新教材2025版高中政治第二單元認識社會與價值選擇第五課尋覓社會的真諦課時1社會歷史的本質(zhì)學生用書部編版必修4

第五課尋找社會的真諦課時1社會歷史的本質(zhì)課標要求1．理解社會生活的實踐本質(zhì)。2．領悟社會存在確定社會意識。素養(yǎng)目標1.科學精神：科學理解社會生活的實踐本質(zhì)，社會存在與社會意識的辯證關系。2．公共參加：樹立正確意識，學會運用社會歷史觀的學問分析現(xiàn)實問題。自主學習·探新知【新知預習】一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的1．勞動是社會歷史的起點(1)________創(chuàng)建了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)人類歷史是由人的________活動構(gòu)成的歷史，探討人類歷史的規(guī)律，也就是探討人的社會實踐活動的運動規(guī)律。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，社會起源于勞動。2．全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的人類進行________的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領域，人類調(diào)整、改革社會關系的實踐構(gòu)成了社會生活的________領域，人類創(chuàng)建科學文化的實踐構(gòu)成了社會生活的________領域。社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。二、社會存在與社會意識1．含義(1)社會存在：是指社會生活的________方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料____________。(2)社會意識：是指社會生活的________方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2．辯證關系(1)社會存在________社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變更、發(fā)展________社會意識的變更、發(fā)展。(2)社會意識具有相對獨立性。①從時間上說，社會意識有時會________社會存在，有時又會________社會存在而變更、發(fā)展。②從性質(zhì)上說，________的社會意識對社會發(fā)展起________的推動作用，________的社會意識對社會發(fā)展起________作用。社會意識與社會存在不同步，可先可后。并不是全部的社會意識對社會存在都起促進作用，只有正確的社會意識才對社會存在起促進作用?！颈孀R判斷】1.社會意識和社會存在如影隨形。()2．社會意識對社會發(fā)展起推動作用。()3．人類社會發(fā)展史就是一部勞動的歷史。()4．社會意識可以先于社會存在而變更。()5．落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用。()6．先進的社會意識具有超越時代和歷史條件的特性。()7．符合規(guī)律的社會意識能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。()8．實踐是社會歷史的起點。()9．社會存在和社會意識始終是不行分割的。()【體系建構(gòu)】議題探究·提素養(yǎng)議題一為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？材料一黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時卻手足無措了。人們在日常生活中，曾經(jīng)見過“猴子智取香蕉”“警犬幫助破案”“馬做算術題”……很多人在感嘆之余經(jīng)常會說，這些“聰慧的”動物是“有智能的”。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動的重要性。首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就漸漸地過渡到人腦；后者和前者雖然非常相像，但是要大得多和完善得多。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生。材料二19世紀初某國有個王子，幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師不遺余力的教化，但智力仍舊不及常人。在他死后解剖發(fā)覺，他的腦溝很簡潔，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。探究1：動物的這類“智能活動”是不是勞動？為什么？答：探究2：探討溝通：王子的故事說明什么？答：議題二如何理解社會存在與社會意識的關系？改革開放后，我國利用勞動力低成本優(yōu)勢，主動參加國際分工與國際經(jīng)濟大循環(huán)。在外部環(huán)境發(fā)生深刻困難變更，世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、全球市場萎縮、愛護主義上升的背景下，從被動參加國際經(jīng)濟大循環(huán)轉(zhuǎn)向主動推動國內(nèi)國際雙循環(huán)，加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，是在一個更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀求我國發(fā)展的大戰(zhàn)略，是適應內(nèi)外環(huán)境變更的重大戰(zhàn)略調(diào)整。探究1：分析我國提出雙循環(huán)新思路的依據(jù)。答：探究2：雙循環(huán)發(fā)展思路有利于我國在世界中謀求發(fā)展，反映的哲理是什么？答：重難突破·固雙基1．如何理解社會生活的本質(zhì)是實踐的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。首先，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。其次，實踐活動是社會生活的基本內(nèi)容。社會生活在本質(zhì)上就是由各種實踐活動形成的，沒有人類的實踐活動，就沒有社會生活。再次，社會實踐在社會生活中的基礎地位確定了社會歷史發(fā)展規(guī)律的特點。訓練1社科院編纂的《中國語言地圖》把漢語方言分為官話區(qū)、粵語區(qū)、吳語區(qū)、客語區(qū)、閩語區(qū)等10區(qū)，各方言區(qū)內(nèi)部還可再細分?！抖Y記》有記載，“五方之民，言語不通”，春秋戰(zhàn)國時期的各諸侯國以“雅言”為通用語，先秦的雅言、兩漢的通語、宋明的官話、清末的國語再到如今的一般話，方言不斷發(fā)展的同時，通用語言的規(guī)范也持續(xù)進行。下列說法正確的是()①社會生活是實踐的，方言的差異與地理環(huán)境、人口因素等社會條件相關②沖突具有特殊性，方言的發(fā)展與通用語言的規(guī)范屬于事物發(fā)展的不同階段③普遍性寓于特殊性之中，各地方言的差異性通過文化共同表現(xiàn)出來，相互聯(lián)結(jié)④沖突即對立統(tǒng)一，保留方言與推廣通用語言之間既對立又統(tǒng)一，并行不悖A.①③B．①④C.②③D．②④2．社會存在和社會意識的辯證關系訓練2漫畫《問候的變更》(作者毛銘三)所蘊含的哲理有()①任何社會意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)緣由②事物發(fā)展的不同階段的沖突各有其特殊性③人的欲望推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④社會意識和社會存在如影隨形A.①②B．②③C.①③D．②④3．正確理解社會意識的相對獨立性(1)社會意識和社會存在的發(fā)展具有不完全同步性。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變更、發(fā)展。(2)社會意識的相對獨立性，最突出的表現(xiàn)是它對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起主動的推動作用。訓練3《前進吧，中國共產(chǎn)黨》唱響了大江南北，它唱出了共產(chǎn)黨人的心聲，激發(fā)斗志；它唱進了群眾的心里，凝合人心。歌曲是文化藝術的重要表現(xiàn)形式，具有潛移默化的教化效果。這給我們的歷史唯物主義啟示是()①重視先進的社會意識對社會發(fā)展的推動作用②社會意識的變更往往獨立于社會存在的變更③有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識④反映時代要求的社會意識影響社會實踐的發(fā)展A.①②B．②③C.③④D．①④4．社會存在與社會意識和物質(zhì)與意識的關系類別社會存在與社會意識物質(zhì)與意識區(qū)分探討對象人類社會整個世界地位歷史觀的基本問題哲學的基本問題作用對兩者關系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對二者何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會存在與社會意識的關系問題是物質(zhì)與意識的關系問題在社會歷史領域的體現(xiàn)訓練4求真務實是中國共產(chǎn)黨事業(yè)興盛發(fā)達的關鍵所在，但是求真務實不能也不行能一勞永逸，彼時的“真”不能代表此時的“真”，彼時的“實”不能代表此時的“實”?！扒笳鎰諏嵅恍心芤粍谟酪荨钡恼軐W依據(jù)是()①事物的運動是有條件的、永恒的②社會存在的變更確定社會意識的變更③任何真理都是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一④意識的選擇性要求我們不斷解放思想，與時俱進A．①②B．①④C．②③D．③④隨堂檢測·重落實1．右圖漫畫：你跟別人的差距，不在于你走得慢；而在于，別人走的時候，你只是始終在看。給我們的哲學啟示是()①社會生活在本質(zhì)上是實踐的②事物困難性導致相識片面性③量變是質(zhì)變的前提，要重視量的積累④堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A.①④B．②④C．①③D．②③2．恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)建了人本身?！边@說明()①勞動是社會歷史的起點②社會生活在本質(zhì)上是實踐的③勞動無所不能④勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展A.①②B．①③C．②③D．①④3．年味，是不能抑制的鄉(xiāng)愁，是記憶中家的味道。每一個人都有一個關于年的味道、年的記憶，雖然南北不一，但都蘊含著深深的愛。無論歲月如何更替，年俗怎樣演化，洋溢著的高興是一成不變的。小時候總覺得有好吃的東西才叫過年，長大后明白有家人的地方就是過年……從年味獲得的哲學感悟是()①年的記憶源于每個人對年的心理感受②不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛中③人們對年的情感來自長期的生活體驗④記憶中的年味是對不同時期社會存在的反映A.①②B．①③C．②④D．③④4．馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中寫道：“人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。”“而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并變更現(xiàn)存的事物?！厥馐侨伺c自然界的和諧?！睂Υ讼铝欣斫庹_的是()①人化自然是勞動實踐活動的必定結(jié)果②社會和諧是走向生態(tài)文明的實踐路徑③社會意識確定于社會存在并起反作用④人類和社會歷史統(tǒng)一于自然界之中A.①②B．①③C．②④D．③④5．在《黑格爾法哲學批判》導言的最終，馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來摧毀。”從唯物史觀的角度看，這主要是強調(diào)了()①社會意識對社會存在具有反作用②社會意識具有相對獨立性③社會意識不能替代社會存在④社會生活在本質(zhì)上是實踐的A.①③B．②④C.①②D．③④第五課尋找社會的真諦課時1社會歷史的本質(zhì)【新知預習】一、1．(1)勞動(2)社會實踐2．物質(zhì)生產(chǎn)政治精神文化二、1．(1)物質(zhì)生產(chǎn)方式(2)精神2．(1)確定確定(2)落后于先于先進主動落后阻礙【辨識推斷】1．×2．提示：×社會意識有科學與非科學之分，只有科學的、先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用。3．√4.√5.×6.×7.×8．提示：×勞動是社會歷史的起點。9．提示：×社會存在是可以脫離社會意識而單獨存在的，而社會意識不能脫離社會存在。所以，社會存在與社會意識可以分割。議題探究議題一探究1：提示：不是。動物的“智能活動”只是動物的反應形式，是動物的一種本能活動。動物僅僅利用外部自然界，簡潔地通過自身的存在在自然界中引起變更；而人則通過他所作出的變更來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別。探究2：提示：社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人腦是意識的物質(zhì)器官。但有了人腦不肯定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了有人腦，還必需參加社會實踐，通過實踐使各種客觀存在作用于人腦。長期脫離社會或大腦受到損害的人，不能形成意識。議題二探究1：提示：在外部環(huán)境發(fā)生深刻困難變更，世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、全球市場萎縮、愛護主義上升的背景下，我國提出雙循環(huán)的發(fā)展策略，反映了社會存在確定社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。探究2：提示：社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展具有主動的推動作用。雙循環(huán)策略有利于充分挖掘國內(nèi)需求，激發(fā)消費潛力，促進經(jīng)濟發(fā)展，充分利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，優(yōu)化資源配置。重難突破訓練1解析：經(jīng)濟、政治確定文化，因此社會生活是實踐的，方言的差異與地理環(huán)境、人口因素等社會條件相關，①正確；方言的發(fā)展與通用語言的規(guī)范屬于事物發(fā)展的同一階段的不同方面，②錯誤；普遍性寓于特殊性之中，各地方言的共性要通過差異性表現(xiàn)出來，③錯誤；方言不斷發(fā)展的同時，通用語言的規(guī)范也持續(xù)進行，說明保留方言與推廣通用語言之間既對立又統(tǒng)一，可以并行不悖，④正確。故選B。答案：B訓練2答案：A訓練3解析：材料說明白該歌曲反映時代要求，是先進的社會意識，對社會實踐的發(fā)展起推動作用，①④符合題意。社會意識具有相對獨立性，確定于社會存在，②錯誤。③表述正確，但與題意無關，解除。故本題選D。答案：D訓練4解析：求真務實不能也不行能一勞永逸，彼時的“真”不能代