2023年湖北省武漢市高考語文模擬試卷（4月份）

第1頁（共1頁）2023年湖北省武漢市高考語文模擬試卷（4月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)、也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）材料二當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象成者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價(jià)值》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。B.“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識”再到“是”的完整過程。（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。C.班固評價(jià)司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實(shí)錄。D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。（4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請簡要概括。（5）費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭埥Y(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。追悼會(huì)廢名北山在那里做他的小說，猛然記起今天是“三一八”，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會(huì)？——真的，他要赴追悼會(huì)?！皶r(shí)光過得好快呵?！比ツ辍叭话恕薄皇恰叭话恕?，是“三一八”的后兩天，總而言之是“三一八”，他也是這樣停了筆，停筆去送葬。時(shí)光過了一年。會(huì)場上還沒有什么人，死者的像片掛起來了。北山看見了是掛起來了，然而沒有看像片。天是下著很大的雪。開會(huì)既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想。——說實(shí)話，他實(shí)在是活潑潑的，一點(diǎn)也不像赴追悼會(huì)的樣子。“雪呵、雪呵、你下罷、下得大大的，我總比你狠，你不能叫我不站在這里，你下得叫我的身上沒有熱，那我算是被你壓服了?！北鄙浇衲瓴恢谀睦锱昧艘患馓?，敢于這樣夸口。會(huì)場上人添了好多，北山又走進(jìn)去，迎面一個(gè)朋友道：“北山，你來了？我們今天請你演說?！狈置魇莵砹?，然而要問“你來了？”北山好笑。“那不行，那不行?！北鄙竭B忙答?！耙欢ǎ欢??！迸笥岩簿妥吡?。北山不知道到底要不要他演說，萬一真?zhèn)€要，同剛才對雪說話一樣，隨便說說就是。秩序單上有主席報(bào)告一條，果然，一個(gè)人走到臺正中間桌子面前報(bào)告。北山坐在臺下兩三百個(gè)人當(dāng)中聽。北山?jīng)]有看雪那么樣的活潑了，不知是否怕把他拉上臺去演說。他心里確在那里想，寫出來就是演詞——“我的聲音很小、要大家聽我說話，實(shí)在對不起。但是，我們今天要聲音嗎？只要血！請看這些死者——”“他們的聲音在哪里？我們能夠?qū)χ幻娉鄦?？這就是他們的血現(xiàn)在我們的而上……北山真?zhèn)€滿身發(fā)熱，沒有想，想不下去。臺上報(bào)告的是什么自然更只有讓它是什么。漸漸又冷靜下去了，討厭主席的報(bào)告?！摆s快滾下來！”心里罵。報(bào)告的還是報(bào)告：“……所以我們一方面哀悼，一方面還要努力……”其實(shí)北山是若聽見，若不聽見。但他狠命的罵：“鬼話！”板凳上長了剝，北山坐不下去，這邊一看，那邊一看，兩三百個(gè)人差不多被他看完了。有幾個(gè)面孔是他平素所痛罵的人，——他罵也總是罵給他自己聽，有時(shí)一面走路，一面嘴在那里動(dòng)。一見這幾個(gè)面孔，許許多多黑腦殼當(dāng)中只見他們有面孔，格外討厭，罵：“我不相信你們這般東西配追悼死人！”北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺小；被罵者的靈魂此刻是飛在追悼會(huì)之上，未必不在那里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小……總之北山有時(shí)也相信“性善”之說，這時(shí)就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北山呵。”臺上說話的掉了一個(gè)人，——主席什么時(shí)候下了主席之席？既然掉了一個(gè)人，北山聽——“剛才主席報(bào)告的……”北山簡直惱得要沖破屋頂，同時(shí)又嘆一聲氣，“不該來！”坐在家里寫少說，難道就不配是北山？難道北山碰見了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是經(jīng)了這么一想還是惱得利害了繼續(xù)不下去，北山冷靜了好多。臺上沒有掉人，北山心里曉得，眼睛倒沒有清清楚楚的去看。北山仿佛此刻才走進(jìn)會(huì)場——這是怎么說呢？他來的時(shí)候也就掛在那里的幾副哀聯(lián)，他這才看見了，從最末一聯(lián)最末一句看——愧我難為后死人“噯喲！”不知怎的又惱。惱猶未了，更臀一句——君等為國犧牲“噯喲，我要上臺去演說！”北山咬著牙齒一嘆。心里說，寫出來就是——“我不怕得罪大家，我請大家原諒我，我心以為痛切的話我不得不對大家說，這許多對子要拉下來才是我們開的追悼會(huì)！”北山腳在那里擦，想一躍跑上臺。“噯喲，這怕是我自己的不是！”立刻又這么一嘆?！把菡f的大概只能說這樣的話，做對子的也大概只能做這樣的對子。因了哀而想說，因了哀而想寫，想說想寫便忘記了哀，想說想寫就是了。……自以為寫得好，得意，而且要掛給大家看，這時(shí)追悼會(huì)大概就變了展覽會(huì)?！@原是很自然的呵?！北鄙叫α?，笑自己，自己剛才的演詞也都無謂，喜得沒有上臺。死者的同鄉(xiāng)上臺報(bào)告：“我不會(huì)說話，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于難，將來一定……”北山不知怎的突然離開座位溜了，也不管人家要他演說成不要他演說。雪地里他吐了一口好氣。走在路上，想，回去可以重新寫一篇小說，題目就是追悼會(huì)，記實(shí)，——“這個(gè)題目？”這個(gè)題目觸動(dòng)了他什么。他確乎另有一個(gè)追悼之感，但不能明白的意識出來追悼什么?！白返勘鄙?？”他笑。是的，似乎不完全是。1927年3月（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開頭描寫與雪相關(guān)的情節(jié)——下雪、北山與雪對話、雪中行走，襯托北山參加追悼會(huì)的心情，也暗示麻木群眾讓人“心寒”。B.小說從北山的視角敘事，以嘲諷的口吻，簡筆勾勒北山的朋友、會(huì)議主席、S烈士同鄉(xiāng)等次要人物，借此批判人們對追悼會(huì)的態(tài)度。C.小說通過大量的心理活動(dòng)逐步推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，用了較多的筆墨描寫主要人物繁雜的內(nèi)心活動(dòng)，帶有明顯的“意識流“痕跡。D.作者通過大量使用破折號和省略號，表達(dá)了難以盡述的情怒和對“三一八”慘案中烈士們的痛悼之情。（2）關(guān)于“北山演說”情節(jié)的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.追悼會(huì)上，朋友見面寒喧臨時(shí)請北山演說，北山一直想著準(zhǔn)備演詞，這些情節(jié)設(shè)置都具有嘲諷意味。B.北山聽完會(huì)議主席報(bào)告，看到哀聯(lián)，逐漸意識到自己準(zhǔn)備的演說和掛在會(huì)場的哀聯(lián)一樣，是不必要的。C.北山準(zhǔn)備演詞是小說的主要情節(jié)，他前后對演說的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他對哀悼者的不滿和自我的反思。D.北山后來“喜得沒有上臺”和先前想要“一躍跑上臺”并不矛盾，表明他不想讓追悼會(huì)變成展覽會(huì)，委婉地表達(dá)主旨。（3）請結(jié)合文本簡要分析北山在追悼會(huì)上的心理變化。（4）請結(jié)合全文談?wù)勛詈笠欢沃小白返俊钡暮x。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，聯(lián)眥必報(bào)。衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑圍使在窮苦之地。或問其故，瓚曰：“衣冠背自以職分當(dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺郏惗嗌特?、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿柶涔?，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣?！苯ò踩甓?，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來攻，瓚南界別營，自度守則不能自圓，又知必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅(jiān)守曠日或可使紹自退若舍之而出后無鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥埂＝B漸相攻逼，瓚眾日蹙。四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北國之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計(jì)必?zé)o金、乃悉其姊妹、妻子、然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！”策馬赴紹軍而死。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。堅(jiān)A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無Q鎮(zhèn)R重（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動(dòng)靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊(duì)遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因?yàn)樗麚?dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，消極怠戰(zhàn)。C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時(shí)軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開易京。D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計(jì)劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅(jiān)守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。②吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?。?）結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的詩歌，完成各題。江夏贈(zèng)韋南陵冰（節(jié)選）李白人悶還心悶，苦辛長苦辛。愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人。頭陀云月多僧氣，山水何曾稱人意？不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂?！咀⑨尅竣夙f南陵冰：李白的故人，時(shí)任南陵縣令的韋冰。②寒灰重暖：漢代韓安國身陷圖圈，自信死灰可以復(fù)燃。③山公：指晉人山簡。④頭陀：僧寺名。⑤鸚鵡洲；因東漢末年作過《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此地而得名。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“人悶”“苦辛”兩句以短促的五言入詩，直抒胸臆，表達(dá)詩人因際遇坎坷而產(chǎn)生的愁苦與酸辛。B.詩中運(yùn)用山簡的典故，表現(xiàn)了詩人面對人生打擊時(shí)通過飲酒來消解苦悶的樂觀與豁達(dá)。C.“捶碎黃鶴樓”與“倒卻鸚鵡洲”是詩人因自己與被貶友人同受命運(yùn)不公而發(fā)出的憤激之語。D.“赤壁”句與“人生如夢，一尊還酹江月”有異曲同工之妙，都借“夢”表達(dá)人生失意的感悟。（2）有人評價(jià)這首詩“氣吞云夢，筆掃虹霓”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“，”兩句用糧倉中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。（2）《書憤》中“，”兩句以典明志，表明自己愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮施展抱負(fù)。（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，常常出現(xiàn)在唐詩宋詞中，如：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。竹簡、扇子、竹傘……竹子常被加工制作成各種器物。日前，中國針對①_____的全球塑料污染治理問題，向世界發(fā)起“以竹代塑”倡議。小到一次性的飲料吸管，大到排水管道，在包裝、建筑、運(yùn)輸、化工等眾多領(lǐng)域，竹制品正在成為替代塑料制品的環(huán)保選擇。能一舉成為塑料替代品，竹子的這些特點(diǎn)②_____：生長快，分布廣泛，規(guī)模可觀，具備獨(dú)特的物理力學(xué)特性，減碳固碳能力也遠(yuǎn)超普通林木。雖然竹制品的生產(chǎn)量逐年增加，但“以竹代塑”產(chǎn)品的市場占有率和認(rèn)可度還有待提高，竹制品尚未成為塑料替代品的首選。工業(yè)制造“保駕護(hù)航”、科技創(chuàng)新點(diǎn)“竹”成金與市場政策的“有形之手”推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力“以竹代塑”的真正實(shí)現(xiàn)?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，竹也在中國被譽(yù)為“四君子”之一，千百年來，中國人始終對竹子③_____。而“以竹代塑”為中華民族悠久深厚的自然情懷增添了新的價(jià)值。不僅這種價(jià)值包含了促進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)換、技術(shù)更迭、消費(fèi)升級的智慧，用情懷助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村，這種擔(dān)當(dāng)還能夠推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的可持續(xù)發(fā)展。開辟環(huán)保新賽道，中國提出好“竹”意。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子表達(dá)有特色，請簡要賞析。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。一杯土、幾粒種子、些許清水和肥料，悉心照料下就能收獲新鮮蔬菜、可口瓜果。陽臺種菜，已成為城市生活中的一股新潮流。為什么人們對在經(jīng)濟(jì)上未必劃算的“陽臺種菜”樂此不疲？當(dāng)各作物占據(jù)都市陽臺，①_____，得到的是果實(shí)，還有一種想象生活的滿足。親手栽培不僅讓人吃著放心，吃著可口，而且一分耕耘、一分收獲的確定性讓人們在作物的成長中密切了與大自然的聯(lián)系。通過在陽臺上種菜，“都市農(nóng)人”們不僅滿足了口腹之欲，還收獲了精神愉悅。事實(shí)上，種菜在中國有著歷史演進(jìn)的邏輯。四季分明的氣候條件，樂吃善吃的飲食文化，重視農(nóng)桑的國家政策，勤勞肯干的民族稟賦，不遺余力地滋養(yǎng)開發(fā)腳下的沃土。同時(shí)，對中國人來說，種菜是②_____，也是一種精神情結(jié)?！皻g言酌春酒，摘我園中蔬”“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”……老百姓向往歸園田居的鄉(xiāng)村生活，文人也喜愛詩酒耕讀的愜意棲居，種菜被古人賦予了無盡的想象。這種田園牧歌式的文化基因，不僅包含對自然的熱愛，③_____，一直延續(xù)至今。（1）請使用因果關(guān)系的句子概括文章的主要內(nèi)容，不超過50個(gè)字。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃佑斡趨瘟?，見一漢子能在湍急兇險(xiǎn)的河流中暢游，問其有何秘訣，漢子答曰：我沒有什么游水的秘訣，開始時(shí)出于本性，后來游得好是我能順應(yīng)水性——能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的好惡得失來左右自己的行為。這個(gè)故事對不同的領(lǐng)域都有所啟示，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年湖北省武漢市高考語文模擬試卷（4月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)、也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）材料二當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象成者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價(jià)值》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。B.“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識”再到“是”的完整過程。（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。C.班固評價(jià)司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實(shí)錄。D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。（4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請簡要概括。（5）費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭埥Y(jié)合兩則材料說說歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)和對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息。（5）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）C.“借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本”，可知，借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史并非扎實(shí)地還原歷史的方式。故選C。（2）B.“‘事’‘器’指歷史研究方式，‘理’‘道’指歷史研究的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過程”，可知，“事”“器”指歷史研究內(nèi)容，“理”“道”指歷史研究成果。故選B。（3）根據(jù)原文“求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯”“歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是”，可知，材料一的主要觀點(diǎn)是：研究歷史要以求真為準(zhǔn)則，以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)。A.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實(shí)事求是。B.“春秋筆法”的特點(diǎn)是有取舍的褒貶，微言大義，是歷史書寫主觀性的體現(xiàn)。C.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實(shí)事求是。D.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實(shí)事求是。故選B。（4）同：根據(jù)原文“歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的”“當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過‘科學(xué)’方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)”，可知，兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實(shí)為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。異：根據(jù)原文“歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在”，可知，材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵。根據(jù)原文“我們不得不說任何‘歷史認(rèn)知’都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系”，可知，材料二強(qiáng)調(diào)主觀的認(rèn)知是歷史研究的核心關(guān)鍵。（5）根據(jù)原文“歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性、沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在”，可知，歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在我們可以從對歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策。根據(jù)原文“從本質(zhì)上都是在對‘歷史’的研究（或通俗的說就是‘經(jīng)驗(yàn)’）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來‘歷史’的決策，即在‘讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)’的基礎(chǔ)上形成‘歷史認(rèn)知’，由此來預(yù)測和影響未來”“由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系”，可知，歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測和影響未來。答案：（1）C（2）B（3）B（4）同：兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實(shí)為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。異：①材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵。②材料二強(qiáng)調(diào)主觀的認(rèn)知是歷史研究的核心關(guān)鍵。（5）①歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在我們可以從對歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策。②歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測和影響未來。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。追悼會(huì)廢名北山在那里做他的小說，猛然記起今天是“三一八”，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會(huì)？——真的，他要赴追悼會(huì)?！皶r(shí)光過得好快呵?！比ツ辍叭话恕薄皇恰叭话恕保恰叭话恕钡暮髢商?，總而言之是“三一八”，他也是這樣停了筆，停筆去送葬。時(shí)光過了一年。會(huì)場上還沒有什么人，死者的像片掛起來了。北山看見了是掛起來了，然而沒有看像片。天是下著很大的雪。開會(huì)既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想?！f實(shí)話，他實(shí)在是活潑潑的，一點(diǎn)也不像赴追悼會(huì)的樣子?！把┖?、雪呵、你下罷、下得大大的，我總比你狠，你不能叫我不站在這里，你下得叫我的身上沒有熱，那我算是被你壓服了。”北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于這樣夸口。會(huì)場上人添了好多，北山又走進(jìn)去，迎面一個(gè)朋友道：“北山，你來了？我們今天請你演說?！狈置魇莵砹耍欢獑枴澳銇砹?？”北山好笑?！澳遣恍校遣恍?。”北山連忙答?！耙欢ǎ欢??！迸笥岩簿妥吡?。北山不知道到底要不要他演說，萬一真?zhèn)€要，同剛才對雪說話一樣，隨便說說就是。秩序單上有主席報(bào)告一條，果然，一個(gè)人走到臺正中間桌子面前報(bào)告。北山坐在臺下兩三百個(gè)人當(dāng)中聽。北山?jīng)]有看雪那么樣的活潑了，不知是否怕把他拉上臺去演說。他心里確在那里想，寫出來就是演詞——“我的聲音很小、要大家聽我說話，實(shí)在對不起。但是，我們今天要聲音嗎？只要血！請看這些死者——”“他們的聲音在哪里？我們能夠?qū)χ幻娉鄦?？這就是他們的血現(xiàn)在我們的而上……北山真?zhèn)€滿身發(fā)熱，沒有想，想不下去。臺上報(bào)告的是什么自然更只有讓它是什么。漸漸又冷靜下去了，討厭主席的報(bào)告?！摆s快滾下來！”心里罵。報(bào)告的還是報(bào)告：“……所以我們一方面哀悼，一方面還要努力……”其實(shí)北山是若聽見，若不聽見。但他狠命的罵：“鬼話！”板凳上長了剝，北山坐不下去，這邊一看，那邊一看，兩三百個(gè)人差不多被他看完了。有幾個(gè)面孔是他平素所痛罵的人，——他罵也總是罵給他自己聽，有時(shí)一面走路，一面嘴在那里動(dòng)。一見這幾個(gè)面孔，許許多多黑腦殼當(dāng)中只見他們有面孔，格外討厭，罵：“我不相信你們這般東西配追悼死人！”北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺?。槐涣R者的靈魂此刻是飛在追悼會(huì)之上，未必不在那里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小……總之北山有時(shí)也相信“性善”之說，這時(shí)就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北山呵。”臺上說話的掉了一個(gè)人，——主席什么時(shí)候下了主席之席？既然掉了一個(gè)人，北山聽——“剛才主席報(bào)告的……”北山簡直惱得要沖破屋頂，同時(shí)又嘆一聲氣，“不該來！”坐在家里寫少說，難道就不配是北山？難道北山碰見了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是經(jīng)了這么一想還是惱得利害了繼續(xù)不下去，北山冷靜了好多。臺上沒有掉人，北山心里曉得，眼睛倒沒有清清楚楚的去看。北山仿佛此刻才走進(jìn)會(huì)場——這是怎么說呢？他來的時(shí)候也就掛在那里的幾副哀聯(lián)，他這才看見了，從最末一聯(lián)最末一句看——愧我難為后死人“噯喲！”不知怎的又惱。惱猶未了，更臀一句——君等為國犧牲“噯喲，我要上臺去演說！”北山咬著牙齒一嘆。心里說，寫出來就是——“我不怕得罪大家，我請大家原諒我，我心以為痛切的話我不得不對大家說，這許多對子要拉下來才是我們開的追悼會(huì)！”北山腳在那里擦，想一躍跑上臺?！皣唵?，這怕是我自己的不是！”立刻又這么一嘆?！把菡f的大概只能說這樣的話，做對子的也大概只能做這樣的對子。因了哀而想說，因了哀而想寫，想說想寫便忘記了哀，想說想寫就是了。……自以為寫得好，得意，而且要掛給大家看，這時(shí)追悼會(huì)大概就變了展覽會(huì)。……這原是很自然的呵?！北鄙叫α?，笑自己，自己剛才的演詞也都無謂，喜得沒有上臺。死者的同鄉(xiāng)上臺報(bào)告：“我不會(huì)說話，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于難，將來一定……”北山不知怎的突然離開座位溜了，也不管人家要他演說成不要他演說。雪地里他吐了一口好氣。走在路上，想，回去可以重新寫一篇小說，題目就是追悼會(huì)，記實(shí)，——“這個(gè)題目？”這個(gè)題目觸動(dòng)了他什么。他確乎另有一個(gè)追悼之感，但不能明白的意識出來追悼什么?！白返勘鄙剑俊彼?。是的，似乎不完全是。1927年3月（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說開頭描寫與雪相關(guān)的情節(jié)——下雪、北山與雪對話、雪中行走，襯托北山參加追悼會(huì)的心情，也暗示麻木群眾讓人“心寒”。B.小說從北山的視角敘事，以嘲諷的口吻，簡筆勾勒北山的朋友、會(huì)議主席、S烈士同鄉(xiāng)等次要人物，借此批判人們對追悼會(huì)的態(tài)度。C.小說通過大量的心理活動(dòng)逐步推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，用了較多的筆墨描寫主要人物繁雜的內(nèi)心活動(dòng)，帶有明顯的“意識流“痕跡。D.作者通過大量使用破折號和省略號，表達(dá)了難以盡述的情怒和對“三一八”慘案中烈士們的痛悼之情。（2）關(guān)于“北山演說”情節(jié)的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.追悼會(huì)上，朋友見面寒喧臨時(shí)請北山演說，北山一直想著準(zhǔn)備演詞，這些情節(jié)設(shè)置都具有嘲諷意味。B.北山聽完會(huì)議主席報(bào)告，看到哀聯(lián)，逐漸意識到自己準(zhǔn)備的演說和掛在會(huì)場的哀聯(lián)一樣，是不必要的。C.北山準(zhǔn)備演詞是小說的主要情節(jié)，他前后對演說的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他對哀悼者的不滿和自我的反思。D.北山后來“喜得沒有上臺”和先前想要“一躍跑上臺”并不矛盾，表明他不想讓追悼會(huì)變成展覽會(huì)，委婉地表達(dá)主旨。（3）請結(jié)合文本簡要分析北山在追悼會(huì)上的心理變化。（4）請結(jié)合全文談?wù)勛詈笠欢沃小白返俊钡暮x。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查分析故事情節(jié)的基本能力。故事情節(jié)，是小說中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過程。小說往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力?？梢砸罁?jù)文中對人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動(dòng)作的刻畫、環(huán)境描寫來分析。（4）本題考查分析理解重要詞語含義的能力。解答此類題時(shí)，要結(jié)合全文內(nèi)容，深入挖掘小說的主題內(nèi)涵。一定要調(diào)動(dòng)自身的閱讀體驗(yàn)和主觀感受，盡可能全面地探究分析?！窘獯稹浚?）A．沒有對人物心情的襯托，也不能暗示麻木群眾讓人心寒。（2）A．北山一直想著準(zhǔn)備演詞的情節(jié)并沒有嘲諷意味。（3）結(jié)合“開會(huì)既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想?！f實(shí)話，他實(shí)在是活潑潑的，一點(diǎn)也不像赴追悼會(huì)的樣子”可知，參加追悼會(huì)的輕松——結(jié)合“北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺??；被罵者的靈魂此刻是飛在追悼會(huì)之上，未必不在那里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小”可知，對追悼會(huì)的不滿、對自己薄弱渺小無法改變產(chǎn)生的苦痛——結(jié)合“不該來！”可知，不該參加追悼會(huì)的后悔、氣惱——結(jié)合“我不怕得罪大家，我請大家原諒我，我心以為痛切的話我不得不對大家說，這許多對子要拉下來才是我們開的追悼會(huì)！”可知，要拉下哀聯(lián)的憤怒——結(jié)合“北山笑了，笑自己，自己剛才的演詞也都無謂，喜得沒有上臺”可知，自己沒有上臺演說的慶幸、對自我的反思。（4）結(jié)合“北山在那里做他的小說，猛然記起今天是‘三一八’，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會(huì)？——真的，他要赴追悼會(huì)”可知，“追悼”表面指追悼S烈士，對“三一八”慘案中死者的痛悼之情。結(jié)合“他確乎另有一個(gè)追悼之感，但不能明白的意識出來追悼什么?！返勘鄙?？’他笑。是的，似乎不完全是”可知，由“‘追悼北山？’他笑。是的”可以看出，“追悼”是北山對自我的追悼，暗含他的自嘲、自傷與自我批判。結(jié)合“臺上說話的掉了一個(gè)人，——主席什么時(shí)候下了主席之席？既然掉了一個(gè)人，北山聽——‘剛才主席報(bào)告的……’”可知，對追悼者只是形式上哀悼的批判，認(rèn)為真正的追悼應(yīng)該是繼承烈士遺志，用行動(dòng)去改變。答案：（1）A（2）A（3）參加追悼會(huì)的輕松——對追悼會(huì)的不滿、對自己薄弱渺小無法改變產(chǎn)生的苦痛——不該參加追悼會(huì)的后悔、氣惱——要拉下哀聯(lián)的憤怒——自己沒有上臺演說的慶幸、對自我的反思。（4）“追悼”表面指追悼S烈士，對“三一八”慘案中死者的痛悼之情。由“‘追悼北山？’他笑。是的”可以看出，“追悼”是北山對自我的追悼，暗含他的自嘲、自傷與自我批判。對追悼者只是形式上哀悼的批判，認(rèn)為真正的追悼應(yīng)該是繼承烈士遺志，用行動(dòng)去改變。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，聯(lián)眥必報(bào)。衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑圍使在窮苦之地?；騿柶涔?，瓚曰：“衣冠背自以職分當(dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺郏惗嗌特?、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿柶涔?，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣?！苯ò踩甓拢B連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來攻，瓚南界別營，自度守則不能自圓，又知必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅(jiān)守曠日或可使紹自退若舍之而出后無鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥埂＝B漸相攻逼，瓚眾日蹙。四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北國之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計(jì)必?zé)o金、乃悉其姊妹、妻子、然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！”策馬赴紹軍而死。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。堅(jiān)A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無Q鎮(zhèn)R重（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動(dòng)靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊(duì)遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因?yàn)樗麚?dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，消極怠戰(zhàn)。C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時(shí)軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開易京。D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計(jì)劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅(jiān)守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。②吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?。?）結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“堅(jiān)守曠日”大意是“如果堅(jiān)守一段時(shí)間”，表意完整，在“日”后斷開；“若”是“如果”，一般用在句首，其前斷開；“若舍之而出”是說“如果舍棄大家出逃”，表意完整，在其后斷開，綜上應(yīng)在DJO三處斷開。譯文：如果堅(jiān)守一段時(shí)間，袁紹有可能自行撤退，但如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了。（2）D.“意思相同”有誤?！吨G逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”大意是“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”，“赍”指“把東西送給人”，與文中“赍”字意思不同。故選：D。（3）A.“公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世”分析有誤，所引童謠意為“燕國南疆，趙國北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世”，并沒有點(diǎn)明“唯有易縣”可以避世，是公孫瓚自認(rèn)為易縣可以避世，原文表述為“瓚自謂易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易”。故選：A。（4）①衣冠：指士大夫；以：認(rèn)為；謝：感謝。譯文：那些士大夫自認(rèn)為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝別人對他的恩惠。②陷：使……陷入危難；同其難：與……共患難；豈：怎么；獨(dú)生：獨(dú)自逃生。譯文：我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨(dú)自逃生呢?。?）①原文說到“恃其才力，不恤百姓，記過忘善，聯(lián)眥必報(bào)”“及紹來攻，瓚南界別營，自度守則不能自圓，又知必不見救，或降或潰”，對人態(tài)度上，不體恤將士，導(dǎo)致人心離散；②原文說到“為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上”“袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備”。在軍事策略上，他固守防守策略，拒絕求和；③原文說到“瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北國之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗”。具體作戰(zhàn)中，公孫瓚所寫密信被截，以致計(jì)劃失敗。答案：（1）DJO（2）D（3）A（4）①那些士大夫自認(rèn)為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝別人對他的恩惠。②我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨(dú)自逃生呢?。?）①在軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和；②對人態(tài)度上，不體恤將士，導(dǎo)致人心離散；③具體作戰(zhàn)中，密信被截，以致計(jì)劃失敗。參考譯文：東漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），公孫瓚殺了劉虞之后，完全占有了幽州，勢力更加強(qiáng)盛，他依仗自己的才能和實(shí)力，不體恤百姓，只記別人的過失，不記別人的善行，連一丁點(diǎn)怨恨也要報(bào)復(fù)。對于有聲望的士大夫，名望在他之上的，一定會(huì)用律法陷害，對有才能的人，也一定設(shè)法壓制使其處于困窘的環(huán)境中。有人問他為什么這樣做，公孫瓚說：“那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝別人對他的恩惠?！币虼怂鶎檺鄣?，大多是商販和才能低下的人，還和他們結(jié)拜為兄弟，有的還結(jié)為姻親，這些人仗勢侵奪百姓，百姓都怨恨他們。在這之前，有童謠說：“燕國南疆趙國北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世?！惫珜O瓚自認(rèn)為易縣正是童謠所說的位置，于是就把軍隊(duì)遷居到易縣駐扎，還環(huán)城挖掘十多道壕溝，在溝里修建高大土丘，每個(gè)土丘都有五六丈高，再在土丘上建上木樓。有人問他為什么這樣做，公孫瓚說：“兵法上說：百尺高樓，不可進(jìn)收。現(xiàn)在我的軍隊(duì)各營有壕溝、箭樓幾十重，積累存糧三百萬斛，吃光這些糧食，足以等到天下大勢的變化了?！睎|漢獻(xiàn)帝建安三年（198年）冬季十二月，袁紹連年攻擊公孫瓚不能取勝，就寫信給公孫瓚，想解除怨恨互相聯(lián)合。公孫瓚不理睬，反而增修防御工事。在這之前，公孫瓚的別將有被敵人包圍了的，公孫瓚都不去援救，還說：“如果救了這一個(gè)人，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，不肯努力奮戰(zhàn)了。”等到袁紹大軍攻來，公孫瓚南境的一些別營，自己估計(jì)堅(jiān)守不住，又知道一定沒有人援救，于是有的投降，有的潰散。袁紹的軍隊(duì)一路直抵易縣城門，公孫瓚派他的兒子公孫續(xù)向黒山變民的首領(lǐng)求援，并想親自率領(lǐng)突騎出奔西山，集結(jié)黑山的兵眾侵掠冀州，切斷袁紹的后路。關(guān)靖勸諫說：“現(xiàn)在您的將士，沒有不懷離散之心的，之所以還能固守，是因?yàn)轭櫮罴抑欣嫌锥甲≡谶@里，而且依靠將軍在此主持大局。如果堅(jiān)守一段時(shí)間，袁紹有可能自行撤退，但如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了，易京的陷落，便隨即到來了?！惫珜O瓚這才停止了行動(dòng)。袁紹大軍逐漸加強(qiáng)攻擊，公孫瓚的兵眾處境日益窘迫。東漢獻(xiàn)帝建安四年（199年）春季三月，黑山變民軍首領(lǐng)張燕和公孫續(xù)率領(lǐng)十萬兵眾分三路援救易京，軍隊(duì)還未到來，公孫瓚秘密派使者給公孫續(xù)送信，告訴他率領(lǐng)五千精銳騎兵埋伏在北郊低洼之地，約定舉火為號以便內(nèi)應(yīng)，公孫瓚想親自率軍出城夾擊。袁紹的巡邏兵截獲了這封書信，袁紹便派兵按約定時(shí)間舉火。公孫瓚以為救兵到了，便出城交戰(zhàn)，袁紹埋伏的軍隊(duì)突然襲擊他，公孫瓚大敗，又回到城中繼續(xù)堅(jiān)守。袁紹便讓士卒挖地道，一直鑿到公孫瓚所住的樓下，點(diǎn)火焚燒木柱，城樓就倒塌了。公孫瓚自知必定不能幸免了，便勒死姊妹、妻子兒女，然后縱火自焚。關(guān)靖嘆息說：“我先前如果不阻止將軍出城突圍，未必不能成功。我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨(dú)自逃生呢！”于是騎馬沖入袁紹軍中而死。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的詩歌，完成各題。江夏贈(zèng)韋南陵冰（節(jié)選）李白人悶還心悶，苦辛長苦辛。愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人。頭陀云月多僧氣，山水何曾稱人意？不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂?！咀⑨尅竣夙f南陵冰：李白的故人，時(shí)任南陵縣令的韋冰。②寒灰重暖：漢代韓安國身陷圖圈，自信死灰可以復(fù)燃。③山公：指晉人山簡。④頭陀：僧寺名。⑤鸚鵡洲；因東漢末年作過《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此地而得名。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.“人悶”“苦辛”兩句以短促的五言入詩，直抒胸臆，表達(dá)詩人因際遇坎坷而產(chǎn)生的愁苦與酸辛。B.詩中運(yùn)用山簡的典故，表現(xiàn)了詩人面對人生打擊時(shí)通過飲酒來消解苦悶的樂觀與豁達(dá)。C.“捶碎黃鶴樓”與“倒卻鸚鵡洲”是詩人因自己與被貶友人同受命運(yùn)不公而發(fā)出的憤激之語。D.“赤壁”句與“人生如夢，一尊還酹江月”有異曲同工之妙，都借“夢”表達(dá)人生失意的感悟。（2）有人評價(jià)這首詩“氣吞云夢，筆掃虹霓”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要賞析?！痉治觥浚?）此題考查理解和賞析詩歌的能力。需要細(xì)心比對題干和對應(yīng)的詩句，運(yùn)用排除法，找到不正確的一項(xiàng)。（2）此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。需要找到相應(yīng)的詩句，從表現(xiàn)手法上進(jìn)行分析鑒賞?！窘獯稹浚?）B.“表現(xiàn)了詩人面對人生打擊時(shí)通過飲酒來消解苦悶的樂觀與豁達(dá)”有誤，此句意為“別是一番賢主人的風(fēng)流倜儻之舉”，是贊美山簡的風(fēng)流倜儻的。故選B。（2）“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”，是本篇感情最激烈的詩句，也是歷來傳誦的名句?！包S鶴樓”因神仙騎鶴上天而聞名，“鸚鵡洲”因東漢末年作過《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此洲而得名。一個(gè)是令人向往神仙，一個(gè)是觸發(fā)不遇的感慨，雖然是傳說和歷史，卻寄托了韋冰和李白的情懷遭際。此句運(yùn)用浪漫主義手法，運(yùn)用夸張修辭，想象奇特，大膽。李白以知己的情懷，對彼此的遭際表示極大的激憤，因而要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”，不再懷有夢想，不再自尋苦悶。然而黃鶴樓捶不碎，鸚鵡洲倒不了，詩人極大的憤怒中包含著無可奈何的悲傷。答案（1）B（2）“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”兩句體現(xiàn)了詩歌的“氣吞云夢，筆掃虹霓”的風(fēng)格特點(diǎn)?！按匪辄S鶴樓”“倒卻鸚鵡洲”運(yùn)用夸張手法，大膽新奇，感情激烈，氣勢如虹；同時(shí)借用仙人乘鶴的傳說和禰衡被殺的典故表達(dá)詩人被流放、韋冰遭貶謫，兩人受到不公正待遇的悲憤之情。譯文：人悶最終還是心悶，苦辛依舊長是苦辛。愁腸襲來飲酒二千石，渴望死灰復(fù)燃嚴(yán)寒中重生陽春。仿效山公酒醉仍能騎馬出行，這也是主人與大家的一番風(fēng)流。頭陀寺的云月煙空帶有一股僧氣，如此山水哪能稱人心意？要不然鳴筑擊鼓相戲滄涼清流，呼喚江南女兒鼓棹謳歌。我將為您捶碎這黃鶴高樓，您也為我翻倒那鸚鵡之洲。三國時(shí)赤壁爭雄有如夢中之事，還是邊歌邊舞寬卻離別的憂愁。賞析：首句，筆勢奔放恣肆，強(qiáng)烈的悲憤，直瀉而出，仿佛心頭壓抑的山洪，暴發(fā)了出來，猛烈沖擊這現(xiàn)實(shí)的一切。人悶，心悶，苦痛，辛酸，接連不斷，永遠(yuǎn)如此。我只有借酒澆愁，痛飲它二千石。漢代韓安國身陷囹圄，自信死灰可以復(fù)燃，我為什么不能呢？晉朝山簡鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，常喝得酩酊大醉，“復(fù)能乘駿馬，倒著白接籬。”（譯文：不久又能騎駿馬，只是白頭巾戴顛倒了。出自《世說新語?任誕》），別是一番賢主人的風(fēng)流倜儻之舉。而李白喝的是苦悶之酒，孤獨(dú)一人，自然沒有那份閑適之情了，所以酒醉也不能遣悶。還是去遨游山水吧，但又覺得山山水水都象江夏附近著名古剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意。那么，哪里是出路，何處可解悶?zāi)?？倒不如乘船飄游，招喚樂妓，鳴笳按鼓，歌舞取樂；把那曾經(jīng)向往、追求的一切都鏟除掉，不留痕跡；把那紛爭逞雄的政治現(xiàn)實(shí)看作一場夢幻，不足介懷；就讓歌舞來寬解離愁吧！詩人遭受不公待遇，極度苦悶，情感激烈悲憤，矛頭針對黑暗的政治，冷酷的現(xiàn)實(shí)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“釘頭磷磷，多于在庾之粟?！眱删溆眉Z倉中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。（2）《書憤》中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句以典明志，表明自己愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮施展抱負(fù)。（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，常常出現(xiàn)在唐詩宋詞中，如：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（重點(diǎn)字：磷、庾）（2）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（重點(diǎn)字：載、堪）（3）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬仞山）（重點(diǎn)字：渡、塞）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。竹簡、扇子、竹傘……竹子常被加工制作成各種器物。日前，中國針對①_____的全球塑料污染治理問題，向世界發(fā)起“以竹代塑”倡議。小到一次性的飲料吸管，大到排水管道，在包裝、建筑、運(yùn)輸、化工等眾多領(lǐng)域，竹制品正在成為替代塑料制品的環(huán)保選擇。能一舉成為塑料替代品，竹子的這些特點(diǎn)②_____：生長快，分布廣泛，規(guī)?？捎^，具備獨(dú)特的物理力學(xué)特性，減碳固碳能力也遠(yuǎn)超普通林木。雖然竹制品的生產(chǎn)量逐年增加，但“以竹代塑”產(chǎn)品的市場占有率和認(rèn)可度還有待提高，竹制品尚未成為塑料替代品的首選。工業(yè)制造“保駕護(hù)航”、科技創(chuàng)新點(diǎn)“竹”成金與市場政策的“有形之手”推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力“以竹代塑”的真正實(shí)現(xiàn)。“寧可食無肉，不可居無竹”，竹也在中國被譽(yù)為“四君子”之一，千百年來，中國人始終對竹子③_____。而“以竹代塑”為中華民族悠久深厚的自然情懷增添了新的價(jià)值。不僅這種價(jià)值包含了促進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)換、技術(shù)更迭、消費(fèi)升級的智慧，用情懷助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村，這種擔(dān)當(dāng)還能夠推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的可持續(xù)發(fā)展。開辟環(huán)保新賽道，中國提出好“竹”意。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子表達(dá)有特色，請簡要賞析。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查賞析句子表達(dá)特色的能力，可從句子的修辭手法及用詞特色角度賞析。（3）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。【解答】（1）①處前文簡單說明竹子的用處廣泛，后文則與本空息息相關(guān)，說了塑料污染的治理問題，而中國倡議“以竹代塑”，為了強(qiáng)調(diào)塑料污染治理的緊急性，故在此處可補(bǔ)充“迫在眉睫”。迫在眉睫：已經(jīng)逼近眉毛和眼睫毛之間。比喻事情十分緊急，已到眼前。②后是冒號，表明其后的內(nèi)容是對前面內(nèi)容的解釋說明，該段內(nèi)容意在強(qiáng)調(diào)竹子這些特點(diǎn)的好處，因此該處可補(bǔ)充“功不可沒”，用來強(qiáng)調(diào)竹子的重要性。功不可沒：功勞極大，不口抹滅。③處表達(dá)中國人對竹子的情感，根據(jù)前文所寫中國人對竹子的喜愛，該處可補(bǔ)充“情有獨(dú)鐘”，以表中國人對竹子從古至今始終如一的熱愛。情有獨(dú)鐘：感情集中在一人或一物上面。（2）該包多用四字短語句式整齊，讀起來十分順暢?！氨ｑ{護(hù)航”本是用于“人”的詞，現(xiàn)在說“工業(yè)制造”，因此該處為比擬的修辭手法；“點(diǎn)竹成金”是對成語“點(diǎn)石成金”的化用，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的重要性；“有形之手”是喻體，本體是市場政策，生動(dòng)形象地寫出市場政策對竹制品代替塑料的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。據(jù)此組織答案即可。（3）劃線句子有三處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，“不僅這種價(jià)值包含了促進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)換、技術(shù)更迭、消費(fèi)升級的智慧”缺乏主語，需調(diào)整語序，把“這種價(jià)值”提前；二是不合邏輯，“用情懷助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村”該句與前半段應(yīng)是并列關(guān)系，延續(xù)前半句邏輯關(guān)系，用關(guān)聯(lián)詞“不僅……還”連接，且調(diào)整語序?yàn)椤斑€有助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村的情懷”；三是語序不當(dāng)，“這種擔(dān)當(dāng)還能夠推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康”語序不當(dāng)，應(yīng)是“推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的可持續(xù)發(fā)展的擔(dān)當(dāng)”