2023年黑龍江省大慶一中高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年黑龍江省大慶一中高考語(yǔ)文二模試卷一、信息類文本閱讀（本大題共1小題，共17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年3月28日，美國(guó)發(fā)布的《2022年國(guó)防戰(zhàn)略》報(bào)告中的事實(shí)清單顯示，美國(guó)國(guó)防部將采取緊急行動(dòng)以維持和加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的威懾。美國(guó)把中國(guó)視為最重要的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，甚至視中國(guó)為比俄羅斯更重要的對(duì)手。在俄烏沖突中，美國(guó)為了摧毀俄羅斯經(jīng)濟(jì)已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了制裁。但由于中國(guó)在技術(shù)、空間研究領(lǐng)域的快速崛起，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化影響力日益提高，中華文明在全世界的影響力越來(lái)越大，美國(guó)于是將中國(guó)置于更優(yōu)先的競(jìng)爭(zhēng)位置。另外，隨著全球化的深入發(fā)展，美國(guó)希望在單極世界中保持唯一超級(jí)大國(guó)的地位，不想分享任何權(quán)力，除非是像歐洲這樣與美國(guó)立場(chǎng)完全一致的盟友。然而，即使面對(duì)歐洲，美國(guó)也希望能凌駕于盟友之上。相比之下，中國(guó)并不尋求世界主導(dǎo)地位。中國(guó)希望建立一個(gè)多極世界，而且還希望通過(guò)“一帶一路”倡議維系其所倡導(dǎo)的全球化模式，這一點(diǎn)非常重要。西方國(guó)家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人認(rèn)為美國(guó)最近正逐步放棄全球化理念。筆者認(rèn)為，美國(guó)想要的是保持其全球影響力，保障其在全球經(jīng)濟(jì)中的利益。而中國(guó)的目的則具體得多，中國(guó)推出的“一帶一路”倡議一方面是為了提高其影響力，另一方面則是帶著為其他國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)利益的目的，而不是通過(guò)這一倡議來(lái)尋求主導(dǎo)地位。至于俄烏沖突，美國(guó)有可能并不介意戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將給自身帶來(lái)好處，同時(shí)能夠?qū)Χ砹_斯產(chǎn)生不利后果。與此同時(shí)，美元的優(yōu)勢(shì)地位正在下降，而其他幾種貨幣則在升值。當(dāng)然，如何準(zhǔn)確解讀當(dāng)今時(shí)代的各種現(xiàn)象還為時(shí)尚早，但氣候變化、全球生態(tài)惡化以及其他一些事關(guān)人類未來(lái)的重大問(wèn)題，正面臨比以往任何時(shí)候都更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而人類卻在忙著明爭(zhēng)暗斗，這是一種極大的悲劇和極度的不幸。[摘編自馬克林（澳大利亞教授）《中國(guó)崛起與文明影響模式的演變》]材料二：人類文明新形態(tài)堅(jiān)持站在人類文明進(jìn)步的一邊，是實(shí)現(xiàn)人們美好生活向往、符合全人類共同價(jià)值的人間正道。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類文明新形態(tài)的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”，“中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”。與西方依靠堅(jiān)船利炮、戰(zhàn)馬長(zhǎng)矛的掠奪式現(xiàn)代化不同，中國(guó)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生以激發(fā)主體性力量，開(kāi)辟了自覺(jué)、自立、自強(qiáng)、自信的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不會(huì)更無(wú)意去傷害和犧牲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方強(qiáng)國(guó)，因此也就不存在什么“修昔底德陷阱”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也絕不是僅僅實(shí)現(xiàn)了自己國(guó)家發(fā)展而不盡國(guó)際義務(wù)的道路，因此也就沒(méi)有什么“金德?tīng)柌裣葳濉?。人類文明歷史深刻昭示，不同特色和風(fēng)格的文明不僅不是“沖突”的，而且可以互相激蕩，互相推動(dòng)，從而為其他文明提供可資借鑒的“他者”或“他山之石”?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義締造的人類文明新形態(tài)堅(jiān)持中華文明的特殊性與人類文明的普遍性的具體的歷史的統(tǒng)一，積極構(gòu)建平等相待、互商互諒、互學(xué)互鑒的新型國(guó)際關(guān)系，為共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體開(kāi)辟道路，積累條件。歷史和實(shí)踐證明，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，中國(guó)只是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。人類文明新形態(tài)是真理制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，是“世界人類全體的新曙光”，具有重要的世界意義。當(dāng)前，擺在世界人民面前的人類文明發(fā)展道路選擇無(wú)非兩條：一是復(fù)制移植歐美國(guó)家的文明發(fā)展道路，二是獨(dú)立探索適合本國(guó)的文明發(fā)展道路。從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，西方的文明發(fā)展道路就是西方國(guó)家壓榨發(fā)展中國(guó)家、用廣大發(fā)展中國(guó)家的廉價(jià)資源支撐西方國(guó)家發(fā)展的不平等道路。這樣的文明發(fā)展道路，廣大發(fā)展中國(guó)家無(wú)法復(fù)制，也不能復(fù)制。中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)辟的人類文明新形態(tài)超越了“全盤西化論”“依附理論”“世界體系理論”等以資本主義文明形態(tài)為中心的理論框架，探索出了一條既順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流又符合中國(guó)國(guó)情的人類文明發(fā)展道路。人類文明新形態(tài)的內(nèi)容不可以復(fù)制，但是它的原則和啟示卻是可以借鑒的。從歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中來(lái)看，人類文明新形態(tài)是特殊，人類文明形態(tài)是一般。任何特殊都是一般，所以，越是民族的，就越是世界的。人類文明新形態(tài)不僅為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，而且還為人類謀和平與發(fā)展，為世界謀大同。（摘編自孫熙國(guó)《人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與世界意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.面對(duì)與美國(guó)立場(chǎng)完全一致的盟友，美國(guó)是可以和他們分享權(quán)力的，但這種分享并不是平等的分享。B.以美國(guó)為首的西方國(guó)家為保持其影響力和霸權(quán)的需要而放棄全球化，而中國(guó)則倡議維系新的全球化模式。C.“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”的理念顯示出了中國(guó)和世界榮辱與共的密切關(guān)系。D.材料二中提出的人類文明新形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)辟出來(lái)的，是順應(yīng)世界潮流又符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳濉?，因此與西方模式不同。B.擺在世界人民面前的人類文明發(fā)展道路有兩條，發(fā)展中國(guó)家卻只能選第二條。C.“依附理論”“世界體系理論”都屬于以資本主義文明形態(tài)為中心的理論框架。D.人類文明新形態(tài)是人類文明形態(tài)的一種，不僅為中國(guó)人民服務(wù)，還為全人類服務(wù)。（3）下列詩(shī)句所表達(dá)的思想，與“文明互鑒”這一觀點(diǎn)有相似之處的一項(xiàng)是A.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧鉞）B.全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。（司空曙）C.今日樂(lè)相樂(lè)，別后莫相忘。（曹植）D.君游東山東復(fù)東，安得奮飛逐西風(fēng)。（范成大）（4）材料一中說(shuō)“中國(guó)希望建立一個(gè)多極世界”，在材料二中，哪些論述可以表現(xiàn)出這一理念？請(qǐng)加以分析。（5）為什么“美國(guó)把中國(guó)視為最重要的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６?、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題，共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?；ú菰郝溧嶏w雪①一年前去過(guò)那家小院，小院里花草的氣息從不同的季節(jié)飄散出來(lái)。②去往鄉(xiāng)村的路途其實(shí)有些遠(yuǎn)，也坎坷，先穿越鄰縣的高速路，再盤旋到壽寧縣高海拔的山路，一路翠竹林立，云霧飄渺，很快就忘卻了身后的紅塵。路愈往山巔，愈陡峭，愈感覺(jué)那座院落的離世與神秘。③車子到達(dá)鄉(xiāng)村后，雙腳像兔子著落到青草地，我感覺(jué)又回到了出發(fā)地——家鄉(xiāng)。樸實(shí)的村民從村街店鋪里探出頭，用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問(wèn)候著，有一兩句拗耳，只稍慢下語(yǔ)速重復(fù)著，也能捕捉出話里的大致意思。錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，便是此情此景的感覺(jué)了。④空氣中飄送著稻草香，小院就坐落在青青的田野邊，田邊一條潺潺流水，像是專為客人引路的，沿著水流方向從東向西走小段路，到達(dá)宅院門口。那宅院，像臨水的花，映照在澗邊。寂寞，卻有寂寞的言語(yǔ)。探頭，可見(jiàn)院子里搖擺著各色花草，像微信里的圖片一樣春光燦爛，像主人一樣熟悉親切。當(dāng)然，它們霸著這方水土，霸著這座院落，自然是院落里磊落的主人了。一群風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)客聞著香，蜂蝶一樣來(lái)尋訪芳蹤。⑤很普通的一些花草裝扮著空曠的院地，院子顯出特別的鄉(xiāng)村格調(diào)，好像在這里遇見(jiàn)兒時(shí)的伙伴，笑容從模糊的記憶里慢慢洇開(kāi)，浮現(xiàn)出往昔熟悉的容顏，猛地，一眼就叫出它們的名字：葵花、絲瓜、辣椒、月季、茄子……這些花，挨挨擠擠站滿院子，像左鄰右舍聚攏過(guò)來(lái)瞄一眼稀客。紫茄有些靦腆，見(jiàn)不得生人，靜靜挨著墻角羞怯著，吐出紫星星一樣的花兒，這朦朧的花朵卻如星光一樣照亮城里人塵封的夢(mèng)。一片菜花，一片開(kāi)在院墻內(nèi)的菜花，如紫云英一樣勾起春天的夢(mèng)幻，這是多么富足的分享。黃瓜很愉悅，纖巧的藤蔓沿著院墻攀升，像一首愛(ài)情歌謠，把明亮的心情傳達(dá)遠(yuǎn)方。重重碧葉垂掛的瓜，是嫩黃的。這純凈的顏色，一下子喚醒歲月深處單純的記憶。它從母胚蒂結(jié)出來(lái)，就是以天然的膚色遺傳命名。黃瓜，一個(gè)名副其實(shí)的乳名。而今市場(chǎng)菜攤上的黃瓜長(zhǎng)滿癩刺，裹著胡瓜絲瓜一樣的綠衣裳，像趕潮的青年裝扮星范，讓人掂量時(shí)無(wú)從下手，也無(wú)法分辨內(nèi)在的本質(zhì)，鋒芒畢露。⑥玫瑰躲在玉米棒下淺笑，魚(yú)腥草簇?fù)碇窕ㄏ驂蔷d延，吊蘭從假山的縫隙里冒出來(lái)，爭(zhēng)著搶著在池水邊搖頭晃腦，生命依戀的情懷從纏繞的枝葉間蓬勃而出。讓人感嘆時(shí)光匆忙，也欣喜存在的詩(shī)意和溫暖。與世無(wú)爭(zhēng)的閑適，正是生命的從容與尊貴。⑦朋友建房時(shí)突發(fā)奇想，在院里開(kāi)辟了一塊地。不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混雜生長(zhǎng)，錯(cuò)落有致、和諧生趣，讓生活視野呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。我喜歡這草木群居的院子，像主人相邀南來(lái)北往的客，演奏著浪漫的音樂(lè)交響曲，提琴、簧管、快板、慢板、大調(diào)、小調(diào)……或舒緩、或激揚(yáng)、或沉郁、或熱情、或優(yōu)雅、或荒涼，花草們用執(zhí)著的深情，綻放成土地上堅(jiān)定的生命。⑧朋友說(shuō)，這些花籽菜籽草籽，都是母親隨手撒下的。母親年邁了，怕她走不上山坡，風(fēng)雨里走不進(jìn)田園，保留了這院內(nèi)的土地，讓她隨性操持。一位母親對(duì)生活的操持性情，就像蜜蜂在花粉叢中辛勞，像菜們草們執(zhí)意要從土地里冒出來(lái)，沒(méi)有人會(huì)阻遏這天性的執(zhí)念。子女對(duì)母親的了解如花草與泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深處的脈搏。母親細(xì)碎的腳步日轉(zhuǎn)星移，從東邊撒下一粒籽，萌發(fā)一顆芽；西邊栽種一株苗，結(jié)出一個(gè)瓜。枝葉蓬勃成周邊歡愉的生命，年邁的母親就喜歡這樣簇?fù)淼纳嗷恳?，相互纏繞，寂寞滋生出許多熱鬧。一片瓜菜的季節(jié)延伸著一位母親的時(shí)光，母親的富足就是看著土地上的熱鬧。手撫過(guò)的花朵、瓜果、枝葉，像土地盛開(kāi)的溫情，像母親瑣碎的叮嚀，牽掛著遠(yuǎn)行的腳步。⑨寬廣的土地多像慈母，容納遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近性格迥異的孩子。（選自《散文選刊?下半月》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．在文章開(kāi)頭，作者寫前往鄉(xiāng)村途中，一路翠竹林立，云霧飄渺，這樣的美景給人一種超脫俗世的美感，引人無(wú)限遐想。B．作者到達(dá)鄉(xiāng)村后，樸實(shí)的村民故意用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問(wèn)候，表現(xiàn)了村民對(duì)客人的熱情。C．作者借市場(chǎng)菜攤上的黃瓜長(zhǎng)滿癩刺，裹著胡瓜絲瓜一樣的綠衣裳的模樣，諷刺那些趕潮的青年人，完全改變了自己的內(nèi)在品質(zhì)。D．作者之所以不懼村路遙遠(yuǎn)，在一年后，又來(lái)到鄉(xiāng)村小院欣賞滿院花草，是為了懷念朋友的母親，表達(dá)對(duì)母親寬容與偉大的贊頌之情。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論等表達(dá)方式，向讀者呈現(xiàn)了一幅生機(jī)蓬勃的鄉(xiāng)村院落花草圖。B．文章在刻畫(huà)母親的形象時(shí)，運(yùn)用了動(dòng)作、心理等描寫手法，刻畫(huà)了慈愛(ài)、包容的母親形象。C．本文描寫院中花草蔬菜時(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，明快自然，洋溢著一種歡樂(lè)的氣氛，有著極強(qiáng)的感染力。D．本文運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法，描寫了院里挨挨擠擠的花草、果蔬，讓人感受到小院的熱鬧和土地的溫情。（3）請(qǐng)結(jié)合文章思想內(nèi)容談?wù)勛髡哔澝佬≡褐谢ú莸挠靡?？?）這篇文章具有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情。請(qǐng)選?、诨颌薅沃械木拔?，從景物特點(diǎn)、拍攝角度、背景音樂(lè)這三方面擬寫拍攝腳本，并加以說(shuō)明。三、文言文閱讀（本大題共1小題，共20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫①，五曰諷諫。夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。晉平公好樂(lè)多其賦斂不治城郭曰敢有諫者死國(guó)人憂之有咎犯者見(jiàn)門大夫曰臣聞主君好樂(lè)故以樂(lè)見(jiàn)門大夫入言曰：“晉人咎犯也，欲以樂(lè)見(jiàn)?！逼焦唬骸皟?nèi)之?！敝棺钌?，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰：“客子為樂(lè)。”咎犯對(duì)曰：“臣不能為樂(lè)，臣善隱?！逼焦匐[士十二人。咎犯曰：“隱臣竊顧昧死御。”平公諾。咎犯申其左臂而詘五指，平公問(wèn)于隱官曰：“占之為何？”隱官皆曰：“不知?！逼焦唬骸皻w之。”咎犯則申其一指曰：“是一也，便游赭畫(huà)，不峻城闕；二也，柱梁衣繡，士民無(wú)褐；三也，侏儒②有余酒，而死士渴；四也，民有饑色，而馬有粟秩；五也，近臣不敢諫，遠(yuǎn)臣不敢達(dá)。”平公曰：“善。”乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國(guó)。吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死?！鄙崛擞猩偃孀诱?，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)?，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。楚莊王欲伐陽(yáng)夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊王獵于云夢(mèng)，椒舉③進(jìn)諫曰：“王所以多得獸者，馬也；而王國(guó)亡，王之馬豈可得哉？”莊王曰：“善。不穀知詘強(qiáng)國(guó)之可以長(zhǎng)諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民之不用也。”明日飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷陽(yáng)夏之師。（節(jié)選自《說(shuō)苑?正諫》）[注]①戇諫：迂愚而剛直地勸諫。②侏儒：身材短小供奉宮廷的雜技藝人。③椒舉：即春秋時(shí)楚國(guó)大夫伍舉，為伍子胥祖父。因封于椒邑（在今安徽阜南），以邑為姓，故又稱椒舉。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.晉平公好樂(lè)多/其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者見(jiàn)/門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/B.晉平公好樂(lè)/多其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者/見(jiàn)門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/C.晉平公好樂(lè)多/其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者/見(jiàn)門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/D.晉平公好樂(lè)/多其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者見(jiàn)/門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“在身而身不殆”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義不同。B.“乃屏鐘鼓”與“鐘鼓饌玉不足貴（《將進(jìn)酒》）”中的“鐘鼓”含義不同。C.“除竽瑟”與“扶輦下除”（《蘇武傳》）兩句中的“除”字含義不同。D.“敢有諫者死”與“敢以煩執(zhí)事（《燭之武退秦師》）”兩句中的“敢”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉平公下令有敢進(jìn)諫的人處死罪，晉人咎犯說(shuō)自己想憑借樂(lè)技拜見(jiàn)晉平公。咎犯坐到殿上，隨即拿出鐘磐竽瑟，但最終也沒(méi)有演奏。B.晉平公喜好聲樂(lè)，不修整城邑，咎犯列舉多點(diǎn)理由進(jìn)行勸說(shuō)。晉平公聽(tīng)后覺(jué)得有理，就廢除聲樂(lè)，與咎犯一起治理國(guó)政。C.少孺子利用蟬、螳螂、黃雀見(jiàn)前不見(jiàn)后這一潛在的危險(xiǎn)，讓吳王自悟其中的奧秘，達(dá)到說(shuō)服吳王罷兵的目的。D.椒舉指出楚莊王打了許多獵物的原因是他的馬好，使楚莊王領(lǐng)悟到自己興兵對(duì)老百姓是沒(méi)用的，應(yīng)當(dāng)善待百姓，于是楚莊王選擇罷兵。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。②咎犯申其左臂而詘五指，平公問(wèn)于隱官曰：“占之為何？”（5）孔子曰：“吾其從諷諫矣乎！”文中咎犯、少孺子、椒舉在諷諫君主時(shí)，采用的諷諫方法不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。寒食城東即事王維清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠①屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。晚春感事四首（其四）陸游少年騎馬入咸陽(yáng)，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙。風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無(wú)事，閉門掃地獨(dú)焚香?！咀ⅰ竣脔砭?，古代踢球的游戲。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習(xí)俗。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．王詩(shī)前兩聯(lián)流水桃花柔美寧?kù)o，溪流水草淡雅清新，一派安逸美好景象，體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。B．陸詩(shī)首聯(lián)寫騎馬少年，“如鶻似蝶”，生動(dòng)形象，將一個(gè)身手靈活、意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)在讀者面前。C．同為春日的即事感懷，王維詩(shī)充滿蓬勃的青春力量，渴望建功立業(yè)；陸游詩(shī)則蘊(yùn)含壯志難酬的悲憤與不平。D．“蹴鞠”“秋千”與“春日”“少年”儼然成為兩位詩(shī)人筆下的固定搭配，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)年輕人對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)。（2）兩首詩(shī)都寫到了“蹴鞠”和“秋千”這兩種體育運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析其表現(xiàn)手法的不同之處。五、古詩(shī)文默寫（本大題共1小題，共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句明確表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們違背道德準(zhǔn)繩，把茍合取悅他人奉為法度。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“，”。（3）琴是一種古老的撥弦樂(lè)器，是中華傳統(tǒng)文化的典型載體之一，“琴”字常出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中，如“，”。六、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本大題共2小題，共20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今社會(huì)①，新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩。與此同時(shí)，有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了，不少有識(shí)之士發(fā)出“救救非遺”的吶喊。毋庸置疑，非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，保護(hù)傳承②。各級(jí)政府在行動(dòng)，激勵(lì)政策相繼出臺(tái)；專家學(xué)者在探索，活化路徑妙招涌現(xiàn)；非遺傳承人在堅(jiān)守，創(chuàng)意引領(lǐng)別開(kāi)生面。一度瀕臨失傳的老手藝逐步煥發(fā)新的生機(jī)。其實(shí)，只要非遺走進(jìn)生活，就像魚(yú)兒回到水里，就不愁沒(méi)有活路。近來(lái)，江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體將對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效，僅2022年端午節(jié)假期3天，央視就集中報(bào)道11次。其中，仁豐里端午民俗文化節(jié)活動(dòng)豐富多彩，節(jié)目精彩紛呈，文創(chuàng)銷售紅火一時(shí)，那個(gè)熱鬧勁、煙火氣、文化味，讓人③?？茨菬狒[的場(chǎng)面，小夫妻帶孩子的、年輕人陪父母的、三五成群結(jié)伴而行的，參加仁豐里端午民俗文化節(jié)的大多是年輕人。誰(shuí)說(shuō)年輕人不愛(ài)非遺？非遺以合適的方式打開(kāi)，年輕人就會(huì)饒有興趣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。什么是“意象生成”？世界上的事物本來(lái)與人無(wú)關(guān)，①。而審美活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)，就是賦予本來(lái)與人無(wú)關(guān)的物質(zhì)世界以各種各樣的精神性的意義。意象的生成就是人心賦予事物以精神性的意義。比如，（）。戲劇的意象世界，可分為文本的意象世界和演出的意象世界。文學(xué)文本的完成，表明文本的意象世界和價(jià)值世界的誕生，這個(gè)世界是獨(dú)立的，屬于文學(xué)范疇?！秺W賽羅》的整體意象是“毀滅一切的心靈風(fēng)暴”，《麥克白》的整體意象是“欺騙性的欲望讓靈魂迷失在荒原”，《哈姆萊特》的整體意象是“②”。舞臺(tái)演出的作者在文本的意象中孕育出演出的意象世界和價(jià)值世界，這個(gè)世界也是獨(dú)立的，③。焦菊隱導(dǎo)演的《茶館》中行將沒(méi)落凋敝的晚清茶館的喧鬧與滄桑，是舞臺(tái)藝術(shù)所創(chuàng)造的意象世界和價(jià)值世界。舞臺(tái)演出的作者最重要的是尋找體現(xiàn)藝術(shù)家洞察歷史和人生的完整的舞臺(tái)意象。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。（2）在括號(hào)內(nèi)舉出一例證明“意象的生成就是人心賦予事物以精神性的意義”，不超過(guò)70字。七、作文（本大題共1小題，共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說(shuō)“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年黑龍江省大慶一中高考語(yǔ)文二模試卷·答案一、信息類文本閱讀（本大題共1小題，共17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年3月28日，美國(guó)發(fā)布的《2022年國(guó)防戰(zhàn)略》報(bào)告中的事實(shí)清單顯示，美國(guó)國(guó)防部將采取緊急行動(dòng)以維持和加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的威懾。美國(guó)把中國(guó)視為最重要的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，甚至視中國(guó)為比俄羅斯更重要的對(duì)手。在俄烏沖突中，美國(guó)為了摧毀俄羅斯經(jīng)濟(jì)已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了制裁。但由于中國(guó)在技術(shù)、空間研究領(lǐng)域的快速崛起，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化影響力日益提高，中華文明在全世界的影響力越來(lái)越大，美國(guó)于是將中國(guó)置于更優(yōu)先的競(jìng)爭(zhēng)位置。另外，隨著全球化的深入發(fā)展，美國(guó)希望在單極世界中保持唯一超級(jí)大國(guó)的地位，不想分享任何權(quán)力，除非是像歐洲這樣與美國(guó)立場(chǎng)完全一致的盟友。然而，即使面對(duì)歐洲，美國(guó)也希望能凌駕于盟友之上。相比之下，中國(guó)并不尋求世界主導(dǎo)地位。中國(guó)希望建立一個(gè)多極世界，而且還希望通過(guò)“一帶一路”倡議維系其所倡導(dǎo)的全球化模式，這一點(diǎn)非常重要。西方國(guó)家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人認(rèn)為美國(guó)最近正逐步放棄全球化理念。筆者認(rèn)為，美國(guó)想要的是保持其全球影響力，保障其在全球經(jīng)濟(jì)中的利益。而中國(guó)的目的則具體得多，中國(guó)推出的“一帶一路”倡議一方面是為了提高其影響力，另一方面則是帶著為其他國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)利益的目的，而不是通過(guò)這一倡議來(lái)尋求主導(dǎo)地位。至于俄烏沖突，美國(guó)有可能并不介意戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將給自身帶來(lái)好處，同時(shí)能夠?qū)Χ砹_斯產(chǎn)生不利后果。與此同時(shí)，美元的優(yōu)勢(shì)地位正在下降，而其他幾種貨幣則在升值。當(dāng)然，如何準(zhǔn)確解讀當(dāng)今時(shí)代的各種現(xiàn)象還為時(shí)尚早，但氣候變化、全球生態(tài)惡化以及其他一些事關(guān)人類未來(lái)的重大問(wèn)題，正面臨比以往任何時(shí)候都更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而人類卻在忙著明爭(zhēng)暗斗，這是一種極大的悲劇和極度的不幸。[摘編自馬克林（澳大利亞教授）《中國(guó)崛起與文明影響模式的演變》]材料二：人類文明新形態(tài)堅(jiān)持站在人類文明進(jìn)步的一邊，是實(shí)現(xiàn)人們美好生活向往、符合全人類共同價(jià)值的人間正道。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類文明新形態(tài)的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”，“中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”。與西方依靠堅(jiān)船利炮、戰(zhàn)馬長(zhǎng)矛的掠奪式現(xiàn)代化不同，中國(guó)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生以激發(fā)主體性力量，開(kāi)辟了自覺(jué)、自立、自強(qiáng)、自信的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不會(huì)更無(wú)意去傷害和犧牲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方強(qiáng)國(guó)，因此也就不存在什么“修昔底德陷阱”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也絕不是僅僅實(shí)現(xiàn)了自己國(guó)家發(fā)展而不盡國(guó)際義務(wù)的道路，因此也就沒(méi)有什么“金德?tīng)柌裣葳濉?。人類文明歷史深刻昭示，不同特色和風(fēng)格的文明不僅不是“沖突”的，而且可以互相激蕩，互相推動(dòng)，從而為其他文明提供可資借鑒的“他者”或“他山之石”。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義締造的人類文明新形態(tài)堅(jiān)持中華文明的特殊性與人類文明的普遍性的具體的歷史的統(tǒng)一，積極構(gòu)建平等相待、互商互諒、互學(xué)互鑒的新型國(guó)際關(guān)系，為共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體開(kāi)辟道路，積累條件。歷史和實(shí)踐證明，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，中國(guó)只是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。人類文明新形態(tài)是真理制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，是“世界人類全體的新曙光”，具有重要的世界意義。當(dāng)前，擺在世界人民面前的人類文明發(fā)展道路選擇無(wú)非兩條：一是復(fù)制移植歐美國(guó)家的文明發(fā)展道路，二是獨(dú)立探索適合本國(guó)的文明發(fā)展道路。從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，西方的文明發(fā)展道路就是西方國(guó)家壓榨發(fā)展中國(guó)家、用廣大發(fā)展中國(guó)家的廉價(jià)資源支撐西方國(guó)家發(fā)展的不平等道路。這樣的文明發(fā)展道路，廣大發(fā)展中國(guó)家無(wú)法復(fù)制，也不能復(fù)制。中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)辟的人類文明新形態(tài)超越了“全盤西化論”“依附理論”“世界體系理論”等以資本主義文明形態(tài)為中心的理論框架，探索出了一條既順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流又符合中國(guó)國(guó)情的人類文明發(fā)展道路。人類文明新形態(tài)的內(nèi)容不可以復(fù)制，但是它的原則和啟示卻是可以借鑒的。從歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中來(lái)看，人類文明新形態(tài)是特殊，人類文明形態(tài)是一般。任何特殊都是一般，所以，越是民族的，就越是世界的。人類文明新形態(tài)不僅為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，而且還為人類謀和平與發(fā)展，為世界謀大同。（摘編自孫熙國(guó)《人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與世界意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.面對(duì)與美國(guó)立場(chǎng)完全一致的盟友，美國(guó)是可以和他們分享權(quán)力的，但這種分享并不是平等的分享。B.以美國(guó)為首的西方國(guó)家為保持其影響力和霸權(quán)的需要而放棄全球化，而中國(guó)則倡議維系新的全球化模式。C.“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”的理念顯示出了中國(guó)和世界榮辱與共的密切關(guān)系。D.材料二中提出的人類文明新形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)辟出來(lái)的，是順應(yīng)世界潮流又符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳濉?，因此與西方模式不同。B.擺在世界人民面前的人類文明發(fā)展道路有兩條，發(fā)展中國(guó)家卻只能選第二條。C.“依附理論”“世界體系理論”都屬于以資本主義文明形態(tài)為中心的理論框架。D.人類文明新形態(tài)是人類文明形態(tài)的一種，不僅為中國(guó)人民服務(wù)，還為全人類服務(wù)。（3）下列詩(shī)句所表達(dá)的思想，與“文明互鑒”這一觀點(diǎn)有相似之處的一項(xiàng)是AA.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧鉞）B.全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。（司空曙）C.今日樂(lè)相樂(lè)，別后莫相忘。（曹植）D.君游東山東復(fù)東，安得奮飛逐西風(fēng)。（范成大）（4）材料一中說(shuō)“中國(guó)希望建立一個(gè)多極世界”，在材料二中，哪些論述可以表現(xiàn)出這一理念？請(qǐng)加以分析。（5）為什么“美國(guó)把中國(guó)視為最重要的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“以美國(guó)為首的西方國(guó)家為保持其影響力和霸權(quán)的需要而放棄全球化”錯(cuò)，材料一的表述是“西方國(guó)家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人認(rèn)為美國(guó)最近正逐步放棄全球化理念”，所以說(shuō)“以美國(guó)為首的西方國(guó)家放棄全球化”是曲解文意。故選B。（2）A.因果顛倒，原文的表述是“與西方依靠堅(jiān)船利炮、戰(zhàn)馬長(zhǎng)矛的掠奪式現(xiàn)代化不同，中國(guó)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生以激發(fā)主體性力量，開(kāi)辟了自覺(jué)、自立、自強(qiáng)、自信的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不會(huì)更無(wú)意去傷害和犧牲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方強(qiáng)國(guó)，因此也就不存在什么‘修昔底德陷阱’。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也絕不是僅僅實(shí)現(xiàn)了自己國(guó)家發(fā)展而不盡國(guó)際義務(wù)的道路，因此也就沒(méi)有什么‘金德?tīng)柌裣葳濉?，可?jiàn)應(yīng)是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化模式與西方模式不同，所以中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳濉薄９蔬xA。（3）材料二中說(shuō)“人類文明歷史深刻昭示，不同特色和風(fēng)格的文明不僅不是‘沖突’的，而且可以互相激蕩，互相推動(dòng)，從而為其他文明提供可資借鑒的‘他者’或‘他山之石’?！拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展。’”A.以梅、雪對(duì)比顯示出梅、雪各有所長(zhǎng)，正像不同特色和風(fēng)格的文明一樣，可以互相激蕩，互相推動(dòng)，從而為其他文明提供可資借鑒的“他者”或“他山之石”。故選A。（4）依據(jù)“人類文明歷史深刻昭示，不同特色和風(fēng)格的文明不僅不是“沖突”的，而且可以互相激蕩，互相推動(dòng)，從而為其他文明提供可資借鑒的‘他者’或‘他山之石’”可概括為：不同特色和風(fēng)格的文明不是“沖突”的。依據(jù)“中國(guó)特色社會(huì)主義締造的人類文明新形態(tài)堅(jiān)持中華文明的特殊性與人類文明的普遍性的具體的歷史的統(tǒng)一，積極構(gòu)建平等相待、互商互諒、互學(xué)互鑒的新型國(guó)際關(guān)系，為共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體開(kāi)辟道路，積累條件”可概括為：人類文明新形態(tài)是積極構(gòu)建平等相待、互商互諒、互學(xué)互鑒的新型國(guó)際關(guān)系的。依據(jù)“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因”可概括為：中國(guó)不會(huì)侵略他人，稱霸世界。依據(jù)“人類文明新形態(tài)不僅為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，而且還為人類謀和平與發(fā)展，為世界謀大同”可概括為：人類文明新形態(tài)不僅為中國(guó)人民謀幸福，也為人類謀和平與發(fā)展。（5）依據(jù)“但由于中國(guó)在技術(shù)、空間研究領(lǐng)域的快速崛起，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化影響力日益提高，中華文明在全世界的影響力越來(lái)越大，美國(guó)于是將中國(guó)置于更優(yōu)先的競(jìng)爭(zhēng)位置”可概括為：中國(guó)在技術(shù)、空間研究領(lǐng)域的快速崛起；中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化影響力日益提高，中華文明在全世界的影響力越來(lái)越大。依據(jù)“另外，隨著全球化的深入發(fā)展，美國(guó)希望在單極世界中保持唯一超級(jí)大國(guó)的地位，不想分享任何權(quán)力”可概括為：美國(guó)希望在單極世界中保持唯一超級(jí)大國(guó)的地位。依據(jù)“歷史和實(shí)踐證明，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受‘國(guó)強(qiáng)必霸’的邏輯，中國(guó)只是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”可概括為：美國(guó)相信“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生沒(méi)有必要的擔(dān)憂。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①不同特色和風(fēng)格的文明不是“沖突”的。②人類文明新形態(tài)是積極構(gòu)建平等相待、互商互諒、互學(xué)互鑒的新型國(guó)際關(guān)系的。③中國(guó)不會(huì)侵略他人，稱霸世界。④人類文明新形態(tài)不僅為中國(guó)人民謀幸福，也為人類謀和平與發(fā)展。（5）①中國(guó)在技術(shù)、空間研究領(lǐng)域的快速崛起。②中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化影響力日益提高，中華文明在全世界的影響力越來(lái)越大。③美國(guó)希望在單極世界中保持唯一超級(jí)大國(guó)的地位。④美國(guó)相信“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生沒(méi)有必要的擔(dān)憂。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題，共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?；ú菰郝溧嶏w雪①一年前去過(guò)那家小院，小院里花草的氣息從不同的季節(jié)飄散出來(lái)。②去往鄉(xiāng)村的路途其實(shí)有些遠(yuǎn)，也坎坷，先穿越鄰縣的高速路，再盤旋到壽寧縣高海拔的山路，一路翠竹林立，云霧飄渺，很快就忘卻了身后的紅塵。路愈往山巔，愈陡峭，愈感覺(jué)那座院落的離世與神秘。③車子到達(dá)鄉(xiāng)村后，雙腳像兔子著落到青草地，我感覺(jué)又回到了出發(fā)地——家鄉(xiāng)。樸實(shí)的村民從村街店鋪里探出頭，用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問(wèn)候著，有一兩句拗耳，只稍慢下語(yǔ)速重復(fù)著，也能捕捉出話里的大致意思。錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，便是此情此景的感覺(jué)了。④空氣中飄送著稻草香，小院就坐落在青青的田野邊，田邊一條潺潺流水，像是專為客人引路的，沿著水流方向從東向西走小段路，到達(dá)宅院門口。那宅院，像臨水的花，映照在澗邊。寂寞，卻有寂寞的言語(yǔ)。探頭，可見(jiàn)院子里搖擺著各色花草，像微信里的圖片一樣春光燦爛，像主人一樣熟悉親切。當(dāng)然，它們霸著這方水土，霸著這座院落，自然是院落里磊落的主人了。一群風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)客聞著香，蜂蝶一樣來(lái)尋訪芳蹤。⑤很普通的一些花草裝扮著空曠的院地，院子顯出特別的鄉(xiāng)村格調(diào)，好像在這里遇見(jiàn)兒時(shí)的伙伴，笑容從模糊的記憶里慢慢洇開(kāi)，浮現(xiàn)出往昔熟悉的容顏，猛地，一眼就叫出它們的名字：葵花、絲瓜、辣椒、月季、茄子……這些花，挨挨擠擠站滿院子，像左鄰右舍聚攏過(guò)來(lái)瞄一眼稀客。紫茄有些靦腆，見(jiàn)不得生人，靜靜挨著墻角羞怯著，吐出紫星星一樣的花兒，這朦朧的花朵卻如星光一樣照亮城里人塵封的夢(mèng)。一片菜花，一片開(kāi)在院墻內(nèi)的菜花，如紫云英一樣勾起春天的夢(mèng)幻，這是多么富足的分享。黃瓜很愉悅，纖巧的藤蔓沿著院墻攀升，像一首愛(ài)情歌謠，把明亮的心情傳達(dá)遠(yuǎn)方。重重碧葉垂掛的瓜，是嫩黃的。這純凈的顏色，一下子喚醒歲月深處單純的記憶。它從母胚蒂結(jié)出來(lái)，就是以天然的膚色遺傳命名。黃瓜，一個(gè)名副其實(shí)的乳名。而今市場(chǎng)菜攤上的黃瓜長(zhǎng)滿癩刺，裹著胡瓜絲瓜一樣的綠衣裳，像趕潮的青年裝扮星范，讓人掂量時(shí)無(wú)從下手，也無(wú)法分辨內(nèi)在的本質(zhì)，鋒芒畢露。⑥玫瑰躲在玉米棒下淺笑，魚(yú)腥草簇?fù)碇窕ㄏ驂蔷d延，吊蘭從假山的縫隙里冒出來(lái)，爭(zhēng)著搶著在池水邊搖頭晃腦，生命依戀的情懷從纏繞的枝葉間蓬勃而出。讓人感嘆時(shí)光匆忙，也欣喜存在的詩(shī)意和溫暖。與世無(wú)爭(zhēng)的閑適，正是生命的從容與尊貴。⑦朋友建房時(shí)突發(fā)奇想，在院里開(kāi)辟了一塊地。不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混雜生長(zhǎng)，錯(cuò)落有致、和諧生趣，讓生活視野呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。我喜歡這草木群居的院子，像主人相邀南來(lái)北往的客，演奏著浪漫的音樂(lè)交響曲，提琴、簧管、快板、慢板、大調(diào)、小調(diào)……或舒緩、或激揚(yáng)、或沉郁、或熱情、或優(yōu)雅、或荒涼，花草們用執(zhí)著的深情，綻放成土地上堅(jiān)定的生命。⑧朋友說(shuō)，這些花籽菜籽草籽，都是母親隨手撒下的。母親年邁了，怕她走不上山坡，風(fēng)雨里走不進(jìn)田園，保留了這院內(nèi)的土地，讓她隨性操持。一位母親對(duì)生活的操持性情，就像蜜蜂在花粉叢中辛勞，像菜們草們執(zhí)意要從土地里冒出來(lái)，沒(méi)有人會(huì)阻遏這天性的執(zhí)念。子女對(duì)母親的了解如花草與泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深處的脈搏。母親細(xì)碎的腳步日轉(zhuǎn)星移，從東邊撒下一粒籽，萌發(fā)一顆芽；西邊栽種一株苗，結(jié)出一個(gè)瓜。枝葉蓬勃成周邊歡愉的生命，年邁的母親就喜歡這樣簇?fù)淼纳?，相互牽依，相互纏繞，寂寞滋生出許多熱鬧。一片瓜菜的季節(jié)延伸著一位母親的時(shí)光，母親的富足就是看著土地上的熱鬧。手撫過(guò)的花朵、瓜果、枝葉，像土地盛開(kāi)的溫情，像母親瑣碎的叮嚀，牽掛著遠(yuǎn)行的腳步。⑨寬廣的土地多像慈母，容納遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近性格迥異的孩子。（選自《散文選刊?下半月》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA．在文章開(kāi)頭，作者寫前往鄉(xiāng)村途中，一路翠竹林立，云霧飄渺，這樣的美景給人一種超脫俗世的美感，引人無(wú)限遐想。B．作者到達(dá)鄉(xiāng)村后，樸實(shí)的村民故意用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問(wèn)候，表現(xiàn)了村民對(duì)客人的熱情。C．作者借市場(chǎng)菜攤上的黃瓜長(zhǎng)滿癩刺，裹著胡瓜絲瓜一樣的綠衣裳的模樣，諷刺那些趕潮的青年人，完全改變了自己的內(nèi)在品質(zhì)。D．作者之所以不懼村路遙遠(yuǎn)，在一年后，又來(lái)到鄉(xiāng)村小院欣賞滿院花草，是為了懷念朋友的母親，表達(dá)對(duì)母親寬容與偉大的贊頌之情。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論等表達(dá)方式，向讀者呈現(xiàn)了一幅生機(jī)蓬勃的鄉(xiāng)村院落花草圖。B．文章在刻畫(huà)母親的形象時(shí)，運(yùn)用了動(dòng)作、心理等描寫手法，刻畫(huà)了慈愛(ài)、包容的母親形象。C．本文描寫院中花草蔬菜時(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，明快自然，洋溢著一種歡樂(lè)的氣氛，有著極強(qiáng)的感染力。D．本文運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法，描寫了院里挨挨擠擠的花草、果蔬，讓人感受到小院的熱鬧和土地的溫情。（3）請(qǐng)結(jié)合文章思想內(nèi)容談?wù)勛髡哔澝佬≡褐谢ú莸挠靡?？?）這篇文章具有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情。請(qǐng)選取②或⑥段中的景物，從景物特點(diǎn)、拍攝角度、背景音樂(lè)這三方面擬寫拍攝腳本，并加以說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。一般錯(cuò)誤選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問(wèn)題。（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。解答此題時(shí)，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。（3）本題考查學(xué)生分析鑒賞文章思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)抓住文中重點(diǎn)語(yǔ)句和直接表達(dá)作者感情的詞句進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文本進(jìn)行再創(chuàng)作的能力。解答時(shí)要理解文本含義，體會(huì)景物與感情的關(guān)系?！窘獯稹浚?）B.“樸實(shí)的村民故意用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問(wèn)候”理解錯(cuò)誤，原文是“樸實(shí)的村民從村街店鋪里探出頭，用與我家鄉(xiāng)相仿的方言向朋友問(wèn)候著”，可見(jiàn)不是“村民故意”。C.“作者借市場(chǎng)菜攤上的黃瓜……諷刺那些趕潮的青年人，完全改變了自己的內(nèi)在品質(zhì)”理解錯(cuò)誤，原文是“……也無(wú)法分辨內(nèi)在的本質(zhì)，鋒芒畢露”，是讓人“無(wú)法分辨”，不是“完全改變”。D.“是為了懷念朋友的母親”理解錯(cuò)誤。本文的標(biāo)題是“花草院落”，大量篇幅寫花草院落，只在最后兩段涉及朋友母親的形象。但沒(méi)有具體細(xì)致描寫“母親”這一形象，只是說(shuō)“母親年邁了，怕她走不上山坡，風(fēng)雨里走不進(jìn)田園，保留了這院內(nèi)的土地，讓她隨性操持”，文中“母親”只是次要角色，作者目的是描寫“花草院落”。故選：A。（2）B.“文章在刻畫(huà)母親的形象時(shí)，運(yùn)用了動(dòng)作心理等描寫手法”理解錯(cuò)誤。文章第八段集中寫母親，但運(yùn)用的主要是敘述議論抒情的手法，沒(méi)有運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫”。如“一位母親對(duì)生活的操持性情”就像蜜蜂在花粉叢中辛勞，像菜們草們執(zhí)意要從土地里冒出來(lái)”，這是議論；“母親細(xì)碎的腳步日轉(zhuǎn)星移，從東邊撒下一粒籽，萌發(fā)一顆芽；西邊栽種一株苗，結(jié)出一個(gè)瓜”，這是記敘；“手撫過(guò)的花朵、瓜果枝葉，像土地盛開(kāi)的溫情像母親瑣碎的叮嚀，牽掛著遠(yuǎn)行的腳步”，這是綜合運(yùn)用敘述議論和抒情。故選B。（3）由文章“可見(jiàn)院子里搖擺著各色花草，像微信里的圖片一樣春光燦爛，像主人一樣熟悉親切”，可見(jiàn)是為了表達(dá)作者對(duì)美好生活和燦爛生命的贊美和留戀。由文章“好像在這里遇見(jiàn)兒時(shí)的伙伴，笑容從模糊的記憶里慢慢洇開(kāi)，浮現(xiàn)出往昔熟悉的容顏”，“這朦朧的花朵卻如星光一樣照亮城里人塵封的夢(mèng)”，“這純凈的顏色，一下子喚醒歲月深處單純的記憶”，可見(jiàn)是勾起了作者對(duì)故鄉(xiāng)和兒時(shí)的親切溫馨懷念。由文章“讓人感嘆時(shí)光匆忙，也欣喜存在的詩(shī)意和溫暖。與世無(wú)爭(zhēng)的閑適，正是生命的從容與尊貴”，“花草們用執(zhí)著的深情，綻放成土地上堅(jiān)定的生命”，可見(jiàn)是借此表達(dá)作者對(duì)生命的詩(shī)意與溫暖，從容與尊貴，執(zhí)著而堅(jiān)定的贊美。（4）第二段：景物特點(diǎn)：幽靜、縹緲、神秘、恍如仙境。（因?yàn)樯铰愤b遠(yuǎn)坎坷，海拔高，翠竹云霧，很容易讓人感覺(jué)到幽靜、神秘、縹緲。恍如仙境。作者有向往之情。）拍攝角度：全景。鏡頭移動(dòng)，從近到遠(yuǎn)，從低到高拍攝山路的整體面貌。（先穿越鄰縣的高速路，再盤旋到壽寧縣高海拔的山路，用全景表現(xiàn)較好；翠竹林立，云霧飄渺用移動(dòng)鏡頭，由近及遠(yuǎn)，由低到高可以有層次地展現(xiàn)整體面貌。）背景音樂(lè)：舒緩輕柔，引人遐思，營(yíng)造如夢(mèng)如幻的意境。（由于作者要感覺(jué)那座院落的離世與神秘，所以音樂(lè)只能舒緩輕柔。）三、文言文閱讀（本大題共1小題，共20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫①，五曰諷諫。夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。晉平公好樂(lè)多其賦斂不治城郭曰敢有諫者死國(guó)人憂之有咎犯者見(jiàn)門大夫曰臣聞主君好樂(lè)故以樂(lè)見(jiàn)門大夫入言曰：“晉人咎犯也，欲以樂(lè)見(jiàn)?！逼焦唬骸皟?nèi)之?！敝棺钌?，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰：“客子為樂(lè)?！本谭笇?duì)曰：“臣不能為樂(lè)，臣善隱?！逼焦匐[士十二人。咎犯曰：“隱臣竊顧昧死御。”平公諾。咎犯申其左臂而詘五指，平公問(wèn)于隱官曰：“占之為何？”隱官皆曰：“不知?！逼焦唬骸皻w之?！本谭竸t申其一指曰：“是一也，便游赭畫(huà)，不峻城闕；二也，柱梁衣繡，士民無(wú)褐；三也，侏儒②有余酒，而死士渴；四也，民有饑色，而馬有粟秩；五也，近臣不敢諫，遠(yuǎn)臣不敢達(dá)?！逼焦唬骸吧??！蹦似羚姽?，除竽瑟，遂與咎犯參治國(guó)。吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死。”舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)?，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。楚莊王欲伐陽(yáng)夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊王獵于云夢(mèng)，椒舉③進(jìn)諫曰：“王所以多得獸者，馬也；而王國(guó)亡，王之馬豈可得哉？”莊王曰：“善。不穀知詘強(qiáng)國(guó)之可以長(zhǎng)諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民之不用也。”明日飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷陽(yáng)夏之師。（節(jié)選自《說(shuō)苑?正諫》）[注]①戇諫：迂愚而剛直地勸諫。②侏儒：身材短小供奉宮廷的雜技藝人。③椒舉：即春秋時(shí)楚國(guó)大夫伍舉，為伍子胥祖父。因封于椒邑（在今安徽阜南），以邑為姓，故又稱椒舉。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.晉平公好樂(lè)多/其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者見(jiàn)/門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/B.晉平公好樂(lè)/多其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者/見(jiàn)門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/C.晉平公好樂(lè)多/其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者/見(jiàn)門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/D.晉平公好樂(lè)/多其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者見(jiàn)/門大夫/曰/臣聞主君好樂(lè)/故以樂(lè)見(jiàn)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.“在身而身不殆”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義不同。B.“乃屏鐘鼓”與“鐘鼓饌玉不足貴（《將進(jìn)酒》）”中的“鐘鼓”含義不同。C.“除竽瑟”與“扶輦下除”（《蘇武傳》）兩句中的“除”字含義不同。D.“敢有諫者死”與“敢以煩執(zhí)事（《燭之武退秦師》）”兩句中的“敢”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.晉平公下令有敢進(jìn)諫的人處死罪，晉人咎犯說(shuō)自己想憑借樂(lè)技拜見(jiàn)晉平公。咎犯坐到殿上，隨即拿出鐘磐竽瑟，但最終也沒(méi)有演奏。B.晉平公喜好聲樂(lè)，不修整城邑，咎犯列舉多點(diǎn)理由進(jìn)行勸說(shuō)。晉平公聽(tīng)后覺(jué)得有理，就廢除聲樂(lè)，與咎犯一起治理國(guó)政。C.少孺子利用蟬、螳螂、黃雀見(jiàn)前不見(jiàn)后這一潛在的危險(xiǎn)，讓吳王自悟其中的奧秘，達(dá)到說(shuō)服吳王罷兵的目的。D.椒舉指出楚莊王打了許多獵物的原因是他的馬好，使楚莊王領(lǐng)悟到自己興兵對(duì)老百姓是沒(méi)用的，應(yīng)當(dāng)善待百姓，于是楚莊王選擇罷兵。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。②咎犯申其左臂而詘五指，平公問(wèn)于隱官曰：“占之為何？”（5）孔子曰：“吾其從諷諫矣乎！”文中咎犯、少孺子、椒舉在諷諫君主時(shí)，采用的諷諫方法不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“樂(lè)”為“好”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除A、C；在“見(jiàn)”前斷，“……者”固定句式，咎犯做下文“見(jiàn)”“曰”的主語(yǔ)，所言內(nèi)容符合下文內(nèi)容；如果在“見(jiàn)”后斷，“臣聞主君好樂(lè)，故以樂(lè)見(jiàn)”變?yōu)椤伴T大夫”之言，與下文不符，排除D。故選：B。句子翻譯為：晉平公喜好音樂(lè)，在國(guó)內(nèi)征收賦稅多，卻不修整城邑，還說(shuō)：“有敢進(jìn)諫的人處死罪?！倍汲堑娜硕紴榇藫?dān)憂。有一個(gè)名叫咎犯的人，求見(jiàn)守宮門的門大夫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)主君喜好音樂(lè)，因此以樂(lè)技求見(jiàn)。”（2）D.“含義相同”錯(cuò)誤。有敢進(jìn)諫的人處死罪。敢：助動(dòng)詞，表示“有膽量做某件事情”/冒昧地用這種方式來(lái)麻煩您。敢：自言冒昧的謙辭。（3）A.“咎犯坐到殿上，隨即拿出鐘磐竽瑟”錯(cuò)誤，原文為“止坐殿上，則出鐘磬竽瑟”，“則出鐘磬竽瑟”的主語(yǔ)承前省略，應(yīng)為“晉平公”。另外，“鐘磬竽瑟”泛指各種打擊與管弦樂(lè)器，咎犯不可能隨身攜帶這么多樂(lè)器入殿，故應(yīng)為“晉平公就擺出鐘磬竽瑟等樂(lè)器”。（4）①度君：揣測(cè)君主的心理；權(quán)時(shí)：權(quán)衡時(shí)勢(shì)；處：處置；宜：適宜；危：危及。句子翻譯為：明智的人揣測(cè)君主的心理，權(quán)衡時(shí)勢(shì)，掌握事情的緩急，處置適宜，向上不危及君主，向下不危及自身。②申：伸出；詘：彎曲；占：猜。句子翻譯為：咎犯伸出他的左臂而彎曲五指，晉平公向隱官問(wèn)道：“猜猜這是什么意思？”（5）咎犯：根據(jù)原文“臣聞主君好樂(lè)，故以樂(lè)見(jiàn)”可知，先投其所好；根據(jù)原文“臣不能為樂(lè)，臣善隱……咎犯則申其一指曰：‘是一也，便游赭畫(huà)，不峻城闕；二也……’”可知，轉(zhuǎn)而用隱語(yǔ)方式巧妙諷諫。少孺子：根據(jù)原文“……此三者，皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也”可知，用“螳螂捕蟬，黃雀在后”的事實(shí)比喻攻楚是只顧眼前的利益，不顧身后有禍患，用比喻（以物喻人）方式諷諫。椒舉：根據(jù)原文“王所以多得獸者，馬也；而王國(guó)亡，王之馬豈可得哉”可知，用亡國(guó)則不得馬來(lái)類比久戰(zhàn)失民心，采用類比方式諷諫。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①明智的人揣測(cè)君主的心理，權(quán)衡時(shí)勢(shì)，掌握事情的緩急，處置適宜，向上不危及君主，向下不危及自身。②咎犯伸出他的左臂而彎曲五指，晉平公向隱官問(wèn)道：“猜猜這是什么意思？”（5）①咎犯：先投其所好，轉(zhuǎn)而用隱語(yǔ)（或謎語(yǔ)）方式巧妙諷諫。②少孺子：用比喻（以物喻人）方式諷諫。③椒舉：采用類比方式諷諫。參考譯文：進(jìn)諫的方式有五種：一叫正諫，二叫降諫，三叫忠諫，四叫戇諫，五叫諷諫。君主有過(guò)失而不進(jìn)諫就會(huì)危及君主，君主不納諫還要堅(jiān)持進(jìn)諫就會(huì)危及自身；與其危及君主，不如危及自身。危及自身但最終還不被采用，那進(jìn)諫也就沒(méi)有什么作用了。明智的人揣測(cè)君主的心理，權(quán)衡時(shí)勢(shì)，掌握事情的緩急，處置適宜，向上不危及君主，向下不危及自身。這樣進(jìn)諫對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)可使國(guó)家無(wú)危難，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也不會(huì)造成生命危險(xiǎn)。晉平公喜好音樂(lè)，他增加賦稅征收，卻不修整城邑，并且說(shuō)：“有敢勸諫的人處死刑?！倍汲堑娜硕紴榇硕鴳n慮。有一個(gè)名叫咎犯的人求見(jiàn)宮城的守門長(zhǎng)官，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君喜好音樂(lè)，所以憑借樂(lè)技求見(jiàn)君王。”“守門長(zhǎng)官進(jìn)去報(bào)告：“晉國(guó)人咎犯打算憑借樂(lè)技拜見(jiàn)君上。”平公說(shuō)：“請(qǐng)他進(jìn)來(lái)?！本谭缸降钌希焦湍贸鲧婍囿纳?，讓咎犯演奏。咎犯坐了一會(huì)兒，平公說(shuō)：“你倒是奏樂(lè)??？”咎犯答道：“我不會(huì)奏樂(lè)，我善于猜謎?！逼焦賮?lái)十二個(gè)善于隱語(yǔ)的官員。（隱官：專說(shuō)隱語(yǔ)度辭以供皇帝取樂(lè)的人。）咎犯說(shuō)：“我情愿冒死侍奉主君。”平公說(shuō)：“好的?！本谭干斐鏊淖蟊鄱鴱澢逯?，平公向隱官問(wèn)道：“猜猜這是什么意思？”隱官們都說(shuō)：“不知道?！逼焦f(shuō)：“你們都下去吧?！本谭妇鸵来紊斐鍪种刚f(shuō)：“第一點(diǎn)，君王所游之處雕梁畫(huà)棟，但城池卻年久失修。第二點(diǎn)，君王宮殿里梁柱上都裏著繡制布料，而士民連麻布衣服都沒(méi)得穿。第三點(diǎn)，為君王取樂(lè)的侏儒都有喝不完的酒，而敢死之士反而忍受饑渴。第四點(diǎn)，老百姓忍饑挨餓，而君王的馬反而有糧食吃。第五點(diǎn)，親近的大臣不敢勸諫，遠(yuǎn)方的臣子又不能表達(dá)自己的意見(jiàn)?！逼焦f(shuō)：“說(shuō)得好?！庇谑浅啡ョ姽穆晿?lè)，去掉（撤去）竽瑟，便和咎犯一同治理國(guó)家。吳王想要攻打楚國(guó)，告訴他左右的人說(shuō)：“有敢于勸諫的人處死?！鄙崛酥杏袀€(gè)名叫少孺子的，想要進(jìn)諫卻又不敢，就懷揣彈丸拿著彈弓，在后花園游走。露水打濕了他的衣服，像這樣有三個(gè)早上。吳王問(wèn)他：“你過(guò)來(lái)，何苦把衣服打濕成這樣？少孺子回答說(shuō)：“園中有棵樹(shù)，那樹(shù)上有只蟬。蟬在高處唱哀歌飲露水，不知道螳螂在它的身后；螳螂彎著身子屈著前肢在樹(shù)枝上想要捕取蟬，卻不知道黃雀在它的旁邊；黃雀伸長(zhǎng)脖子想要啄取螳螂，卻不知道彈丸在它的下邊。這三種動(dòng)物，都想要努力獲取它眼前的利益，卻不顧它身后有禍患?！眳峭跽f(shuō)：“講得好啊!”于是就罷兵停止進(jìn)攻楚國(guó)。楚莊王攻打陽(yáng)夏，出師很久而不罷兵，群臣想要?jiǎng)裰G卻沒(méi)人敢。楚莊王在云夢(mèng)打獵，伍舉上前勸諫說(shuō)：“大王之所以能多獵獲禽獸，是因?yàn)橛旭R。如果大王的國(guó)家滅亡了，大王又怎么能得到馬呢？”楚莊王說(shuō)：“好。我知道降服強(qiáng)國(guó)可以稱霸諸侯，知道獲得土地可以成為富國(guó)，卻忘記了我的百姓不愿為此效力?！钡诙?，楚莊王請(qǐng)眾大夫飲酒，并讓伍舉作上座之客，撤回了進(jìn)攻陽(yáng)夏的軍隊(duì)。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。寒食城東即事王維清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠①屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。晚春感事四首（其四）陸游少年騎馬入咸陽(yáng)，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙。風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無(wú)事，閉門掃地獨(dú)焚香?！咀ⅰ竣脔砭?，古代踢球的游戲。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習(xí)俗。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．王詩(shī)前兩聯(lián)流水桃花柔美寧?kù)o，溪流水草淡雅清新，一派安逸美好景象，體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。B．陸詩(shī)首聯(lián)寫騎馬少年，“如鶻似蝶”，生動(dòng)形象，將一個(gè)身手靈活、意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)在讀者面前。C．同為春日的即事感懷，王維詩(shī)充滿蓬勃的青春力量，渴望建功立業(yè)；陸游詩(shī)則蘊(yùn)含壯志難酬的悲憤與不平。D．“蹴鞠”“秋千”與“春日”“少年”儼然成為兩位詩(shī)人筆下的固定搭配，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)年輕人對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)。（2）兩首詩(shī)都寫到了“蹴鞠”和“秋千”這兩種體育運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析其表現(xiàn)手法的不同之處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想感情的理解和分析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的分析能力，答題時(shí)要讀懂全詩(shī)，判斷運(yùn)用的描寫手法，并結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“渴望建功立業(yè)”錯(cuò)誤。王詩(shī)尾聯(lián)意謂青春年少之人，應(yīng)該每天無(wú)憂無(wú)慮地開(kāi)心玩樂(lè)，不用非得等到清明和上巳這樣的節(jié)日。沒(méi)有表達(dá)渴望建功立業(yè)的志向。故選C。（2）“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”，是說(shuō)“踢出的皮球?qū)覍腋叱鲲w鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭(zhēng)相飛出綠楊林”。王詩(shī)是實(shí)寫，以點(diǎn)代面（細(xì)節(jié)描寫），通過(guò)“過(guò)”“出”二字，聚焦不時(shí)飛上高空的皮球與秋千，直接表現(xiàn)游戲的激烈，寫出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè)中的景象。從后文“風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷”可知，“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙”，陸詩(shī)用了虛寫，詩(shī)人回憶了自己當(dāng)年入咸陽(yáng)時(shí)所見(jiàn)的熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)的蹴鞠活動(dòng)吸引了萬(wàn)人觀看，繡旗下的秋千一春天都不得空閑。陸詩(shī)通過(guò)寫當(dāng)年的蹴鞠活動(dòng)吸引了萬(wàn)人觀看，吶喊助威聲驚天動(dòng)地，寫出游樂(lè)場(chǎng)面聲勢(shì)之浩大，熱鬧歡快，同時(shí)，曾經(jīng)的熱鬧歡快跟詩(shī)人現(xiàn)在的頹唐、落寞形成對(duì)比，蘊(yùn)含了詩(shī)人的壯志難酬的悲憤與不平。答案：（1）C（2）①王詩(shī)以點(diǎn)代面（細(xì)節(jié)描寫），聚焦不時(shí)飛上高空的皮球與秋千，直接表現(xiàn)游戲的激烈；而陸詩(shī)著眼于場(chǎng)面，寫蹴鞠活動(dòng)吸引了萬(wàn)人觀看，繡旗下的秋千一春天都不得空閑，寫出游樂(lè)場(chǎng)面聲勢(shì)之浩大，熱鬧歡快。②王詩(shī)是實(shí)寫，寫的就是王維所見(jiàn)唐代繁榮時(shí)期青少年男女游春的習(xí)俗盛況，寫出了少年男女沉湎于游樂(lè)中的活力與快樂(lè)。陸詩(shī)用虛寫，詩(shī)人回憶自己年輕時(shí)騎馬入咸陽(yáng)時(shí)所見(jiàn)的萬(wàn)人空巷的熱鬧場(chǎng)面，跟詩(shī)人現(xiàn)在的頹唐、落寞形成對(duì)比。五、古詩(shī)文默寫（本大題共1小題，共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”兩句明確表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們違背道德準(zhǔn)繩，把茍合取悅他人奉為法度。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。（3）琴是一種古老的撥弦樂(lè)器，是中華傳統(tǒng)文化的典型載體之一，“琴”字常出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中，如“窈窕淑女，琴瑟友之”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度（重點(diǎn)字：墨、追）（2）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：徘、徊）（3）窈窕淑女琴瑟友之（重點(diǎn)字：窈、窕）六、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本大題共2小題，共20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今社會(huì)①，新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩。與此同時(shí)，有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了，不少有識(shí)之士發(fā)出“救救非遺”的吶喊。毋庸置疑，非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，保護(hù)傳承②。各級(jí)政府在行動(dòng)，激勵(lì)政策相繼出臺(tái)；專家學(xué)者在探索，活化路徑妙招涌現(xiàn)；非遺傳承人在堅(jiān)守，創(chuàng)意引領(lǐng)別開(kāi)生面。一度瀕臨失傳的老手藝逐步煥發(fā)新的生機(jī)。其實(shí)，只要非遺走進(jìn)生活，就像魚(yú)兒回到水里，就不愁沒(méi)有活路。近來(lái)，江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體將對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效，僅2022年端午節(jié)假期3天，央視就集中報(bào)道11次。其中，仁豐里端午民俗文化節(jié)活動(dòng)豐富多彩，節(jié)目精彩紛呈，文創(chuàng)銷售紅火一時(shí)，那個(gè)熱鬧勁、煙火氣、文化味，讓人③?？茨菬狒[的場(chǎng)面，小夫妻帶孩子的、年輕人陪父母的、三五成群結(jié)伴而行的，參加仁豐里端午民俗文化節(jié)的大多是年輕人。誰(shuí)說(shuō)年輕人不愛(ài)非遺？非遺以合適的方式打開(kāi)，年輕人就會(huì)饒有興趣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確比喻修辭手法的特點(diǎn)，再結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①根據(jù)下文“新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩”的意思，可知此處應(yīng)表示變化快的意思，因此可填“日新月異”。日新月異：形容發(fā)展變化快，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。②根據(jù)“有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了”“非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)”，可知保非遺的護(hù)傳承不能再拖延，可填“刻不容緩”?？滩蝗菥彛褐感蝿?shì)緊迫，一刻也不允許拖延。③此處指文創(chuàng)銷售的火爆場(chǎng)面讓人很有感觸，可填“感慨萬(wàn)千”。感慨萬(wàn)千：因外界事物變化很大而引起許多感想、感觸。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。孩佟皩?duì)其進(jìn)行了”不合邏輯，時(shí)態(tài)矛盾，可去掉“將”；②“分享”與“成效”搭配不當(dāng)，把“分享”改為“介紹”。故可修改為：江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，介紹非遺保護(hù)、傳承和利用的成效。（3）句中本體為“非遺”項(xiàng)目和“生活”，喻體為“魚(yú)兒”和“水”，比喻詞為“像”。魚(yú)兒回到水里獲得新生，非遺走進(jìn)生活一樣煥發(fā)生機(jī)，此處比喻化抽象為具體，形象地闡述了把“非遺”項(xiàng)目融入百姓日常生活的重要性。答案：（1）①日新月異②刻不容緩③感慨萬(wàn)千（2）江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，介紹非遺保護(hù)、傳承和利用的成效。（3）把“非遺”項(xiàng)目比作“魚(yú)兒”，把“生活”比作“水”，形象地闡述了把“非遺”項(xiàng)目融入百姓日常生活的重要性。7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。什么是“意象生成”？世界上的事物本來(lái)與人無(wú)關(guān)，①。而審美活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)，就是賦予本來(lái)與人無(wú)關(guān)的物質(zhì)世界以各種各樣的精神性的意義。意象的生成就是人心賦予事物以精神性的意義。比如，（）。戲劇的意象世界，可分為文本的意象世界和演出的意象世界。文學(xué)文本的完成，表明文本的意象世界和價(jià)值世界的誕生，這個(gè)世界是獨(dú)立的，屬于文學(xué)范疇。《奧賽羅》的整體意象是“毀滅一切的心靈風(fēng)暴”，《麥克白》的整體意象是“欺騙性的欲望讓靈魂迷失在荒原”，《哈姆萊特》的整體意象是“②”。舞臺(tái)演出的作者在文本的意象中孕育出演出的意象世界和價(jià)值世界，這個(gè)世界也是獨(dú)立的，③。焦菊隱導(dǎo)演的《茶館》中行將沒(méi)落凋敝的晚清茶館的喧鬧與滄桑，是舞臺(tái)藝術(shù)所創(chuàng)造的意象世界和價(jià)值世界。舞臺(tái)演出的作者最重要的是尋找體現(xiàn)藝術(shù)家洞察歷史和人生的完整的舞臺(tái)意象。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。（2）在括號(hào)內(nèi)舉出一例證明“意象的生成就是人心賦予事物以精神性的意義”，不超過(guò)70字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。要依據(jù)文