高中語文2021學(xué)年專題考點-文言文訓(xùn)練題【含解析】

高中語文2021學(xué)年專題考點一一文言文訓(xùn)練題【含解析】

姓名：班級：學(xué)號：

題號一二三四五六總分

評分

一、選擇題（共3題）

1、下列敘述不符合文意的一項是

A.《勸學(xué)》的中心論點“學(xué)不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說學(xué)習(xí)的意義非常重要,

所以不能停止；另一方面說對待學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。

B.萄子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。人要

成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

C.荀子認為，君子的天賦本性跟其池人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為他

們善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀點，在當(dāng)時的條件下是難能可貴

的。

D.《勸學(xué)》的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而招，臂非加長

也，而見者遠”；有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“青，取之于藍，而青于藍”和“冰，水

為之，而寒于水”。

2、下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.燭之武深明大義，以解國難為重.他在鄭國官微人輕，在秦晉大兵壓境、鄭伯自責(zé)道歉的

情況下，慨然答應(yīng)出使，表現(xiàn)出奔赴國難的義勇精神。

B.燭之武勇敢無畏，從容對敵。他不顧年邁之軀，夜繾出城，從容去見秦伯，坦言鄭國將亡,

滿足強敵的驕橫心理，創(chuàng)造說服秦伯的契機。

C.燭之武善于利用矛盾，曉之利害。他先說亡鄭對秦?zé)o益有害，再說存鄭對秦對晉都有益，

最后說晉屢背秦德，不可共事，使秦伯不得不聽。

D.燭之武機智善辯，成功使敵退兵.他援古例今，使秦穆公跟鄭國訂立了盟約，并留下駐兵

幫鄭國防守，晉國也不得不撤兵，從而保全了鄭國。

3、在《師說》中，韓愈認為擇師的標準是什么？請指出正確的一項

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

B.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

C.授之書而習(xí)其句讀者。

D.弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

二、名句默寫(共1題)

1、4.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《莊子?逍遙游》中的斥狷無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“,”,也

就是飛行的極致了。

(2)李白《蜀道難》中“,”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。

(3)范仲淹《漁家傲(塞下秋來風(fēng)景異)》中“,"兩句，寫戍邊將士滿懷思

想的愁若，但末獲勝利仍然不得還鄉(xiāng)。

三、文言文閱讀(共93題)

1、重到沐陽圖記

袁枚

古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不

能忘之也。余宰沐陽二年，乙丑，量移白下。今戊申臭，感呂峰亭觀察三札見招，十月五日

渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時東道主，其父鳴和耀而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)

不甚曉。余離沐時，渠裁斷乳故也。

夜闌置酒，聞車聲口享噫，則峰亭遣使來迎。遲明行六十里，峰亭延候于十字橋，彼此喜躍，

駢璘同驅(qū)。食傾,望見百雉遮迪，知沐城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，

俱龍鐘杖藜矣。

越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪

涕，雖一庖滔、一井圓，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時

決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工

詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或

吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客,

兼忘其身之老且衰也。學(xué)&科網(wǎng)

居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁

翱畢，握手問曰：“何時再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十

有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，竭來舊邦，世之如

余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而

合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫兩圖，一

以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。

孟子日：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之,可以風(fēng)世①,

又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。

注：①風(fēng)世：勸勉世人。

（選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)）

5.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是

A.余宰沐陽二年宰：治理

B.說當(dāng)時決某獄決：打開

C.代為治筐篋治：備辦

D.奉母閑居奉：侍奉

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.四品官員呂峰亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請老縣令舊地重游，袁枚因此再到沐陽。

B.當(dāng)年袁枚離開沐陽時，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。

C.八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。

D.呂峰亭在寒冬時節(jié)送客至十字橋，賓主作別時，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。

7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）遲明行六十里，峰亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢輯同驅(qū)。

（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？

8.文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請簡要概括。

2、（1）積微，月不勝⑴日，時不勝月，歲不勝時。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)

之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也博，其為積

也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒

者亡。故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，

亡國之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時記也，王者之功名，不可勝日志也。財物資

寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》曰：“德心⑺如毛，民鮮克舉之?！贝?/p>

之謂也。

（取材于《荀子》）

注釋：（1）勝，超過。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重從事。本句意思是，

像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。（3）懸：懸掛，此處意思是存在。（4）

輯分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且⑴治亂

存亡則不然。如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶

尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物

不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，

不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行；不取

其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！?/p>

孔子見之以細，觀化遠也。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋：（1）且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.時不勝月時間：季節(jié)

B.僅存之國危而后戚之戚：為悲傷

C.智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都

D.取其金，則無損于行行：行為

10.下列各組句中加點詞的意義和用法，不同的一項是

A.故善日者王王者敬日

B.亡國之禍敗不可勝悔也不可勝日志也

C.此之謂也若白堊之與黑漆

D.察其秋毫其人拜之以牛

11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國家就會滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之臭

12.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①德例如毛，民鮮克舉之

②不取其金，則不復(fù)贖人矣

13.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請根據(jù)要求作答。

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。

②分別為兩則短文擬定標題，并簡要說明理由。（標題字數(shù)限定2—5字）

3、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；

河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉?/p>

止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

日：“不可，直不百步耳，是不走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入挎池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木

不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，

王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食

肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白

者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓孽而不知發(fā)，人死，則曰：'非我也，歲也。'是何

異于刺人而殺之，曰'非我也，兵也'？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

14.下列句子中加點詞的解釋錯誤的一項是

A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好

B.請以戰(zhàn)喻喻：使明白

C.數(shù)罟不入灣池灣：深

D.是使民養(yǎng)生喪死無憾也喪：為……辦喪事

15.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項

A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|人死，則曰：“非我也，歲也”

B.斧斤以時入山林而秦武陽奉地圖匣，以次進

C.申之以孝悌之義項伯乃夜馳之沛公軍

D.是何異于刺人而殺之佚之狐言于鄭伯曰

16.下列對文章的概括與分析不正確的一項是

A.孟子認為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在實質(zhì)上沒

有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。

B.孟子的“王道”理想是“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入冷池”“斧斤以時入山林”，使民生有保

障，能夠解決老百姓的生老病死的問題。

C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”“涂有餓草而不知發(fā)”對比，意在突出梁惠王把“涂有餓

享”歸罪于荒年，和把殺人歸罪于武器一樣荒唐。

D.本文具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上注重排比的運用，如在論述“使民加多”的道理時，

通過排比的運用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不可，直不百步耳，是亦走也。

（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路臭。

4、書《湯海秋詩集》后

龔自珍

人以詩名，詩尤以人名。唐大家若李、杜、韓及昌谷、玉溪；及宋、元，眉山、涪陵、遺山，

當(dāng)代吳婁東，皆詩與人為一。人外無詩，詩外無人，其面目也完。益陽湯鵬，海秋其宇，有

詩三千余篇，芟而存之二千余篇，評者無慮數(shù)十家，最后屬龔鞏祚作一言，鞏祚亦一言而已,

曰：完。何以謂之完也？海秋心跡何在是所欲言者在是所不欲言而卒不能不言在是所不欲言

而竟不言干所不言求其言亦在是,要不肯有跨①他人之言以為已言.任舉一篇,無論識與不識.

曰：此湯益陽之詩。

［注］①捋挎：摘取。

18.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）

19.文中昌谷、玉溪的本名分別是、o

20.根據(jù)材料，用自己的話概括湯鵬詩作的特點。

5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積度

步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉,

用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟾之穴無可寄托者，用心躁也。

21.對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A.假輿馬者，非利足也利：對...有利。

B.不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的(辦法)。

C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳。

D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一。

22.下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是

A.君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青于藍

B.假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也

C.知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉

D.積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉

23.下面對文段的分析理解不正確的一項是

A.選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。

B.從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加

強思想品德修養(yǎng)。

C.從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同

樣需要后天的努力。

D.選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。

24.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

(2)蟹六跪而二螯，非蛇蜻之穴無可寄托者，用心躁也。

6、及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲

撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下

吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里：胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報

怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；黑名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，

銷鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城.，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測

之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以

為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬也之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人,

非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將

數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起

而亡秦族矣。

25.下列句中加點詞解釋不正確的一項是

A.履至尊而制六合履：登上

B.委命下吏委：交給

C.京糧而景從贏：擔(dān)負

D.收天下之兵兵：軍隊

26.下列加點詞的用法完全相同的一項是

A.以弱天下之民敢以煩執(zhí)事

B.于是廢先王之道未之有也

C.然后踐華為城斬木為兵

D.乃使蒙恬北筑長城而守藩籬問今是何世，乃不知有漢

27.下列說法不符合原文的一項是

A.選文開頭記述秦始皇統(tǒng)一天下之事，不僅消滅了諸侯各國，而且繼續(xù)擴大版圖，創(chuàng)建了史

無前例的大帝國。

B.“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”以寫胡人情狀來表現(xiàn)秦之威勢，意味著秦從

此轉(zhuǎn)入攻勢。

C.秦始皇實施愚民、弱民、防民的措施，目的是以“關(guān)中之固，金城千里”來確?！白訉O帝

王萬世之業(yè)”。

D.這段文字義正詞嚴，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢異

也”張本。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

(2)躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。

7、赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明

月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化

而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人

兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭Ｆ渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之翟婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹

孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其

破荊州，下江陵，順流而東也，岫那千里，旌旗蔽空，翻酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,

而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

寄蜉懈于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長

終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，

耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

O

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

29.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.舉酒屬客屬：勸人飲酒

B.白露橫江白露：白茫茫的水汽

C.方其破荊州，下江陵下：攻占

D.不知東方之既白白：白色

30.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.“既望”是“既”與“望”兩個詞的組合，“望”即“望日”，農(nóng)歷十五日，“既望”是

過了望日，也就是農(nóng)歷十六日。

B.“斗?！笔枪糯撬薜拿Q，在中國古代天文學(xué)中，星空分為二十八星宿，在北方七宿中,

有“斗宿”“牛宿”，文中“斗牛之間”謂天空。

C.“美人”是個多義詞，“望美人兮天一方”中的“美人方”中的“美人指作者所思慕的人,

古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

D.“蜉蠟”是一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死，文中用來

比喻人生短促。

31.對第三段文字的理解和賞析，有誤的一項是

A.這段文字用主客問答的方式來寫。主客問答是賦的傳統(tǒng)寫作手法，一般說來，作者往往借

客人的話從反面引出自己的思想感情。

B."客人”因見月出東山的景象，并看到這里的地理形勢，從而聯(lián)想到曹操的詩句和業(yè)績，

生出積極入世的念頭。

C.“客人”又聯(lián)想到主客雙方的現(xiàn)實處境，深感個人在天地間的渺小和生命的短暫，思想頗

為消沉。

D.這段文字將情、景、理有機結(jié)合，實質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來

看，蘇軾并沒有沉浸在這種苦悶之中。

32.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

(2)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

8、上池州李使君①書

杜牧

仆與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔。(仆)

在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。

去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不

繆②，私自喜賀，足下果不負天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆

不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣

和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可

惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！

仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不

傳,乃鄭玄③輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、

夏之位。若使玄輩解釋不足為師,要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則

圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常

人耳。自漢己降，其有國者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實控有，皆可圖

畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無蹤，

算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。

夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實④，對

日：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人

也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見，不知適變，名為腐儒，

亦學(xué)者之一病。

仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，

參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過,

此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之

亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已。自古未有不

學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。

（選自《樊川文集》，有刪節(jié)）

（注）①使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史。②繆：

通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實：南

方池澤中常生蓬草的果實。

33.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待。

B.真可惜也可惜：令人惋惜。

C.使圣人微旨不傳微：精深微妙。

D.參之于上古參：檢驗。

34.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.飾以溫慎舉以予人

B.向者仆之期足下之心兒之成，則可待乎

C.其有國者成敗廢興其遠而無所至極耶

D.能不亡失而思念至也吾嘗終日而思臭

35.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學(xué)之徒好出大言、擾

亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。

B.作者提倡以據(jù)實控有的態(tài)度去對待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，

這樣“足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)”達到經(jīng)世致用的目的。

C.作者認為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于

所見而不知適應(yīng)變化的弊病。

D.作者在這封書信中對同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界

開闊，見解精辟，語言潔凈簡要。

36.用給文中畫波浪線的部分斷句。

仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成

足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已

37.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！

（2）仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。

9、秦廢封建

秦初并天下，丞相組等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h,

群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇雕，諸

侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜

之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。"始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，

以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈?/p>

天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯

無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，

齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸

侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，

所謂不失時者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房

無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧絹，豈獨高

帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！?/p>

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而

附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書

契⑴以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人

以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸

侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍

復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。

（取材于宋?蘇軾《東坡志林》）

注釋：（1）書契：指有文字記載。

38.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.然后屬疏遠屬：親屬

B.諸侯更相誅伐更：交替

C.子房亦與焉與：參與

D.不能易也易：交換

39.下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（）

A.以有侯王爭必以利

B.三代之興知諸侯之不可復(fù)

C.而學(xué)士大夫多非之而諸子之論廢矣

D.襲封而爭位者君臣父子相賊虐者

40.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.請立諸子

請立各位皇子為諸侯王

B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們

C.君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

D.封建非圣人意也，勢也

41.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

①時非圣人之能為也，能不失時而已。

②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。

42.下列對文意的理解，不正確的一項是（）

A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。

B.始皇不急于說出己見，而讓群臣議論不相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。

C.廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復(fù)分封諸侯的制度。

D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

43.第三段末句“故柳宗元曰：'封建非圣人意也，勢也'"，這是作者借柳宗元的話做出

的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據(jù)。

10、上曾子固龍圖①書

（宋）張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁簡舒敏之?jié)，一出乎其誠，不隱其

所已至，不強其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故

因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫

言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固

出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明

之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁,不忍私其身，其氣道，其趣高，故

其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛于其心，故其言周密而不厭。

考乎其終，而知其仁也憤而非怨也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志

決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻

也；如神仙煙云，高遠而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪

杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。

惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊

廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之

于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道

德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生

息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時者，談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文

章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立

一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是

時，實持其權(quán)以開引天下豪杰，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實為

之冠，其文章論議與之上下。聞之先達，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘

其后來而論及者也。某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠訪以日攬其變嗚呼如公者

真極天下之文者歟!

（選自《張耒集》，標點有改動）

（注）①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

44.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）。

A.惟其言不浮乎其心?。猴@現(xiàn)B.纂孔孟之余緒以自立其說纂：繼

承

C.兵戈不試試：使用D.近揆兩漢，遠追三代揆：揣度

45.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（)O

A.一出乎其誠飄飄乎如遺世獨立B.有不足以過之者此小大之辯也

C.剛毅而信實勞苦而功高如此D.日趨于富盛之域趙嘗五戰(zhàn)于秦

46.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）。

A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對屈原文章的喜愛，也顯示出對屈原仁而無私、氣遒趣

高人格的理解與欣賞。

B.作者用知人論世的方法，評價司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，

而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮微。

C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認為語言無論華美、簡樸、迂

曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D.本文通過對司馬遷、韓愈、歐陽修等人的評價，表達了作者的文學(xué)觀點；語言整散結(jié)合，

鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。

47.用給文中畫波浪線的部分斷句。

某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟

48.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。

（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。

11、進學(xué)齋記

張耒

①古之君子，無須臾而不學(xué)，故其為德無須臾而不進。雞鳴而興，莫夜而休，出則蒞官治民、

事師友、對賓客，入則事其親、撫其家，教其幼賤，無須臾之間不習(xí)其事、學(xué)其禮。觀天地

之道，察萬物之理，以究道德之微妙，未始有頃刻之休，是故其德日進而不可止。

②古之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在于學(xué)。士會①食而問肴烝，則飲食之際未嘗不

在學(xué)也。曾皙風(fēng)乎舞等詠而歸，則游觀之際未嘗不在學(xué)也。曾子病而易大夫簧，則疾病之際

未嘗不在學(xué)也。今之所謂學(xué)者，既剽盜其皮膚，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧臭。冠而仕

則冠而棄之，壯而仕則壯而棄之。故后世之君子大抵從仕數(shù)年，則言語笑貌嗜欲玩習(xí)之際，

比之進取之初以儒自名者，固已大異矣。

③元豐之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其舊而完之。既潔□新矣，于是取《詩》、

《書》、古史陳于其中，暑則啟扉，寒則塞向，朝夕處乎其中。余惰者也，故取古之道而名

之閂“進學(xué)”，而書其說，庶朝夕得以自警焉。

（注）①士會：春秋時晉國卿士。②土苴：糟粕。

49.可填入第3段方框處的虛詞是（）

A.之B.其C.則D.以

50.對第1段理解正確的一項是（）

A.提出古人時刻學(xué)習(xí)而道德日進的觀點，列舉生活事實，從正反兩方面來闡述。

B.提出古人時刻學(xué)習(xí)而道德日進的觀點，從古人為學(xué)和道德日進兩方面來闡述。

C.提出古人時刻都在完善道德的觀點，以出入之際堅持“進學(xué)”的事實來闡述。

D.提出古人時刻都在完善道德的觀點，以古人仰觀俯察探究事理的事實來闡述。

51.對第②段畫線句理解正確的一項是（）

A.后世君子為官數(shù)年后言行志趣迥異于前。

B.后世君子往往留戀官場，無意追求修身進學(xué)。

C.后世君子大多數(shù)會貪求世俗享樂，忘記本心。

D.后世君子踏入仕途往往進學(xué)之心消磨殆盡。

52.分析第②段所用論證方法的作用。

53.分析第③段畫線句在文中的作用。

12、外大母趙太夫人行狀

袁宗道

天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚

涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否？將無寒乎？”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無

殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！

太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂占籍。四傳為處士文深，贈中憲東谷公與處

士同里閏，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦。”遂命方伯公委禽焉。贈中

憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計蕭疏，不無阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾,

取辦咄嗟。諸故酒人驚相語：“前從夫夫飲，且少鞋菜耳，今何突致此侑衍者？”遍視其困

篋而索然若故，然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。無何，姑錢恭人嬰疾且亟，則

盡斥整珥授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無問遐近。恭人不食,外大母亦絕啦。恭人不起，而太夫人

哀可知也。即逮今五十余年，而語及輒涕。居嘗語子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而

好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無忘先姑哉！”

乙卯，方伯公領(lǐng)鄉(xiāng)書，丙辰成進士，己未官比部郎。太夫人相從京師，為置側(cè)室高，禮訓(xùn)慈

育，閨內(nèi)穆如。居四年，不置一鮮麗服。丙寅，方伯公僉憲江西，時長憲者喜敲撲，公庭號

楚聲不絕。太夫人聞之，戚然日："彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，

博己一快也？”方伯公為之改容曰：“請佩此言當(dāng)韋?！蔽煲?，方伯公以大參備兵通、泰，

尋由河工超遷河南右轄。未幾，轉(zhuǎn)左。日夜期會簿書間，力漸耗。太夫人時時風(fēng)方伯公：“且

休矣！即不能熱琴燔鶴以飽，夫豈其無雙田之毛，東湖之水？”方伯公曰：“所謂拂衣者難

妻孥也，汝若是又奚難！”而癸未需次調(diào)補，竟請告歸，從太夫人意也。居嘗語諸子曰：“爾

父累俸，稍拓田廬，然不盡與爾曹，而推以贍族，亦惟是念祖父之余，不可專食也。爾當(dāng)識

此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！"其平居語識大義類若此。

不肖宗道，甥也，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家

舅氏厚幸，宗道厚幸。

（選自《白蘇齋類集》，有刪節(jié)）

54.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.且泣且拊日拊：撫摩

B.自有婦卜太夫人卜：選擇

C.然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑適：出嫁

D.太夫人時時風(fēng)方伯公風(fēng)：勸說

55.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.袁宗道很小就失去了母親，幸賴外祖母的呵護，母愛的缺失得到了一定程度的彌補。

B.趙太夫人當(dāng)年待字閨中時，燒得一手好菜，父親的好友十分欣賞，命其子前來求親。

C.袁宗道的外祖父在河南做官時，因于公務(wù)繁雜，后順從妻子的意愿而選擇了辭官歸里。

D.作為外孫，撰寫外祖母的行狀，袁宗道既不敢虛美外祖母，也不愿隱瞞外祖母的美德。

56.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）無何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥整珥授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無問遐近。

（2）爾當(dāng)識此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！

57.趙太夫人平居言語中的“識大義”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。

13、遙襟甫暢，逸興遍飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；

鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺

宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，

天柱高而北辰遠.關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見,奉

宣室以何年？

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海

曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云

之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗

高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

勃，二尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗強之長風(fēng)。舍簪笏于

百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜

托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，

是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

58.下列句子中，畫線詞語解釋有誤的一項是（）

A.接孟氏之芳鄰接：結(jié)交

B.北海雖賒,扶搖可接賒：遙遠

C.東隅已逝，桑榆非晚桑榆：家鄉(xiāng)

D.無路請纓，等終軍之弱冠弱冠：二十歲

59.下列句子中，不能表現(xiàn)王勃人生態(tài)度的一項是（）

A.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

B.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

C.勃，三尺微命，一介書生。

D.無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗意之長風(fēng)。

60.對文中運用的典故的分析，不正確的一項是（）

A.“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”表明自己懷才不遇，有似屈原和賈誼。

B.“屈賈誼于長沙，非無圣主”表明自己生不逢時，有對皇帝的怨恨之情。

C.,'酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”表明自己身處逆境，仍然達觀看待。

D.阮籍猖狂，豈效窮途之哭”表明自己不會怨世嫉俗而放任自流。

61.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.王勃借馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人的典故說明機遇對一個人的重要性，告訴人們良好的

心態(tài)對人生的重要性。

B.選文第二段從“老當(dāng)益壯，寧移m首之心”到段尾，充分反映出王勃不憂不懼、昂揚奮發(fā)

的人生觀。

C.選文第三段開頭部分反映了王勃堅守孝道、絕意功名的堅貞情懷。

D.選文最后一段反映了王勃參與滕王閣之會的榮幸之情，也表現(xiàn)出對在場賓客才華的推許。

62.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他

鄉(xiāng)之客。

②屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？

③楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

14、歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可

追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹

微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺

觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶

老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人

告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向

榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

己矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良

辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

63.下列語句中加點的詞,解釋不正確的一項是（）

A.既自以心為形役役:役使。

B.知來者之可追追:追趕。

C.眄庭柯以怡顏怡:使愉快C

D.聊乘化以歸盡聊:姑且。

64.下列加點的虛詞，意義和用法相同的一項是（）

A.①既自以心為形役②胡為乎遑遑欲何之

B.①覺今是而昨非②門雖設(shè)而常關(guān)

C.①或命巾車，或棹孤舟②或植杖而耘籽

D.①樂琴書以消憂②木欣欣以向榮

65.下列句子分為四組，全都屬于作者對閑適恬靜的田園生活的贊美的一項是（）

①舟遙遙以輕邂,風(fēng)飄飄而吹衣。

②云無心以出岫,鳥倦飛而知還。

③木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。

④富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

⑤或命巾車,或棹孤舟。

A.①②⑤B.②③?

C.②③④D.③④?

66.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章以“歸去來兮”一聲浩嘆開始，表達了作者厭惡仕宦生活、決心棄官歸家的愿望，并把

這個愿望變成一種行動。

B.第2段寫作者到家之后，看到家人熱烈歡迎的場面和庭院內(nèi)優(yōu)美寧靜的情景，明白了田園生

活的樂趣。

C.第3段是第2段內(nèi)容的拓展,繼續(xù)寫田園之樂,不過這段文字從上段的庭院樂趣寫到了田間

耕作和縱情山水的樂趣。

D.文章最后一段以一嘆三問開始，最后發(fā)出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的感慨，表現(xiàn)

了樂天安命、委心乘化的思想。

67.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

15、逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不

赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤,當(dāng)侍東宮,非臣隕首所能上報。臣

具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉

詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順私情,則告訴不許:臣之進退,實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本

圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以

劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。

母、孫二人，更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

68.下列語句中加點的詞,解釋不正確的一項是（）

A.逮奉圣朝,沐浴清化清化:清明的教化。

B.非臣隕首所能上報隕首:頭落地。

C.本圖宦達，不矜名節(jié)宦達:官職顯達。

D.臣欲奉詔奔馳奔馳:快速地跑。

69.下列語句編成四組，表現(xiàn)朝廷對李密的“恩情”的一項是()

①詔書特下，拜臣郎中

②尋蒙國恩，除臣洗馬

③郡縣逼迫，催臣上道

④州司臨門，急于星火

⑤過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥

⑥本圖宦達，不矜名節(jié)

A.①②⑤B.②③④C.③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥

70.下列對文章節(jié)選部分內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是()

A.“逮奉圣朝,沐浴清化”一句,表面看是對晉武帝的贊頌,實際上是對晉武帝的最大嘲諷。

B."詔書切峻，責(zé)臣逋慢”句中，“切”“峻”“責(zé)”都準確鮮明地刻畫了當(dāng)時晉武帝的心

態(tài)。

C.“臣欲奉詔奔馳”句中的“奔馳”用得絕妙,它形象地顯示了作者希望赴京效勞的心情。

D.“日薄西山，氣息奄奄"這個比喻形象地表明了祖母大限臨頭，這也是作者無法奉詔的原

因。

71.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)臣具以表聞，辭不就職。

⑵凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。

(3)母、孫二人，更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

16、君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有

槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知

明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非

加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉

步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉,

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

72.下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）

A.金就礪則利金：金屬制的刀劍等

B.君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：學(xué)問淵博

C.蚓無爪牙之利利：鋒利

D.君子生非異也生：通“性”，資質(zhì)、稟賦

73.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一一組是（）

A.青，取之于藍而青于藍

B.糅以為輪無以至千里

C.不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也

D.風(fēng)雨興焉圣心備焉

74.下列對本文的理解，不正確的一項是（）

A.“登高而招”“而見者遠”，說明人通過學(xué)習(xí)可以彌補自身的不足，由此可見學(xué)習(xí)的重要

性。

B.“騏驥”與“鴛馬”、“舍之”與“不舍”的對比闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理，所以說

“學(xué)不可以已”。

C.雖然《勸學(xué)》以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知識，特別

是科學(xué)技術(shù)的方法。

D.全文用了比喻論證，最后一段從學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度方面說明學(xué)習(xí)要注意的問題，這對我們

今天的學(xué)習(xí)也有指導(dǎo)意義。

75.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

17、學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則

左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰

矣。

故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成,

此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者

不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽

之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡香也。

凡說者，兌①之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺

而碰公之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù),

在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。

凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行

義然后尊。

（選自《呂氏春秋?孟夏紀第四》）

（注）①兌：通“悅”。②碑（zhui）：系上重物使下沉。③堇（jin）：野葛，可做毒藥。

76.對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是

A.圣人之所在，則天下理焉理：治理

B.圣人生于疾學(xué)疾：敏捷

C.師尊則言值矣，道論矣信：（被人）相信

D.遺理釋義，以要不可必要：通“邀”，求，取

77.下列各組句子中，加線詞的意義和用法都相同的一組是

A.其人茍可/其皆出于此乎

B.是拯溺而唾之幺石也/作《師說》以貽之

C.故師之教也/句讀之不知

D.所求盡得/不如須臾之所學(xué)也

78.下列句子中，從反面說明重學(xué)的一項是

A.尊師則不論其貴賤貧富矣

B.不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也

C.故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽

D.凡遇合也，合不可必

79.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項是

A.作者認為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達而他自己又有才能，這樣的人一般會成為圣人。

B.古代的圣王沒有不尊重老師的，做到尊師就不會去計較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了,

那么這個學(xué)生的名號就響亮了，德行就彰顯于天下了。

C.文章用“拯溺而唾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不當(dāng)主重惑者，從此生矣”。

D.作者認為老師要讓自己尊貴起來，一定要明辨事理，推行道義。

80.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（2）欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

18、瑯娘福地記

（明）張岱

晉太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書石上臥，茂先坐與論說。

視其所枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問茂先曰：“君讀書幾何？”茂先曰：“華

之未讀者，二十年內(nèi)書，惹二十年外書，則華固己讀盡之矣?！崩先宋⑿?，把茂先臂走石壁

下，忽有門入，途徑甚寬，至一精舍，藏書萬卷。問老人曰：