2023-2024學(xué)年河南省部分名校高三（上）第二次段考語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年河南省部分名校高三（上）第二次段考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。文學(xué)是一種社會(huì)文化，它很難對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革產(chǎn)生直接作用，只能通過(guò)間接的方式。百年來(lái)，鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村變革的影響也是這樣。啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情，但毫無(wú)疑問(wèn)批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí)，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外，政治啟蒙也是極為重要的。20世紀(jì)30年代，受西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)村破產(chǎn)和“豐收成災(zāi)”等現(xiàn)象。茅盾等左翼作家希望以之為契機(jī)，以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書寫那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書寫的核心。思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，主要是青年農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書寫其精神和行為。如茅盾的《春蠶》以及葉紫的《豐收》，前者的敘述基調(diào)較為沉重壓抑，后者則表現(xiàn)出激情和鼓動(dòng)的色彩。啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，其主要特點(diǎn)是直接書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁。雖然鄉(xiāng)土文學(xué)存在啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的不同方式，但它們并不是截然對(duì)立的，而往往是相互雜糅乃至相互交融的。特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，作家們的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法都更為豐富，很少呈現(xiàn)單一方向。一方面，作家們往往對(duì)鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民的欲求有深刻的感受，因此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)，試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿望。比如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確。另一方面，這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上表現(xiàn)出對(duì)啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)的高度繼承，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。樸素的鄉(xiāng)村文化氣息和知識(shí)分子的文學(xué)特征往往同時(shí)體現(xiàn)在同一部作品之中。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）材料二：新時(shí)代以來(lái)，隨著打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)，中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變，為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了空前豐厚的土壤，也為鄉(xiāng)土文學(xué)講好中國(guó)故事、展現(xiàn)可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象提供了新經(jīng)驗(yàn)新內(nèi)容。鄉(xiāng)土是文學(xué)的重要母題與意象，是一代代作家不斷詮釋和藝術(shù)化演繹的對(duì)象。近年來(lái)，文學(xué)書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角下的新農(nóng)村變化，它們注重新時(shí)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)尤其是新人新事的記述，注重以事件為節(jié)點(diǎn)，記錄脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略、重大工程的實(shí)踐過(guò)程，展現(xiàn)它們給人民群眾物質(zhì)生活和精神面貌帶來(lái)的巨大變化。精準(zhǔn)扶貧、駐村第一書記、鄉(xiāng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村治理網(wǎng)絡(luò)化、鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等等，被引入文學(xué)敘述，塑造了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。此類寫作在突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式現(xiàn)代化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也寫到農(nóng)民生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，從自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀等方面立體展現(xiàn)新時(shí)代新農(nóng)村的新風(fēng)貌。還有一類作品書寫的是歷史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如阿來(lái)《云中記》、胡學(xué)文《有生》等作品，側(cè)重從鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)和文化意蘊(yùn)出發(fā)，書寫鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承轉(zhuǎn)化和生生不息。他們筆下的鄉(xiāng)村既有自然大地的渾厚之美，也有精神家園、文化根脈的深刻內(nèi)涵。作品將生命、自然、歷史交織在一起，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)充滿豐盈生命感受的鄉(xiāng)土世界。這樣的鄉(xiāng)土世界寄托著當(dāng)代人的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)戀，也在對(duì)歷史的回望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索中傳遞賡續(xù)向前的文化精神。無(wú)論聚焦新農(nóng)村變化還是挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)都在現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與文化的雙重變奏中，不斷豐富內(nèi)容構(gòu)成，增強(qiáng)主題的厚重感。文學(xué)通過(guò)對(duì)廣袤鄉(xiāng)土的觀照，打開(kāi)了自身視野和格局，超越感性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將家園、家國(guó)、責(zé)任、理想與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系到一起，體現(xiàn)出命運(yùn)相牽、甘苦與共的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著歷史，又向未來(lái)敞開(kāi)；鄉(xiāng)土作為理解中國(guó)的重要視角，更是在向世界講述生動(dòng)的中國(guó)故事。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)在今天蘊(yùn)含著豐富的故事資源和思想能量。（摘編自吳義勤《新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，彰顯奮斗創(chuàng)造》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二論述的主要內(nèi)容雖然不同，但都談到了時(shí)代與鄉(xiāng)土文學(xué)之間聯(lián)系的緊密，體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。B．材料一分析了思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)的差別，即兩者的創(chuàng)作重心與流露出的創(chuàng)作態(tài)度是截然不同的。C．材料一認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的完美統(tǒng)一，其作品既要有肯定式的鼓動(dòng)，又要有俯視式的批判。D．材料二認(rèn)為，阿來(lái)《云中記》等能夠得到肯定，是因?yàn)槠鋸泥l(xiāng)村歷史與文化出發(fā)，書寫了鄉(xiāng)村的渾厚之美（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)，豐富了鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，也為展現(xiàn)中國(guó)形象提供了新經(jīng)驗(yàn)、新內(nèi)容。B．關(guān)注新農(nóng)村變化的優(yōu)秀作品，往往能展現(xiàn)農(nóng)民的生活方式與價(jià)值觀念，以及自然景觀、社會(huì)和人文景觀等方面的新風(fēng)貌。C．一部鄉(xiāng)土文學(xué)如果不能回望歷史，就難以展現(xiàn)可愛(ài)可敬的中國(guó)形象，進(jìn)而使作品的藝術(shù)價(jià)值減弱。D．鄉(xiāng)土文學(xué)要扎根鄉(xiāng)土又不局限于個(gè)體的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)觸及家園、家國(guó)、責(zé)任、理想等眾多因素。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一論述了啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)介入鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)，并辯證分析了二者的關(guān)系。B．材料二論述了反映新農(nóng)村變化的鄉(xiāng)土文學(xué)，引入了“精準(zhǔn)扶貧”等詞匯，有很強(qiáng)的時(shí)代性。C．材料一根據(jù)鄉(xiāng)土文學(xué)不同的時(shí)代特征進(jìn)行分類，闡述了鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D．材料二用嚴(yán)謹(jǐn)飽滿的語(yǔ)言肯定了新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值，肯定了其在講述中國(guó)故事中的作用。（4）高中語(yǔ)文教材中選取了一系列的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，請(qǐng)任選兩篇為例，來(lái)談?wù)剢⒚舌l(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的差異。（5）著名作家賈平凹說(shuō)：“現(xiàn)在的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)在走城市化道路，城鄉(xiāng)距離拉大，鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過(guò)程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子，年輕作家說(shuō)了算?！蹦阏J(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。婁德嘉兄弟（節(jié)選）羅烽第二天早晨：肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個(gè)人的足跡，為了尋覓寒食，成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來(lái)，它們——那些黝黑的污點(diǎn)，毫無(wú)顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。在山的斜坡，在一個(gè)窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒(méi)用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顎，在發(fā)著呆想。他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個(gè)從來(lái)不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺(jué)地流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過(guò)了起繭的面頰，他毫無(wú)感覺(jué)地讓它滑落到地上。山——寂寞著。雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。這里變?yōu)楹推?，靜穆，縞素而美麗的宇宙，然而，這不實(shí)的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒(méi)有方法將它們掃除。他叫醒了侄女。他和珍子開(kāi)始嚼著帶來(lái)的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來(lái)消磨那焦躁的時(shí)辰。珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”“誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”“誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？”婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲。“可是，叔叔，游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎？”“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國(guó)人，你可知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里？”“我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！”“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進(jìn)窯洞里來(lái)。機(jī)警的婁德嘉首先聽(tīng)著那種聲音，立即給珍子一個(gè)手勢(shì)讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！婁德嘉沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，是人的腳步聲，不過(guò)他已證明，那僅僅是一個(gè)人。于是他默念著：一個(gè)，那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來(lái)。然而，機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來(lái)是自己的母親。于是婁德嘉大吃一驚地叫起來(lái)：“媽……怎么？你來(lái)干什么？”這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒(méi)有說(shuō)，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來(lái)。閉著眼睛向地下嘔出一句話：“你哥哥完啦！”“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說(shuō)——”“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽(tīng)我從頭說(shuō)，別哭啊，天保佑，你爸爸沒(méi)有死，你們前腳走，日本兵后腳就來(lái)咧！那些鬼是為著你哥哥來(lái)的哩！一個(gè)通譯指著你哥哥問(wèn)那個(gè)朱村長(zhǎng)：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭，日本兵可就不問(wèn)青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺(jué)得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，“媽，怎么不問(wèn)問(wèn)那個(gè)通譯？”“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說(shuō)：“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А模覇?wèn)他什么叫‘向?qū)А?？他說(shuō)：就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊(duì)?？墒俏也恍牛@一定是朱村長(zhǎng)他騙我呀！”婁德嘉聽(tīng)了母親的話，兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開(kāi)這窯洞，去證明這件事情的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說(shuō)：“媽，我出去一趟，去給哥哥想個(gè)辦法……”“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”“媽，也許能……”婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí)，卻繞過(guò)了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速?zèng)Q的岔路上徘徊著，徘徊著……大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，乘著透明的銀灰的浮云的太陽(yáng)露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……之后，婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……突然，一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當(dāng)了！”獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、思慮周全的人。B．婁德嘉嚼著面饃來(lái)消磨焦躁的時(shí)辰，這種焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)憂。C．母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)，對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺少足夠的認(rèn)知。D．婁德嘉向入山的要道奔去時(shí)，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此時(shí)難以抉擇的矛盾心理。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文開(kāi)頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來(lái)又寫到成群的老鴉“飛了下來(lái)”“寒愴的鳴叫”，動(dòng)靜結(jié)合，給人以靈動(dòng)之感。B．文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過(guò)虛寫，突出了婁德嘉被迫避難時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。C．文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫，突出了婁德嘉的勇敢與機(jī)警。D．本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過(guò)特定歷史時(shí)期的典型事件，揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開(kāi)人民的支持。（3）對(duì)話描寫是本文的一大特色，請(qǐng)以?shī)涞录闻c侄女珍子的對(duì)話為例，分析對(duì)話描寫的作用。（4）小說(shuō)最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞三代之亡，非法亡也，御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陳?ài)E，茍非其人，道不虛行。故《尹文子》曰：“仁、義、禮、樂(lè)、名、法、刑、賞，此八者，五帝三王治世之術(shù)。”太公曰：“明罰則人畏懾，人畏懾則變故出。明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變。明賞則不足，不足則怨長(zhǎng)。明王理人，不知所好，而知所惡；不知所歸，而知所去。使人各安其所生，而天下靜矣。”（節(jié)選自《反經(jīng)》）材料二：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也；群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東①是也。亂弱者亡人之性也治強(qiáng)者王古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國(guó)棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦。魏恃齊、荊為用，而小國(guó)②愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。此不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也。主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。（節(jié)選自《韓非子?飾邪》）【注】①山東：七國(guó)除秦外，韓、魏等六國(guó)地皆在華山以至殽塞諸山之東，故曰山東。②小國(guó)：此指魏國(guó)。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。亂弱者A亡B人之C性也D治E強(qiáng)者F王G古之H道也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．御，管理、統(tǒng)治的意思，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。B．勸，文中是勉勵(lì)的意思，與成語(yǔ)“斷織勸學(xué)”中的“勸”意思不同。C．法律，古代的刑法及律令，與現(xiàn)在的國(guó)家或立法機(jī)關(guān)制定的法律有所不同。D．民望，文中指民眾埋怨，在其他語(yǔ)境中有時(shí)也可譯為人民的希望或榜樣等。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．《反經(jīng)》中認(rèn)為夏、商、周三代消亡，是因?yàn)闆](méi)有合適的人選來(lái)執(zhí)行前代圣君的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)了合適的執(zhí)法者對(duì)于國(guó)家的重要性。B．秦國(guó)彰明法度，嚴(yán)格刑罰，最終使國(guó)土得到拓展、君主尊貴；而韓、魏等六國(guó)群臣不行正確的治國(guó)法術(shù)，謀私營(yíng)利而使國(guó)土削弱、君主卑下。C．越王勾踐先前輕信龜甲占卜來(lái)與吳交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘；后來(lái)回國(guó)后他拋棄龜卜，彰明法度，最后活捉吳王，顯然想通過(guò)鬼神保佑是其亡國(guó)被俘的主要原因。D．君主一旦錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞臣子，就會(huì)令臣子抱有僥幸心理，使得功勞不被看重，也會(huì)令國(guó)家財(cái)力逐漸匱乏。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變。②此不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。（5）兩則材料提到的統(tǒng)治者刑罰失當(dāng)會(huì)帶來(lái)什么弊端？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。與任城許主簿游南池杜甫秋水通溝洫①，城隅進(jìn)小船。晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬。菱熟經(jīng)時(shí)雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遙憶舊青氈②?！咀ⅰ竣贉箱禾镩g水道。②舊青氈：《晉書?王獻(xiàn)之傳》有載，王獻(xiàn)之“夜臥齋中，而有偷人入室盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之?！罕I驚走。”后以“青氈”指代故家舊物。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)開(kāi)頭寫田地間縱橫的水道相通，詩(shī)人與許主簿乘船順著秋水劃進(jìn)了南池。B.詩(shī)人選取多個(gè)典型的意象，從不同的角度進(jìn)行描寫，展現(xiàn)了一幅水鄉(xiāng)秋色圖。C.尾聯(lián)援引的“青氈故物”的典故，以巧妙貼切的方式卒章顯志，委婉表達(dá)了詩(shī)人的情感。D.本詩(shī)語(yǔ)言清新俊逸，與《客至》一樣，以極富情趣的生活畫面流露出濃郁的生活氣息。（2）詩(shī)人筆下的秋景有哪些特點(diǎn)？這首詩(shī)傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的心緒？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)是人類最寶貴的財(cái)富，正如蘇軾《赤壁賦》中“，”，就是大自然恩賜給人們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。（2）王安石在《答司馬諫議書》中指出，“，”，每個(gè)人做事應(yīng)當(dāng)三思而后行，只有確認(rèn)無(wú)誤后才能無(wú)怨無(wú)悔。（3）自古以來(lái)，人們對(duì)月亮充滿著美好的想象，如“，”，就充滿浪漫主義色彩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南運(yùn)河的秋，讓人①____。在一個(gè)秋天的傍晚，我在運(yùn)河邊的村莊停留，夢(mèng)里都是洪水的濤聲。走在南運(yùn)河的堤岸，滿腦子都是回憶。水，斷斷續(xù)續(xù)地在深秋的夢(mèng)里來(lái)臨，澈澈地流向遠(yuǎn)方。秋天的夜空，月光如水。那么多的星星在姥姥的絮叨中讓我們記住，牛郎和織女的傳說(shuō)，那條長(zhǎng)長(zhǎng)的天河，帶來(lái)無(wú)盡的遐想。到了深秋，運(yùn)河仿佛停止了流動(dòng)，岸邊的楊柳紛紛在水面留個(gè)影子，一切都明亮起來(lái)，太陽(yáng)也亮亮的，照著兩岸的運(yùn)河村莊。扳罾的老人緩緩提起浸入河底的漁網(wǎng)，頑童拿著抄網(wǎng)網(wǎng)魚(yú)，運(yùn)河水如羞澀的少婦，一片漣漪向河邊蕩漾。河水終于在霜色中瘦下來(lái)，漸流漸緩。兩岸的冬小麥為這個(gè)秋天奉獻(xiàn)了最后的新綠，成片地包圍著運(yùn)河邊的村莊。一只鷂鷹穩(wěn)穩(wěn)地在空中飛翔，偶爾有土黃的野兔跑出來(lái)，②____地躲開(kāi)它的眼睛。這是秋天留給運(yùn)河的最后色彩。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的語(yǔ)句都運(yùn)用了比喻的修辭，“月光如水”，而“水如羞澀的少婦”，能否直接表達(dá)成“月光如羞澀的少婦”呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?）“瘦”字之運(yùn)用，意蘊(yùn)豐厚，有說(shuō)不盡的精妙之處。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“河水終于在霜色中瘦下來(lái)”的“瘦”字的妙處。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)服飾既是中華民族悠久歷史文化的重要載體，①。古詩(shī)中，有“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的搭配講究，有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”的清新品位，也有“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)服飾的面料、花紋、圖案、形制，以及織造刺繡工藝，②。很多愛(ài)好者不僅重視穿著體驗(yàn)，還會(huì)仔細(xì)了解不同時(shí)期服飾形制及其歷史背景，探尋其承襲的禮儀，并把這樣的文化分享給身邊的朋友甚至外國(guó)友人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人們喜歡傳統(tǒng)服飾，正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不斷深入、文化自信愈發(fā)堅(jiān)定的鮮明體現(xiàn)。其實(shí)，這樣“圈粉”的國(guó)潮風(fēng)，③。學(xué)習(xí)體驗(yàn)點(diǎn)茶技藝，在茶百戲中體悟茶道之禮；玩飛花令，在你一言我一語(yǔ)中感受詩(shī)詞之韻；體驗(yàn)手繪團(tuán)扇，在動(dòng)手操作中品味傳統(tǒng)之美……傳統(tǒng)技藝、娛樂(lè)從古籍里“請(qǐng)出來(lái)”，讓可參與的公眾活動(dòng)多起來(lái)，既豐富人們的文化生活，又加強(qiáng)文化傳承的路徑。這也啟示我們：找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。四、寫作?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到“找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。當(dāng)代青年，每一個(gè)人都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。應(yīng)怎樣去尋找“和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)”呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年河南省部分名校高三（上）第二次段考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。文學(xué)是一種社會(huì)文化，它很難對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革產(chǎn)生直接作用，只能通過(guò)間接的方式。百年來(lái)，鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村變革的影響也是這樣。啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情，但毫無(wú)疑問(wèn)批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí)，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外，政治啟蒙也是極為重要的。20世紀(jì)30年代，受西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)村破產(chǎn)和“豐收成災(zāi)”等現(xiàn)象。茅盾等左翼作家希望以之為契機(jī)，以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書寫那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書寫的核心。思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，主要是青年農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書寫其精神和行為。如茅盾的《春蠶》以及葉紫的《豐收》，前者的敘述基調(diào)較為沉重壓抑，后者則表現(xiàn)出激情和鼓動(dòng)的色彩。啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，其主要特點(diǎn)是直接書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁。雖然鄉(xiāng)土文學(xué)存在啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的不同方式，但它們并不是截然對(duì)立的，而往往是相互雜糅乃至相互交融的。特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，作家們的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法都更為豐富，很少呈現(xiàn)單一方向。一方面，作家們往往對(duì)鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民的欲求有深刻的感受，因此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)，試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿望。比如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確。另一方面，這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上表現(xiàn)出對(duì)啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)的高度繼承，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。樸素的鄉(xiāng)村文化氣息和知識(shí)分子的文學(xué)特征往往同時(shí)體現(xiàn)在同一部作品之中。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）材料二：新時(shí)代以來(lái)，隨著打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)，中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變，為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了空前豐厚的土壤，也為鄉(xiāng)土文學(xué)講好中國(guó)故事、展現(xiàn)可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象提供了新經(jīng)驗(yàn)新內(nèi)容。鄉(xiāng)土是文學(xué)的重要母題與意象，是一代代作家不斷詮釋和藝術(shù)化演繹的對(duì)象。近年來(lái)，文學(xué)書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角下的新農(nóng)村變化，它們注重新時(shí)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)尤其是新人新事的記述，注重以事件為節(jié)點(diǎn)，記錄脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略、重大工程的實(shí)踐過(guò)程，展現(xiàn)它們給人民群眾物質(zhì)生活和精神面貌帶來(lái)的巨大變化。精準(zhǔn)扶貧、駐村第一書記、鄉(xiāng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村治理網(wǎng)絡(luò)化、鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等等，被引入文學(xué)敘述，塑造了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。此類寫作在突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式現(xiàn)代化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也寫到農(nóng)民生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，從自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀等方面立體展現(xiàn)新時(shí)代新農(nóng)村的新風(fēng)貌。還有一類作品書寫的是歷史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如阿來(lái)《云中記》、胡學(xué)文《有生》等作品，側(cè)重從鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)和文化意蘊(yùn)出發(fā)，書寫鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承轉(zhuǎn)化和生生不息。他們筆下的鄉(xiāng)村既有自然大地的渾厚之美，也有精神家園、文化根脈的深刻內(nèi)涵。作品將生命、自然、歷史交織在一起，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)充滿豐盈生命感受的鄉(xiāng)土世界。這樣的鄉(xiāng)土世界寄托著當(dāng)代人的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)戀，也在對(duì)歷史的回望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索中傳遞賡續(xù)向前的文化精神。無(wú)論聚焦新農(nóng)村變化還是挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)都在現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與文化的雙重變奏中，不斷豐富內(nèi)容構(gòu)成，增強(qiáng)主題的厚重感。文學(xué)通過(guò)對(duì)廣袤鄉(xiāng)土的觀照，打開(kāi)了自身視野和格局，超越感性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將家園、家國(guó)、責(zé)任、理想與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系到一起，體現(xiàn)出命運(yùn)相牽、甘苦與共的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著歷史，又向未來(lái)敞開(kāi)；鄉(xiāng)土作為理解中國(guó)的重要視角，更是在向世界講述生動(dòng)的中國(guó)故事。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)在今天蘊(yùn)含著豐富的故事資源和思想能量。（摘編自吳義勤《新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，彰顯奮斗創(chuàng)造》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．材料一和材料二論述的主要內(nèi)容雖然不同，但都談到了時(shí)代與鄉(xiāng)土文學(xué)之間聯(lián)系的緊密，體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。B．材料一分析了思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)的差別，即兩者的創(chuàng)作重心與流露出的創(chuàng)作態(tài)度是截然不同的。C．材料一認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的完美統(tǒng)一，其作品既要有肯定式的鼓動(dòng)，又要有俯視式的批判。D．材料二認(rèn)為，阿來(lái)《云中記》等能夠得到肯定，是因?yàn)槠鋸泥l(xiāng)村歷史與文化出發(fā)，書寫了鄉(xiāng)村的渾厚之美（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．我國(guó)鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)，豐富了鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，也為展現(xiàn)中國(guó)形象提供了新經(jīng)驗(yàn)、新內(nèi)容。B．關(guān)注新農(nóng)村變化的優(yōu)秀作品，往往能展現(xiàn)農(nóng)民的生活方式與價(jià)值觀念，以及自然景觀、社會(huì)和人文景觀等方面的新風(fēng)貌。C．一部鄉(xiāng)土文學(xué)如果不能回望歷史，就難以展現(xiàn)可愛(ài)可敬的中國(guó)形象，進(jìn)而使作品的藝術(shù)價(jià)值減弱。D．鄉(xiāng)土文學(xué)要扎根鄉(xiāng)土又不局限于個(gè)體的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)觸及家園、家國(guó)、責(zé)任、理想等眾多因素。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA．材料一論述了啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)介入鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)，并辯證分析了二者的關(guān)系。B．材料二論述了反映新農(nóng)村變化的鄉(xiāng)土文學(xué)，引入了“精準(zhǔn)扶貧”等詞匯，有很強(qiáng)的時(shí)代性。C．材料一根據(jù)鄉(xiāng)土文學(xué)不同的時(shí)代特征進(jìn)行分類，闡述了鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D．材料二用嚴(yán)謹(jǐn)飽滿的語(yǔ)言肯定了新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值，肯定了其在講述中國(guó)故事中的作用。（4）高中語(yǔ)文教材中選取了一系列的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，請(qǐng)任選兩篇為例，來(lái)談?wù)剢⒚舌l(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的差異。（5）著名作家賈平凹說(shuō)：“現(xiàn)在的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)在走城市化道路，城鄉(xiāng)距離拉大，鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過(guò)程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子，年輕作家說(shuō)了算?！蹦阏J(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“兩者的創(chuàng)作重心與流露出的創(chuàng)作態(tài)度是截然不同的”錯(cuò)。材料一第三段“思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，主要是青年農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書寫其精神和行為”，由此看出，前者持全盤否定的態(tài)度，后者批判是選擇性的，也包含部分的肯定，并非截然不同。C.“作品既要有肯定式的鼓動(dòng)，又要有俯視式的批判”錯(cuò)。材料一第五段“這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上表現(xiàn)出對(duì)啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)的高度繼承，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判”，由此看出是既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。D.“是因?yàn)槠鋸泥l(xiāng)村歷史與文化出發(fā)，書寫了鄉(xiāng)村的渾厚之美”原因不全面。材料二第三段“他們筆下的鄉(xiāng)村既有自然大地的渾厚之美，也有精神家園、文化根脈的深刻內(nèi)涵”，由此看出不僅有鄉(xiāng)村的渾厚之美，還有深刻內(nèi)涵。故選A。（2）C.“一部鄉(xiāng)土文學(xué)如果不能回望歷史，就難以展現(xiàn)可愛(ài)可敬的中國(guó)形象……”錯(cuò)。材料二末段“新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)都在現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與文化的雙重變奏中，不斷豐富內(nèi)容構(gòu)成，增強(qiáng)主題的厚重感”“當(dāng)下鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著歷史，又向未來(lái)敞開(kāi)；鄉(xiāng)土作為理解中國(guó)的重要視角，更是在向世界講述生動(dòng)的中國(guó)故事。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)在今天蘊(yùn)含著豐富的故事資源和思想能量”，由此看出，鄉(xiāng)土文學(xué)和歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)都相關(guān)。故選C。（3）C.“根據(jù)鄉(xiāng)土文學(xué)不同的時(shí)代特征進(jìn)行分類”錯(cuò)。材料一第二段“啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙”，第三段“啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，其主要特點(diǎn)是直接書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)”，第四段“雖然鄉(xiāng)土文學(xué)存在啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的不同方式，但它們并不是截然對(duì)立的，而往往是相互雜糅乃至相互交融的”，由此看出，并非根據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行分類，是根據(jù)影響方式來(lái)論述。故選C。（4）啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的差異：①材料一第二段“啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒”，政治啟蒙方面，“作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書寫那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將‘躁動(dòng)’‘變革’作為書寫的核心”。據(jù)此分析出，啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)，如魯迅的《祝?！罚ㄟ^(guò)祥林嫂的悲劇，展示魯鎮(zhèn)的黑暗和人們的愚昧，批判了封建制度、封建禮教對(duì)普通勞動(dòng)人民的摧殘，進(jìn)而呼喚和激發(fā)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的覺(jué)醒。②材料一第三段“現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁”。據(jù)此分析出，現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)新老兩代人的意識(shí)沖突與變遷，說(shuō)明實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗的重要性，同時(shí)肯定和贊頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化。（5）觀點(diǎn)：不會(huì)消亡。①材料一第二段“啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情，但毫無(wú)疑問(wèn)批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí)，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化”，第三段“思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定”，第四段“現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)土文學(xué)雖以鄉(xiāng)村生活為主要的創(chuàng)作情境，但其創(chuàng)作可以是對(duì)鄉(xiāng)村民眾思想的啟蒙、政治的啟蒙或通過(guò)現(xiàn)實(shí)介入產(chǎn)生影響，不局限于外在的地域限制。②材料二第二段“鄉(xiāng)土是文學(xué)的重要母題與意象，是一代代作家不斷詮釋和藝術(shù)化演繹的對(duì)象。近年來(lái)，文學(xué)書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角下的新農(nóng)村變化，它們注重新時(shí)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)尤其是新人新事的記述，注重以事件為節(jié)點(diǎn)，記錄脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略、重大工程的實(shí)踐過(guò)程，展現(xiàn)它們給人民群眾物質(zhì)生活和精神面貌帶來(lái)的巨大變化”“此類寫作在突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式現(xiàn)代化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也寫到農(nóng)民生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，從自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀等方面立體展現(xiàn)新時(shí)代新農(nóng)村的新風(fēng)貌”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)土文學(xué)的選材，可以將新時(shí)代的鄉(xiāng)村變化作為創(chuàng)作母題，塑造鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。③材料二第三段“還有一類作品書寫的是歷史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)?！瓊?cè)重從鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)和文化意蘊(yùn)出發(fā)，書寫鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承轉(zhuǎn)化和生生不息”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作，可以轉(zhuǎn)向?qū)v史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的挖掘。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)，如魯迅的《祝?！?，通過(guò)祥林嫂的悲劇，展示魯鎮(zhèn)的黑暗和人們的愚昧，批判了封建制度、封建禮教對(duì)普通勞動(dòng)人民的摧殘，進(jìn)而呼喚和激發(fā)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的覺(jué)醒。②現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)新老兩代人的意識(shí)沖突與變遷，說(shuō)明實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗的重要性，同時(shí)肯定和贊頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化。（5）不會(huì)消亡。①鄉(xiāng)土文學(xué)雖以鄉(xiāng)村生活為主要的創(chuàng)作情境，但其創(chuàng)作可以是對(duì)鄉(xiāng)村民眾思想的啟蒙、政治的啟蒙或通過(guò)現(xiàn)實(shí)介入產(chǎn)生影響，不局限于外在的地域限制。②鄉(xiāng)土文學(xué)的選材，可以將新時(shí)代的鄉(xiāng)村變化作為創(chuàng)作母題，塑造鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。③鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作，可以轉(zhuǎn)向?qū)v史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的挖掘。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。婁德嘉兄弟（節(jié)選）羅烽第二天早晨：肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個(gè)人的足跡，為了尋覓寒食，成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來(lái)，它們——那些黝黑的污點(diǎn)，毫無(wú)顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。在山的斜坡，在一個(gè)窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒(méi)用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顎，在發(fā)著呆想。他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個(gè)從來(lái)不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺(jué)地流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過(guò)了起繭的面頰，他毫無(wú)感覺(jué)地讓它滑落到地上。山——寂寞著。雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。這里變?yōu)楹推?，靜穆，縞素而美麗的宇宙，然而，這不實(shí)的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒(méi)有方法將它們掃除。他叫醒了侄女。他和珍子開(kāi)始嚼著帶來(lái)的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來(lái)消磨那焦躁的時(shí)辰。珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”“誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”“誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？”婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲。“可是，叔叔，游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎？”“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國(guó)人，你可知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里？”“我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！”“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進(jìn)窯洞里來(lái)。機(jī)警的婁德嘉首先聽(tīng)著那種聲音，立即給珍子一個(gè)手勢(shì)讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！婁德嘉沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，是人的腳步聲，不過(guò)他已證明，那僅僅是一個(gè)人。于是他默念著：一個(gè)，那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來(lái)。然而，機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來(lái)是自己的母親。于是婁德嘉大吃一驚地叫起來(lái)：“媽……怎么？你來(lái)干什么？”這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒(méi)有說(shuō)，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來(lái)。閉著眼睛向地下嘔出一句話：“你哥哥完啦！”“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說(shuō)——”“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽(tīng)我從頭說(shuō)，別哭啊，天保佑，你爸爸沒(méi)有死，你們前腳走，日本兵后腳就來(lái)咧！那些鬼是為著你哥哥來(lái)的哩！一個(gè)通譯指著你哥哥問(wèn)那個(gè)朱村長(zhǎng)：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭，日本兵可就不問(wèn)青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺(jué)得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，“媽，怎么不問(wèn)問(wèn)那個(gè)通譯？”“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說(shuō)：“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А?，我?wèn)他什么叫‘向?qū)А?？他說(shuō)：就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊(duì)?？墒俏也恍?，這一定是朱村長(zhǎng)他騙我呀！”婁德嘉聽(tīng)了母親的話，兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開(kāi)這窯洞，去證明這件事情的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說(shuō)：“媽，我出去一趟，去給哥哥想個(gè)辦法……”“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”“媽，也許能……”婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí)，卻繞過(guò)了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速?zèng)Q的岔路上徘徊著，徘徊著……大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，乘著透明的銀灰的浮云的太陽(yáng)露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……之后，婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……突然，一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當(dāng)了！”獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、思慮周全的人。B．婁德嘉嚼著面饃來(lái)消磨焦躁的時(shí)辰，這種焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)憂。C．母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)，對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺少足夠的認(rèn)知。D．婁德嘉向入山的要道奔去時(shí)，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此時(shí)難以抉擇的矛盾心理。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．本文開(kāi)頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來(lái)又寫到成群的老鴉“飛了下來(lái)”“寒愴的鳴叫”，動(dòng)靜結(jié)合，給人以靈動(dòng)之感。B．文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過(guò)虛寫，突出了婁德嘉被迫避難時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。C．文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫，突出了婁德嘉的勇敢與機(jī)警。D．本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過(guò)特定歷史時(shí)期的典型事件，揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開(kāi)人民的支持。（3）對(duì)話描寫是本文的一大特色，請(qǐng)以?shī)涞录闻c侄女珍子的對(duì)話為例，分析對(duì)話描寫的作用。（4）小說(shuō)最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中對(duì)話描寫作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合對(duì)話描寫在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容意蘊(yùn)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析其表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)?！窘獯稹浚?）C.“母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)”錯(cuò)誤。從母親的話“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”可知，母親只是來(lái)送信，并沒(méi)有指望婁德嘉能夠把他的兄長(zhǎng)救出來(lái)。故選C。（2）A.“給人以靈動(dòng)之感”錯(cuò)誤。從主人公當(dāng)時(shí)的躲避環(huán)境和“一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了”可知，應(yīng)該是渲染了緊張的氣氛。故選A。（3）從“珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：‘叔叔，咱們哪一天才能回家呢？’”可知，折射出珍子對(duì)家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。從“‘誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！’‘誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？’婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲”“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……”可知，婁德嘉告訴珍子游擊隊(duì)一定能夠趕跑鬼子，突出了他對(duì)游擊隊(duì)的信任和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的信心。從“‘傻丫頭，你是中國(guó)人，你可知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里？’‘我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！’”可知，對(duì)話中交代了珍子父親知道游擊隊(duì)進(jìn)山的行蹤，為后文“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А摹薄皧涞录武J利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。（4）從“獵人……他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”可知，小說(shuō)結(jié)尾含蓄地交代了故事的結(jié)局，寫“獵人”婁德嘉為了保護(hù)山里的的游擊隊(duì)，“扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指”，選擇親手擊斃了自己的兄長(zhǎng)。從“他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”可知，“猙獰”二字，表現(xiàn)出了婁德嘉此時(shí)激烈的心理斗爭(zhēng)，他為了保護(hù)救國(guó)救民的游擊隊(duì)，他不顧親人的反對(duì)“一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：‘畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？’”，將被抓去給日寇帶路的哥哥擊斃，在這一刻他忘記了窯洞中的母親，忘記了自己的侄女，忘記了大道倫常，這一刻祖國(guó)是他的母親！寫出了婁德嘉在經(jīng)歷了強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突后，依然選擇民族大義而放棄親情的決絕。聯(lián)系前文“他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？……”，此時(shí)婁德嘉將集體利益放在第一位，“獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”，表現(xiàn)了婁德嘉對(duì)于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢的斗士。答案：（1）C（2）A（3）①折射出珍子對(duì)家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。②婁德嘉告訴珍子游擊隊(duì)一定能夠趕跑鬼子，突出了他對(duì)游擊隊(duì)的信任和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的信心。③對(duì)話中交代了珍子父親知道游擊隊(duì)進(jìn)山的行蹤，為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。（4）①小說(shuō)結(jié)尾寫“獵人”“扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指”，含蓄地交代了故事的結(jié)局，婁德嘉為了保護(hù)山里的抗日游擊隊(duì)選擇親手擊斃自己的兄長(zhǎng)。②“猙獰”二字，寫出了婁德嘉在經(jīng)歷了強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突后，依然選擇民族大義而放棄親情的決絕。③婁德嘉對(duì)于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢的斗士。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞三代之亡，非法亡也，御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陳?ài)E，茍非其人，道不虛行。故《尹文子》曰：“仁、義、禮、樂(lè)、名、法、刑、賞，此八者，五帝三王治世之術(shù)?！碧唬骸懊髁P則人畏懾，人畏懾則變故出。明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變。明賞則不足，不足則怨長(zhǎng)。明王理人，不知所好，而知所惡；不知所歸，而知所去。使人各安其所生，而天下靜矣?！保ü?jié)選自《反經(jīng)》）材料二：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也；群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東①是也。亂弱者亡人之性也治強(qiáng)者王古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國(guó)棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦。魏恃齊、荊為用，而小國(guó)②愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。此不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也。主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。（節(jié)選自《韓非子?飾邪》）【注】①山東：七國(guó)除秦外，韓、魏等六國(guó)地皆在華山以至殽塞諸山之東，故曰山東。②小國(guó)：此指魏國(guó)。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。亂弱者A亡B人之C性也D治E強(qiáng)者F王G古之H道也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．御，管理、統(tǒng)治的意思，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。B．勸，文中是勉勵(lì)的意思，與成語(yǔ)“斷織勸學(xué)”中的“勸”意思不同。C．法律，古代的刑法及律令，與現(xiàn)在的國(guó)家或立法機(jī)關(guān)制定的法律有所不同。D．民望，文中指民眾埋怨，在其他語(yǔ)境中有時(shí)也可譯為人民的希望或榜樣等。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．《反經(jīng)》中認(rèn)為夏、商、周三代消亡，是因?yàn)闆](méi)有合適的人選來(lái)執(zhí)行前代圣君的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)了合適的執(zhí)法者對(duì)于國(guó)家的重要性。B．秦國(guó)彰明法度，嚴(yán)格刑罰，最終使國(guó)土得到拓展、君主尊貴；而韓、魏等六國(guó)群臣不行正確的治國(guó)法術(shù)，謀私營(yíng)利而使國(guó)土削弱、君主卑下。C．越王勾踐先前輕信龜甲占卜來(lái)與吳交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘；后來(lái)回國(guó)后他拋棄龜卜，彰明法度，最后活捉吳王，顯然想通過(guò)鬼神保佑是其亡國(guó)被俘的主要原因。D．君主一旦錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞臣子，就會(huì)令臣子抱有僥幸心理，使得功勞不被看重，也會(huì)令國(guó)家財(cái)力逐漸匱乏。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變。②此不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。（5）兩則材料提到的統(tǒng)治者刑罰失當(dāng)會(huì)帶來(lái)什么弊端？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：混亂弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理?！皝y弱者亡”主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)在其后B處斷開(kāi)；“人之性也”中“也”，表判斷，應(yīng)在其后D處斷開(kāi)；“治強(qiáng)者王”與“亂弱者亡”，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“王”后G處斷開(kāi)。故在BDG三處斷開(kāi)。（2）A.正確。譯文：而是因?yàn)楣芾矸ㄒ?guī)的人。/以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)。B.錯(cuò)。意思相同，都是“勉勵(lì)”。譯文：忠臣就能受到勉勵(lì)。/斷織機(jī)上的線，來(lái)勸勉其學(xué)習(xí)。C.正確。譯文：那些置刑法及律令于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，D.正確。譯文：國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨。故選B。（3）C.“顯然想通過(guò)鬼神保佑是其亡國(guó)被俘的主要原因”錯(cuò)誤，由“越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝……恃諸侯者危其國(guó)”可知，作者想說(shuō)的意思是越王亡國(guó)被俘的主要原因是沒(méi)有彰明法度。故選C。（4）①“明察”，觀察細(xì)微；“擾”，感到困擾；“安”，安居；“易”，容易。譯文：觀察細(xì)微會(huì)讓百姓感到困擾，百姓感到困擾就會(huì)遷徙到其他地方，百姓搬遷會(huì)不安居于他們的處所，就容易生出變動(dòng)。②“明”，彰明；“恃”，依靠、依仗；“社稷”，國(guó)家。譯文：這是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。（5）由“明罰則人畏懾……易以成變”可知，材料一認(rèn)為刑罰太嚴(yán)明，國(guó)人就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽，容易產(chǎn)生變故。由“主以是過(guò)予……用刑過(guò)者民不畏?！笨芍牧隙J(rèn)為刑罰太濫民眾就不再害怕，不能起到禁止的作用。答案：（1）BDG（2）B（3）C（4）①觀察細(xì)微會(huì)讓百姓感到困擾，百姓感到困擾就會(huì)遷徙到其他地方，百姓搬遷會(huì)不安居于他們的處所，就容易生出變動(dòng)。②這是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。（5）①材料一：認(rèn)為刑罰太嚴(yán)明，國(guó)人就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽，容易產(chǎn)生變故。②材料二：認(rèn)為刑罰太濫民眾就不再害怕，不能起到禁止的作用。參考譯文：材料一：我聽(tīng)說(shuō)夏、商、周三個(gè)朝代消亡的原因，并不是三代的法規(guī)制度過(guò)時(shí)了，而是執(zhí)政的人不是合適的人選。這證明所謂法制，也就是前代圣君的主張、路線，假如沒(méi)有合適的人選，就不會(huì)憑空得以貫徹實(shí)行。因此《尹文子》說(shuō)：“仁、義、禮、樂(lè)、名、法、刑、賞，這八種是五帝和三王治理國(guó)家的方法?！苯f(shuō)：“刑罰嚴(yán)明，國(guó)人就會(huì)被弄得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽，人整天處在這種狀態(tài)就會(huì)生出變故。觀察細(xì)微會(huì)使百姓感到困擾，百姓感到困擾就會(huì)遷徙到別的地方，百姓搬遷會(huì)不安居于他們的處所，就容易生出變動(dòng)。動(dòng)不動(dòng)就獎(jiǎng)賞，容易誘發(fā)不滿足的心理，不滿足就滋長(zhǎng)怨恨。賢明的國(guó)王統(tǒng)治國(guó)家，不知臣民愛(ài)好什么，而更多注意臣民討厭什么；不知百姓為什么要來(lái)歸順?biāo)罏槭裁匆x開(kāi)他。讓百姓都安居樂(lè)業(yè)，那么天下就太平了。”材料二：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能受到勉勵(lì)；刑罰一定執(zhí)行，奸臣就停止作惡。忠臣受到勉勵(lì)、奸臣停止作惡國(guó)土因此得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)埋沒(méi)正確的治國(guó)法術(shù)，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱、君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的?；靵y弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己和臣子到吳國(guó)去服賤役；回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)。試看魏國(guó)依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，結(jié)果越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國(guó)卻看不到這一點(diǎn)。這是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。所以我說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家雖然小，也可以富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，民眾雖然少，國(guó)家也可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不屬于自己，民眾也會(huì)不屬于自己。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置刑法及律令于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。我所以說(shuō)：這是指望取得古代君主那樣的功績(jī)，卻用古代君主給功臣的獎(jiǎng)賞賞賜給今天空談的人。君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理；臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不被看重。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨；國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太溢民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。與任城許主簿游南池杜甫秋水通溝洫①，城隅進(jìn)小船。晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬。菱熟經(jīng)時(shí)雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遙憶舊青氈②?！咀ⅰ竣贉箱禾镩g水道。②舊青氈：《晉書?王獻(xiàn)之傳》有載，王獻(xiàn)之“夜臥齋中，而有偷人入室盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之?！罕I驚走?！焙笠浴扒鄽帧敝复始遗f物。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.本詩(shī)開(kāi)頭寫田地間縱橫的水道相通，詩(shī)人與許主簿乘船順著秋水劃進(jìn)了南池。B.詩(shī)人選取多個(gè)典型的意象，從不同的角度進(jìn)行描寫，展現(xiàn)了一幅水鄉(xiāng)秋色圖。C.尾聯(lián)援引的“青氈故物”的典故，以巧妙貼切的方式卒章顯志，委婉表達(dá)了詩(shī)人的情感。D.本詩(shī)語(yǔ)言清新俊逸，與《客至》一樣，以極富情趣的生活畫面流露出濃郁的生活氣息。（2）詩(shī)人筆下的秋景有哪些特點(diǎn)？這首詩(shī)傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的心緒？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“本詩(shī)語(yǔ)言清新俊逸”錯(cuò)誤，本詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然。故選D。（2）分析前三聯(lián)可知，詩(shī)人筆下的秋景：秋雨讓水漲了起來(lái)，聯(lián)通了田地間條條水道。傍晚天氣涼爽，遠(yuǎn)看有人在洗馬，知了在茂密的樹(shù)林里嘶鳴，遠(yuǎn)近亂成了一片。秋雨過(guò)后，菱角已經(jīng)成熟，時(shí)當(dāng)八月，菖蒲都已衰敗。清早向野望去，草木上落滿了露水。可見(jiàn)，詩(shī)中所展示的秋景，靜謐而又紛亂，繁鬧而又蕭索。詩(shī)人在清新雅逸、氣息纖輕的景物對(duì)比描寫中，透出悲秋之情；尾聯(lián)“遙憶舊青氈”，是說(shuō)“我不禁想念起了老家的青氈”，作者援引的“青氈故物”典故，更流露出作者的戀舊戀鄉(xiāng)之情。答案：（1）D（2）特點(diǎn)：既寧?kù)o，又有蕭瑟之感。秋水瑩瑩，平靜如波，秋雨過(guò)后，菱角已經(jīng)成熟，呈現(xiàn)出寧?kù)o的景象。但高聳繁茂樹(shù)木里寒蟬的紛亂長(zhǎng)鳴，菖蒲都已衰敗，又顯出蕭瑟之意。心緒：景物描寫中，逐漸透出悲秋之情，而援引的“青氈故物”典故，更流露出詩(shī)人的戀舊戀鄉(xiāng)之情。譯文：秋雨讓水漲了起來(lái)，聯(lián)通了田地間條條水道。我們的船順著秋水劃進(jìn)了城角的南池。傍晚天氣涼爽，遠(yuǎn)看有人在洗馬，知了在茂密的樹(shù)林里嘶鳴，遠(yuǎn)近亂成了一片。秋雨過(guò)后，菱角已經(jīng)成熟，時(shí)當(dāng)八月，菖蒲都已衰敗。清早向野望去，草木上落滿了露水。我不禁想念起了老家的青氈。賞析這首詩(shī)記述作者愉快的游賞以及同朋友們愜意的交往，表達(dá)了他的悲秋戀鄉(xiāng)之情。詩(shī)中所展示的秋景，靜謐而又紛亂，繁鬧而又蕭索，在清新雅逸、氣息纖輕的景物對(duì)比描寫中，透出悲秋之情，而援引的“青氈故物”典故，更流露出子美的戀舊戀鄉(xiāng)之情。這首詩(shī)寫得很出色，讓人真切地新鮮地感覺(jué)到那秋水的清澈、那傍晚泛舟的愉快、那城邊景物的蕭疏和那因季節(jié)的更換而產(chǎn)生的淡淡的鄉(xiāng)愁。宋代周紫芝說(shuō)：“余頃年游蔣山，夜上寶公塔時(shí)，天已昏黑，而月猶未出，前臨大江，下視佛屋崢嶸，時(shí)聞風(fēng)鈴，鏗然有聲。忽記杜少陵詩(shī)：‘夜深殿突兀，風(fēng)動(dòng)金瑯珰?！腥蝗缂赫Z(yǔ)也。又嘗獨(dú)行山谷間，古木夾道交陰，惟聞子規(guī)相應(yīng)木間。乃知‘兩邊山木合，終日子規(guī)啼’之為佳句也。又暑中瀕溪，與客納涼，時(shí)夕陽(yáng)在山，蟬聲滿樹(shù)，觀二人洗馬于溪中，曰‘此少陵所謂晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬’者也。此詩(shī)平日通之，不見(jiàn)其工，惟當(dāng)所見(jiàn)處，乃始知其為妙。作詩(shī)正要寫所見(jiàn)耳，不必過(guò)為奇險(xiǎn)也?！保ā吨衿略?shī)話》）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)是人類最寶貴的財(cái)富，正如蘇軾《赤壁賦》中“（惟）江上之清風(fēng)，與山間之明月”，就是大自然恩賜給人們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。（2）王安石在《答司馬諫議書》中指出，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”，每個(gè)人做事應(yīng)當(dāng)三思而后行，只有確認(rèn)無(wú)誤后才能無(wú)怨無(wú)悔。（3）自古以來(lái)，人們對(duì)月亮充滿著美好的想象，如“又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，就充滿浪漫主義色彩?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）（惟）江上之清風(fēng)與山間之明月（重點(diǎn)字：清）（2）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（重點(diǎn)字：悔）（3）又疑瑤臺(tái)鏡飛在青云端（吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔）（重點(diǎn)字：瑤）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南運(yùn)河的秋，讓人①____。在一個(gè)秋天的傍晚，我在運(yùn)河邊的村莊停留，夢(mèng)里都是洪水的濤聲。走在南運(yùn)河的堤岸，滿腦子都是回憶。水，斷斷續(xù)續(xù)地在深秋的夢(mèng)里來(lái)臨，澈澈地流向遠(yuǎn)方。秋天的夜空，月光如水。那么多的星星在姥姥的絮叨中讓我們記住，牛郎和織女的傳說(shuō)，那條長(zhǎng)長(zhǎng)的天河，帶來(lái)無(wú)盡的遐想。到了深秋，運(yùn)河仿佛停止了流動(dòng)，岸邊的楊柳紛紛在水面留個(gè)影子，一切都明亮起來(lái)，太陽(yáng)也亮亮的，照著兩岸的運(yùn)河村莊。扳罾的老人緩緩提起浸入河底的漁網(wǎng)，頑童拿著抄網(wǎng)網(wǎng)魚(yú)，運(yùn)河水如羞澀的少婦，一片漣漪向河邊蕩漾。河水終于在霜色中瘦下來(lái)，漸流漸緩。兩岸的冬小麥為這個(gè)秋天奉獻(xiàn)了最后的新綠，成片地包圍著運(yùn)河邊的村莊。一只鷂鷹穩(wěn)穩(wěn)地在空中飛翔，偶爾有土黃的野兔跑出來(lái)，②____地躲開(kāi)它的眼睛。這是秋天留給運(yùn)河的最后色彩。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的語(yǔ)句都運(yùn)用了比喻的修辭，“月光如水”，而“水如羞澀的少婦”，能否直接表達(dá)成“月光如羞澀的少婦”呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?）“瘦”字之運(yùn)用，意蘊(yùn)豐厚，有說(shuō)不盡的精妙之處。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“河水終于在霜色中瘦下來(lái)”的“瘦”字的妙處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。（2）本題考查學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。解題時(shí)，學(xué)生要明確比喻的特點(diǎn)，再分析作答。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答。【解答】（1）第一處，此處形容對(duì)南運(yùn)河思念、眷戀之情，故可填寫“魂?duì)繅?mèng)縈”。魂?duì)繅?mèng)縈：形容思念情切。第二處，此處寫土黃野兔害怕鷂鷹的狀態(tài)，故填寫“棲棲遑遑”。棲棲遑遑：忙碌不安，到處奔波。（2）“月光”的自上而下的照耀，與“流水”的流淌有相似之處，此比喻生動(dòng)形象地寫出了月光的溫柔皎潔，一瀉千里的特點(diǎn)?！八甭魈实臉幼?，與“羞澀的少婦”的那種“欲說(shuō)還羞”的樣子有相似之處，突出了運(yùn)河水緩緩流淌、水波蕩漾、產(chǎn)生漣漪的美麗景象?！霸鹿馊缢?，描寫的是月光；“水如羞澀的少婦”，贊美的是水，二者描寫的主體及特點(diǎn)不同，不可混用。（3）“瘦”字一般是形容人的一個(gè)詞，此處陳述“河水終于在霜色中”的樣子，賦予人的情態(tài)，生動(dòng)形象，運(yùn)用巧妙，增強(qiáng)了抒情色彩，自然流露出作者對(duì)南運(yùn)河的喜愛(ài)之情；內(nèi)容：“瘦”用擬人的手法，不僅寫出了，河水有了人的婀娜靈秀之氣，也真實(shí)、形象地寫出了南運(yùn)河在秋季水逐漸變少、河道變窄的情況。答案：（1）①魂?duì)繅?mèng)縈（念念不忘、朝思暮想）②慌慌張張（棲棲遑遑、驚慌失措）（2）不能。①“月光如水”突出了月光溫柔皎潔、澄澈明凈、靜靜傾瀉于大地的特點(diǎn)，“水如羞澀的少婦”突出了運(yùn)河水緩緩流淌、產(chǎn)生漣漪的景象。②二者描寫的主體及特點(diǎn)不同，不可混用。（3）“瘦”字多形容人婀娜的身姿、細(xì)勁的神韻；句中“瘦”則是指南運(yùn)河在秋季水逐漸變少、河道變窄的情況。運(yùn)用比擬使河水有了人的婀娜靈秀之氣，流露出作者對(duì)南運(yùn)河的喜愛(ài)之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)服飾既是中