2022-2023學年湖北省重點高中智學聯(lián)盟高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年湖北省重點高中智學聯(lián)盟高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們首先要講講闡釋學研究的目的和意義。闡釋學是有關理解和解釋的學問，這是西方對闡釋學的定義。其實在中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W術的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程。比如說西方的闡釋學是源于對《圣經(jīng)》的解釋，中國的闡釋學最經(jīng)典的、最具有代表性的是對經(jīng)學的解釋，現(xiàn)代也有學者研究經(jīng)學闡釋學。除了經(jīng)學以外，中國還有大量的有關文學文本的理解和解釋，所以我們也可以把它稱為文學闡釋學。西方的《圣經(jīng)》闡釋就不用說了，它是一種正宗的闡釋學的傳統(tǒng)，但是其他的文化現(xiàn)象，比如說歐洲14世紀開始的文藝復興，我們也可以把它看作對古希臘傳統(tǒng)的一種全新的詮釋。在中國其實也是這樣。從傳統(tǒng)學術來看，儒家經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代的考據(jù)學，都與文本的闡釋密切相關。也是各個時代，不同的學者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學問。比如以經(jīng)學闡釋學來說，在漢代就有今文經(jīng)學和古文經(jīng)學這樣兩個不同的解釋傳統(tǒng)，到了后來魏晉時期對經(jīng)學的解釋又有新的發(fā)展，變成了玄學的一種解釋。魏晉玄學大多還是講解儒家經(jīng)典《論語》《周易》等，用玄學觀點重新解釋儒家經(jīng)典。當然唐代的經(jīng)學解釋主要繼承了漢代。不過到了宋代，學者們就對漢唐的經(jīng)學產(chǎn)生了全面的質(zhì)疑，這種全面的質(zhì)疑從北宋歐陽修等人開始，一直到南宋的朱熹講《詩經(jīng)》都有很多新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，也就是說宋代的經(jīng)學傳統(tǒng)又是一種對經(jīng)典文本的重新解釋、重新認識的過程。清代的乾嘉學派繼承了漢代的古文經(jīng)學的傳統(tǒng)，但是同時也有與乾嘉學派對立的學派，就是宋學學派。宋學學派繼承了宋代經(jīng)學研究的傳統(tǒng)。因此在中國來說，學術的發(fā)展，都是對儒家經(jīng)典文本的重新的、不斷的解釋，形成了各個時代的學術風格和新的思想。隋唐佛學也是如此。漢譯佛經(jīng)最早的解釋方法“格義”，把佛教文化和中國傳統(tǒng)文化進行比對，有點像比較文學的中國學派，比如把佛教的“空”和老子的“無”進行格義。隋唐對佛經(jīng)進行解釋，形成不同的佛教宗派，比如天臺宗主要對《妙法蓮華經(jīng)》（簡稱《法華經(jīng)》）進行解讀，建構了自己的佛學體系。華嚴宗對《華嚴經(jīng)》進行解鐸。玄奘的法相宗，編譯《成唯識論》。玄奘翻譯更注重文義的可靠性，翻譯得最好，但是閱讀的人比較少，太學者化。我們要講的是文學闡釋。在中國古代，有各種各樣的詩文選本、評點本，有各種各樣的詩話，有各種各樣的筆記，對中國文學有很多精彩的解釋。我們這門課就是希望大家從現(xiàn)代學術的立場，用現(xiàn)代學術的眼光去重新觀照中國古典文學，重新觀照中國古代的文學闡釋傳統(tǒng)。在中國，經(jīng)學、玄學、佛學、禮學、考據(jù)學等無一不與文本闡釋密切相關。可以說各個時代各種學術思潮就是在對經(jīng)典的不同闡釋中誕生。當今我們寫論文、從事學術研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進行理解和解釋的過程。因此了解一些古今中外的闡釋學理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學術的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義。（摘編自周裕鍇《＜中國古代文學闡釋學十講＞導論》）材料二：中國古典詩歌解釋傳統(tǒng)源遠流長，從先秦《詩經(jīng)》到清代的注釋，有兩千多年的歷史。在各個歷史時期形成的不同闡釋觀念和方法，與詩歌批評交相呼應。闡釋方法和詩歌批評不是全等的，中間有交叉的地方，但是它們不一樣：闡釋學主要是文本解釋與理解的問題，并不是像詩歌批評那樣說哪一首詩好、哪一首不好，而是要闡釋。這種傳統(tǒng)又反過來對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生了巨大的影響。比如“以才學為注”，其實是與“以才學為詩”互為因果關系的。值得注意的是，中國詩歌闡釋策略的選擇，與其對應的文本類型或闡釋者判定的文本類型密切相關，二者互相制約。比如有一種詩歌，我們看起來它寫的完全是一些意象，就是所謂的象喻性文本，但是闡釋者認為這是記事的，或認為是比興的，那么他把它當成記事性文本來理解的話，就會去給它編年，就會去給它尋找本事，等等。換句話說，詩歌文本類型與闡釋策略之間存在著一種互動的關系。（摘編自周裕鍇《中國古典詩歌的文本類型與闡釋策略》）（1）下列關于材料一、材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.西方對《圣經(jīng)》的理解與解釋是西方闡釋學的濫觴，同時也是西方一種正宗的闡釋學傳統(tǒng)。B.玄奘翻譯佛經(jīng)可視為對佛經(jīng)的一種重新闡釋和理解，這也形成了唐代法相唯識佛學思想。C.我們可以把對中國古代的各種詩文選本、評點本、詩話、筆記等中的文學解釋稱為文學闡釋。D.中國古典詩歌批評與詩歌闡釋的觀念和方法有所交集，其對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生重要影響。（2）根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.文學闡釋學是對有關文學文本進行理解和解釋的學科，它是闡釋學眾多子學科中的一門。B.對經(jīng)典文本重新闡釋能形成新的思想，那么在某種意義上，我們可以說“研究即是闡釋”。C.在經(jīng)學的歷史發(fā)展中，乾嘉學派和宋學學派的對立，是緣于對儒家經(jīng)典文本的不同解釋。D.詩歌文本類型與闡釋策略存在著互動關系，我們只有掌握了這種關系，才能闡釋理解詩歌。（3）下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是A.材料一中，人類學術的發(fā)展即是闡釋的過程，從歷史發(fā)展的角度看，中西方闡釋學的發(fā)展是不一樣的。B.材料一中，從中國經(jīng)學、佛學歷史發(fā)展過程來看，對經(jīng)典重新闡釋一定可以開創(chuàng)各自時代的新學問。C.材料一中，文章講述闡釋學研究的目的和意義，是為了講述中國古代文學闡釋研究的目的和意義。D.材料二中，中國詩歌闡釋策略的選擇只與其對應的客觀文本類型密切相關，與闡釋者對其文本類型的認知無關。（4）請簡要分析材料一的論證結構。（5）在現(xiàn)階段學習中，我們高中生普遍存在“重理輕文”的現(xiàn)象，特別在語文學習中，認為只要讀一讀、記一記即可。請結合材料一內(nèi)容，談談在語文學習中注重經(jīng)典文章的理解和解釋有哪些意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高手侯發(fā)山在亂世，習武的人不在少數(shù)。說得高雅一點兒，是強身健體保家衛(wèi)國；說得俗一點兒，是為了能夠保護自己，保護家人不受他人欺負。康百萬和周二爺都是河洛地區(qū)數(shù)一數(shù)二的士紳，有錢有勢，有頭有臉，家里少不了看家護院的。外人不一定靠得住，他們更愿意把至親培養(yǎng)出一身的本領。于是，康家的少爺康小勇，周家的少爺周明便結伴來到了溫縣陳家溝。“上至能能，下至哼哼，大人小孩，都會撲騰”“喝了陳家溝的水，都會翹翹腿”……這些都是從陳家溝流傳出來的順口溜，可見陳家溝人習武成風，民間誕生了不少太極高手。陳長興便是其中一個。陳長興，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業(yè)于其父陳秉旺，太極拳、械出神入化。陳長興成年后以保鏢為業(yè)，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”，意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正。無論看戲還是趕會，站立于千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他雙腳絲毫不動。凡近其身者，如水觸石：不抗自頹。自從陳長興打破“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的祖規(guī)，收下“偷拳”的楊露禪為徒后，上門拜師學藝的蜂擁而至?？敌∮潞椭苊饔行页蔀殛愰L興的徒弟。陳長興教他們的是太極拳之老架，其站樁立身端正、落地生根、不偏不倚、穩(wěn)如泰山。從起式、金剛搗礁，到當頭炮、金剛搗椎、收式等七十四式，一招一式看似簡單，實則暗含著無窮之力，真是“勁牽四兩動千斤，變化神奇后制人。掌掃狂風驅(qū)虎豹，拳擊霹靂震乾坤”。閑言少敘，言歸正傳。冬練三九，夏練三伏，三年期滿，康小勇和周明辭別師父，回到了鞏縣。邙山頭上盤踞著一股土匪，頭目喚作“座山虎”，去周二爺家滋擾了兩次。第一次，周明施展拳腳，一腳踢折一個嘍啰的腿，又一掌打死一個嘍啰。第二次，“座山虎”的一只眼讓周明給打殘了，若不是“座山虎”逃得快，怕是要一命歸天。周二爺很是高興，心說犬子去陳家溝沒有白學，至此，不再心疼自己付出的幾十兩銀子的學費了。后來，康小勇上了邙山，不知道他用的什么招數(shù)，居然收編了“座山虎”，壯大了康家的團練。為此，官府還獎勵了康小勇，老百姓也到康家門前敲鑼打鼓，既有慶賀的意思，也有感激的成分。周二爺氣不過，以為陳長興讓康小勇吃了偏食，把自己的絕招傳授給了康小勇，如若不然，“座山虎”也不會服帖。周二爺便乘船過黃河來到陳家溝，找陳長興問罪。陳長興聽了周二爺?shù)囊环V說，捻著胡須，呵呵一笑，說：“周掌柜，老夫給你講講兩個徒兒在習武期間的一件小事。”“悉聽尊便，周某洗耳恭聽。”周二爺心氣難平，滿不在乎地說?！坝幸荒甓欤且惶煜轮笱?，我讓徒弟們?nèi)ヒ巴馀懿?。每天跑十里地，雷打不動。途中，看到一個小乞丐餓暈在路邊，小勇就把自己身上的棉襖脫下來給小乞丐穿上然后背著他回來了。老夫當時還質(zhì)問小勇，師父若是不收留呢？小勇說，您要是不收，我就背回康家莊園……”周二爺打斷陳長興的話，說：“這跟練武有何關系？”陳長興沒有接周二爺?shù)脑挷?，繼續(xù)說道：“那天小勇救助小乞丐的時候，貴公子卻阻攔他，讓他別管閑事。小勇把小乞丐背回來后，又堅持出去跑完十里路才回來。從那天起，老夫就相信，小勇這樣的孩子能干大事?！薄八阅桶呀^招教給了他？”“老夫?qū)ν降軅兌际且粯涌创?，也從來沒有留一手。”陳長興搖搖頭說?！翱敌∮聻楹文苤品交ⅰ?？明擺著是他比周明技高一籌嘛?！敝芏敳环獾卣f?！皩W藝先學德，做人德為先。德有多高，藝有多深。”說罷，陳長興意味深長地看了周二爺一眼。周二爺聽罷，臉紅了一下，似乎還想辯駁。陳長興接著說道：“那個小乞丐在老夫的武館休養(yǎng)了一段時間，后來自己走了，上了邙山，跟著‘座山虎’混飯吃。第一次去周家搶劫，就讓周明把腿給打折了。”“活該！”周二爺憤憤不平地說。陳長興說：“若不是小勇上山說服他們，讓他們改邪歸正，聽說‘座山虎’還準備伺機報復周家呢。這些土匪有些是良民出身，被逼無奈才占山為王、打家劫舍的?！薄熬蛻摪阉麄兦У度f剮！”說這話的時候，周二爺咬牙切齒?！罢嬲膹娬?，不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人?！标愰L興輕輕嘆了口氣，像是說給周二爺，又像是自言自語。（選自《天池》2022年第11期）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解分析，正確的一項是A.小說首段的習武風俗介紹，交代了康小勇和周明習武的原因，突出了小說的主題。B.小說第二段的順口溜的引用，沾泥土，接地氣，原汁原味，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.康小勇收服土匪，受到了官府的獎勵和百姓的擁戴，周二爺氣不過的原因是要強。D.陳長興質(zhì)問康小勇收留背回小乞丐，因為此人畢竟來路不明，貿(mào)然收留不夠妥當。（2）下列對小說的內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.本文通過周明這一人物強烈的反差對比和陪襯，突出了康小勇“善”與“美”的鮮明形象，使主題更加突出，故事情節(jié)更為搖曳多姿，文章具有了更強的表現(xiàn)力。B.文章對太極高手陳長興著墨甚多。塑造了一個武藝高強的“牌位大王”形象，鋪敘了陳長興教授的內(nèi)容，招式變化神奇，暗含無窮之力，為后文周明勇斗土匪埋下伏筆。C.作者“以小見大”，一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。他從平凡的小事中發(fā)掘“亮點”，悟出道理，從“小”的形象和故事里，寫出了深邃雋永的意義。D.讀有能量的小說，心里像透進一束光。小說寫了時代苦難，但不讓人絕望；寫了地方風物，但并不狹窄；寫了美好人情，但并不做作，文字不冷，有著溫暖的色調(diào)。（3）小說中關于小乞丐的描寫有何作用？請結合文本簡要分析。（4）蒙太奇是一種電影的鏡頭組合手法，將時空予以分解組合，是電影中鏡頭與鏡頭構筑并列的藝術。小說中多處使用蒙太奇的手法，請結合文本分析該手法在環(huán)境描寫、情節(jié)發(fā)展、人物塑造方面的運用及效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，鄭武公娶于申，曰姜武。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請予武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之！”既而大叔命西鄙北鄙貳于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x孝暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共，遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類。’其是之謂乎！”（節(jié)選自《春秋左傳?隱公》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之/無生民心B.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之無生民心C.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之無生民心D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之/無生民心（2）下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“大叔又收貳以為己邑，至于廩延”中的“貳”與“女也不爽，士貳其行”（《氓》）中的“貳”含義相同。B.“段入于鄢，公伐諸鄢”中的“諸”與“曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”（《齊桓晉文之事》）的“諸”含義不相同。C.“潁考叔為潁谷封人”中的“封”與“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）中加點的“封”含義相同。D.“孝子不匱，永錫爾類”中的“錫”與“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”（《離騷》）中的“錫”含義相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.姜氏任性偏心。坐莊公難產(chǎn)，就視若仇人；喜歡共叔段，就想廢長立幼，幫共叔段奪權，“請制”“請京”。正是她的偏寵偏愛，導致了后來兄弟之間骨肉相殘的悲劇。B.對于共叔段的種種僭越之舉，大夫祭仲曾經(jīng)告誡過莊公，危險一步一步在逼近，但是莊公始終無為，沒有采取什么防范措施，只說過“多行不義，必自斃，子姑待之”。C.潁考叔善于勸諫，不正面直接提意見，而是用行動使莊公心動情發(fā)。莊公說的“黃泉”，是比喻義，指的是“死”，潁考叔則用本義，說是“地下泉水”，這樣就不會違背誓言了。D.在潁考叔和莊公的對話中，莊公幡然醒悟，于是依照潁考叔的做法“闕地及泉，隧而相見”，這一事件體現(xiàn)出潁考叔孝親的大愛，符合儒家思想，可以推廣孝道，影響他人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓?、诰位佳桑咳絷I地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（5）你認為原文中的莊公是怎樣的人？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。貧女秦韜玉①蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝②。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。【注】①秦韜玉，唐代詩人，少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后投靠宦官田令孜，充當幕僚，官丞郎，判鹽鐵。②共憐時世儉梳妝：當時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷”，主人公的獨白從姑娘們的家常——衣著談起，自己生在蓬門陋戶，未有綾羅綢緞沾身。因為貧窮，已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。B．“誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝”，從客觀上看，當時的社會上，人們競相追求時尚風流，沒有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操，縱使良媒能托，亦知佳偶難覓。C．“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”，就主觀而論，貧女有一雙巧手，針線活出眾，雖不敢在人前夸口；卻也決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。D．詩人刻畫貧女形象，既沒有憑借景物氣氛和居室陳設的襯托，也沒有相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會環(huán)境的矛盾沖突中，通過獨白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。（2）“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！笔乔Ч琶?，說說詩人借此表達了怎樣的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分，每空1分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。音樂是中國詩詞里常見的內(nèi)容，比如《琵琶行》《李憑箜篌引》《赤壁賦》等。白居易《琵琶行》中描寫音樂在沉咽、暫歇后猛然爆發(fā)鏗鏘強音，將全曲推向高潮的兩句是（1）“，”。李賀《李憑箜篌引》中用女媧補天的神話把音樂的感染力描寫到極致的兩句是（2）“，”。蘇軾《赤壁賦》中側面表現(xiàn)客人吹洞簫的音樂效果的兩句是（3）“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國有句話叫“尺水興波”，就是“咫尺應須論萬里”的意思，指的是短篇小說敘述上的“由小見大”。就這么點水，和這么點泥。要是湊合的話，就湊合了唄。要是和出來還要“興波”，①，只好去講究“空白”了。②。這手段在我們中國人這里發(fā)揮得淋漓盡致。請看空空舞臺，隨手是門是窗，隨步是山是水?？臻g和時間都因無有，所以無限。國畫更加明顯，不但花木無根，群山都可以不落地。畫家把構圖構思，直接叫作“布白”。書法是中國特有的藝術，什么“計白當黑”“字在字外”，也就是音響上“此時無聲勝有聲”的意思?？瞻拙烤褂行┦裁春锰帲坑械恼f是省略。省略當然是要緊的，好的賴的全堆上去，那還算什么本事呢？但空白的奧妙不僅僅在這里。“此時無聲勝有聲”“不著一字，盡得風流”，這就不在省略的范圍里了。留得好的空白，③。白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線的句子主要運用了哪種修辭手法，請分析其表達效果。（3）“白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛?！毕铝性姼柚胁荒苤苯芋w現(xiàn)這一藝術效果的是A．雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。（高適《塞上聽吹笛》）B．蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。（胡令能《小兒垂釣》）C．秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？（林逋《宿洞霄宮》）D．蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。（葉紹翁《夜書所見》）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第五屆中國國際進口博覽會于11月5日至11月10日在上海舉辦。中國經(jīng)濟的持久魅力正通過這個開放共享、互利共贏的重要平臺，吸引著不少歐洲企業(yè)競相參展。數(shù)據(jù)顯示，中國新能源汽車產(chǎn)銷量位居世界第一。借助新能源賽道，中國汽車產(chǎn)業(yè)正實現(xiàn)“換道超車”，或為全球車企競逐的藍海。電動化轉型是奧迪集團在本屆進博會上的展示亮點。2018年，奧迪在首屆進博會上發(fā)布全電動運動型多功能車（SUV）車型，由此開啟奧迪在中國的電動化轉型進程。此后，該企業(yè)從未缺席進博會。德國黑森州歐洲及國際事務司前司長博喜文說，“中國已經(jīng)在電動汽車等領域處于世界領先地位，如果不想錯過未來科技的趨勢，必須在中國發(fā)展?！北緦眠M博會上，知名企業(yè)西門子將宣布其數(shù)字商業(yè)平臺正式落地中國市場，并攜手中國伙伴共建產(chǎn)品核足跡可信精算與追溯解決方案生態(tài)網(wǎng)絡。世界特種化工領域重要企業(yè)德國贏創(chuàng)工業(yè)集團宣布在上海啟動其全球首個鋰離子電池中心?！拔覀儓猿帧_放式創(chuàng)新’，通過共同研發(fā)不斷打造更多新產(chǎn)品?！痹摴敬笾腥A區(qū)總裁夏賦良表示，企業(yè)再次參加進博會，正是認識到中國的科技創(chuàng)新可為跨國企業(yè)提供增長動能。連續(xù)第五年參展的宜家今年將推出多款體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素、貼近中國消費者需求的“亞洲首發(fā)”家居：聚焦中國市場、推動本土化戰(zhàn)略為企業(yè)帶來了巨大成功。宜家中國總裁龐安澤表示：“我們致力于在中國市場實現(xiàn)長期、穩(wěn)健和可持續(xù)的發(fā)展，并面向未來持續(xù)投資。”（1）文中歐洲參展企業(yè)認為中國經(jīng)濟的持久魅力來自哪些方面，請用三個結構相似的短語加以概括，每個短語不超過12個字。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。光明中學團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年湖北省重點高中智學聯(lián)盟高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們首先要講講闡釋學研究的目的和意義。闡釋學是有關理解和解釋的學問，這是西方對闡釋學的定義。其實在中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W術的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程。比如說西方的闡釋學是源于對《圣經(jīng)》的解釋，中國的闡釋學最經(jīng)典的、最具有代表性的是對經(jīng)學的解釋，現(xiàn)代也有學者研究經(jīng)學闡釋學。除了經(jīng)學以外，中國還有大量的有關文學文本的理解和解釋，所以我們也可以把它稱為文學闡釋學。西方的《圣經(jīng)》闡釋就不用說了，它是一種正宗的闡釋學的傳統(tǒng)，但是其他的文化現(xiàn)象，比如說歐洲14世紀開始的文藝復興，我們也可以把它看作對古希臘傳統(tǒng)的一種全新的詮釋。在中國其實也是這樣。從傳統(tǒng)學術來看，儒家經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代的考據(jù)學，都與文本的闡釋密切相關。也是各個時代，不同的學者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學問。比如以經(jīng)學闡釋學來說，在漢代就有今文經(jīng)學和古文經(jīng)學這樣兩個不同的解釋傳統(tǒng)，到了后來魏晉時期對經(jīng)學的解釋又有新的發(fā)展，變成了玄學的一種解釋。魏晉玄學大多還是講解儒家經(jīng)典《論語》《周易》等，用玄學觀點重新解釋儒家經(jīng)典。當然唐代的經(jīng)學解釋主要繼承了漢代。不過到了宋代，學者們就對漢唐的經(jīng)學產(chǎn)生了全面的質(zhì)疑，這種全面的質(zhì)疑從北宋歐陽修等人開始，一直到南宋的朱熹講《詩經(jīng)》都有很多新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，也就是說宋代的經(jīng)學傳統(tǒng)又是一種對經(jīng)典文本的重新解釋、重新認識的過程。清代的乾嘉學派繼承了漢代的古文經(jīng)學的傳統(tǒng)，但是同時也有與乾嘉學派對立的學派，就是宋學學派。宋學學派繼承了宋代經(jīng)學研究的傳統(tǒng)。因此在中國來說，學術的發(fā)展，都是對儒家經(jīng)典文本的重新的、不斷的解釋，形成了各個時代的學術風格和新的思想。隋唐佛學也是如此。漢譯佛經(jīng)最早的解釋方法“格義”，把佛教文化和中國傳統(tǒng)文化進行比對，有點像比較文學的中國學派，比如把佛教的“空”和老子的“無”進行格義。隋唐對佛經(jīng)進行解釋，形成不同的佛教宗派，比如天臺宗主要對《妙法蓮華經(jīng)》（簡稱《法華經(jīng)》）進行解讀，建構了自己的佛學體系。華嚴宗對《華嚴經(jīng)》進行解鐸。玄奘的法相宗，編譯《成唯識論》。玄奘翻譯更注重文義的可靠性，翻譯得最好，但是閱讀的人比較少，太學者化。我們要講的是文學闡釋。在中國古代，有各種各樣的詩文選本、評點本，有各種各樣的詩話，有各種各樣的筆記，對中國文學有很多精彩的解釋。我們這門課就是希望大家從現(xiàn)代學術的立場，用現(xiàn)代學術的眼光去重新觀照中國古典文學，重新觀照中國古代的文學闡釋傳統(tǒng)。在中國，經(jīng)學、玄學、佛學、禮學、考據(jù)學等無一不與文本闡釋密切相關。可以說各個時代各種學術思潮就是在對經(jīng)典的不同闡釋中誕生。當今我們寫論文、從事學術研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進行理解和解釋的過程。因此了解一些古今中外的闡釋學理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學術的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義。（摘編自周裕鍇《＜中國古代文學闡釋學十講＞導論》）材料二：中國古典詩歌解釋傳統(tǒng)源遠流長，從先秦《詩經(jīng)》到清代的注釋，有兩千多年的歷史。在各個歷史時期形成的不同闡釋觀念和方法，與詩歌批評交相呼應。闡釋方法和詩歌批評不是全等的，中間有交叉的地方，但是它們不一樣：闡釋學主要是文本解釋與理解的問題，并不是像詩歌批評那樣說哪一首詩好、哪一首不好，而是要闡釋。這種傳統(tǒng)又反過來對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生了巨大的影響。比如“以才學為注”，其實是與“以才學為詩”互為因果關系的。值得注意的是，中國詩歌闡釋策略的選擇，與其對應的文本類型或闡釋者判定的文本類型密切相關，二者互相制約。比如有一種詩歌，我們看起來它寫的完全是一些意象，就是所謂的象喻性文本，但是闡釋者認為這是記事的，或認為是比興的，那么他把它當成記事性文本來理解的話，就會去給它編年，就會去給它尋找本事，等等。換句話說，詩歌文本類型與闡釋策略之間存在著一種互動的關系。（摘編自周裕鍇《中國古典詩歌的文本類型與闡釋策略》）（1）下列關于材料一、材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.西方對《圣經(jīng)》的理解與解釋是西方闡釋學的濫觴，同時也是西方一種正宗的闡釋學傳統(tǒng)。B.玄奘翻譯佛經(jīng)可視為對佛經(jīng)的一種重新闡釋和理解，這也形成了唐代法相唯識佛學思想。C.我們可以把對中國古代的各種詩文選本、評點本、詩話、筆記等中的文學解釋稱為文學闡釋。D.中國古典詩歌批評與詩歌闡釋的觀念和方法有所交集，其對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生重要影響。（2）根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.文學闡釋學是對有關文學文本進行理解和解釋的學科，它是闡釋學眾多子學科中的一門。B.對經(jīng)典文本重新闡釋能形成新的思想，那么在某種意義上，我們可以說“研究即是闡釋”。C.在經(jīng)學的歷史發(fā)展中，乾嘉學派和宋學學派的對立，是緣于對儒家經(jīng)典文本的不同解釋。D.詩歌文本類型與闡釋策略存在著互動關系，我們只有掌握了這種關系，才能闡釋理解詩歌。（3）下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是CA.材料一中，人類學術的發(fā)展即是闡釋的過程，從歷史發(fā)展的角度看，中西方闡釋學的發(fā)展是不一樣的。B.材料一中，從中國經(jīng)學、佛學歷史發(fā)展過程來看，對經(jīng)典重新闡釋一定可以開創(chuàng)各自時代的新學問。C.材料一中，文章講述闡釋學研究的目的和意義，是為了講述中國古代文學闡釋研究的目的和意義。D.材料二中，中國詩歌闡釋策略的選擇只與其對應的客觀文本類型密切相關，與闡釋者對其文本類型的認知無關。（4）請簡要分析材料一的論證結構。（5）在現(xiàn)階段學習中，我們高中生普遍存在“重理輕文”的現(xiàn)象，特別在語文學習中，認為只要讀一讀、記一記即可。請結合材料一內(nèi)容，談談在語文學習中注重經(jīng)典文章的理解和解釋有哪些意義?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對原文主要觀點的概括能力。答題時要讀懂相關材料，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學生對材料論證結構的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“中國古典詩歌批評與詩歌闡釋的觀念和方法有所交集”錯誤，偷換概念。由原文“在各個歷史時期形成的不同闡釋觀念和方法，與詩歌批評交相呼應。闡釋方法和詩歌批評不是全等的，中間有交叉的地方，但是它們不一樣：闡釋學主要是文本解釋與理解的問題，并不是像詩歌批評那樣說哪一首詩好、哪一首不好，而是要闡釋。這種傳統(tǒng)又反過來對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生了巨大的影響”可知，影響“詩人的創(chuàng)作取向”的是“詩歌闡釋觀念和方法”。故選：D。（2）D.“只有……才……”錯誤，把充分條件當作必要條件。由原文“中國詩歌闡釋策略的選擇，與其對應的文本類型或闡釋者判定的文本類型密切相關，二者互相制約。比如有一種詩歌，我們看起來它寫的完全是一些意象，就是所謂的象喻性文本，但是闡釋者認為這是記事的，或認為是比興的，那么他把它當成記事性文本來理解的話，就會去給它編年，就會去給它尋找本事，等等。換句話說，詩歌文本類型與闡釋策略之間存在著一種互動的關系”可知，“掌握了這種關系”不能推理“才能闡釋理解詩歌”，掌握其他闡釋方法也能理解。故選：D。（4）A.“中西方闡釋學的發(fā)展是不一樣的”錯誤。由原文“闡釋學是有關理解和解釋的學問，這是西方對闡釋學的定義。其實在中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W術的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程。比如說西方的闡釋學是源于對《圣經(jīng)》的解釋，中國的闡釋學最經(jīng)典的、最具有代表性的是對經(jīng)學的解釋，現(xiàn)代也有學者研究經(jīng)學闡釋學”可知，原文說的是“中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)”，說明與西方發(fā)展是一樣的。B.“對經(jīng)典重新闡釋一定可以開創(chuàng)各自時代的新學問”錯誤，“一定”概括絕對。由原文“也是各個時代，不同的學者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學問”可知，原文只是說“不同的學者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學問”，并沒有說“一定”。C.正確。D.“與闡釋者對其文本類型的認知無關”錯誤。由原文“值得注意的是，中國詩歌闡釋策略的選擇，與其對應的文本類型或闡釋者判定的文本類型密切相關，二者互相制約”可知，原文說的是“與闡釋者的認知”有關。故選：C。（4）文章采用層進式論證結構，結合材料一第1段關鍵句“我們首先要講講闡釋學研究的目的和意義。闡釋學是有關理解和解釋的學問，這是西方對闡釋學的定義。其實在中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W術的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程”可知，文章介紹了什么是闡釋學。結合第2段關鍵句“在中國其實也是這樣。從傳統(tǒng)學術來看，儒家經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代的考據(jù)學，都與文本的闡釋密切相關。也是各個時代，不同的學者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學問”可知，中國的經(jīng)學與文本的闡釋密切相關；結合第3段關鍵句“隋唐佛學也是如此。漢譯佛經(jīng)最早的解釋方法‘格義’，把佛教文化和中國傳統(tǒng)文化進行比對，有點像比較文學的中國學派，比如把佛教的‘空’和老子的‘無’進行格義”可知，中國佛學與文本的闡釋密切相關；結合第4段關鍵句“當今我們寫論文、從事學術研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進行理解和解釋的過程。因此了解一些古今中外的闡釋學理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學術的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義”可知，講述文學闡釋的意義。文章按照“是什么”“為什么”，由一般到具體的思路。結合“闡釋學是有關理解和解釋的學問，這是西方對闡釋學的定義。其實在中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W術的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程”可知，先給闡釋學下定義；結合“比如說西方的闡釋學是源于對《圣經(jīng)》的解釋，中國的闡釋學最經(jīng)典的、最具有代表性的是對經(jīng)學的解釋，現(xiàn)代也有學者研究經(jīng)學闡釋學。除了經(jīng)學以外，中國還有大量的有關文學文本的理解和解釋，所以我們也可以把它稱為文學闡釋學。西方的《圣經(jīng)》闡釋就不用說了，它是一種正宗的闡釋學的傳統(tǒng)，但是其他的文化現(xiàn)象，比如說歐洲14世紀開始的文藝復興，我們也可以把它看作對古希臘傳統(tǒng)的一種全新的詮釋”可知，接著從西方和中國兩個方面論述闡釋學的意義和目的，其中西方和中國是并列結構；材料一第2段講的是中國經(jīng)學，第3段講的是中國佛學，中國經(jīng)學與佛學也是并列結構；結合第4段關鍵句“當今我們寫論文、從事學術研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進行理解和解釋的過程。因此了解一些古今中外的闡釋學理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學術的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義”可知，最后講述文學闡釋的意義。（5）結合“比如以經(jīng)學闡釋學來說，在漢代就有今文經(jīng)學和古文經(jīng)學這樣兩個不同的解釋傳統(tǒng)，到了后來魏晉時期對經(jīng)學的解釋又有新的發(fā)展，變成了玄學的一種解釋。魏晉玄學大多還是講解儒家經(jīng)典《論語》《周易》等，用玄學觀點重新解釋儒家經(jīng)典。當然唐代的經(jīng)學解釋主要繼承了漢代。不過到了宋代，學者們就對漢唐的經(jīng)學產(chǎn)生了全面的質(zhì)疑，這種全面的質(zhì)疑從北宋歐陽修等人開始，一直到南宋的朱熹講《詩經(jīng)》都有很多新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，也就是說宋代的經(jīng)學傳統(tǒng)又是一種對經(jīng)典文本的重新解釋、重新認識的過程。清代的乾嘉學派繼承了漢代的古文經(jīng)學的傳統(tǒng)，但是同時也有與乾嘉學派對立的學派，就是宋學學派。宋學學派繼承了宋代經(jīng)學研究的傳統(tǒng)”可知，能了解學習到前人的見解和思想，提高自己的思想知識水平。結合“當今我們寫論文、從事學術研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進行理解和解釋的過程”可知，了解掌握一些闡釋學理論，在從事學術研究、論文寫作等方面有重要啟發(fā)。結合“也是各個時代，不同的學者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學問。比如以經(jīng)學闡釋學來說，在漢代就有今文經(jīng)學和古文經(jīng)學這樣兩個不同的解釋傳統(tǒng)，……因此在中國來說，學術的發(fā)展，都是對儒家經(jīng)典文本的重新的、不斷的解釋，形成了各個時代的學術風格和新的思想”可知，在學習中能對一些文化現(xiàn)象有著自己深刻的認知。結合“因此了解一些古今中外的闡釋學理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學術的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義”可知，理解也是一種研究，能培養(yǎng)自己創(chuàng)新探究能力。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①文章采用層進式論證結構，按照“是什么”“為什么”，由一般到具體的思路。②先給闡釋學下定義，接著從西方和中國兩個方面論述闡釋學的意義和目的，其中西方和中國是并列結構，中國經(jīng)學與佛學也是并列結構，最后講述文學闡釋的意義。（5）①能了解學習到前人的見解和思想，提高自己的思想知識水平；②了解掌握一些闡釋學理論，在從事學術研究、論文寫作等方面有重要啟發(fā)；③在學習中能對一些文化現(xiàn)象有著自己深刻的認知；④理解也是一種研究，能培養(yǎng)自己創(chuàng)新探究能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高手侯發(fā)山在亂世，習武的人不在少數(shù)。說得高雅一點兒，是強身健體保家衛(wèi)國；說得俗一點兒，是為了能夠保護自己，保護家人不受他人欺負?？蛋偃f和周二爺都是河洛地區(qū)數(shù)一數(shù)二的士紳，有錢有勢，有頭有臉，家里少不了看家護院的。外人不一定靠得住，他們更愿意把至親培養(yǎng)出一身的本領。于是，康家的少爺康小勇，周家的少爺周明便結伴來到了溫縣陳家溝?！吧现聊苣?，下至哼哼，大人小孩，都會撲騰”“喝了陳家溝的水，都會翹翹腿”……這些都是從陳家溝流傳出來的順口溜，可見陳家溝人習武成風，民間誕生了不少太極高手。陳長興便是其中一個。陳長興，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業(yè)于其父陳秉旺，太極拳、械出神入化。陳長興成年后以保鏢為業(yè)，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”，意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正。無論看戲還是趕會，站立于千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他雙腳絲毫不動。凡近其身者，如水觸石：不抗自頹。自從陳長興打破“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的祖規(guī)，收下“偷拳”的楊露禪為徒后，上門拜師學藝的蜂擁而至?？敌∮潞椭苊饔行页蔀殛愰L興的徒弟。陳長興教他們的是太極拳之老架，其站樁立身端正、落地生根、不偏不倚、穩(wěn)如泰山。從起式、金剛搗礁，到當頭炮、金剛搗椎、收式等七十四式，一招一式看似簡單，實則暗含著無窮之力，真是“勁牽四兩動千斤，變化神奇后制人。掌掃狂風驅(qū)虎豹，拳擊霹靂震乾坤”。閑言少敘，言歸正傳。冬練三九，夏練三伏，三年期滿，康小勇和周明辭別師父，回到了鞏縣。邙山頭上盤踞著一股土匪，頭目喚作“座山虎”，去周二爺家滋擾了兩次。第一次，周明施展拳腳，一腳踢折一個嘍啰的腿，又一掌打死一個嘍啰。第二次，“座山虎”的一只眼讓周明給打殘了，若不是“座山虎”逃得快，怕是要一命歸天。周二爺很是高興，心說犬子去陳家溝沒有白學，至此，不再心疼自己付出的幾十兩銀子的學費了。后來，康小勇上了邙山，不知道他用的什么招數(shù)，居然收編了“座山虎”，壯大了康家的團練。為此，官府還獎勵了康小勇，老百姓也到康家門前敲鑼打鼓，既有慶賀的意思，也有感激的成分。周二爺氣不過，以為陳長興讓康小勇吃了偏食，把自己的絕招傳授給了康小勇，如若不然，“座山虎”也不會服帖。周二爺便乘船過黃河來到陳家溝，找陳長興問罪。陳長興聽了周二爺?shù)囊环V說，捻著胡須，呵呵一笑，說：“周掌柜，老夫給你講講兩個徒兒在習武期間的一件小事。”“悉聽尊便，周某洗耳恭聽。”周二爺心氣難平，滿不在乎地說?！坝幸荒甓?，那一天下著大雪，我讓徒弟們?nèi)ヒ巴馀懿?。每天跑十里地，雷打不動。途中，看到一個小乞丐餓暈在路邊，小勇就把自己身上的棉襖脫下來給小乞丐穿上然后背著他回來了。老夫當時還質(zhì)問小勇，師父若是不收留呢？小勇說，您要是不收，我就背回康家莊園……”周二爺打斷陳長興的話，說：“這跟練武有何關系？”陳長興沒有接周二爺?shù)脑挷?，繼續(xù)說道：“那天小勇救助小乞丐的時候，貴公子卻阻攔他，讓他別管閑事。小勇把小乞丐背回來后，又堅持出去跑完十里路才回來。從那天起，老夫就相信，小勇這樣的孩子能干大事?！薄八阅桶呀^招教給了他？”“老夫?qū)ν降軅兌际且粯涌创?，也從來沒有留一手?！标愰L興搖搖頭說?！翱敌∮聻楹文苤品交ⅰ棵鲾[著是他比周明技高一籌嘛。”周二爺不服氣地說?！皩W藝先學德，做人德為先。德有多高，藝有多深?！闭f罷，陳長興意味深長地看了周二爺一眼。周二爺聽罷，臉紅了一下，似乎還想辯駁。陳長興接著說道：“那個小乞丐在老夫的武館休養(yǎng)了一段時間，后來自己走了，上了邙山，跟著‘座山虎’混飯吃。第一次去周家搶劫，就讓周明把腿給打折了。”“活該！”周二爺憤憤不平地說。陳長興說：“若不是小勇上山說服他們，讓他們改邪歸正，聽說‘座山虎’還準備伺機報復周家呢。這些土匪有些是良民出身，被逼無奈才占山為王、打家劫舍的?！薄熬蛻摪阉麄兦У度f剮！”說這話的時候，周二爺咬牙切齒?！罢嬲膹娬撸辉谟诖蚺肯露嗌偃?，而在于扶起多少人?！标愰L興輕輕嘆了口氣，像是說給周二爺，又像是自言自語。（選自《天池》2022年第11期）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解分析，正確的一項是BA.小說首段的習武風俗介紹，交代了康小勇和周明習武的原因，突出了小說的主題。B.小說第二段的順口溜的引用，沾泥土，接地氣，原汁原味，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.康小勇收服土匪，受到了官府的獎勵和百姓的擁戴，周二爺氣不過的原因是要強。D.陳長興質(zhì)問康小勇收留背回小乞丐，因為此人畢竟來路不明，貿(mào)然收留不夠妥當。（2）下列對小說的內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.本文通過周明這一人物強烈的反差對比和陪襯，突出了康小勇“善”與“美”的鮮明形象，使主題更加突出，故事情節(jié)更為搖曳多姿，文章具有了更強的表現(xiàn)力。B.文章對太極高手陳長興著墨甚多。塑造了一個武藝高強的“牌位大王”形象，鋪敘了陳長興教授的內(nèi)容，招式變化神奇，暗含無窮之力，為后文周明勇斗土匪埋下伏筆。C.作者“以小見大”，一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。他從平凡的小事中發(fā)掘“亮點”，悟出道理，從“小”的形象和故事里，寫出了深邃雋永的意義。D.讀有能量的小說，心里像透進一束光。小說寫了時代苦難，但不讓人絕望；寫了地方風物，但并不狹窄；寫了美好人情，但并不做作，文字不冷，有著溫暖的色調(diào)。（3）小說中關于小乞丐的描寫有何作用？請結合文本簡要分析。（4）蒙太奇是一種電影的鏡頭組合手法，將時空予以分解組合，是電影中鏡頭與鏡頭構筑并列的藝術。小說中多處使用蒙太奇的手法，請結合文本分析該手法在環(huán)境描寫、情節(jié)發(fā)展、人物塑造方面的運用及效果。【分析】（1）本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說的內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中相關情節(jié)作用的分析能力，答題時要結合該描寫的內(nèi)容以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學生對小說指定的某種寫作特色及其作用的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“突出了小說的主題”分析錯誤。本文的主題是說明“真正的強者，不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人”的道理，而小說首段的習武風俗介紹只是交代了小說的背景，并沒有突出小說的主題。B.正確。C.“周二爺氣不過的原因是要強”分析錯誤，從周二爺?shù)谋憩F(xiàn)看，他認為陳長興偏袒康小勇，交給了康小勇絕招。從中可以看出，周二爺氣不過的原因應為“嫉賢妒能，心胸狹窄”。D.“因為此人畢竟來路不明，貿(mào)然收留不夠妥當”分析錯誤。從文中后來陳長興對周二爺?shù)闹v述來看，這只是對康小勇心性的考察。故選：B。（2）B.“為后文周明勇斗土匪埋下伏筆”分析錯誤。應是為后文勇斗土匪做了鋪墊。故選：B。（3）小說中對于小乞丐這一形象塑造的作用，可以從以下三點分析：首先，從小說中“看到一個小乞丐餓暈在路邊，小勇就把自己身上的棉襖脫下來給小乞丐穿上然后背著他回來了。老夫當時還質(zhì)問小勇，師父若是不收留呢？小勇說，您要是不收，我就背回康家莊園……”“那天小勇救助小乞丐的時候，貴公子卻阻攔他，讓他別管閑事。小勇把小乞丐背回來后，又堅持出去跑完十里路才回來。從那天起，老夫就相信，小勇這樣的孩子能干大事”可以看出，康小勇救助小乞丐，把他背了回來，即使是周明阻攔也沒有讓他放棄救人的行為，突出了康小勇的扶危濟困的善良和熱心，從而突出了小說的人物形象。其次，從后文“那個小乞丐在老夫的武館休養(yǎng)了一段時間，后來自己走了，上了邙山，跟著‘座山虎’混飯吃。第一次去周家搶劫，就讓周明把腿給打折了”“若不是小勇上山說服他們，讓他們改邪歸正，聽說‘座山虎’還準備伺機報復周家呢”等情節(jié)可知，小乞丐后來成了“座山虎”的部下，這就為情節(jié)發(fā)展做必要的鋪墊，康小勇上山說服土匪，和小乞丐有密切的關系，讓情節(jié)發(fā)展顯得合理。最后，從小說的結尾“真正的強者，不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人”可知，康小勇救過小乞丐的命，最后又招降了“座山虎”及小乞丐一幫強盜，讓他們改邪歸正，正是有了小乞丐這一類的人的出現(xiàn)，才突出了“扶起”的意義，從而突出了小說“真正的高手不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人”的主題。（4）首先，在環(huán)境描寫蒙太奇方面，小說寫到陳家溝習武風氣，“‘上至能能，下至哼哼，大人小孩，都會撲騰’‘喝了陳家溝的水，都會翹翹腿’……”，這一段描寫是緊跟在康、周二人去陳家溝學武后對陳家溝社會背景的介紹，與康、周二人學武的決定相并列，這樣寫就如兩個并列的電影鏡頭，突破了時空限制，讓行文節(jié)奏明快，。在情節(jié)發(fā)展蒙太奇方面，小說寫康、周二人練功的情節(jié)，“陳長興教他們的是太極拳之老架，其站樁立身端正、落地生根、不偏不倚、穩(wěn)如泰山……真是‘勁牽四兩動千斤，變化神奇后制人。掌掃狂風驅(qū)虎豹，拳擊霹靂震乾坤’”，接著，作者筆鋒一轉，緊接著就寫“閑言少敘，言歸正傳。冬練三九，夏練三伏，三年期滿，康小勇和周明辭別師父，回到了鞏縣”，這樣的處理就如電影中的兩個鏡頭，交代開始，接著就交待結果，讓敘述簡潔明快，同時主要情節(jié)突出，主線明晰，也加快了敘述的節(jié)奏。最后，在人物塑造蒙太奇方面，小說在描寫周明勇斗土匪和康小勇收復土匪時，采用了“閃回”的手法，先交代交代周明打傷打死“座山虎”的嘍啰，打瞎“座山虎”的眼睛，而康小勇則是收編了“座山虎”這股土匪。再通過陳長興的回憶交代康小勇救助小乞丐的故事，以及暗示康小勇為什么能夠收邊“座山虎”的原因，這樣情節(jié)在跳躍中發(fā)展，擴大了故事的容量，留下大量空白，激發(fā)讀者的想象，也讓康小勇這一人物形象更加豐滿生動。答案：（1）B（2）B（3）①突出人物形象，康小勇救助小乞丐，把他背了回來，突出了人物的扶危濟困的善良和熱心。②為情節(jié)發(fā)展做必要的鋪墊，康小勇上山說服土匪，和小乞丐有密切的關系，讓情節(jié)發(fā)展顯得合理。③突出了小說的主題，真正的高手不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人，正是由于小乞丐這一類的人的出現(xiàn)，才突出了“扶起”的意義。（4）①環(huán)境描寫蒙太奇，小說對陳家溝習武武風敘述，緊承康、周二人去陳家溝的社會背景介紹。突破時空限制，行文節(jié)奏明快。②情節(jié)發(fā)展蒙太奇，小說寫康、周二人練功的情節(jié)，筆鋒一轉，三年期滿，辭別師傅，回到鞏縣。使行文詳略合宜，主線清晰。③人物塑造蒙太奇，小說在描寫周明勇斗土匪和康小勇收復土匪時，采用了“閃回”的手法，情節(jié)跳躍，擴大了故事的容量，留下大量空白，激發(fā)讀者的想象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，鄭武公娶于申，曰姜武。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請予武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之！”既而大叔命西鄙北鄙貳于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義孝暱，厚將崩?！贝笫逋昃郏樇?、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ?。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共，遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹。請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類。’其是之謂乎！”（節(jié)選自《春秋左傳?隱公》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之/無生民心B.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之無生民心C.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之無生民心D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之/無生民心（2）下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.“大叔又收貳以為己邑，至于廩延”中的“貳”與“女也不爽，士貳其行”（《氓》）中的“貳”含義相同。B.“段入于鄢，公伐諸鄢”中的“諸”與“曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”（《齊桓晉文之事》）的“諸”含義不相同。C.“潁考叔為潁谷封人”中的“封”與“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）中加點的“封”含義相同。D.“孝子不匱，永錫爾類”中的“錫”與“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”（《離騷》）中的“錫”含義相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.姜氏任性偏心。坐莊公難產(chǎn)，就視若仇人；喜歡共叔段，就想廢長立幼，幫共叔段奪權，“請制”“請京”。正是她的偏寵偏愛，導致了后來兄弟之間骨肉相殘的悲劇。B.對于共叔段的種種僭越之舉，大夫祭仲曾經(jīng)告誡過莊公，危險一步一步在逼近，但是莊公始終無為，沒有采取什么防范措施，只說過“多行不義，必自斃，子姑待之”。C.潁考叔善于勸諫，不正面直接提意見，而是用行動使莊公心動情發(fā)。莊公說的“黃泉”，是比喻義，指的是“死”，潁考叔則用本義，說是“地下泉水”，這樣就不會違背誓言了。D.在潁考叔和莊公的對話中，莊公幡然醒悟，于是依照潁考叔的做法“闕地及泉，隧而相見”，這一事件體現(xiàn)出潁考叔孝親的大愛，符合儒家思想，可以推廣孝道，影響他人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓?、诰位佳?？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（5）你認為原文中的莊公是怎樣的人？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本人物形象的概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體內(nèi)容進行概括。【解答】（1）句意：沒過多久太叔又命令原屬鄭國西部、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊公。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請除掉他，不要使民生二心?！薄罢埑敝小俺笔莿淤e結構，應在“之”后斷開，排除BC；“若弗與”中“弗與”后省略“之”，且“則”一般位于句首，故應在“與”和“則”之間斷開，排除A。故選：D。（2）A.“……‘貳’含義相同”錯誤。第一個“貳”，名詞，代指“兩屬的邊邑”。句意：太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延；第二個“貳”，動詞，三心二意。句意：我女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。因此含義不同。故選：A。（3）B.“莊公始終無為，沒有采取什么防范措施”錯誤。原文第一段“公曰：‘多行不義，必自斃，子姑待之！’”，第二段中寫當共叔段擴張土地時，莊公說“不義孝暱，厚將崩”，第三段“大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：‘可矣’”，然后寫“段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共”。由以上過程可以看出莊公老謀深算，起初欲擒故縱。時機一旦成熟，莊公則先發(fā)制人，一舉把共叔段趕出鄭國，絕除后患。故選：B。（4）①“厭”，通“饜”，滿足；“何厭之有”，賓語前置句，相當于“有何厭”，意為“有什么滿足的呢”；“為之所”，處置；“滋蔓”，滋長蔓延。譯文：姜氏有什么滿足的呢？不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延?、凇盎肌保瑩?；“闕”，挖；“隧”，名詞作狀語，從隧道中；“然”，認為……對。譯文：您有什么擔心的呢？只要挖一條地道，挖出（到）泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？（5）莊公的性格特點：第一，胸有城府、老謀深算。原文第一段“請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰……公曰：‘姜氏欲之，焉辟害？’對曰：‘姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！’公曰：‘多行不義，必自斃，子姑待之！’”，寫姜氏“請京”時，莊公聽從，滿足其愿望，駁回大臣建議，縱容弟弟；第二段“大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：‘可矣。厚將得眾?！唬骸涣x孝暱，厚將崩?！睂懱濉笆召E”進行擴張，莊公也不制止，不追究，任其做不義之事；第三段“大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：‘可矣。’”寫太叔將要偷襲鄭國國都“新鄭”。武姜打算開城門作內(nèi)應。此時莊公探聽到這件事才下令出擊，然后“段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共”，即共叔段逃到鄢城，莊公又追到鄢城討伐他，太叔逃到共。據(jù)此可看出當共叔段“將襲鄭”時，莊公先發(fā)制人，一舉把他趕到“共”，絕除后患。由以上內(nèi)容可看出莊公胸有城府、老謀深算。第二，陰險狡猾、虛情假意。如第一段“請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰……公曰：‘姜氏欲之，焉辟害？’……公曰：‘多行不義，必自斃，子姑待之！’”，寫姜氏“請京”時，面對母親明顯違背原則的請求，不加勸阻，故意順從母親的心意；第二段“公曰：‘無庸，將自及?！笫逵质召E以為己邑，至于廩延?！唬骸涣x孝暱，厚將崩?！碑敼彩宥巍笆召E以為己邑”時，不加教育，故意縱容，認為不用除掉他，他自己將要遭到災禍。不親近兄長，百姓就對他不親，勢力再雄厚，也將會崩潰，故意不加阻止，使之陷于不義之地，養(yǎng)成其惡性。由以上可以看出莊公陰險狡猾、虛情假意。答案：（1）D（2）A（3）B（4）①姜氏有什么滿足的呢？不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延?、谀惺裁磽牡哪?？只要挖一條地道，挖出（到）泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？（5）莊公：胸有城府、老謀深算、陰險狡猾、虛情假意。參考譯文：從前，鄭武公從申國娶了妻，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，使武姜受到驚嚇，所以給他取名叫“寤生”，因此非常厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為太子，多次向武公請求，武公都不答應。等到莊公即位的時候，武姜就為共叔段請求分封到制邑去。莊公說道：“制邑是個險要之地，從前虢叔就死在那兒，如果封給其它城邑，我都能照吩咐辦?！蔽浣驼埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那，稱他為京城太叔。大夫祭仲說道：“城邑的圍墻超過三百丈，就會成為國家的禍害。按照先王的規(guī)定，大城市的城墻不能超過國都城墻的三分之一，中等的城墻不能超過五分之一。小的城墻不超過九分之一?，F(xiàn)在的京邑，大小不合乎法度。違反先王的制度，這會使您沒有辦法控制?！鼻f公回答道：“姜氏要這么做，我怎么能避開這禍害呢？”祭仲說：“姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給太叔另外安排個容易控制的地方，不使他的勢力進一步蔓延。如果蔓延開來，就難以對付了。蔓延滋長的野草都很難除掉，更何況您尊寵的兄弟呢？”莊公說道：“多做不義的事情，必定會自己失敗，你暫且等著看吧?！辈痪锰逵置钤瓕汆崌鞑?、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊公。公子呂說道：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦呢？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去侍奉他；如果不給他，那么就請除掉他，不要讓百姓生二心?！鼻f公說道：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說道：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護?！鼻f公說道：“像共叔段這樣不親近兄長，百姓就不會親近他，他的勢力再雄厚，也將會崩潰?！碧逍拗纬枪奂傩?，修整盔甲武器，準備好兵馬戰(zhàn)車，將偷襲鄭國國都“新鄭”。武姜打算打開城門作為內(nèi)應。莊公探聽到這件事時，說道：“可以出擊了！”命子封率領二百輛兵車，去攻打京邑。京邑的百姓背叛共叔段，共叔段就逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。莊公于是把武姜安置在城潁，并發(fā)誓道：“不到黃泉，不再見面！”過些時候，莊公又后悔了。潁考叔是潁谷管理疆界的官吏，聽到這事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔吃飯時，把肉留著。莊公問他為什么這樣做。潁考叔回答說：“小人的母親，我吃的東西她都嘗過，只是從來沒嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說道：“你有個母親可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說道：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔回答：“您擔心什么呢！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公聽從了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得??！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”從此，他們恢復了從前的母子關系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經(jīng)?大雅?既醉》篇說：‘孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類?！蟾啪褪菍}考叔這類純孝而說的吧？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。貧女秦韜玉①蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝②。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！咀ⅰ竣偾仨w玉，唐代詩人，少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后投靠宦官田令孜，充當幕僚，官丞郎，判鹽鐵。②共憐時世儉梳妝：當時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷”，主人公的獨白從姑娘們的家常——衣著談起，自己生在蓬門陋戶，未有綾羅綢緞沾身。因為貧窮，已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。B．“誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝”，從客觀上看，當時的社會上，人們競相追求時尚風流，沒有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操，縱使良媒能托，亦知佳偶難覓。C．“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”，就主觀而論，貧女有一雙巧手，針線活出眾，雖不敢在人前夸口；卻也決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。D．詩人刻畫貧女形象，既沒有憑借景物氣氛和居室陳設的襯托，也沒有相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會環(huán)境的矛盾沖突中，通過獨白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。（2）“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！笔乔Ч琶洌f說詩人借此表達了怎樣的情感。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩人思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結合具體內(nèi)容把握作者的感情?！窘獯稹浚?）C.“雖不敢在人前夸口”錯誤。貧女自持的正是自己有一雙巧手，針線活出眾，敢在人前夸口，決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。故選：C。（2）理解句子含義需要結合詩歌內(nèi)容以及詩人生平經(jīng)歷。由注釋“秦韜玉，唐代詩人，少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后投靠宦官田令孜，充當幕僚，官丞郎，判鹽鐵”可知，詩人很有才華，卻多次考試而以失敗而告終，最終不得不投靠宦官，充當幕僚。因此可以推斷出，詩人是借貧女來抒發(fā)自己的身世、仕途之悲?！芭铋T未識綺羅香，擬托良媒益自傷”是主人公的獨白從姑娘們的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞沾身。這位純潔樸實的女子，因為貧窮，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津?！罢l愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝”寫貧女的心理：誰能愛我高尚的品格和情調(diào)？卻都喜歡時下正流行的儉妝?！案覍⑹缚溽樓?，不把雙眉斗畫長”寫貧女心靈手巧，針線精美，從來不天天描眉與人爭短比長。從中可以看出貧女的品格。這樣的世態(tài)人情，這樣的操守格調(diào)，調(diào)愈高，和愈寡?？v使良媒能托，亦知佳偶難覓。從而引出尾聯(lián)內(nèi)容?！翱嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳！”個人的親事茫然無望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳。月復一月，年復一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈。良媒不問蓬門之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨；夸指巧而不斗眉長，隱喻著寒士內(nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)；“誰愛風流高格調(diào)”，儼然是封建文人獨清獨醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻策，自己卻久屈下僚的讀書人。由此可以推斷出尾聯(lián)是詩人自傷之語：流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的辛酸之情；封建社會寒士懷才不遇、不為世用的憤懣和不平之情。答案：（1）C（2）①可嘆我一年又一年地用金線刺繡，都是在替別人做嫁衣裳，表達了對貧女的深切同情。②也流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的辛酸之情。③還寄寓著封建社會寒士懷才不遇、不為世用的憤懣和不平之情。譯文：貧家的女兒不識綺羅的芳香，想托個良媒說親更感到悲傷。誰能愛我高尚的品格和情調(diào)？卻都喜歡時下正流行的儉妝。敢夸十指靈巧針線做得精美，決不天天描眉與人爭短比長。深恨年年手里拿著金線刺繡，都是替富人家小姐做嫁衣裳。賞析：這首詩，以語意雙關、含蘊豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨?！芭铋T未識綺羅香，擬托良媒益自傷。”主人公的獨白從姑娘們的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞沾身。開口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實的女子。因為貧窮，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。拋開女兒家的羞怯矜持請人去作媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。這又是為什么呢？從客觀上看：“誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝?！币馑际钦f：如今，人們競相追求時髦的奇裝異服，有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？就主觀而論：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?！币馑际钦f：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前夸口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。這樣的世態(tài)人情，這樣的操守格調(diào)，調(diào)愈高，和愈寡。縱使良媒能托，亦知佳偶難覓啊?！翱嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳！”個人的親事茫然無望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復一月，年復一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈！獨白到此戛然而止，女主人公憂郁神傷的形象默然呈現(xiàn)在讀者的面前。良媒不問蓬門之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨；夸指巧而不斗眉長，隱喻著寒士內(nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)；“誰愛風流高格調(diào)”，儼然是封建文人獨清獨醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻策，自己卻久屈下僚的讀書人──或許就是詩人的自嘆。詩情哀怨沉痛，反映了封建社會貧寒士人不為世用的憤懣和不平。詩人刻畫貧女形象，既沒有憑借景物氣氛和居室陳設的襯托，也沒有進行相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會環(huán)境的矛盾沖突中，通過獨白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。語言沒有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細膩又爽利、富有個性的口語，毫無遮掩地傾訴心底的衷曲。從家庭景況談到自己的親事，從社會風氣談到個人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最后終于突破抑郁和窒息的重壓，呼出那“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。這最后一呼，以其廣泛深刻的內(nèi)涵，濃厚的生活哲理，使全詩蘊有更大的社會意義。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分，每空1分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。音樂是中國詩詞里常見的內(nèi)容，比如《琵琶行》《李憑箜篌引》《赤壁賦》等。白居易《琵琶行》中描寫音樂在沉咽、暫歇后猛然爆發(fā)鏗鏘強音，將全曲推向高潮的兩句是（1）“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。李賀《李憑箜篌引》中用女媧補天的神話把音樂的感染力描寫到極致的兩句是（2）“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”。蘇軾《赤壁賦》中側面表現(xiàn)客人吹洞簫的音樂效果的兩句是（3）“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（重點字：乍）（2）女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨（重點字：逗）（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國有句話叫“尺水興波