《唐詩宋詞鑒賞（第三版）》課件 第十四章 閑情逸趣

第十四章閑情逸趣引言在中國古代文人心中，存在著兩個世界：一個是充斥著名利的現(xiàn)實世界，一個是高懸著理想的精神世界。于是存在著兩種不同的追求：一方面，他們要修身治國平天下，立功立德立言；另一方面，他們又在尋找著生活的情趣，力圖從現(xiàn)實世界中開辟出一方凈土。詩歌正是這兩種態(tài)度的集中體現(xiàn)。古代詩人不僅認為“詩言志”，也認為“詩緣情”，前者是一種政治理想，后者是一種生活情趣。于是在追名逐利的同時，詩人又在憧憬著超脫現(xiàn)實的生活，渴望詩意地棲居于大地之上。抒寫閑情逸趣的詩歌即應運而生。物質生活的滿足是產生閑情逸致的前提條件，“閑”則是詩人創(chuàng)作的心理狀態(tài)。古人在官務冗雜之時，只有跳出名利的藩籬，反觀生活的單純與寧靜，才能抒發(fā)獨特的閑情逸致。中國古代的詩人真正實現(xiàn)了一種藝術化的生活，他們不僅與大自然的花鳥蟲魚打交道，而且空閑之余游山玩水，對園林建筑、琴棋書畫技藝更是了然于胸。這些不僅成為詩歌創(chuàng)作的重要題材，也成為詩人抒寫真性靈的重要觸媒。唐代以來，社會經(jīng)濟逐步繁榮，文化環(huán)境相對寬松，文化交流活動頻仍，儒釋道思想在社會生活中逐漸占據(jù)主流，人們可以根據(jù)自己的習俗選擇適合自己的生活方式。于是詩人不僅活動于官場衙門，也寄身于禪院寺廟，不僅周旋于同僚，也結交于僧道，這種思想的自由流動也為閑適詩的創(chuàng)作奠定了思想基礎。與世澹無事，江海自然人

唐詩篇初唐詩壇除唐太宗及其史臣的創(chuàng)作外，最負盛名的就是“初唐四杰”。他們的詩歌注重抒寫主觀情懷，渴望建功立業(yè)，作品多充滿著激情昂揚的豪情壯志。而在發(fā)出這些“不平之鳴”之余，他們也注意到了“江山與塞漠”的優(yōu)美景致?！洞和韽睦铋L史游開道林故山》例如駱賓王的《春晚從李長史游開道林故山》：幽尋極幽壑，春望陟春臺。云光棲斷樹，靈影入仙杯。古藤依格上，野徑約山隈。落蕊翻風去，流鶯滿樹來。興闌荀御動，歸路起浮埃。《游少林寺》沈佺期和宋之問在初唐詩壇也占有重要的地位，他們?yōu)槲迓傻亩ㄐ妥鞒隽素暙I。從詩歌內容上講，他們的大部分詩作超不出臺閣體的框架，應制的成分比較多，但也有一些并不帶有明顯的政治功利性，例如沈佺期的《游少林寺》：長歌游寶地，徙倚對珠林。雁塔風霜古，龍池歲月深。紺園澄夕霽，碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟?！督锨倥d》詩人常建官場不得意，于是他來往于山水名勝，長時間漫游，《題破山寺后禪院》中的兩句詩“曲徑通幽處，禪房花木深”，為他贏得了盛名。試看他的一首《江上琴興》：江上調玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金?！堵犑裆疄F彈琴》常建的琴聲能使無情者俱有情，而李白有一首詩也寫出了琴聲的強烈效果，那就是《聽蜀僧濬彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！遁y川閑居贈裴秀才迪》王維曾長期隱居于終南別墅。山林之樂，再加上王維本身具有的很好的藝術修養(yǎng)，使他在很長一段時間內過著物質相對豐富、精神相對充實的生活。詩人經(jīng)常用詩一般的眼光去賞玩萬物，用佛一樣的眼光去體察生靈，于是他的詩作不僅有一種微妙深邃的佛理，而且有超凡脫俗的閑情逸趣。后代評論家都將王維歸于“自然”或者“神韻”一派，和詩壇中的經(jīng)世致用、刻意雕琢一派形成了鮮明的對比。例如《輞川閑居贈裴秀才迪》：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。《辛夷塢》王維對于自然界的花鳥蟲魚也是抱著一種藝術化的態(tài)度。在他的眼里，外界的花鳥不是生物意義上的物質，而是自由自在的個體，是暗含哲理的生靈，詩人從中也獲得了詩意的感受，感悟著微妙的禪理。例如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！兑寡缱笫锨f》詩人杜甫一生可謂顛沛流離，但年輕時候有過一段年少輕狂的生活。開元二十三年(735)，杜甫參加過一次進士科考試，結果落第而歸。他不以為意，興致勃勃地到齊趙間漫游，后來在《壯游》詩中回憶說：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁?！边@種無憂無慮的旅游生活對于杜甫來說甚是愜意。后他歸居洛陽，寫下了《夜宴左氏莊》：林風纖月落，衣露凈琴張。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘?！督濉钒彩分畞y爆發(fā)之后，杜甫輾轉于陜西、甘肅，后定居于成都。唐肅宗上元元年(760)，結束了四年流亡生涯、飽嘗顛沛流離之苦的杜甫，依靠親朋故舊的接濟，在成都浣花溪畔建起了草堂，總算有了一個暫時安居的棲身之所。夢寐以求的安定生活對詩人來說自然彌足珍貴，他用詩記錄了自己鄉(xiāng)居生活的清幽安閑和心情的愉悅閑適。如《江村》：清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？《幽居》安史之亂之后，唐代士人的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化，詩歌中的“盛唐氣象”逐漸消失，代之以韋應物詩歌中的清雅閑淡和劉長卿、大歷十才子詩歌中的冷落寂寞。韋應物被罷到滁州做刺史長達十余年，詩歌中原有的激情昂揚的報國情懷消退了，取而代之的是個人生活中的山水之美和閑靜樂趣，于是他開始向往陶淵明隱居的寧靜。例如這首《幽居》：貴賤雖異等，出門皆有營。獨無外物牽，遂此幽居情。微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。時與道人偶，或隨樵者行。自當安蹇劣，誰謂薄世榮?！端升S自題》論起閑適詩，在唐代不能不提到白居易，他是第一位在自己的詩歌中劃分出閑適一類的詩人，閑適詩與他的諷喻詩、感傷詩并列?！案F則獨善其身，達則兼善天下”(《孟子注疏》)，是中國古代士大夫的人生信念和悠久傳統(tǒng)，如果說諷喻詩是“兼善之作”，那么閑適詩就屬于“獨善之作”了。例如《松齋自題》：非老亦非少，年過三紀余。非賤亦非貴，朝登一命初。才小分易足，心寬體長舒。充腸皆美食，容膝即安居。況此松齋下，一琴數(shù)帙書。書不求甚解，琴聊以自娛。夜直入君門，晚歸臥吾廬。形骸委順動，方寸付空虛。持此將過日，自然多晏如?；杌鑿湍?，非智亦非愚?！堕e適》在白居易看來，這種樂趣來源于“知足”和“適性”，前提條件是“家給身閑”，具體表現(xiàn)就是吟詩作對，輕歌曼舞，游山玩水，吟風賞月。再如《閑適》：祿俸優(yōu)饒官不卑，就中閑適是分司。風光暖助游行處，雨雪寒供飲宴時。肥馬輕裘還且有，粗歌薄酒亦相隨。微躬所要今皆得，只是蹉跎得校遲?！肚逡骨倥d》將“閑適”作為詩歌的題目，這在以前是從未有過的。白居易晚年以太子賓客的身份分司洛陽，這首詩寫的正是他此一時期的生活。首聯(lián)直接拈出“閑適”二字，并且說自己俸祿優(yōu)厚，官職不卑，是有足夠的物力財力享受這份閑適的。中間兩聯(lián)是將日常閑適生活具體化，寫得悠然自得。尾聯(lián)是對這一生活狀態(tài)的總結和體會，說如今自己想要的基本上都擁有了，這樣的生活還有什么不滿足呢？《唐宋詩醇》卷二十六評白居易的《池上篇》詩中的“識分知足，外無求焉”時說：“‘識分知足’四字，是樂天一生得力處，真實受用在此。”事實也是如此。白居易不僅物質生活優(yōu)厚，精神生活也很豐富，值得嘆賞。例如《清夜琴興》：月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴。清泠由木性，恬澹隨人心。心積和平氣，木應正始音。響余群動息，曲罷秋夜深。正聲感元化，天地清沉沉。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳

宋詞篇詞作為一種文學樣式，剛開始是以婉約、柔美、艷情等特點出現(xiàn)的，后來男性創(chuàng)作主體的加入，使得詞從艷情轉化為閑情。這期間，李煜、晏殊、歐陽修、宋祁、王安石、蘇軾、黃庭堅、晁補之、張孝祥、張元干、陸游、辛棄疾等詞人為這種轉變作出了巨大的貢獻。張炎曾在《詞源》卷下“賦情”條中說：“簸弄風月，陶寫性情，詞婉于詩。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！比绻f詩歌還承擔著言志和經(jīng)世致用的作用的話，那么詞完全是作者的性情流露。古代文人對寫詩和寫詞的態(tài)度是完全不同的，因此詞本身就含有閑情的意味。談到詞的閑情逸趣，按照劉尊明的說法，“閑情”是指“人們在一種比較清閑安逸的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)中所表現(xiàn)出來的那份從容、淡泊、安閑、清雅的情感與心理”，“逸趣”則是指“人們在隱逸生活乃至其他日常生活中所表現(xiàn)出來的那份閑適淡雅之情、清逸超邁之趣”。《漁父詞》南唐后主李煜不僅寫過很多充滿故國之思的傷心詞，寫過很多綺麗奢靡的艷情詞，也寫過一些袒露真性情的閑適詞。如《漁父詞》兩首：

浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。《浣溪沙》宋初的詞人晏殊、宋祁、歐陽修等人，盡管偶有不順，但在政治上是相對通達的。晏殊被稱為“宰相詞人”，宋祁也被稱為“紅杏尚書”，他們的物質生活相對豐富，也有充裕的時間流連詩酒風月，寫出了大量的閑適詞。例如晏殊的《浣溪沙》：小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎，曲闌干影入涼波。一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷，酒醒人散得愁多?！独颂陨场匪未鷥?yōu)待士大夫，宋祁又官至尚書，生活豐足，空閑之余也寫了不少嘲風弄月的詩詞。例如這首《浪淘沙》：少年不管。流光如箭。因循不覺韶光換。至如今，始惜月滿、花滿、酒滿。扁舟欲解垂楊岸。尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠、天遠、人遠。《采桑子》歐陽修因參與范仲淹的“慶歷新政”，后被貶到潁州。在潁州西湖的自然天光里，他創(chuàng)作了《采桑子》十首，每首的第一句都有“西湖好”字樣，看下面這一首：群芳過后西湖好，狼藉殘紅。飛絮蒙蒙。垂柳闌干盡日風。笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳。雙燕歸來細雨中。《菩薩蠻》王安石于北宋熙寧九年(1076)罷相，其后隱居江寧。隱居十年中，王安石不僅思想上有了很大的轉變，在文學創(chuàng)作上也有很高的成就。其詞作除了《桂枝香·金陵懷古》外，還有很多抒寫閑情逸趣的詞，例如《菩薩蠻》：數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風。梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲?！稘M庭芳》蘇軾一生也是起起落落，晚年在《自題金山畫像》中說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”他將自己被貶的經(jīng)歷稱為“功業(yè)”，其樂觀曠達的個性由此可見一斑。在經(jīng)歷了人生的波折之后，他漸漸看透了功名利祿，曾經(jīng)反思“長恨此身非我有，何時忘卻營營”(《臨江仙》)，什么時候才能過上自由自在的生活呢？表達類似情緒的詩詞還很多，例如《滿庭芳》：蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳?！耳p鴣天》詞人朱敦儒長期隱居于江湖之中，人稱他“天資曠逸，有神仙風致”(《歷代詩余》)。靖康年間，宋欽宗召他入京，想授官給他，結果他力辭說：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也?！?《宋史·文苑傳七》)他的這首《鷓鴣天》頗能代表他前半生的人生態(tài)度：我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！墩丫埂@池夜泛》南渡之后，文人的文化心理也在發(fā)生著微妙的變化。有的詞人曾經(jīng)擁有收復失地的遠大抱負，但得不到朝廷支持，他們本身不得重用甚至多次被貶，于是政治熱情消退，轉而追求閑適的生活。江南風光也陶冶了這批詞人的性情。他們沐浴在溫婉綺麗的江南煙雨中，陶醉在繁華奢麗的城市風情中，寫出了很多抒發(fā)閑情逸致的詞。一些詞人在南方還擁有自己的別墅，例如范成大的石湖、葉夢得的石林別墅、張孝祥的鷗盟軒等等，閑居的生活自然會促使詞人寫出大量的閑適詞。張镃的《昭君怨·園池夜泛》是其中的一首：月在碧虛中住，人向亂荷中去?；怆s風涼，滿船香。云被歌聲搖動，酒被詩情掇送。醉里臥花心，擁紅衾?！短煜勺印吩~人沈蔚生平不詳，《全宋詞》中存詞二十二首，有一首《天仙子》是他抒寫閑情逸趣的代表作：景物因人成勝概，滿目更無塵可礙。等閑簾幕小欄桿。衣未解，心先快。明月清風如有待。誰信門前車馬隘，別是人間閑世界。坐中無物不清涼。山一帶，水一派。流水白云長自在?！镀脐囎印逢懹魏托翖壖材贻p時候都有收復失地、殺敵報國的決心和行動，可惜得不到統(tǒng)治者的重用，他們只能“心在天山，身老滄州”(陸游《訴衷情》)。忙于公務的閑暇，他們也會吟風詠月，退隱之后，更是創(chuàng)作出大量抒發(fā)閑情逸致的詩詞。例如陸游的《破陣子》：看破空花塵世，放輕昨夢浮名。蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行。身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。這首詞有憤激之情，也有閑適之意。上片開頭便說：“看破空花塵世，放輕昨夢浮名?！边@既是對現(xiàn)實世界的理性思考，也是對過去生活的沉痛反思。詞人將自己過去的崇高事業(yè)斥為追求浮名，這本身就含有懷才不遇的悲憤在內?！跋炲臁闭Z出《世說新語》，后用以代指悠閑生活。“筇杖”即竹杖，“真率飲”和“自在行”寫出了詞人退隱生活之樂。這種閑不僅表現(xiàn)在外在的生活方式上，更表現(xiàn)為內心的安閑寧靜。下片寫春寒未盡，雨后天晴，詞人在苔紙上寫下閑居之詩，遠處傳來采蓮女的菱歌聲。這樣的生活離金戈鐵馬的聲音很遠了，而離生活的真諦卻很貼近了。這首詞表明了陸游在功名與閑適之間做出了自己的抉擇?！端{歌頭·盟鷗》辛棄疾年輕時候就加入了抗金隊伍，這種志向一直未變。他的一生起起伏伏，起時橫槍躍馬，伏時賞花觀柳，例如《水調歌頭·盟鷗》：帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼