具身德育視域下學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的學(xué)理闡釋、實(shí)踐困境與推進(jìn)路徑

摘要：從理論溯源、實(shí)踐困境與推進(jìn)路徑的三維視角剖析以體育德，是從整體性維度確保學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。研究通過(guò)現(xiàn)象學(xué)、實(shí)用主義哲學(xué)與具身認(rèn)知科學(xué)追溯了學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的理論基礎(chǔ)，借助體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論、生活技能連續(xù)發(fā)展理論與莫斯頓教學(xué)風(fēng)格頻譜厘清了其教學(xué)實(shí)踐進(jìn)路，學(xué)校體育德育固有價(jià)值與功能價(jià)值的辨析則明確了以體育德的定位?；诰呱砘榷嘀乩碚撽P(guān)照與學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的多元實(shí)踐困境，構(gòu)建了以體育德協(xié)同育人推進(jìn)路徑。從遵循以體育德規(guī)律，選擇適宜化教學(xué)風(fēng)格；構(gòu)建以體育德情境，構(gòu)筑交互式教學(xué)氛圍；挖掘協(xié)同育德潛能，形成精準(zhǔn)化育人格局；注重以體育德遷移，強(qiáng)化一體化評(píng)價(jià)運(yùn)用4個(gè)維度，分析了以體育德協(xié)同育人推進(jìn)路徑的具體運(yùn)作。關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；具身德育；立德樹(shù)人；體育品德Abstract：

Ananalysisofcultivatingmoralitybysportsfromthree-dimensionalperspectiveoftheoreticalorigin，practicaldilemma，andpromotionapproach，willbethenecessaryrequirementforensuringphysicaleducationtofulfillthefundamentaltaskoffosteringvirtueandcultivatingpeoplefromtheoveralldimension.Phenomenology，pragmatismphilosophy，andembodiedcognitivescienceserveasthetheoreticalfoundationforthismodel，whileexperientiallearningtheory，continuousdevelopmenttheoryoflifeskills，andMosston'sspectrumofteachingstylesprovideinstructionalstrategyguidance，andalsoanalyzingtheintrinsicandinstrumentalvaluesofmoraleducationinphysicaleducationclarifiesthedisciplinarypositioningofsportsmoralityineducation.Basedonmultipletheoreticalconsiderations，suchasembodimentandthediversepracticaldilemmasfacedbyphysicaleducationinfulfillingthefundamentaltaskofestablishingmoralvirtuesandshapingpeople，amodelofmoraleducationinsportshasbeenconstructed.Thesensiblepathofthismodelisanalyzedfromfourdimensionstoanalysesthespecificoperationofpromotionapproachesforthismissionabove：adheringtothelawsofsportsmorality，selectingappropriateteachingstyles;constructingsportsmoralityscenarios，creatinganinteractiveteachingatmosphere;exploringthepotentialforcollaborativemoralcultivation，formingaprecisepatternofeducation;andfocusingonthetransferofsportsmorality，strengtheningtheapplicationofintegratedevaluation.Keywords：

schoolphysicaleducation；embodiedmoraleducation；establishingmoralvirtuesandshapingpeople；sportsmorality黨的十八大首次將立德樹(shù)人確立為教育的根本任務(wù)，揭示了德育在學(xué)校教育中的核心地位。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。學(xué)校體育在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)上具有獨(dú)特價(jià)值，“是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程”[1]。尤其是在新課標(biāo)倡導(dǎo)核心素養(yǎng)，力求使學(xué)生通過(guò)體育與健康課程學(xué)習(xí)形成正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德，愈加凸顯了學(xué)校體育在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中的具體角色與學(xué)科使命。相關(guān)研究證實(shí)，學(xué)生參與體育課程不能確保其獲得積極的價(jià)值觀，需要體育教師設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化的課程并使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法[2]，通過(guò)體育教師有意識(shí)的傳授價(jià)值觀并與家長(zhǎng)間展開(kāi)密切合作，有助于促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展[3]。這一過(guò)程以學(xué)生與情境的交互為核心，包括決策、應(yīng)用、評(píng)估和適用等環(huán)節(jié)[4]。目前國(guó)內(nèi)研究主要圍繞大中小學(xué)體育德育一體化實(shí)踐、學(xué)校體育教學(xué)的德育困境與路徑、學(xué)校體育落實(shí)立德樹(shù)人的具身化探索、體育課程思政的理論闡釋等主題開(kāi)展了富有成效的研究。然而，存在諸多局限：其一是理論層面的探討多聚焦于宏大敘事視角的學(xué)校體育德育價(jià)值闡釋?zhuān)狈χ杏^或微觀層面學(xué)校體育如何有效賦能立德樹(shù)人的教學(xué)法探索；其二是問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)校體育德育困境與策略雖被提出，但如何圍繞體育與德育的固有規(guī)律，探索以體育德的生成與遷移路徑仍然缺失；其三是混淆了體育的德育固有價(jià)值與功能價(jià)值。借鑒已有的研究?jī)?yōu)勢(shì)，識(shí)別存在的研究不足，基于新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體目標(biāo)與要求，試圖從具身化理論視角出發(fā)，從具身德育與以體育德的深度耦合、學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐困境、重塑以體育德協(xié)同育人推進(jìn)路徑的三維視角，深入分析學(xué)校體育賦能立德樹(shù)人根本任務(wù)的機(jī)理與路徑，以期為促進(jìn)我國(guó)學(xué)校體育的高質(zhì)量發(fā)展提供一種理論視角。1具身德育視域下學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的理論闡釋1.1以體育德具身化理論溯源與教學(xué)模式探索現(xiàn)象學(xué)、實(shí)用主義哲學(xué)與具身認(rèn)知科學(xué)對(duì)身體經(jīng)驗(yàn)塑造道德的確認(rèn)。沖破傳統(tǒng)的身心二元論，現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家梅洛-龐蒂將身體置于認(rèn)知的核心地位，提出身體是知覺(jué)的中心，是經(jīng)驗(yàn)的主體[5]，道德發(fā)源于身體實(shí)踐中[6]。實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為意識(shí)或心智是身體適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，任何形式的心智均以身體或身體活動(dòng)為基礎(chǔ)，而“道德是在具體經(jīng)驗(yàn)情境中解決實(shí)際問(wèn)題的能動(dòng)的善”[7]。以現(xiàn)象學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，具身認(rèn)知科學(xué)家們進(jìn)一步驗(yàn)證了身體在認(rèn)知中的決定性作用，主張身體結(jié)構(gòu)與身體活動(dòng)方式?jīng)Q定了個(gè)體的思維風(fēng)格與認(rèn)識(shí)、理解世界的方式[8]，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知依賴(lài)于身體的主體經(jīng)驗(yàn)。具身認(rèn)知的實(shí)驗(yàn)證據(jù)已經(jīng)確證了情緒感受、語(yǔ)言理解以及社會(huì)認(rèn)知的具身性特征[9]。如果說(shuō)現(xiàn)象學(xué)中的身體確立了其作為道德之源和在知覺(jué)中的軸心位置，實(shí)用主義哲學(xué)中的身體闡釋了心智的身體實(shí)踐性與道德的能動(dòng)性，那么具身認(rèn)知科學(xué)中的身體則遵循建構(gòu)邏輯，確定了人類(lèi)以身體為基礎(chǔ)的主體間性認(rèn)識(shí)和理解世界。以具身哲學(xué)與科學(xué)為基礎(chǔ)，鑒于傳統(tǒng)德育作為間接經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，缺乏基于學(xué)生身體感知的直接道德經(jīng)驗(yàn)感悟，導(dǎo)致了“知行不一”的離身德育困境，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了具身德育理念并主張恢復(fù)身體在德育中的基礎(chǔ)地位[10]，強(qiáng)調(diào)身體動(dòng)作發(fā)展對(duì)學(xué)生道德養(yǎng)成的特殊價(jià)值，倡導(dǎo)身體經(jīng)驗(yàn)與道德認(rèn)知的融合與互動(dòng)[11]，為學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供了理論支撐。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論（experientiallearningtheory，ELT）對(duì)學(xué)校體育塑造學(xué)生品德的機(jī)制厘定。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論將學(xué)習(xí)定義為“通過(guò)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)產(chǎn)生于領(lǐng)會(huì)和轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合”[12]。該理論強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的核心作用，提供了學(xué)習(xí)過(guò)程的整體模型和個(gè)體發(fā)展的多元線(xiàn)性模型，契合個(gè)體的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展路徑。以體驗(yàn)為核心的ELT有別于認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和行為學(xué)習(xí)理論，前者傾向于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而不是情感，后者則否認(rèn)主觀經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用[13]。ELT模型描繪了兩種相互對(duì)立的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)會(huì)方式——具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念化，以及兩種相互對(duì)立的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化方式——反思觀察和積極體驗(yàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，涉及4種學(xué)習(xí)方式間的創(chuàng)造性張力，這種張力是對(duì)情境需求的回應(yīng)。這一過(guò)程被描繪為一個(gè)理想化的學(xué)習(xí)循環(huán)或螺旋，其中學(xué)習(xí)者在一個(gè)遞歸過(guò)程中“觸及所有基礎(chǔ)”——體驗(yàn)、反思、歸納和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)情境和所學(xué)內(nèi)容都能做出響應(yīng)。直接或具體的經(jīng)驗(yàn)是觀察和反思的基礎(chǔ)，這些反思被吸收并提煉成抽象概念，從中得出新的行動(dòng)意義，并通過(guò)學(xué)生的積極檢驗(yàn)創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)（見(jiàn)圖1）[14]。由此可見(jiàn)，體育與健康課程作為一門(mén)以身體實(shí)踐為本質(zhì)特征的學(xué)科完美契合了ELT的底層邏輯，更為重要的是ELT明確了以體育德的具體運(yùn)行機(jī)制，即通過(guò)身體實(shí)踐、體感自省、價(jià)值認(rèn)同和主動(dòng)體驗(yàn)在運(yùn)動(dòng)情境中發(fā)展品德。生活技能連續(xù)性發(fā)展理論、莫斯頓教學(xué)風(fēng)格頻譜對(duì)以體育德教學(xué)模式的優(yōu)化。生活技能是指使個(gè)人能夠在學(xué)校、家庭和社區(qū)等不同生活環(huán)境中取得成功的技能，涵蓋身體、行為、認(rèn)知等方面，生活技能對(duì)于促進(jìn)青少兒的健康發(fā)展，以及使他們適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境至關(guān)重要[15]。多項(xiàng)研究已經(jīng)證實(shí)通過(guò)運(yùn)動(dòng)情境可以發(fā)展學(xué)生的生活技能并遷移至非運(yùn)動(dòng)情境中，如目標(biāo)設(shè)定、情緒控制、道德發(fā)展等[16]。連續(xù)性發(fā)展理論模型為有效培育青少年生活技能提供科學(xué)的教學(xué)指南，包括：（1）構(gòu)建運(yùn)動(dòng)環(huán)境；（2）促進(jìn)積極氛圍；（3）探討生活技能；（4）踐行生活技能；（5）探討生活技能遷移；（6）促進(jìn)生活技能遷移（見(jiàn)圖2）[17]。該模型對(duì)體育教師通過(guò)運(yùn)動(dòng)情境塑造學(xué)生品德提供系統(tǒng)性的教學(xué)策略指導(dǎo)，既利于學(xué)生品德的塑造，還有助于其品德的遷移。品德教育的效果不僅取決于課程的結(jié)構(gòu)，也取決于課程的實(shí)施者，倘若體育教師教學(xué)方法不得當(dāng)，那就難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果[18]。莫斯頓教學(xué)風(fēng)格頻譜將個(gè)體的發(fā)展歸納為認(rèn)知、社會(huì)、身體、情感和道德五大維度，將體育教學(xué)決策劃分為影響前、影響中和影響后3個(gè)階段，認(rèn)為體育學(xué)科比其他學(xué)科擁有更多的機(jī)會(huì)促進(jìn)人的整體性發(fā)展[19]。該譜系分為11種教學(xué)風(fēng)格——從等級(jí)制較強(qiáng)的教師指導(dǎo)型教學(xué)風(fēng)格到學(xué)生主導(dǎo)型教學(xué)風(fēng)格（見(jiàn)圖3），包括：命令式、練習(xí)式、互惠式、自我檢查式、包容式、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式、聚合發(fā)現(xiàn)式、發(fā)散發(fā)現(xiàn)式、學(xué)習(xí)者自主設(shè)計(jì)式、學(xué)習(xí)者發(fā)起式和自我教學(xué)式。隨著教學(xué)風(fēng)格的變化，師生之間的權(quán)力水平發(fā)生轉(zhuǎn)移[20]。莫斯頓教學(xué)風(fēng)格頻譜將教學(xué)行為視為連續(xù)性的決策過(guò)程，聚焦于師生主體間性與目標(biāo)的互動(dòng)關(guān)系，為以體育德提供了科學(xué)、具體的教學(xué)方法指引。1.2學(xué)校體育的德育固有價(jià)值與功能價(jià)值辨析首先，學(xué)校體育具備德育固有價(jià)值?！爸形魑幕搭^證實(shí)體育是實(shí)現(xiàn)德育的主體，不能僅僅將體育視為德育的工具，體育自身具有道德倫理價(jià)值與功能。體育德育是通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐獲得的人的類(lèi)本質(zhì)意識(shí)，包括基于人類(lèi)生命力的價(jià)值認(rèn)同，以及特定文化、意識(shí)形態(tài)范式下的道德體驗(yàn)，并維系人與自然、人與自身、人與人的和諧關(guān)系”[21]。中國(guó)古代體育崇尚技藝與道德行動(dòng)相耦合，注重挖掘其中蘊(yùn)含的仁、義、禮、智、信，實(shí)現(xiàn)群己和諧、身禮一體[22]。源于西方的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為體育課程的主要載體蘊(yùn)藏著尊重、公平、合作、友善等精神內(nèi)核，對(duì)于學(xué)生人格塑造與品德發(fā)展起著不可替代的作用[23]。中西方的體育歷史與文化互證了體育的德育固有價(jià)值，即以游戲和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要載體的學(xué)校體育課程本身具有德育功能，其蘊(yùn)含的倫理道德與法治追求契合立德樹(shù)人的要求。值得注意的是，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育德育固有價(jià)值應(yīng)基于具身化體育教學(xué)，需要學(xué)生在身體與運(yùn)動(dòng)情境的交互中體驗(yàn)、感悟、反思與踐行。其次，學(xué)校體育兼具德育功能價(jià)值。教育部印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》，并將德育內(nèi)容劃分為：理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明以及心理健康教育等5個(gè)方面[24]。盡管學(xué)校體育課程能夠直接培養(yǎng)“學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自我與對(duì)手的勇敢精神，堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，積極進(jìn)取、超越自我的人生態(tài)度，遵守體育規(guī)則與道德的基本素質(zhì)，樂(lè)于助人、善于合作的互助精神；正確對(duì)待自我與他人的寬容態(tài)度”[25]，但德育工作指南中的部分內(nèi)容卻是學(xué)校體育課程間接關(guān)聯(lián)的（如中國(guó)革命史、紅色基因等），為此需要發(fā)揮體育課程具身屬性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等德育元素融入運(yùn)動(dòng)情境，設(shè)計(jì)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)內(nèi)容。此時(shí)，學(xué)校體育課程更多的是作為一種德育手段，通過(guò)其獨(dú)特的情境設(shè)計(jì)使學(xué)生在相對(duì)逼真的場(chǎng)景中體悟。為此，學(xué)校體育課程要避免德育價(jià)值和功能的泛化，認(rèn)清學(xué)校體育德育的固有價(jià)值與功能價(jià)值，在充分挖掘體育中的尊重、公平、包容、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌、拼搏等本體德育價(jià)值的同時(shí)，積極為間接相關(guān)的德育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中發(fā)揮具身性?xún)?yōu)勢(shì)。2具身德育視域下學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐困境2.1認(rèn)知困境：教師對(duì)體育品德的形成規(guī)律認(rèn)識(shí)不足具身德育與體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論均強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)設(shè)運(yùn)動(dòng)情境使學(xué)生在身體實(shí)踐中感知道德涵義，并在師生交互中憑借榜樣示范、切身引導(dǎo)、反思觀察等方式，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。但在目前的教學(xué)實(shí)踐中，普遍存在體育教師對(duì)體育品德的形成規(guī)律缺乏學(xué)理層面的認(rèn)知。一方面，體育教學(xué)實(shí)踐中重技能輕品德的問(wèn)題較為普遍，體育教師認(rèn)為體育與健康課程的根本任務(wù)就是傳授運(yùn)動(dòng)技能，為此，其課程目標(biāo)與評(píng)價(jià)也聚焦于學(xué)生所掌握的運(yùn)動(dòng)技能程度[26]，忽視對(duì)體育課程固有德育價(jià)值地挖掘，嚴(yán)重弱化了學(xué)生的情感與道德體驗(yàn)。這會(huì)致使師生的注意力傾注在運(yùn)動(dòng)技能方面，師生均沒(méi)有在運(yùn)動(dòng)情境中有意識(shí)地體驗(yàn)公平競(jìng)爭(zhēng)、合作共贏、遵守規(guī)則、尊重他人、頑強(qiáng)拼搏等品質(zhì)和精神。另一方面，體育教師在體育品德教育中存在“自然成就”和“無(wú)為而治”的認(rèn)知偏差，認(rèn)為只要學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)就會(huì)形成體育品德，無(wú)需刻意引導(dǎo)和教育[27]。但相關(guān)研究證實(shí)，有意構(gòu)建的顯性體育情境比非有意構(gòu)建的隱性體育情境更能促進(jìn)青少年道德層面的積極發(fā)展[28]。從以體育德的連續(xù)性教學(xué)策略來(lái)看（見(jiàn)圖2），體育品德的自然成就觀僅停留在創(chuàng)設(shè)運(yùn)動(dòng)情境和形成積極氛圍兩個(gè)隱性階段，而學(xué)生道德與價(jià)值觀的形成與發(fā)展還需要師生間的討論，以及基于價(jià)值認(rèn)同的反復(fù)實(shí)踐與修正的顯性階段。連續(xù)性教學(xué)策略認(rèn)為以體育德的形成過(guò)程是一個(gè)涵蓋隱性教育與顯性教育的連續(xù)體，只有連續(xù)體的6個(gè)部分不斷循環(huán)才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。值得注意的是，在游戲與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，失信、暴力、沖突等時(shí)常發(fā)生，若按照自然成就的道德生成邏輯，學(xué)生在體育課程中極有可能獲取與體育品德背道而馳的認(rèn)知與行為。2.2關(guān)系困境：體育教學(xué)實(shí)踐中的師生交互關(guān)系錯(cuò)位教學(xué)風(fēng)格頻譜理論提出，在體育教學(xué)中教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為與教學(xué)目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，是一種整體性存在，教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為間的決策關(guān)系決定了是否能夠?qū)崿F(xiàn)教與學(xué)的目標(biāo)。學(xué)生決策為主的發(fā)現(xiàn)式集群（見(jiàn)圖3）因更能激發(fā)學(xué)生的交流、探索與創(chuàng)造欲望，所以更有利于學(xué)生道德層面的發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)中以體育教師為主導(dǎo)與主體的“以教定學(xué)”方式普遍存在，學(xué)生成為按照教師指令操練運(yùn)動(dòng)技能的工具，致使師生間未能形成積極的交互關(guān)系，從而阻滯以體育德。首先，“命令型”教學(xué)風(fēng)格全程均由體育教師決策、實(shí)施與評(píng)價(jià)，容易阻隔師生間的情感交流，難以建構(gòu)體育品德形成所必備的積極氛圍。事實(shí)上，體育教師的言傳與身教對(duì)于塑造學(xué)生的體育品德至關(guān)重要，其榜樣示范效應(yīng)是形成積極氛圍的關(guān)鍵，但當(dāng)下的體育立德樹(shù)人缺乏教師的“身教”與“榜樣”[29]。“命令型”教學(xué)風(fēng)格中的師生關(guān)系處于一種不平等狀態(tài)，師生難以在積極、輕松的氛圍中探討與交流，體育教師展現(xiàn)更多的是權(quán)威、嚴(yán)肅的形象，往往導(dǎo)致學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。其次，基層體育課堂教學(xué)“放羊”的現(xiàn)象較為普遍[30]，“放羊型”教學(xué)風(fēng)格處于無(wú)序狀態(tài)，雖然利于學(xué)生間的交互，但因缺乏體育教師的引導(dǎo)，故難以建構(gòu)適合學(xué)生發(fā)展體育品德的運(yùn)動(dòng)情境，更難實(shí)現(xiàn)聚焦于某一類(lèi)體育品德的深度探討與切身認(rèn)同。此時(shí)，師生關(guān)系處于一種游離狀態(tài)，體育教師的榜樣、示范效應(yīng)蕩然無(wú)存，極有可能給學(xué)生留下不負(fù)責(zé)任的感受，為學(xué)生體育品德的發(fā)展造成了負(fù)面影響。2.3遷移困境：學(xué)生的體育品德未內(nèi)化于心外顯于行具身德育與生活技能連續(xù)發(fā)展理論提出，遷移是以體育德中的核心環(huán)節(jié)，是將在體育情境中學(xué)到的價(jià)值觀遷移到其他情境中，從而讓學(xué)生在多場(chǎng)域發(fā)展與實(shí)踐體育品德。但現(xiàn)實(shí)證明，我國(guó)青少年的體育品德遷移不容樂(lè)觀，“在中小學(xué)生至少經(jīng)歷1260學(xué)時(shí)的體育課、2160小時(shí)在校體育鍛煉時(shí)間、2000～4000次陽(yáng)光體育大課間、24次學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)后，不少中小學(xué)生依然在鍛煉中怕苦、怕累、怕輸，在生活中任性、挑食、懶惰”[31]?！拔覈?guó)青少年心理問(wèn)題檢出率和精神疾病、情緒障礙發(fā)生率持續(xù)不減，并呈低齡化趨勢(shì)，成為影響青少年健康成長(zhǎng)的重要問(wèn)題”[32]。一方面，體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論提出體育品德的形成需要?dú)v經(jīng)參與體檢、反思與歸納、經(jīng)驗(yàn)提取、身體力行，進(jìn)而才能將體育品德應(yīng)用到其他情境中。而在現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)實(shí)踐中，體育教師往往忽視引導(dǎo)學(xué)生從運(yùn)動(dòng)行為中歸納、反思體育品德，欠缺抓住特殊教學(xué)時(shí)刻組織學(xué)生探討、踐行體育品德的意識(shí)和能力。研究顯示，“培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、克服困難和堅(jiān)持到底”在教案中反復(fù)出現(xiàn)，但教學(xué)情境存在明顯的虛化與泛化現(xiàn)象[33]，這體現(xiàn)出體育教師在體育教學(xué)中既未設(shè)計(jì)利于體育品德形成的積極氛圍，也沒(méi)有精心引導(dǎo)學(xué)生反思與歸納體育品德，導(dǎo)致體育品德的生成源頭受阻。另一方面，生活技能連續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為，學(xué)生道德與價(jià)值觀的形成與遷移需要利益相關(guān)方間的互動(dòng)，如體育教師、家長(zhǎng)和社區(qū)負(fù)責(zé)人，這樣便于為中小學(xué)生創(chuàng)建積極的遷移情境，使其在體育課程中學(xué)到的體育品德在家庭、社區(qū)等空間中反復(fù)踐行，最終內(nèi)化為自身的行為指南。然而在現(xiàn)實(shí)中，“雖然德育和體育深受家庭教育和社會(huì)影響，但是中國(guó)家庭有關(guān)身體發(fā)展和意志培養(yǎng)存在諸多問(wèn)題，制約了學(xué)校體育立德樹(shù)人效果”[34]。由此可見(jiàn)，學(xué)校、家庭與社區(qū)在以體育德方面并未形成連續(xù)的有機(jī)體，造成了育人結(jié)構(gòu)的割裂，致使學(xué)生無(wú)法將切身獲得的體育品德內(nèi)化建構(gòu)、持續(xù)感知與正向遷移。2.4評(píng)價(jià)困境：體育品德的評(píng)價(jià)方式與測(cè)量工具單一評(píng)價(jià)在體育品德教學(xué)中至關(guān)重要，其主旨在于衡量學(xué)生的體育品德表現(xiàn)。體育品德評(píng)價(jià)的內(nèi)容、方式與工具等直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與結(jié)果。無(wú)論是前文提到的多種教學(xué)理論還是“新課標(biāo)”，均將評(píng)價(jià)視為體育品德習(xí)得的核心環(huán)節(jié)[35]。但在具體的體育教學(xué)實(shí)踐中，普遍存在重技能評(píng)價(jià)、輕品德評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)方式單一的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[36]。首先，體育品德評(píng)價(jià)技能化。過(guò)程性與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合基本成為體育課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的共識(shí)。但在當(dāng)下，“體育學(xué)科核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)仍以學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)結(jié)果為主，在評(píng)價(jià)技術(shù)和方法上體現(xiàn)出較強(qiáng)的客觀性，對(duì)體育品德這一隱形維度缺乏針對(duì)性，評(píng)價(jià)證據(jù)主要基于運(yùn)動(dòng)技能表現(xiàn)，體育品德基本采取均等化處理”[37]。由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生體育品德的評(píng)價(jià)往往以運(yùn)動(dòng)技能表現(xiàn)代替，是一種典型的終結(jié)性評(píng)價(jià)。體育品德成為運(yùn)動(dòng)技能的附庸，缺失專(zhuān)屬于體育品德的評(píng)價(jià)方式與內(nèi)容。其次，體育品德評(píng)價(jià)主體單一化。體育品德評(píng)價(jià)主體應(yīng)涵蓋體育教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、班主任等多元主體，其有利于從多元視角與多維空間整體性檢驗(yàn)學(xué)生的體育品德發(fā)展程度，規(guī)避單一主體的評(píng)價(jià)盲區(qū)。但在具體操作中家長(zhǎng)、班主任時(shí)常缺位，梗阻了體育品德在其他場(chǎng)域中的延展，與全程、全方位、全員育人理念相悖，不利于協(xié)同育德格局的形成。最后，體育品德評(píng)價(jià)手段片面化。在體育品德評(píng)價(jià)技能化的影響下，絕對(duì)性、終結(jié)性和定量的評(píng)價(jià)方法占據(jù)主導(dǎo)地位，而增值性、過(guò)程性與發(fā)展性評(píng)價(jià)處于弱勢(shì)地位，缺乏學(xué)生體育品德自我報(bào)告、學(xué)生體育品德量表、家長(zhǎng)體育品德遷移傳遞卡等評(píng)價(jià)工具。具體體現(xiàn)在體育品德中的精神、道德和品格等素養(yǎng)目標(biāo)難以準(zhǔn)確評(píng)估考量，以何種評(píng)估工具和程序獲取學(xué)生學(xué)習(xí)效果的準(zhǔn)確性信息困擾著基層體育教師[38]。以上問(wèn)題導(dǎo)致了體育教師、家長(zhǎng)、其他學(xué)科教師難以形成協(xié)作育人格局，進(jìn)一步加劇了體育學(xué)科素養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)化，致使現(xiàn)有的評(píng)價(jià)方式難以實(shí)現(xiàn)以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生體育品德發(fā)展的關(guān)鍵作用。3具身德育視域下以體育德協(xié)同育人推進(jìn)路徑與教學(xué)實(shí)踐啟示3.1以體育德協(xié)同育人推進(jìn)路徑的建構(gòu)過(guò)程事實(shí)證明，將學(xué)生置于運(yùn)動(dòng)情境中并不能確保其自主習(xí)得體育品德與價(jià)值觀。倘若學(xué)生通過(guò)體育課程能夠自主獲得體育品德，那么經(jīng)過(guò)14年的體育學(xué)習(xí)，學(xué)生們應(yīng)當(dāng)具備良好的體育品德，但事實(shí)并非如此。尤其是運(yùn)動(dòng)情境中伴隨著不誠(chéng)信、言行暴力等負(fù)面行為，更加需要體育教師協(xié)同多元主體以科學(xué)的育人路徑對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)與塑造[39]。首先，具身德育與體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論為該路徑確立了“具身交互”的理論基石。上述理論確認(rèn)了價(jià)值觀與品德學(xué)習(xí)基于經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化而獲得，生成于切身體驗(yàn)、反思觀察、抽象概念和積極嘗試的循環(huán)。在體育教育中，具體體驗(yàn)指向參與身體活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生有機(jī)會(huì)參與各種體育活動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)中感知與實(shí)踐價(jià)值觀和體育品德。其次，莫斯頓教學(xué)風(fēng)格頻譜支撐了該路徑的具體實(shí)踐策略。教學(xué)風(fēng)格頻譜提出教學(xué)是一系列的決策過(guò)程，包括課程實(shí)施計(jì)劃、運(yùn)行與評(píng)估3個(gè)階段。在運(yùn)動(dòng)情境中，體育教師若僅僅通過(guò)命令式的教學(xué)風(fēng)格灌輸體育品德與價(jià)值觀仍被視為離身德育。為此，賦予學(xué)生一定的權(quán)力，并根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的生理、心理、社會(huì)情感能力與認(rèn)知水平等，給予其合作、決策、討論、反思與完善的機(jī)會(huì)，是學(xué)生習(xí)得體育品德的關(guān)鍵。此外，體育教師要合理規(guī)劃課程實(shí)施3階段的教學(xué)內(nèi)容與方法，指導(dǎo)、幫助學(xué)生在運(yùn)動(dòng)情境中習(xí)得體育品德。最后，生活技能連續(xù)發(fā)展理論為該路徑確證了多元主體多場(chǎng)域塑造體育品德的機(jī)制。學(xué)生品德與價(jià)值觀的形成與遷移是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，盡管體育課程創(chuàng)造絕佳的學(xué)習(xí)與生成情境，但強(qiáng)化與遷移仍需要家長(zhǎng)、班主任、德育教師等利益相關(guān)者間的協(xié)作。這就意味著多元主體應(yīng)建立暢通的溝通渠道，確保在體育課程中教授的價(jià)值觀和體育品德在學(xué)校、家庭和社區(qū)等多元環(huán)境中得到強(qiáng)化。3.2以體育德協(xié)同育人推進(jìn)路徑的教學(xué)啟示1）遵循以體育德規(guī)律，選擇適宜化教學(xué)風(fēng)格。因?yàn)閮r(jià)值觀與品德植根于人的身體，生成于個(gè)體與情境的交互，所以在以體育德的過(guò)程中，體育教師應(yīng)當(dāng)熟諳不同階段學(xué)生的身心特點(diǎn)，并通過(guò)選擇適宜的教學(xué)風(fēng)格提高教學(xué)的時(shí)效性。在生理方面，應(yīng)關(guān)注青春期學(xué)生的身體變化以及性別差異；在社會(huì)發(fā)展層面，要明確依戀方式和同伴關(guān)系是影響學(xué)生社會(huì)和情感發(fā)展的因素。在小學(xué)階段，兒童更加依賴(lài)成人，因此在完成任務(wù)和開(kāi)展活動(dòng)時(shí)需要更多的“牽手”，如果體育互動(dòng)以結(jié)構(gòu)化的方式進(jìn)行，應(yīng)由教師以明確的指示進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)。在初中階段，學(xué)生往往更加獨(dú)立，渴望與年齡相仿的同學(xué)建立廣泛的社會(huì)關(guān)系，為此應(yīng)給予他們一定程度的自由活動(dòng)和與同伴合作活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在認(rèn)知發(fā)展層面，小學(xué)生的記憶力、注意力等基礎(chǔ)認(rèn)知能力得到了一定的發(fā)展。到了初中階段，學(xué)生開(kāi)始接觸更復(fù)雜的任務(wù)，并發(fā)展批判性思維及抽象推理能力。在情緒發(fā)展方面，小學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)基本的情緒調(diào)節(jié)方法，而初中生則會(huì)發(fā)展更強(qiáng)的自我意識(shí)和社交技能。為此，小學(xué)生和初中生之間的發(fā)展差異對(duì)他們?nèi)绾谓邮芎屠斫怏w育教師的意圖起著重要作用，唯有深刻理解這些差異才能設(shè)計(jì)出有效的、引人入勝的以體育德課程，最大限度地提高學(xué)習(xí)成果。對(duì)于小學(xué)生，體育教師宜采用命令式與練習(xí)式相結(jié)合的教學(xué)風(fēng)格，既要用通俗易懂的例子告知其要傳授的價(jià)值觀的內(nèi)涵，還要規(guī)定通過(guò)每次動(dòng)作結(jié)束時(shí)相互擊掌等行為傳遞友善等體育品格。通過(guò)讓小學(xué)生模仿與實(shí)踐積極的言行，為其創(chuàng)造適宜的體育品德生成情境；對(duì)于初中生，體育教師可以根據(jù)所要傳授的價(jià)值觀內(nèi)容選擇練習(xí)式、互惠式、自我檢查式、包容式等位階層次不高的教學(xué)風(fēng)格，以賦予學(xué)習(xí)者權(quán)力使其自主決定任務(wù)的順序、練習(xí)速度和節(jié)奏等，鼓勵(lì)同學(xué)間建立積極的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)自我建構(gòu)運(yùn)動(dòng)情境，培養(yǎng)其自信、堅(jiān)韌、自律、合作等品質(zhì)。對(duì)于高中以上的學(xué)生，因?qū)W生更加渴望自立與自主探索，體育教師可以采用學(xué)生決策為主的發(fā)現(xiàn)式集群教學(xué)風(fēng)格，賦予學(xué)生更大的學(xué)習(xí)自主權(quán)，在體育教師指導(dǎo)下設(shè)置合作與競(jìng)爭(zhēng)情境，深度體驗(yàn)合作共贏、堅(jiān)韌不屈、超越自我、自信果敢等精神品質(zhì)。2）構(gòu)建以體育德情境，構(gòu)筑交互式教學(xué)氛圍。價(jià)值觀和品格教育不能僅靠潛移默化的學(xué)習(xí)，必須在運(yùn)動(dòng)情境下由訓(xùn)練有素的教師以適當(dāng)?shù)恼n程結(jié)構(gòu)和有意識(shí)的方式教授[40]，僅僅參加體育活動(dòng)并不能保證學(xué)生能夠獲得預(yù)期的價(jià)值觀和體育品德，體育教師和課程情境是以體育德的關(guān)鍵。首先，體育教師應(yīng)深入挖掘不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的德育價(jià)值?；@球、足球、排球等開(kāi)放式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目蘊(yùn)含團(tuán)隊(duì)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇?lián)厝蔚葍r(jià)值追求；田徑、游泳、體操等封閉式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)含頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、挑戰(zhàn)自我等意志品質(zhì)。雖然開(kāi)放式和封閉式運(yùn)動(dòng)技能所內(nèi)生的德育素材有所區(qū)別，但可以通過(guò)情境設(shè)置相互融通。最為重要的是遵守規(guī)則、誠(chéng)信自律、公平正義、文明友善等價(jià)值觀是所有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同追求的。為此，體育教師要根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的德育特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，如針對(duì)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，通過(guò)組織教學(xué)比賽并設(shè)定月度德育主題“天賦可以贏得比賽，但團(tuán)隊(duì)合作可以贏得冠軍”，營(yíng)造培養(yǎng)集體主義精神的積極氛圍。其次，體育教師遵循“定義—示范—塑造—強(qiáng)化”的教學(xué)策略促進(jìn)師生間的合作。一方面，體育教師要定義與描述所要傳授的價(jià)值觀，并以身作則樹(shù)立榜樣。如：將尊重演繹為認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的表達(dá)、友好對(duì)待學(xué)生。通過(guò)教師的示范，學(xué)生更容易接受所要傳授的信息，此外教師還應(yīng)要求學(xué)生模仿和展示這些行為，使其在體育課程外遇到類(lèi)似情境時(shí)實(shí)現(xiàn)遷移。另一方面，體育教師還要通過(guò)尋找教學(xué)時(shí)機(jī)借助公開(kāi)表?yè)P(yáng)等方式塑造、強(qiáng)化學(xué)生的積極行為，同時(shí)發(fā)現(xiàn)消極行為時(shí)應(yīng)采取直接的方式予以糾正，糾正的對(duì)象要面向觀察到或者參與消極行為的學(xué)生。此外，邀請(qǐng)奧運(yùn)、世界冠軍等公眾人物聚焦于德育目標(biāo)現(xiàn)身說(shuō)法也是塑造并強(qiáng)化體育品德的有效方式。最后，體育教師要注重設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)情境促進(jìn)學(xué)生間的交互。學(xué)生探討價(jià)值觀與體育品德并予以踐行是以體育德的重要環(huán)節(jié)，為此，體育教師可用互惠式教學(xué)風(fēng)格，通過(guò)設(shè)置觀察者和練習(xí)者角色將學(xué)生帶入合作學(xué)習(xí)氛圍。如，可以先讓學(xué)生討論合作、友善的行為表現(xiàn)，并設(shè)定交互角色時(shí)相互道謝、握手等要求，使學(xué)生切身感悟所要傳授的價(jià)值觀。3）挖掘協(xié)同育德潛能，形成精準(zhǔn)化育人格局。學(xué)生價(jià)值觀和體育品德的形成始于動(dòng)態(tài)化的運(yùn)動(dòng)情境，成于多元化的空間場(chǎng)域。若想將其從學(xué)校運(yùn)動(dòng)情境遷移至家庭、社區(qū)等公共場(chǎng)域，體育教師必須與班主任、德育教師和家長(zhǎng)等其他利益相關(guān)者密切合作，形成多元主體共筑、多維空間延展的協(xié)同育人格局。體育教師在動(dòng)態(tài)情境中的榜樣示范、學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)性與合作性運(yùn)動(dòng)情境中切身感悟的集體主義、誠(chéng)信友善、公平正義等被視為具身德育的源泉。一方面，搭建暢通的協(xié)同育德溝通渠道。具身德育引領(lǐng)的以體育德協(xié)同育人路徑要求利益相