13.(1)(孝宗)深深考究用人的弊端，并涉及誅賞的法律，命令宰臣拿到政事堂給從臣看。(得分點(diǎn)：“原”“執(zhí)示從臣于都堂”各1分，句意2分)(2)興辦可以興辦的有利的事情但民眾也不受傷害，分辨可以分辨的奸惡的事情但君主也不感到迷惑。(得分點(diǎn)：“利”“惑”各1分，句意2分)14.①下詔推舉賢良方正能直言極諫的人。②到處尋求人才，對人才抬高恩遇禮節(jié)，謹(jǐn)慎選拔而真誠地信任他們。(答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得5分)【參考譯文】材料一：淳熙五年閏六月初六，孝宗廢罷興州都統(tǒng)司營田官兵，募民耕佃。十八日，免除秀州百姓折帛錢。淳熙六年春正月，賑濟(jì)淮東饑民，重新設(shè)置內(nèi)侍省合同憑由司，免除夔州路上供金銀，重置光州中渡榷場。十一月初一，孝宗著論數(shù)百言，(孝宗)深深考究用人的弊端，并涉及誅賞的法律，命令宰臣拿到政事堂給從臣看。淳熙七年春正月十一日，減廣西諸州每年賣鹽數(shù)額。二十六日，詔令京西州軍并用鐵錢和會子；民戶鋼錢，用鐵錢或會子償還，滿二月不輸官，允許告賞。二十七日，免除淮東百姓貸常平錢米。三月初十，詔令推舉賢良方正能直言極諫的人。二十三日，減內(nèi)外官薦舉名額。二十五日，再次免除臨安府百姓身丁錢三年，詔令各州招補(bǔ)各軍缺額，從此以后每年如此，形成常例。冬十月初七，下詔：“限田太寬，民役繁重，命令臺諫、給舍官同戶部正副長官一起詳細(xì)討論上報(bào)朝廷。”十六日，黎州五部落進(jìn)貢馬請求降附，詔令退還馬匹，允許互市。淳熙八年夏四月，修湖南各州城。因?yàn)榕R安發(fā)生疾疫，分遣醫(yī)官診視軍民。重新將強(qiáng)盜犯配隸各軍重役。立郴州宜章、桂陽軍臨武縣學(xué)校，用來教養(yǎng)岄民子弟。材料二：所以孝宗繼位以后，奮發(fā)立志想有一番作為，他環(huán)顧四周來尋求人才，遠(yuǎn)離邪佞之人，對人才抬高恩遇禮節(jié)，謹(jǐn)慎選拔而真誠地信任他們，那么他所能得到什么樣的人才，就大致可以看到了。如陳康伯、葉颙、陳俊卿、虞允文，都不能說不是一個時期之內(nèi)的杰出人選。他們對自己不喪失自身的人格，對上不誤國家的大事，興辦可以興辦的有利的事情但民眾也不受傷害，分辨可以分辨的奸惡的事情但君主也不感到迷惑。正好這時君主不是昏惑之人，幸虧這時敵人也不再強(qiáng)大，而國家因此呈現(xiàn)小康的局面。至于像周必大、范成大、楊萬里之流，也有骨氣錚錚的表現(xiàn)，或者也是文雅雍容的人才，足以整飾制度而使國家得到治理和平安。與往代相比，他們與王茂弘、謝安石、陸敬輿匡濟(jì)天下的宏大才能相比，本來就不能夠窺知人家的界限。