河南省濮陽市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期10月份訓(xùn)練卷

高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣闊老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣闊老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u2024-2025學(xué)年第一學(xué)期10月語文訓(xùn)練卷高二語文留意事項：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在題卡上填寫清晰。3.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。4.考生作答時，將答案答在答題卡上，在試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國酒文化著名遐邇。不僅僅在于酒本身，更多的是因酒而生發(fā)種種日常生活中的“禮”與“情”，顯示出東方傳統(tǒng)文化的一道異彩。在酒文化的“禮”與“情”中，杯作為一種飲酒器，扮演了一個特別重要的角色。不過，古代的酒杯名稱很多，造型各異。最初，通稱為“爵”，后常稱為“觴”，再后“觴杯”同稱，到了唐宋，則將飲酒器多稱為“杯”了。酒文化中的“禮”，往往表現(xiàn)在祭祀和宴飲之中，這在先秦乃至秦漢時期最為突出。商周兩代，青銅制作的飲酒器屬于禮器，有爵、觚、觶、角等，容量不同，等差有序。運用時，還有嚴(yán)格的尊卑區(qū)分。如在宗廟實行祭祀，由于祭祀者的身份、地位不同，所持的飲酒器也不一樣，尊者舉觶，卑者舉角，禮也。在飲酒時，重視儀禮，要等主子先飲，客人才能動杯；主子喝干了，客人才能干杯。所謂“長者舉未釂，少者不敢飲”，“公卒爵，然后飲”，禮也。在進食之禮中，葷素菜肴和酒漿要放在肯定的位置?！抖Y記·曲禮》要求“酒漿處右”。假如桌上有酒又有漿，則酒在左，把飲酒器（或觴或杯）放在左邊?！豆茏印さ茏勇殹贩Q：弟子事師，飲時進食，陳膳毋悖，其中也有“左酒右漿”的規(guī)定。古人分食，一人一份，所以陳膳能夠定下常規(guī)。現(xiàn)在已不講究這一套，但在宴席上，杯筷盤碟仍需擺置有序；客人動杯總在主子敬酒之后；而主子敬酒，每每先干一杯，這些，還能看出千年酒文化的遺風(fēng)。在漢字里，有些字是特用于祭祀和宴飲時某種行為和動作的，既表示禮，又形成儀，很有意思。例如古人把斟酒叫做“壽”；滿杯以后，持杯一飲而盡，叫做“釂”。這些特指的字義，現(xiàn)已生疏，卻每見于古籍?！妒酚洝の浒埠盍袀鳌酚洠浒埠钊⒀嗤跖疄榉蛉?，設(shè)宴，“飲酒酣，武安起為壽，……已魏其侯為壽”。壽，即上酒。這是記席間，主子（武安侯）和來賓（魏其侯）先后為大家斟酒入杯?！稘h書·游俠郭解傳》記，“解姐子負(fù)解之勢，與人飲，使之釂，非其任，強灌之”。釂，盡爵也。這是記郭解姐姐的兒子仗著舅舅勢力，強迫人家喝干杯中酒。如今，斟酒已不用“壽”，偶言“上”，猶有古意；釂改稱“干”、“干杯”了。酒文化中的“情”，文人借杯流露得最為透徹，尤其是其中的閑情和苦意。閑情之時，握杯享受，自有一番樂趣。這中間，不需渲染，才顯逸致自然，陶淵明“過門輒相呼，有酒斟酌之”，“一觴雖自進，杯盡壺自傾”；李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯”，不纏瑣事，不涉流俗，確是凸顯了閑情。不過，白居易的《問劉十九》同是一個“杯”字，似更勝一籌，詩句中更見閑趣，耐人尋味：詩句平淡，卻透著一股深情。殘杯，指尚余剩酒的杯子。這剩酒或為盛宴棄余，或為獨飲罷酌，用一“殘”字，多有傷感之情，幾乎成為命運多舛、坎坷人生的傾訴。詩詞中的殘杯，也往往生動地體現(xiàn)出當(dāng)時凄楚的情景。酒文化中的“情”，多半在殘杯中感人至深。杜甫是唐代著名的悲劇詩人，他曾在長安困守10年，其間寫下多篇求人援引的詩篇?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》直抒胸臆，把誤身受辱的遭受和創(chuàng)傷寫得極其悲慨，卻又無可奈何。其中四句是：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！边@只杯，與白居易雪夜邀飲的杯相比，一個在天一個在地。蘇東坡、李清照等人寫到殘杯，有窘?jīng)r，有懷念，卻不像杜甫那樣實實在在，使人尷尬，而情感的起伏，則比杜甫深厚得多。這又是酒文化中另一種回蕩人心的“情”，杯成了當(dāng)時情景的見證，凄之，慘之，憐之，惜之，都能引起人們的共鳴。1.下列各項中，對中國酒文化中“杯”的相關(guān)理解不正確的一項是（3分）（）A．作為飲酒器，杯在由酒生發(fā)出的日常生活的種種“情”與“禮”中扮演了特別重要的角色，是我國酒文化不行或缺的組成部分。B．自古至今，酒杯在我國有爵、觚、觶、角、觴、杯等多種不同的稱呼，它們造型各異，容量不同，等差有序，運用時有嚴(yán)格的尊卑之分。C．杯在文人筆下反映出來的閑情和苦意成為中國酒文化中“情”的重要組成部分，“杯”經(jīng)常構(gòu)成當(dāng)時情景的見證，成為了酒文化中的重要情感寄予。D．殘杯指盛宴棄余或獨飲罷酌之后存留剩酒的杯子，這種杯往往體現(xiàn)出當(dāng)時的凄楚情景，傾訴著人生命運的坎坷坎坷，其情往住感人至深。2.下列理解和分析，不符合原文原思的一項是（3分）（）A．酒文化中的禮，常表現(xiàn)在祭祀和宴飲中，先秦時地位尊貴的祭祀者使觶，地位卑微的祭祀人員用角。而貴賤、主客、長少飲灑有先后之分，都是“禮”的體現(xiàn)。B．古人有一人一份的分食傳統(tǒng)，在進食時要求葷素菜肴和酒漿要放在肯定的位置，所以《管子·弟子職》中有弟子事師、飲時進食、陳膳毋悖的說法。C．《史記·武安侯列傳》記“武安起為壽”中的“壽”是指斟酒祝壽，而《漢書·游俠郭解傳》記載的“使之釂”中的“釂”則是指滿杯以后持杯一飲而盡。D．陶潛“過門輒相呼，有酒斟酌之”以及白居易的《問劉十九》都是閑情時握杯的享受，它們與李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”的情趣相通，流露出的都是閑情逸致。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）A．酒文化中的“禮”主要表現(xiàn)在古代祭祀和宴飲之中，其中講究酒器有別、飲酒先后有序、酒食擺置有序。然而，時至今日，宴席上已不再講究這些“禮儀”了。B．有些漢字特用于祭祀或宴飲時的行為動作，既表示禮，又形成儀，如“上”“壽”“釂”等字。“釂”字，現(xiàn)在通俗的說法就是“干”與“干杯”。C．杜甫用“殘杯”寫出了困守長安10年期間，追隨權(quán)貴而誤身受辱的遭受，將實實在在的尷尬與傷痛，寫得極其悲慨，情感的起伏，感人至深。D．蘇軾和李清照等人寫到的殘杯是當(dāng)時情景的見證，令人為之凄慘，為之憐惜，同樣成為了我國酒文化另一種回蕩人心的深厚情感，引起了人們的共鳴?！窘馕觥?.B試題分析：B“造型各異”針對的是“古代的酒杯”，而“容量不同，等差有序，運用時有嚴(yán)格的尊卑之分”針對的是“商周兩代，青銅制作的”屬于禮器的飲酒器。做這類題目要首先閱讀全文，把握全文要點，然后仔細(xì)閱讀題干，明確答題方向——“對中國酒文化中“杯”的相關(guān)理解”，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項三者比照，將選項與原文比照，解除干擾項?？键c：理解文中重要概念的含義。實力層級為理解B。2.試題分析：C“斟酒祝壽”錯，壽，即上酒?！安环衔囊狻笔侵冈撨x項與本文信息有不相吻合的地方，對于選項，要留意選項中范圍擴縮、扭曲文意、混淆文意、胡亂組合等。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思。實力層級為分析綜合C。3.試題分析：A項，原文其次段“現(xiàn)在已不講究這一套，但在宴席上，杯筷盤碟仍需擺置有序；客人動杯總在主子敬酒之后；而主子敬酒，每每先干一杯，這些，還能看出千年酒文化的遺風(fēng)”。該類題學(xué)生要擅長對文章內(nèi)容進行辯證分析、比較、推斷?？键c：分析概括作者在文中的觀點看法。實力層級為分析綜合C。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。“慎獨”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處。“慎獨”強調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依舊應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時代，社會充溢“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、按部就班之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達，這不啻于一個自由自在、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所提倡的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險，從而化獨入眾，揚棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群—獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼諦視，精誠其意，一念之際，即必需存誠而去偽，即如曾子所強調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。在“獨知”之境講求“慎獨”，仍舊是很難的。因為假如說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”之際，則是更進一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，明顯是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動人，正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出肯定的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的肯定的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》）材料二：“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時的體制和禮儀規(guī)范，帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負(fù)著時代的使命和責(zé)任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平凡、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”主體性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性，詳細(xì)表現(xiàn)在以下四個方面：（1）道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求?！抖Y記·中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，再隱藏、再微小的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺依據(jù)道德要求審慎行事。（2）成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向，要求道德個體能夠保持思想自由，能夠獨立推斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)。“慎獨”思想亦是如此，無論是“獨處”，還是“獨知”，都強調(diào)了道德個體獨立視察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。（3）自省視角主體性道德人格的培育須要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依舊秉持人生價值志向。“慎獨”思想強調(diào)“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種狀況，我們都要謹(jǐn)慎對待。（4）自由目標(biāo)主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標(biāo)就是達到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生志向和道德自覺，即道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強制力氣，才能夠達到相對的道德自由?！吧鳘殹彼枷胍笕思纫讵毺帟r“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨知之地”謹(jǐn)慎對待，時刻戒慎恐驚，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培育》）【注】季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出訪北方，來到徐國探望國君，國君對季札佩劍贊嘆不已，流露出寵愛之情。季札確定在出訪任務(wù)完成后，將寶劍贈給徐國國君。可是，當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭祀，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.曾子的“慎獨”主見，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險。B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。C.“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出詳細(xì)要求，強調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生志向和道德自覺時，人才能夠達到內(nèi)心的真誠自由。5.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是“慎獨”的更高境界。B.“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它并沒有過時，在中華民族宏大復(fù)興的時代背景下仍具有主動意義。C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。D.主體性道德人格強調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨”強調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。6.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）4.D5.D6.①首先明確“慎獨”的內(nèi)涵；②然后將“群居”與“閑處”進行對比，闡述慎獨的意義；③接著更進一層，把“閑處”拓展到“獨知”，論證“獨知”之境中慎獨的價值。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。叮囑孫犁太陽落到西邊遠遠的樹林里去了，遠處的村莊快速地變更著顏色。水生望著樹林的疏密，辨別自己的村莊。家近了，就要進家了！家對他不是吸引，卻是一陣不安。他想起很多事。父親的確的年歲遺忘了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己的女人，正在青春，一別八年，分別時她肚子里正有一個小孩子。房子燒了嗎？黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里靜靜的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生望見她腳上那白布封鞋，就知道父親準(zhǔn)是不在了。水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧?！彼哌M屋里，女人從炕上拖起一個孩子來，含著兩眼淚水笑著說：“來，這就是你爹，一天價望見人家有爹，自己沒爹，這不現(xiàn)在回來了?！闭f著已不成聲音。那孩子從睡夢中醒來，新奇地看著這個生人，這個“八路”。水生抱了孩子一會，說：“還睡去吧。”女人支配著孩子睡下，蓋上被子。女人說：“你想過家嗎？”“想過?！薄霸谑裁磿r候？”“閑著的時候?！薄笆裁磿r候閑著？…”“打過仗以后，行軍歇下來，開荒休息的時候。”“你這幾年不簡單呀？”“嗯，自然你們也不簡單。”水生說?！班?？我簡單，”她有些生氣地說著，把飯端上來，放在炕上。“爹是挺不簡單的一個人，他不能望見你回來……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點，就放下了。孩子睡著了，睡得是那么寧靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽光里冒起的小水泡，開心的升起，又華蜜的著陸。女人始終呆望著孩子的臉。她似乎從來沒有見過這個孩子，孩子似乎是從別家借來的，似乎不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的。她似乎不曾在這孩子身上寄予了一切，并且在孩子的身上祝愿了孩子的爹：“那是遠遠的人，早一天成功回來吧！一家團聚。”似乎她并沒有經(jīng)常在深深的夜晚醒來，向著那不經(jīng)事的孩子，訴說著翻來覆去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把珍寶放在立刻……多好??！”現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來，她似乎想起了過去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說了?！澳隳懿乱徊挛覀兿肽愕哪嵌慰嗲閱?？”“猜不出來?！彼α诵??！拔覀兿肽悖覀兛蓻]有想叫你回。那時候日本人，就在咱村邊兒。可是在黑夜，一覺醒了，我就想：你假如能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了。可是能夠嗎？”從窗戶上那塊兒小小的玻璃上結(jié)起來冰花，夜深了。水生說：“明早就要去參與保衛(wèi)晉中平原的戰(zhàn)斗。”女人呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！彪u叫三遍，女人就先起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用外套給她包好腳。女人站在床子后面，撐起了桿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：“看你爹沒出息，當(dāng)了8年八路軍，還得叫我撐冰床子送他。”她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點，冰床子前進了，像離開了強弩的箭，摧起的冰屑，在它面前打起團團的旋花。太陽從冰面上生出來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同，鋪到這里來，照在冰床上。女人說：“爹活著的時候常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，咱們就得活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。國民黨反動派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！”“你應(yīng)當(dāng)記著爹的話，向上進步，不要為別的事情分心，好好打仗。8年過去了，時間不算太長，只要你還在前方，我等你到死?！痹诒淮箪F覆蓋，楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。女人忍著眼淚，笑著說：“快去你的吧。記得好好打仗，快回來，我們等著你的成功消息?！币痪潘牧旰娱g（有刪減）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A.“女人含著兩眼淚水笑著說：‘來，這就是你爹……’”一句，說明女人面對歸來的丈夫從心里充溢了怨恨之情。B.水生之所以猜不出妻子和孩子想他的那段苦情，主要是因為他忙于抗戰(zhàn)，顧不上思念家人，缺少思念家人的體驗。C.在聽到水生說其次天早上就要去參與戰(zhàn)斗后，“女人呆了”，這表現(xiàn)了女人對丈夫只想革命而不顧家庭無望。D.小說借助女人的敘述，奇妙地點出水生爹生前的叮囑，塑造了一個理解革命、支持革命、盼望成功的老人形象。8.簡要賞析文中畫橫線的句子。（6分）小說以對話作為主要敘事方式，這樣敘事有何好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）7.D8.①“輕輕地跳下”“輕輕用桿子一點”等運用動作描寫，表現(xiàn)了水生妻身手矯捷、動作輕靈、嫻熟的形象特點；②“摧起的冰屑”“團團的旋花”，運用景物描寫，烘托了水生妻美妙的心靈。③運用比方，將女人比作蜻蜓，將冰床子比作草葉，生動地表現(xiàn)了女人動作的輕靈以及冰床子的輕捷。9.①豐富了小說內(nèi)容。通過人物對話，補充交代了故事發(fā)生背景，讓讀者可以了解水生八年抗戰(zhàn)和女人在家的生活狀況。②有利于干脆表現(xiàn)人物形象。如回到家中的對話表現(xiàn)了夫妻彼此深深的思念；送丈夫回前線的叮囑，表現(xiàn)了女人深明大義。③使故事情節(jié)發(fā)展更加自然。如水生說其次天要參與戰(zhàn)斗，引出下文分別的場景。④有利于彰顯主題。小說通過對話描寫，表現(xiàn)了以女人、水生爹為代表的一般百姓對革命的理解和支持，和以水生為代表的革命戰(zhàn)士火熱的革命激情，謳歌了同仇敵愾、保家衛(wèi)國的民族精神。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山賊。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“貧賤難可居，脫若有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。時當(dāng)職吏以蒙年小輕之，曰：“彼豎子何能為？此欲以肉喂虎耳?！彼张c蒙會，又蚩辱之。蒙大怒，引刀殺吏，出走，逃邑子鄭長家。后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見奇之，引置左右。數(shù)歲，鄧當(dāng)死，張昭薦蒙代當(dāng)，告別部司馬。從征黃祖祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)蒙勒前鋒親梟就首將士乘勝進攻其城祖聞就死委城走兵追禽之權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也?！币悦蔀闄M野中郎將，賜錢千萬。魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不行以有意待也，君宜顧之?！彼焱劽?。酒酣，蒙問肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實熊虎也，計安可不豫定？”因為肅畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，結(jié)友而別。時蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不行廢也。書三上，權(quán)乃聽。蒙于是又為擇師，使輔導(dǎo)之，其操勞率如此。后羽討樊城，留兵將備公安、南郡。蒙入據(jù)城，盡得羽及將士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官鎧，官鎧雖公，蒙猶以為犯軍令，不行以鄉(xiāng)里故而廢法，遂垂涕斬之。于是軍中震栗，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財寶，皆封閉以待權(quán)至。荊州遂定。（節(jié)選自《三國志·呂蒙傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進攻其城/祖聞就死/委城走/兵追禽之/B.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進攻其城/祖聞就死/委城走/兵追禽之/C.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進攻其城/祖聞就死/委城走兵/追禽之/D.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進攻其城/祖聞就死/委城走兵/追禽之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.南渡，指渡水而南，還指南遷，歷史上晉、宋曾渡黃河遷于南方建都，稱南渡。B.拜，通過肯定的禮儀授予某種名位或官職，與之相近的有除、授、舉、起、征等。C.國事，國家重大事務(wù)，泛指一切跟國家有關(guān)的詳細(xì)事情，尤指與政治相關(guān)的事。D.耆老，六十日耆，七十曰老，原指六七十歲的老人，現(xiàn)在特指德高望重的老人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.呂蒙小時候，為變更命運，偷跑到姐夫鄧當(dāng)?shù)氖窒氯ゴ蛘蹋嚠?dāng)發(fā)覺后斥責(zé)他，但未能阻擋他；后來他還勸服了母親，最終走上從軍之路。B.鄧當(dāng)手下小吏因為呂蒙年少而輕視他，認(rèn)為他不能做什么大事，呂蒙對此特別生氣，就拔刀殺了小吏，然后逃跑到同鄉(xiāng)鄭長家里躲藏起來。C.呂蒙認(rèn)為魯肅責(zé)任重大，應(yīng)先備好策略，可魯肅回答隨意，呂蒙提示他關(guān)羽實力出眾，務(wù)必提前謀劃，并提出相應(yīng)策略，得到了魯肅認(rèn)可。D.成當(dāng)?shù)热龑⑺篮螅瑢O權(quán)想把他們的兵馬交給呂蒙，他堅決推辭，多次上書，認(rèn)為三人操勞國事，子弟雖小，也應(yīng)交給他們，孫權(quán)最終同意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見奇之，引置左右。呂將軍功名日顯，不行以有意待也，君宜顧之。10.B11.A12.B13.（1）后來通過校尉袁雄自首，袁雄又趁機向?qū)O策為他求情，孫策召見呂蒙，覺得他是個人才，把他留在自己身邊。（2）呂將軍功業(yè)名聲日益顯赫，不能用舊眼光看待他啊，您應(yīng)當(dāng)去探望他。參考譯文：呂蒙字子明，是汝南富陂縣人。年輕時南渡長江，投靠姐夫鄧當(dāng)。鄧當(dāng)是孫策的部將，多次領(lǐng)兵討伐山賊。呂蒙十五六歲時，暗中跟隨鄧當(dāng)攻打山賊，鄧當(dāng)回頭望見呂蒙大吃一驚，呵斥也不能制止他。鄧當(dāng)回去后把這件事告知了呂蒙的母親，母親很生氣想懲罰他，呂蒙說：“貧困卑賤的地位實在不能久居，我這樣萬一立下功勞，便可獲得富貴。而且不入虎穴，焉得虎子？”呂母也感到悲傷而沒有懲罰他。鄧當(dāng)手下的小吏因呂蒙年紀(jì)小而輕視他，說：“那個小子能有什么作為呢？不過是想拿肉來喂老虎罷了?！庇幸惶旌蛥蚊上嘁姇r，又拿言語羞辱他。呂蒙大怒，抽出刀來殺了那個小吏，因此逃亡，躲避到同鄉(xiāng)鄭長的家里。后來通過校尉袁雄自首，袁雄又趁機向?qū)O策為他求情，孫策召見呂蒙，覺得他是個人才，把他留在自己身邊。幾年以后，鄧當(dāng)死了，張昭舉薦呂蒙代替鄧當(dāng)領(lǐng)兵，任命為別部司馬。呂蒙跟隨孫權(quán)征討黃祖，黃祖讓都督陳就率水軍迎戰(zhàn)孫權(quán)。呂蒙指揮前鋒部隊，親自殺了陳就，將士趁著成功，進攻黃祖鎮(zhèn)守的江夏城。黃祖聽說陳就被殺，棄城逃跑，士兵追擊捉住了他。孫權(quán)說：“這次戰(zhàn)事能夠取勝，是由于先捉住了陳就?！比蚊鼌蚊蔀闄M野中郎將，賞錢一千萬。魯肅代替周瑜，將去陸口駐防，路過呂蒙的軍營。魯肅心里還輕視呂蒙，有人對魯肅說：“呂將軍功業(yè)名聲日益顯赫，不能用舊眼光看待他啊，您應(yīng)當(dāng)去探望他?！庇谑囚斆C前去探望呂蒙。酒喝到興頭上，呂蒙問魯肅說：“您接受重任，與關(guān)羽防區(qū)相鄰，準(zhǔn)備用什么策略，防備意料不到的狀況發(fā)生呢？”魯肅很隨意地回答說：“依據(jù)狀況臨時實行適當(dāng)?shù)拇胧?。”呂蒙說：“現(xiàn)在東西兩方雖然結(jié)成同盟，而關(guān)羽實在是一員虎將，怎么能不預(yù)先支配好應(yīng)對的謀略呢？”因此他給魯肅提出了五條策略。魯肅當(dāng)即離開自己的座位，靠近呂蒙，輕拍呂蒙的背說：“呂子明，我想不到您的才能計略竟達到這樣的水平?！庇谑前菀娏藚蚊傻哪赣H，與他結(jié)成摯友后告辭。當(dāng)時呂蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧的軍營相鄰很近，這三位將領(lǐng)死后，他們的子弟幼小，孫權(quán)準(zhǔn)備把他們的兵馬全部交給呂蒙統(tǒng)領(lǐng)。呂蒙堅決推辭，并上書給孫權(quán)說徐顧等人都為國事辛勤勞苦，他們的子弟雖然幼小，但不應(yīng)當(dāng)廢除他們子弟繼承統(tǒng)其軍隊的權(quán)利。前后三次上書，孫權(quán)才聽從了他的看法。于是呂蒙又給三位年幼的將領(lǐng)選擇老師，對他們進行輔導(dǎo)，呂蒙的操守心志大都像這件事一樣。后來關(guān)羽征討樊城，留下部分兵力駐守公安、南郡。呂蒙進據(jù)城中，盡得關(guān)羽和其他將士的家眷，對他們進行安撫慰問，約定吳軍不得干擾百姓，索要任何東西。呂蒙帳下有一個兵士，是汝南人，拿了百姓家一個斗笠，用來覆蓋鎧甲，鎧甲雖是公家物品，但呂蒙仍舊認(rèn)為他違犯軍令，不能因同鄉(xiāng)的關(guān)系而廢除法令，于是流著淚殺了這個兵。于是全軍震驚，做到路不拾遺。呂蒙日日派出親近的將士去慰問撫恤老年人，詢問他們?nèi)鄙偈裁矗胁≌呓o他派醫(yī)送藥，饑寒者給他送糧送衣。關(guān)羽府中所藏的財貨，都封存起來等待孫權(quán)前來處置。于是呂蒙平定了荊州。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。浣溪沙·洞庭張孝祥行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動晚波平。紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。【注】①紅蓼：指生在水邊的紅色蓼草。14.下列對這首詞賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“旗梢不動晚波平”，和范仲淹《岳陽樓記》中“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”都寫俯視洞庭湖之景。B.“白魚雙尾玉刀明”寫了玉刀似的雙尾白魚。魚稱“雙尾”而“明”，是躍出水面之魚，靜中見動。C.“旗梢不動晚波平”描寫的是官船晚泊時景象，呈現(xiàn)出大自然清幽的靜態(tài)美。旗梢，即旗旓。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動。D.“夜涼船影浸疏星”一句，以景語收結(jié)，尤耐人尋味，運用了想象手法，寫出了夜晚冷氣浸潤了天上疏疏落落的星斗。15.賞析“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”的妙處。（6分）14.A15.①運用動靜結(jié)合的方式，“明”是躍出水面之魚，在這樣的寧靜的環(huán)境中，靜中見動，活潑生動。②運用比方的修辭手法，將雙尾白魚比作“玉刀”，生動形象地寫出魚的特征。③運用對比的手法，“紅蓼”和“白魚”形成顯明的色調(diào)對比，給人一種紅白顯明的色調(diào)感。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平在北大與學(xué)子交談時指出，要擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，做一個志向遠大、意志堅決的青年。這正如《論語》中曾子所說的“，。”（2）李白《將進酒》中，在主子表示準(zhǔn)備的酒已喝完且無錢買酒時，李白豪爽地讓孩子取出自己的“”換取美酒，并告知主子，這樣做是要“”。（3）蘇軾《江城子.十年生死兩茫茫》一詞中表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)與妻子相見時“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句“，。”①士不行以不弘毅，任重而道遠。②五花馬、千金裘；與爾同銷萬古愁③相顧無言，惟有淚千行。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影《長津湖》以史詩級的手法，全景式展示了長津湖戰(zhàn)役的全貌，上映第4天票房就突破了15億元，其市場表現(xiàn)和觀眾口碑持續(xù)升溫。該片不僅讓觀眾走近并了解那些為國捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國因何河清海晏，今日因何國泰民安。以史為鑒，可以知興替。今年，中國共產(chǎn)黨成立101周年，中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)72周年，人們從來沒有遺忘那段①、烽火連天的悲壯歷史，從來沒有遺忘那些為贏得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民華蜜而②的英雄先輩們。面對將來，走好新時代的長征路，我們就必需不忘歷史、不負(fù)先烈，讓紅色精神③。只有我們握緊歷史的“接力棒”，接續(xù)奮斗、擦亮信仰，才定能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)建出新的無愧于革命先烈的“人間奇跡”！17、請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18、文中畫橫線的句子運用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（4分）19、文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢。可少量增刪詞語，不得變更原意。（4分）17．①凄風(fēng)苦雨

②前赴后繼

③薪火相傳

【解析】本題考查正確運用成語的實力。①處，語境形容斗爭年頭的悲壯歷史，與“烽火連天”并列，可填“凄風(fēng)苦雨”。凄風(fēng)苦雨：風(fēng)里帶有腥氣，血濺得像下雨一樣，形容殘酷屠殺的景象。②處，語境形容英雄先輩們?yōu)榱藝液兔褡逵峦鼻埃商睢扒案昂罄^”。前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奮勇前進，連綿不斷。③處，語境指紅色精神代代相傳，可填“薪火相傳”。薪火相傳：比方師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去。也比方種族、文化等代代相傳。18.（1）構(gòu)成特點：“祖國”和“今日”相對；“河清海晏”和“國泰民安”相對，其中“河清”“海晏”“國泰”“民安”均為主謂結(jié)構(gòu)，兩兩相對。（2）表達效果：形式上，音節(jié)整齊勻整，頓挫感強；內(nèi)容上，時空結(jié)合，凝練集中，概括力強。生動地呈現(xiàn)了英雄們浴血奮斗的時代價值。【解析】本題考查正確運用常見的修辭手法的實力。分析對偶修辭，首先指出對偶句的構(gòu)成特點，再分析對偶句的表達效果?！白鎳蚝魏忧搴ｊ獭迸c“今日因何國泰民安”構(gòu)成對偶句，其中“祖國”和“今日”是名詞對名詞，“河清海晏”和“國泰民安”是主謂結(jié)構(gòu)的并列短語相對。對偶句的表達效果主要從形式和內(nèi)容兩個方面分析，形式上句式整齊，結(jié)構(gòu)一樣，形式美麗，音韻和諧；內(nèi)容上，“河清海晏”和“國泰民安”高度概括了天下太平，社會安定，人民生活華蜜的現(xiàn)狀，提示我們不忘歷史，牢記英雄們浴血奮斗的奉獻精神。19．我們只要握緊歷史的“接力棒”，擦亮信仰、接續(xù)奮斗，就定能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)建出無愧于革命先烈的新的“人間奇跡”！【解析】本題考查辨析并修改病句的實力。不合邏輯，“只有……才……”是充分條件，應(yīng)改為必要條件連詞“只要……就……”；語序不當(dāng)，“接續(xù)奮斗、擦亮信仰”中“信仰”是“奮斗”的前提，應(yīng)改為“擦亮信仰、接續(xù)奮斗”；語序不當(dāng)，“新的”是形容詞，應(yīng)放在動詞性短語“創(chuàng)建出無愧于革命先烈”后面。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動的車流。遠遠地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動的膠皮輪子上，像一隊螞蟻似地列隊而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊螞蟻匆忙地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來，在樹叢邊看到一隊螞蟻爬過他的童年，這或許是件小得不能再小的事情了，但它是一個信號，就是我們已經(jīng)成為了②“城市動物”。我們生活在一切都經(jīng)過計算機程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時也都落滿灰塵；______________________！城市用各種方法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒有一個小角落放下一個③“自己”。于是，我們被一種力氣呼喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。20．下列各句中引號的用法與選段中①②③三處引號的用法都不相同的一句是（3分）（）A．“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。B．幾個“慈愛”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。C．青菜挑子上帶著一束束大白蓮花骨朵出賣，在北方或許只有濟南能這么“闊氣”。D．每一個爸爸的肩膀，都曾是孩子的“戰(zhàn)場”。21．仿照文段中畫波浪線的句子進行續(xù)寫，要求句式相同，語意連貫，字?jǐn)?shù)上可略有不同。（6分）20．B【解析】本題考查正確運用標(biāo)點符號的實力。“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”是引用，“城市動物”“自己”是特別含義。A．表示引用。B．表示反語諷刺。C．表示特別含義。D．表示特別含義。故選B。21．示例一：像一臺臺冰箱，每一樣食品都養(yǎng)分，都保鮮，同時也都令人沒有胃口！示例二：像一個個超市，每一個產(chǎn)品都迷人，都必需，同時也都寫上了交易價錢！【解析】本題考查語言表達之