專題51-了解選項(xiàng)的表述方式-識破九大命題陷阱(原卷版)

名師整理，助你成功專題51了解選項(xiàng)的表述方式，識破九大命題陷阱一、真題速遞【2019年高考新課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的文字，完成1~3題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)繓|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸洝薄皯蜃鳌钡茸謽?，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。二、考點(diǎn)精講(一)認(rèn)識選項(xiàng)的轉(zhuǎn)述(表述)方式論述類文本因其深刻的思想性和豐富的人文性，決定了閱讀考查的重點(diǎn)在于把握文本的內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。具體到試題中，選項(xiàng)的表述不可能照搬抄錄原文語句，大都是對文本內(nèi)容要點(diǎn)和文中涉及的觀點(diǎn)態(tài)度的轉(zhuǎn)述。明確轉(zhuǎn)述的基本方式，對判斷選項(xiàng)正確與否意義重大。選項(xiàng)常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述。1.概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)容，使之上升到一般認(rèn)識的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語言形式上，是從一大段文字或一個較長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織成一個相對短小的句子。判斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，一要看這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點(diǎn)；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。例1[2018·全國新課標(biāo)卷Ⅰ第1題A項(xiàng)]廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。原文諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。答題思路選項(xiàng)中“諸子之學(xué)始于先秦”是對原文“諸子之學(xué)，興起于先秦”的轉(zhuǎn)述，“貫穿于此后中國思想史”是對原文“不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程”的概括，“也是當(dāng)代思想的組成部分”則是對原文“這一過程至今仍沒有終結(jié)”的轉(zhuǎn)述。這一概括式轉(zhuǎn)述與原文語意一致。2.具體式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的觀點(diǎn)、結(jié)論性的內(nèi)容用具體的事例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是原文某一個概括性觀點(diǎn)或結(jié)論的例證，在很多選項(xiàng)的表述中，具有對原文相關(guān)觀點(diǎn)的闡釋性質(zhì)。判斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，一是要判斷選項(xiàng)本身的內(nèi)容是否符合原文意思；二是要判斷選項(xiàng)是否符合題干要求，選項(xiàng)中的具體材料是否能證明原文中的觀點(diǎn)和結(jié)論。例2[2018·天津卷第7題]下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是()D．“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。原文現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？答題思路根據(jù)原文倒數(shù)第2段的內(nèi)容，“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”是指人本來應(yīng)該主宰信息，結(jié)果卻對信息形成依賴，最終被信息所控制。而D項(xiàng)體現(xiàn)的不是人對科技的依賴，而是人對科學(xué)技術(shù)的利用，是人的能動性的表現(xiàn)。3.同義變式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述，就是采用不同的語言形式對原文語句內(nèi)容進(jìn)行重新表述。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說的“換一個說法”。同義變式包括因果倒置、條件與結(jié)果轉(zhuǎn)換、變換主語重組句子、長句與短句互變等形式。判斷同義變式轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于判斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是否“同義”。應(yīng)特別注意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同；而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項(xiàng)，也不能輕易否定。例3[2016·全國新課標(biāo)卷Ⅱ第1題A項(xiàng)]講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。原文人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。答題思路選項(xiàng)中“講故事的人不一定是小說家”是原文“故事講述人與小說家也不能混為一談”的同義變式轉(zhuǎn)述。“不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事”是原文“講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)”的同義變式轉(zhuǎn)述。這兩處的同義變式轉(zhuǎn)述與原文語意一致。綜上所述，選項(xiàng)對原文相關(guān)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，主要有概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述和同義變式轉(zhuǎn)述，而其中同義變式轉(zhuǎn)述因其所占比例較大，需要我們重點(diǎn)關(guān)注。(二)常見設(shè)誤手法和命題陷阱論述類文本閱讀題的每一個選項(xiàng)，命題人都在“你不說我還明白，你越說我越糊涂”的表述中設(shè)置陷阱，所以，在答題時，極有可能會把“無誤項(xiàng)”判為“設(shè)誤項(xiàng)”，把“設(shè)誤項(xiàng)”判為“無誤項(xiàng)”。下面對“常見設(shè)誤手法”的探究，僅僅是針對“設(shè)誤項(xiàng)”進(jìn)行的講解。1．常見設(shè)誤手法論述類文本閱讀題題型相當(dāng)穩(wěn)定，全是選擇題，要求考生根據(jù)材料，選出符合(或不符合)原文意思(或題干要求)的選項(xiàng)。而這些選擇題的選項(xiàng)一般不會抄錄原文語句，而是對原文語句或文中涉及的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行一番改造，改造的方式有“刪”“添”“調(diào)”“改”“漏”“湊”。經(jīng)過這些方式改造出來的選項(xiàng)，有的改變了原文的意思，有的沒有改變原文的意思，而改變了原文的意思的選項(xiàng)就是“不正確的一項(xiàng)”。刪(刪減)刪除句子中的定語、狀語等修飾成分意味著語意的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大或縮小，也有可能是對內(nèi)容的曲解。添(添加)添加定語、狀語、中心語或其他詞語，造成概念偷換或文意曲解。調(diào)(調(diào)換)調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤，改變句意；調(diào)換表述的對象、時間，造成時態(tài)混亂等現(xiàn)象。改(改變)改變說法，似是而非，干擾判斷。漏(遺漏)看似保留原文詞句，但暗中漏掉了重要信息，具有較大迷惑性。湊(拼湊)將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)湊在一起造成錯誤。2.常見命題陷阱命題陷阱1以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生,主要包括以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍等。從而使考生做出錯誤的判斷?！具x項(xiàng)表述】(2017·全國卷ⅡT1—C)eq\x(明代社會)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進(jìn)步?！驹男畔ⅰ咳绻f以往人們所了解的eq\x(明初)是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。【比對分析】

命題陷阱2混淆時態(tài)命題者故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測)說成“已然”(既成事實(shí)),或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之,將“已然”說成“未然”,將“必然”說成“或然”。【選項(xiàng)表述】(2018·天津高考T6－A)信息化eq\x(實(shí)現(xiàn)了人的自由)eq\x(全面發(fā)展)，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。【原文信息】從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化eq\x(為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ))。有了這樣的共識，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感?！颈葘Ψ治觥?/p>

命題陷阱3混淆是非命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾,有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,或者將否定的事物加以肯定?！具x項(xiàng)表述】(2017·全國卷ⅡT1－B)原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時青花瓷與外來文化已eq\x(無)關(guān)系?！驹男畔ⅰ孔鳛橹型馕拿鹘蝗诘慕Y(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此eq\x(成為)中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格eq\x(融為一體)，青花瓷成為中國瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚?！颈葘Ψ治觥?/p>

命題陷阱4偷換概念命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時,故意弄錯對象,迷惑考生,使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆,乍看與原文的說法一樣,但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。【選項(xiàng)表述】(2017·山東卷T6—C)在審美移情說看來,人的審美體驗(yàn)是主體在對客觀對象的欣賞中,觸生出千種情緒、萬般感受,從而體驗(yàn)到審美對象所具有的獨(dú)特的審美價值?！驹男畔ⅰ繉徝酪魄樽鳛橐环N審美體驗(yàn),其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說,審美體驗(yàn)作為一種審美享受,所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象,而是自我的情感。在審美享受的瞬間,是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象(自然、社會、藝術(shù)中的事物)中去,并且在對象中玩味自我本身?！颈葘Ψ治觥?/p>

命題陷阱5因果混亂一般有兩種情況:一是因果顛倒,指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上,故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”,或把“果”變成“因”(或條件)等;還有一種情況是強(qiáng)加因果關(guān)系,即把本無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系?！具x項(xiàng)表述】(2018·全國Ⅱ卷T1-B)人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化,是因?yàn)閭€人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高?！驹男畔ⅰ竣贁?shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。②大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”,人成為數(shù)據(jù)的表征,個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。【比對分析】

命題陷阱6曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致,錯項(xiàng)故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法,造成一字、一詞之差或說法相異,從而背離原文意思,歪曲作者觀點(diǎn)?！具x項(xiàng)表述】(2017·全國卷ⅢT1－A)新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能eq\x(兼顧人文保護(hù))，就不會留下“鄉(xiāng)痛”?！驹男畔ⅰ吭模阂恍┼l(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要eq\x(留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶)?！颈葘Ψ治觥?/p>

命題陷阱7張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時,在表述對象上設(shè)置干擾,將此人表述成彼人,將此事物表述成彼事物,將事物的此方面表述成彼方面,比如把某一時間、地點(diǎn),說成另一時間、地點(diǎn)?！具x項(xiàng)表述】(2017·天津高考T7—A)為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時間，人們制造出eq\x(指時桿、日晷、漏壺等)，eq\x(作為)描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的eq\x(參數(shù))?！驹男畔ⅰ縠q\x(時間是)人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的一個eq\x(參數(shù))。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了?！颈葘Ψ治觥?/p>

命題陷阱8武斷絕對忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別,排除個例和特殊現(xiàn)象,一概而論,即用同樣的說法表述兩種或多種事物。【選項(xiàng)表述】(2015·安徽卷T3-B)閱讀經(jīng)典時,如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解,我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。【原文信息】①因此,如今我們重新閱讀經(jīng)典,又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面,重新去理解。②閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”,但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng),畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年?！颈葘Ψ治觥?/p>

命題陷阱9無中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù),或原文中并無此意,而憑空捏造出某種意思,純屬命題者故意提出來迷惑考生的?！具x項(xiàng)表述】(2018·全國Ⅲ卷T1-D)在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因?！驹男畔ⅰ烤C上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的。【比對分析】

三、考點(diǎn)精練（一）請把下面各題選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對,指出其命題陷阱并陳述理由。1.【選項(xiàng)】錢穆說過:如果老子其人其書的時代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清,《老子》和道家的源流、派別也無從談起?！驹男畔ⅰ垮X穆先生說:“老子偽跡不彰,真相不白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言?！薄久}陷阱】

【判斷理由】

2.【選項(xiàng)】它寧靜而明澈,化解了齷齪與清潔的沖突,還我們清清世界、朗朗乾坤?！驹男畔ⅰ恐袊囆g(shù)追求的靜寒境界,寧靜而淵澄,有一種自然而平淡的美,這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐,而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想,也是一種審美追求。【命題陷阱】

【判斷理由】

3.【選項(xiàng)】申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù),他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。【原文信息】同時,《黃帝書》與《申子》《慎子》《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認(rèn)作對《黃帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代,前人推為戰(zhàn)國中期,《黃帝書》不應(yīng)更晚?！久}陷阱】

【判斷理由】

4.【選項(xiàng)】在東漢許慎的《說文解字》中,作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥?！驹男畔ⅰ繓|漢許慎《說文解字》云:“,鳳屬,神鳥也?！杏?似鳧而大,赤目?！睋?jù)此,古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰,其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥?！久}陷阱】

【判斷理由】

5.【選項(xiàng)】人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜,所以才有三【原文信息】不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少?！久}陷阱】

【判斷理由】

6.【選項(xiàng)】《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu),其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入,不能從這類作品中發(fā)掘史料。【原文信息】上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn),至于純粹的文藝作品,當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事,把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯,可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上,就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué),但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》,張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯,工作是以拉丁語作為中介的,而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語,觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了?！久}陷阱】

【判斷理由】

7.【選項(xiàng)】在五四白話文運(yùn)動中,“學(xué)衡”一派對中國古典文學(xué)的語言藝術(shù)持否定態(tài)度,但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。【原文信息】新文化運(yùn)動提倡者從當(dāng)時的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā),反對文言文,提倡白話文,完成了白話語言方式的確立,這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度,他們的言論、思考和憂慮中的合理成分,隨著時間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時過境遷,尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時,在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中,當(dāng)年新文化運(yùn)動提倡者事后的反思性意見,與五四白話文運(yùn)動中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見,在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中,在各類文學(xué)文本的寫作中,也吸收了大量文言的因素和成分,甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞,其造詣也是很高的。【命題陷阱】

【判斷理由】

8.【選項(xiàng)】我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的?！驹男畔ⅰ俊澜绗F(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷,我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的……【命題陷阱】

【判斷理由】

9.【選項(xiàng)】秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出,中國人對幸福的理解從來就沒有精神超越的層面,而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面?！驹男畔ⅰ吭谇貪h的一般思想世界中,精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容,漸漸退居次要地位,對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代,“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求,銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證?！久}陷阱】

【判斷理由】

（二）【衡水中學(xué)2020屆高三期末預(yù)熱聯(lián)考】閱讀下面的文字，完成各題。魯迅歷時十余年完成的《中國小說史略》（以下簡稱《史略》），是中國學(xué)術(shù)史上較早的古代小說專門史之一。除了繼承中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的?？笨甲C方法之外，《史略》還對西方近現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法進(jìn)行了有效借鑒。首先，魯迅重視文學(xué)與社會的關(guān)系，嘗試運(yùn)用社會學(xué)的理論分析中國古代小說的某些現(xiàn)象。對于《世說新語》，魯迅認(rèn)為“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言”，正因?yàn)檫@樣的社會環(huán)境，《世說新語》才會“成為一部名士的教科書”。關(guān)于宋傳奇與唐傳奇的不同，魯迅認(rèn)為前者“大抵托之古事，不敢及近”，因?yàn)椤八魏脛駪?，摭?shí)而泥，飛動之致，眇不可期，傳奇命脈，至斯以絕”。正是由于宋朝較唐朝重理念，尚說教，好教訓(xùn)，所以宋傳奇必然立論“高尚”，強(qiáng)求勸誡，缺少世俗氣和人情味，缺少唐傳奇的生氣和活力。其次，魯迅重視核心概念的闡釋。在中國古代小說史研究中，他在考證的基礎(chǔ)上率先闡明了小說概念的內(nèi)涵。他認(rèn)為中國古代小說的概念到了唐傳奇時才真正孕育成熟，“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說”。魯迅認(rèn)為唐傳奇真正具備了小說“有意識地講故事”的特征，而且為了講好故事，開始注重語言和修辭的“文辭華艷”“敘述宛轉(zhuǎn)”等“主體性”元素，并成為一種獨(dú)立的文學(xué)文體。再次，魯迅運(yùn)用西方近代科學(xué)研究的歸納方法，對中國古代小說進(jìn)行較為科學(xué)的分類并總結(jié)其特點(diǎn)。對于魏晉六朝小說，魯迅用“志怪小說”和“志人小說”進(jìn)行分類；對宋代的短篇白話小說，用“話本”和“擬話本”予以命名；對明清小說，則用“人情小說”“神魔小說”“諷刺小說”“狹邪小說”和“譴責(zé)小說”分類。這樣的歸納，不但對浩繁的中國古代小說進(jìn)行了區(qū)分，而且較為準(zhǔn)確地概括了中國古代小說內(nèi)容或形式上的特點(diǎn)。魯迅對中國古代小說的研究，闡明了小說與社會的關(guān)系，厘清了古代小說概念內(nèi)涵，歸納分析了其類型和特點(diǎn)，從而使中國古代小說史的書