2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一（上）月考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一（上）月考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在2021年的全國“兩會”中，有關(guān)弘揚中國傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，以及“兩會”的議案提案都折射出在飛速發(fā)展的社會中，人們對傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切。“傳統(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對如今的社會問題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者，近年來主要從事二十世紀(jì)中國思想史和知識分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問題進(jìn)行了探討。南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會產(chǎn)生這樣類似的文化心理？許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會和古代社會是不一樣的，現(xiàn)代社會是一個什么社會呢？我們用馬克斯?韋伯的話說叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來自哪里？來自另外一個世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個世界。但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無法把控自己命運的恐懼：颶風(fēng)來了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個證明。從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實上，中西文明之間的差距沒有我們想象得那么大。南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會讓人想到近來對于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下？許紀(jì)霖：這個問題實際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個是追求“個體化”——個人主義，個人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來。從文化的角度看，這和中國人對自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長大，再還給上帝，讓他獨立”的想法，中國文化里沒有上帝，每個人對自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個脈絡(luò)來理解生命：父母輩沒實現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？所以中國的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無私的，只要稍微有點良心，孩子就會有壓力。這不能說好與不好，但它形成了中國文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個文化背景里，才能理解它。南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣。許紀(jì)霖：對?！赌愫?，李煥英》這個電影一開始沒人看好，但沒想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說僅僅是營銷的好或者時機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國人，個人的完整性無法由個人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來理解自己的人生意義。南風(fēng)窗：每年在全國“兩會”，幾乎都會出現(xiàn)對“弘揚傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？許紀(jì)霖：我個人不太贊成用法的方式來創(chuàng)造一種新的禮儀。更好的方法，是通過社會的試點，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國家意志，但是除了國家意志以外，我們更需要社會的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。（摘編自《對話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺》，《南風(fēng)窗》2021年第7期）材料二：2022年2月4日20：00，舉世矚目的北京第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式在國家體育場隆重舉行。中國國家主席習(xí)近平、國際奧委會主席巴赫出席開幕式。讓世界驚嘆和國人自豪的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十四節(jié)氣首次變身為倒計時器，從“雨水”開始，到“立春”落定，寓意著各國朋友共同迎接一個新的春天。二十四節(jié)氣倒計時與膾炙人口的古詩詞、古諺語融為一體，將神州大地的錦繡山河與冰雪健兒的颯爽英姿次第呈現(xiàn)，以全新的表達(dá)方式，驚艷亮相在全球觀眾面前。獨特而巧妙的開場，向世界展示著中國風(fēng)格、中國浪漫和中國氣質(zhì)。（摘編自人民網(wǎng)）材料三：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，展示出來。（摘編自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．這次訪談的背景是全國“兩會”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的提議。B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。C．在許紀(jì)霖看來，中國人對自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。（2）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．中國傳統(tǒng)文化的議題在2021年的“兩會”中頻現(xiàn)，折射出人們對中國傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切；“傳統(tǒng)文化”的概念、存在、發(fā)展和時代價值，是這次訪談的主要話題。B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國傳統(tǒng)文化特征的很好的角度。C．許紀(jì)霖不同意動輒將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。D．作為一次訪談，雖然文本節(jié)選部分的幾個片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對訪談的話題的深刻認(rèn)識和獨到見解。（3）下列對材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．材料二是一則消息，報道了第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式的簡況，重點報道了開幕式獨特而巧妙的開場倒計時。B．材料三是一段精要的論述，主要論述了中華文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、價值和傳承之道。C．從論據(jù)和論點的關(guān)系來看，材料二的內(nèi)容并不適合作為論據(jù)來支撐材料三中的觀點。D．材料三的論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密：先從文化的一般概念談起，然后論述中華文化的特點，進(jìn)而論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。（4）《南風(fēng)窗》記者的采訪很成功，你覺得有哪些成功的經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)和借鑒？請結(jié)合材料簡要分析。（5）請根據(jù)三則材料，圍繞如何更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出你的寶貴建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹下鐵凝自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開銷，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢。又過了些時候，老同學(xué)項珠珠從省會調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見她。老于的老婆說，這個女市長和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕不好開這個口。此時全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個第二，回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項珠珠市長。老于家中沒有電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進(jìn)教研室，他給項市長打了電話。電話里的項珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事，沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項副市長說有事也沒關(guān)系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅持說沒事，只是想見面聊聊。這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項副市長家。在項副市長溫暖的家中，項珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時的項珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項珠珠對文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，心中的另一個老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點點滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。時間已經(jīng)十一點了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了。他站了起來，項珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗和洞察力，會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了。項珠珠沒有再問。出得門來，老于的腦子很亂。他解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。老于回到家時，已是夜半時分。他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因為他發(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆和女兒再也別讓他去請求。（節(jié)選自《鐵凝作品集》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．在困頓的生活中，優(yōu)秀的兒女使老于獲得精神上的滿足，為供兒子念大學(xué)戒煙，看到成績優(yōu)異的女兒多處凍傷，他硬著頭皮去找老同學(xué)“找兩間有暖氣的房”，體現(xiàn)他深沉的父愛。B．作者運用語言、動作、心理描寫來刻畫老于，如“特意早些上班”，電話聯(lián)系項副市長時“聲音挺大”“高聲堅持說沒事”，顯示出他想掩飾有求于人的心理。C．老于既自尊又自卑，在項副市長面前大談文學(xué)，顯示文學(xué)功底，總開不了口求人，體現(xiàn)他的自尊。面對房子問題，談到“利”時卻感自卑，努力恪守人格的清高。D．老于最后對一棵龍盤槐傾訴，是尋求精神自足的做法，也是對當(dāng)今項副市長之類的干部目中無人，脫離群眾的現(xiàn)實的直接批評。（2）下列有關(guān)老于的內(nèi)容，不正確的一項是A．老于身上有傳統(tǒng)知識分子的文化意識，舉止自制又有傲骨，但這又導(dǎo)致他遇事遲疑多慮，該出口時難出口。B．看到項副市長家房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美……老于為項副市長重視自己而暗自高興，為了迎合項副市長喜好，他就與其大談文學(xué)。C．老于“越想說房子卻越說不到房子上去”，一方面急切地想提出請求，一方面又礙于臉面難以啟齒，集中展現(xiàn)了沖突下老于在世俗與精神之間的左右徘徊。D．老于半夜回到家站在院子里沒有立即進(jìn)屋，與香雪用雞蛋換鉛筆盒那晚走山路時的心理描寫一樣，充滿了對家人的愧疚，內(nèi)心猶豫不安，都展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。（3）老于的心理隨著他找老同學(xué)項副市長發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。（4）請結(jié)合全文，探究“樹”的深刻意蘊。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅正，鯁言無所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！北砣耄鄞笈?，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無必入。亂既平，愈歸來，帝大悅。長慶四年卒，年五十七，謚曰文。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．字，古代女子15歲男子20歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關(guān)聯(lián)的別名以表其德。B．六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，與《師說》中所言六藝不同。C．宮市，本指宮中市場，此處指中唐時宦官在民間市場以宮市名義賤價強(qiáng)買的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。（3）下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險，皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營招撫。D．韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（5）唐憲宗派使者迎請佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。高陽臺?西湖春感張炎①接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋②斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠③，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲④，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑?！咀ⅰ竣購堁?，南宋末年著名的格律派詞人。宋亡以后，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長期寓居臨安（今杭州）。②斷橋：西湖孤山側(cè)橋名。③西泠：西湖橋名。④韋曲：在長安南皇子陂西，唐時韋氏世居此地，因名韋曲。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．“見說新愁，如今也到鷗邊”暗用了辛棄疾的“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，意謂連悠閑自在的鷗鳥也生了新愁。作者想象白鷗全身發(fā)白皆是因愁而生，借沙鷗之白頭來寫自己之深愁。B．“當(dāng)年燕子知何處”化用劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，作者在劉詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步點明了自己的故國之思。C．在“莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑”中，“開簾”照應(yīng)“掩門”，“飛花”照應(yīng)“卷絮”“啼鵑”照應(yīng)“巢鶯”，首尾呼應(yīng)，營造了一種飛花飄絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。D．這首詞圍繞“西湖春感”描寫西湖春景，婉言游湖之感，緣景明情，情景交融，虛實結(jié)合，且議論深刻，章法謹(jǐn)嚴(yán)。（2）這首詞具體表現(xiàn)了詞人哪些愁緒？請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中“，，”的觀點相似，表達(dá)了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點。（2）白居易《琵琶行》中，以粗俗的鄉(xiāng)野音樂來反襯琵琶女技藝高超的句子是“，”。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中通過描寫聲音營造出靜謐閑適，充滿田園生活氣息的意境的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。連日來，各地博物館為了“攬客”各顯神通?！奥暵暵?，心弦動——古代音樂文物展”“且聞鳥鳴，靜待花開——館藏花鳥畫作品展”……一個個展覽的名字，聽著就讓人心動，“躍躍欲看”。盡管①，但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款打動你。由于疫情形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，很多人無法線下參觀博物館，“沉浸式”的體驗效果無疑打了折扣，這就要求各家博物館推出的線上展覽要更有特色，讓觀眾欣欣然主動“走”進(jìn)博物館。如果②，觀眾進(jìn)了博物館也會旋即走出去。這種“云游”博物館活動的持續(xù)開展，線上線下結(jié)合將會是博物館展覽的常態(tài)。然而文化供給越發(fā)充足，人們欣賞文化產(chǎn)品越來越容易，導(dǎo)致的結(jié)果是不愿意選擇，比如對送上門來的文化餐飲興趣不高。博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊，若觀眾不張口，那也③。今年國際博物館日的主題是“博物館的力量”。博物館的力量應(yīng)該是文明的力量，是觀眾吸引到歷史情境中的力量。隨著博物館越來越多，展覽也越來越多，無法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。雙向奔赴，共同發(fā)力，博物館才能越來越有力量。（1）請在文中橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）畫波浪線的句子有兩處語病，請你找出病句，并試著改一改。①病句：修改后：②病句：修改后：（3）疫情期間，長沙馬王堆漢墓將舉行線上“云游”博物館活動，請你設(shè)計一句宣傳語，要求：主題鮮明，內(nèi)容恰切，句式對稱，不超過30個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在公共場合如何應(yīng)付“熊孩子”，是社交媒體上永遠(yuǎn)熱鬧的話題。有人主張嚴(yán)厲對待，讓“熊孩子”在路人社會上學(xué)些教訓(xùn)；①，孩子畢竟是孩子，管不住自己的行為是常情。作為成年人，因為陌生兒童的行為導(dǎo)致自己行為失控，才更不得體。雙方都有道理，在現(xiàn)實中，狹路相逢勇者勝，就看當(dāng)事人的決心有多大，氣場有多強(qiáng)了。公共空間中的兒童擾人，其實絕大部分情況下，路人并不是要跟擾人的孩子過不去，②。如果父母表現(xiàn)積極，道歉及時，旁人大多會諒解。讓人生氣的是孩子一直左沖右突，尖聲怪叫，家長就在旁邊，卻木木然毫無知覺，仿佛在等孩子自己跟別人協(xié)商。殊不知，疲憊的父母早已習(xí)慣了兒童噪音的頻率和分貝，③，可是路人卻受不了。（1）下列句子中的引號和文中畫波浪線句中引號的用法相同的一項是A．他往車外看了看說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動?！盉．張書通再也抑制不住自己的感情，淚水奪眶而出，“嗚嗚”哭了起來。C．美國對華“援助”幫助蔣介石殺死幾百萬中國人，算一項“友誼”的表示。D．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間的這層“厚壁障”太難了。（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。候鳥遷徙，需要參照山川、陽光、風(fēng)向等來確定飛行方向和棲息地；大海航行，需要參照航海圖和天氣等來選擇航線與進(jìn)程。判斷是非、進(jìn)退、優(yōu)劣、美丑，總要依照一定的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。青年成長也需要尋求并建立起人生的參照系，才能找到前行方向與適時坐標(biāo)。蓄勢待發(fā)的你，準(zhǔn)備以什么為參照來構(gòu)建自己有意義的人生呢？復(fù)興中學(xué)的心理健康中心擬招聘一名學(xué)生助理心理咨詢師。請你綜合材料內(nèi)容及含意，提取立意關(guān)鍵詞，向心理健康中心的楊主任寫一封自薦信。要求明確收信人，且統(tǒng)一以“白帆”為自薦人，不得泄露個人信息，自擬標(biāo)題，明確文體，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在2021年的全國“兩會”中，有關(guān)弘揚中國傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，以及“兩會”的議案提案都折射出在飛速發(fā)展的社會中，人們對傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切?！皞鹘y(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對如今的社會問題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者，近年來主要從事二十世紀(jì)中國思想史和知識分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問題進(jìn)行了探討。南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會產(chǎn)生這樣類似的文化心理？許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會和古代社會是不一樣的，現(xiàn)代社會是一個什么社會呢？我們用馬克斯?韋伯的話說叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來自哪里？來自另外一個世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個世界。但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無法把控自己命運的恐懼：颶風(fēng)來了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個證明。從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實上，中西文明之間的差距沒有我們想象得那么大。南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會讓人想到近來對于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下？許紀(jì)霖：這個問題實際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個是追求“個體化”——個人主義，個人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來。從文化的角度看，這和中國人對自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長大，再還給上帝，讓他獨立”的想法，中國文化里沒有上帝，每個人對自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個脈絡(luò)來理解生命：父母輩沒實現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？所以中國的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無私的，只要稍微有點良心，孩子就會有壓力。這不能說好與不好，但它形成了中國文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個文化背景里，才能理解它。南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣。許紀(jì)霖：對?！赌愫茫顭ㄓⅰ愤@個電影一開始沒人看好，但沒想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說僅僅是營銷的好或者時機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國人，個人的完整性無法由個人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來理解自己的人生意義。南風(fēng)窗：每年在全國“兩會”，幾乎都會出現(xiàn)對“弘揚傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？許紀(jì)霖：我個人不太贊成用法的方式來創(chuàng)造一種新的禮儀。更好的方法，是通過社會的試點，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國家意志，但是除了國家意志以外，我們更需要社會的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。（摘編自《對話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺》，《南風(fēng)窗》2021年第7期）材料二：2022年2月4日20：00，舉世矚目的北京第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式在國家體育場隆重舉行。中國國家主席習(xí)近平、國際奧委會主席巴赫出席開幕式。讓世界驚嘆和國人自豪的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十四節(jié)氣首次變身為倒計時器，從“雨水”開始，到“立春”落定，寓意著各國朋友共同迎接一個新的春天。二十四節(jié)氣倒計時與膾炙人口的古詩詞、古諺語融為一體，將神州大地的錦繡山河與冰雪健兒的颯爽英姿次第呈現(xiàn)，以全新的表達(dá)方式，驚艷亮相在全球觀眾面前。獨特而巧妙的開場，向世界展示著中國風(fēng)格、中國浪漫和中國氣質(zhì)。（摘編自人民網(wǎng)）材料三：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，展示出來。（摘編自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．這次訪談的背景是全國“兩會”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的提議。B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。C．在許紀(jì)霖看來，中國人對自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。（2）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA．中國傳統(tǒng)文化的議題在2021年的“兩會”中頻現(xiàn)，折射出人們對中國傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切；“傳統(tǒng)文化”的概念、存在、發(fā)展和時代價值，是這次訪談的主要話題。B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國傳統(tǒng)文化特征的很好的角度。C．許紀(jì)霖不同意動輒將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。D．作為一次訪談，雖然文本節(jié)選部分的幾個片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對訪談的話題的深刻認(rèn)識和獨到見解。（3）下列對材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．材料二是一則消息，報道了第二十四屆冬季奧林匹克運動會開幕式的簡況，重點報道了開幕式獨特而巧妙的開場倒計時。B．材料三是一段精要的論述，主要論述了中華文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、價值和傳承之道。C．從論據(jù)和論點的關(guān)系來看，材料二的內(nèi)容并不適合作為論據(jù)來支撐材料三中的觀點。D．材料三的論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密：先從文化的一般概念談起，然后論述中華文化的特點，進(jìn)而論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。（4）《南風(fēng)窗》記者的采訪很成功，你覺得有哪些成功的經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)和借鑒？請結(jié)合材料簡要分析。（5）請根據(jù)三則材料，圍繞如何更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出你的寶貴建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握相關(guān)材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的材料，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“但是人們理解的‘神秘力量’是一樣的”錯誤。由原文“西方文化的核心關(guān)注神與人，中國文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與‘神秘力量’的關(guān)系，為什么會產(chǎn)生這樣類似的文化心理”可知，中西方文化中對“神秘力量”的理解有差異，西方理解為“神”，中國傳統(tǒng)文化理解為“天”。故選：B。（2）D.“雖然文本節(jié)選部分的幾個片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密”錯誤。文本節(jié)選的幾個片段看似不很緊密，但都是基于中國文化傳統(tǒng)的理解認(rèn)識展開的，是統(tǒng)一在這個話題的幾個層面，所以說邏輯關(guān)聯(lián)不緊密不恰當(dāng)。故選：D。（3）C.“材料二的內(nèi)容并不適合作為論據(jù)來支撐材料三中的觀點”錯誤。材料二所報道的北京冬奧會以二十四節(jié)氣巧妙設(shè)計為倒計時器的新聞事件，正是材料三中“必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，展示出來”的具體實踐。因此，材料二的內(nèi)容完全適合作為有力論據(jù)來支撐材料三中的觀點。故選：C。（4）記者要有深厚的文化功底和廣博的見識，對傳統(tǒng)文化有深刻、獨到的理解；結(jié)合“‘孟母三遷’‘孤兒寡母出人才’這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會讓人想到近來對于學(xué)區(qū)房、‘雞娃’的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下”可知，從古代“孟母三遷”等傳統(tǒng)文化故事，到現(xiàn)實生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”，記者信手拈來，據(jù)此提問，將問題引向深入。訪談時提問角度新穎且有價值。結(jié)合“南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣”可知，用當(dāng)時熱播的電影《你好，李煥英》為例，善于抓住人們的關(guān)注點，提問具有現(xiàn)實針對性。（5）結(jié)合“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用”可知，做好保護(hù)、宣傳和學(xué)習(xí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園；結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，展示出來”可知，做好傳承和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)今時代的需求有機(jī)融合，以全新方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值和魅力。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①記者要有深厚的文化功底和廣博的見識，對傳統(tǒng)文化有深刻、獨到的理解；②訪談時提問角度新穎且有價值。③例如，從古代“孟母三遷”等傳統(tǒng)文化故事，到現(xiàn)實生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”，記者信手拈來，據(jù)此提問，將問題引向深入；④又如，用當(dāng)時熱播的電影《你好，李煥英》為例，善于抓住人們的關(guān)注點，提問具有現(xiàn)實針對性。（5）①做好保護(hù)、宣傳和學(xué)習(xí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園；②做好傳承和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)今時代的需求有機(jī)融合，以全新方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值和魅力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹下鐵凝自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開銷，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢。又過了些時候，老同學(xué)項珠珠從省會調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見她。老于的老婆說，這個女市長和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕不好開這個口。此時全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個第二，回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項珠珠市長。老于家中沒有電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進(jìn)教研室，他給項市長打了電話。電話里的項珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事，沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項副市長說有事也沒關(guān)系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅持說沒事，只是想見面聊聊。這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項副市長家。在項副市長溫暖的家中，項珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時的項珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項珠珠對文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，心中的另一個老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點點滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。時間已經(jīng)十一點了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了。他站了起來，項珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗和洞察力，會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了。項珠珠沒有再問。出得門來，老于的腦子很亂。他解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。老于回到家時，已是夜半時分。他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因為他發(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆和女兒再也別讓他去請求。（節(jié)選自《鐵凝作品集》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．在困頓的生活中，優(yōu)秀的兒女使老于獲得精神上的滿足，為供兒子念大學(xué)戒煙，看到成績優(yōu)異的女兒多處凍傷，他硬著頭皮去找老同學(xué)“找兩間有暖氣的房”，體現(xiàn)他深沉的父愛。B．作者運用語言、動作、心理描寫來刻畫老于，如“特意早些上班”，電話聯(lián)系項副市長時“聲音挺大”“高聲堅持說沒事”，顯示出他想掩飾有求于人的心理。C．老于既自尊又自卑，在項副市長面前大談文學(xué)，顯示文學(xué)功底，總開不了口求人，體現(xiàn)他的自尊。面對房子問題，談到“利”時卻感自卑，努力恪守人格的清高。D．老于最后對一棵龍盤槐傾訴，是尋求精神自足的做法，也是對當(dāng)今項副市長之類的干部目中無人，脫離群眾的現(xiàn)實的直接批評。（2）下列有關(guān)老于的內(nèi)容，不正確的一項是BA．老于身上有傳統(tǒng)知識分子的文化意識，舉止自制又有傲骨，但這又導(dǎo)致他遇事遲疑多慮，該出口時難出口。B．看到項副市長家房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美……老于為項副市長重視自己而暗自高興，為了迎合項副市長喜好，他就與其大談文學(xué)。C．老于“越想說房子卻越說不到房子上去”，一方面急切地想提出請求，一方面又礙于臉面難以啟齒，集中展現(xiàn)了沖突下老于在世俗與精神之間的左右徘徊。D．老于半夜回到家站在院子里沒有立即進(jìn)屋，與香雪用雞蛋換鉛筆盒那晚走山路時的心理描寫一樣，充滿了對家人的愧疚，內(nèi)心猶豫不安，都展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。（3）老于的心理隨著他找老同學(xué)項副市長發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。（4）請結(jié)合全文，探究“樹”的深刻意蘊?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對小說中關(guān)鍵物象意蘊的分析能力，答題時要結(jié)合文本，既要分析其表層含義，又要挖掘其深層意蘊。【解答】（1）D.“也是對當(dāng)今項副市長之類的干部目中無人、脫離群眾的現(xiàn)實的直接批評”于文無據(jù)，老于最后沒能說出他的訴求是因他的自尊。從文中“以她的經(jīng)驗和洞察力，會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事嗎？沒有沒有沒有，真的沒……老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了”可知項副市長有關(guān)切老于之心，卻怕傷害他的自尊。故選：D。（2）B.“老于為項副市長重視自己而暗自高興，為了迎合項副市長喜好，他就與其大談文學(xué)”分析錯誤。根據(jù)文章第四段內(nèi)容可知老于并不關(guān)心室內(nèi)擺設(shè)布置?！袄嫌谝幌伦右庾R不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么?！崩嫌诖笳勎膶W(xué)也不是為了迎合項副市長的喜好，而是從中能獲得尊嚴(yán)感。老于是在談文學(xué)后通過項副市長的神態(tài)感覺自己受重視的，“老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)”。故選：B。（3）對于老于的心理的變化，可以從找項副市長前、中、后三個階段進(jìn)行分析。在找項副市長前，“老于的老婆說，這個女市長和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕不好開這個口”，但在看到女兒“手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了”后，他決定去找項副市長。而在給項副市長打電話時，“沒事，真沒什么事。聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的”，從中可以看出老于的心理是從妻子提出找項副市長解決暖氣房子時的心酸無奈，到下定決心找項副市長時遮遮掩掩的羞愧慌張。在項副市長家里時，“老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己”“時間已經(jīng)十一點了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了”“他是來求項珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀”，從中可以看出老于與項副市長談?wù)撐膶W(xué)來掩蓋自己有求于人的痛苦矛盾，最終沒有提出請求的自尊沮喪。在離開項副市長家后，老于“他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求”“他發(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆和女兒再也別讓他去請求”可以看出，老于出門后將重負(fù)傾訴給大樹的無奈釋懷，卻又發(fā)現(xiàn)回家將面臨新的重負(fù)的內(nèi)疚無力。（4）要探究“樹”的深刻意蘊，必然離不開對作品主題的挖掘及人物形象的分析。本小說刻畫了一個既自尊又自卑的、物質(zhì)困頓而精神富足的底層知識分子形象，借此表達(dá)對保持清高人格的知識分子的贊揚，也委婉地表達(dá)了社會應(yīng)該給予底層知識分子幫助和關(guān)懷的期待。首先，“他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下”，老于面對說出請求的矛盾與痛苦以及知識分子在靈魂深處的自卑與自尊，樹是一個無言的見證者，老于骨子里的知識分子的清高，也只有這可樹是理解的。其次，從“他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點兒，他把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它”可知，對于愿意一直保持清高人格的老于而言，只有樹才能成為他的訴說對象，在項副市長面前無法出口的話，只有向樹來傾訴，所以“龍盤槐樹”成為了他發(fā)泄自己無望、無助請求的傾訴對象。而樹也見證了老于的物質(zhì)困頓和精神富足。在某種意義上，樹是像老于這樣自尊心極強(qiáng)的知識分子的“庇護(hù)”物，“樹”的高大的形象，給人以庇護(hù)感，它們能夠減少物質(zhì)匱乏給老于一樣的知識分子所帶來的心理上的沖擊，能夠讓他們的精神自尊得以某種程度上的滿足。最后，樹也是一種象征，老于“把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求”，所以作者借樹的形象委婉地表達(dá)了自己的思考和期待：如果社會像樹一樣，給予更多底層知識分子以幫助和關(guān)懷，那么清朗之氣定然可以蔚然成風(fēng)。答案：（1）D（2）B（3）①找項副市長前：從妻子提出找項副市長解決暖氣房子時的心酸無奈，到下定決心找項副市長時遮遮掩掩的羞愧慌張。②找項副市長時：與項副市長談?wù)撐膶W(xué)來掩蓋自己有求于人的痛苦矛盾，最終沒有提出請求的自尊沮喪。③找項副市長后：出門后將重負(fù)傾訴給大樹的無奈釋懷，卻又發(fā)現(xiàn)回家將面臨新的重負(fù)的內(nèi)疚無力。（4）①從環(huán)境角度，樹是老于真實生存狀態(tài)的見證者。“樹”是龍盤槐，在這棵樹下，有著知識分子清高的人格。老于面對說出請求的矛盾與痛苦以及知識分子在靈魂深處的自卑與自尊，與龍盤槐有機(jī)地融為一體。②從情節(jié)角度，龍盤槐是老于的傾訴對象。在老同學(xué)面前，老于沒有訴說的勇氣，他必須卸下內(nèi)心的重負(fù)，因此“龍盤槐樹”成為了他發(fā)泄自己無望、無助請求的傾訴對象。③從人物角度，樹是老于“請求”的對象，有“遮蔽”“庇護(hù)”的作用。像老于這樣自尊心極強(qiáng)的知識分子，物質(zhì)匱乏給他的心靈帶來沖擊，傘狀的樹冠能給他們“遮蔽”“庇護(hù)”。樹不僅能遮蔽物質(zhì)世界的傷害，還能滿足精神上的自尊。④從主旨角度，樹有“權(quán)勢”的象征意義。老于“把這棵樹想成了項珠珠，他對著樹說出了他那難以啟齒的請求”，像項副市長一類的政府官員，應(yīng)該更多地關(guān)愛、關(guān)懷這些普通知識分子，為他們造就一棵濃蔭的“大樹”，使他們在“樹下”生活得更好。（答對三點即可）二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅正，鯁言無所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！北砣耄鄞笈?，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜，無必入。亂既平，愈歸來，帝大悅。長慶四年卒，年五十七，謚曰文。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．字，古代女子15歲男子20歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關(guān)聯(lián)的別名以表其德。B．六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，與《師說》中所言六藝不同。C．宮市，本指宮中市場，此處指中唐時宦官在民間市場以宮市名義賤價強(qiáng)買的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。（3）下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險，皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營招撫。D．韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（5）唐憲宗派使者迎請佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請結(jié)合文本簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：韓愈說我信奉佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？“愈言我奉佛太過”，“太過”補(bǔ)充說明“奉佛”的程度，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除AC?！皷|漢奉佛以后”是時間狀語，中間不能斷開，而且“天子”是下一句的主語，主語前面要斷開，排除B。故選：D。（2）B.“與《師說》中所言六藝不同”說法有誤。這里的“六經(jīng)”和《師說》中的“六藝”都是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。故選：B。（3）C.“下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營招撫”說法錯誤。由原文“穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入”可知，穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。由此可知，穆宗只是讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去，并沒有不讓韓愈進(jìn)入敵營招撫。故選：C。（4）①“數(shù)”，屢次；“黜”，貶謫；“下遷”，貶官；“乃”，于是，就；“諭”，表明心跡。譯文：（韓愈）已經(jīng)很有才干，卻屢次遭貶謫，官職又被貶，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》來表明自我心跡（或自我安慰）。②“句讀之不知”“惑之不解”都為賓語前置，“不知句讀，不解惑”；“不”，同“否”；“小”，形作名，小的方面；“大”，形作名，大的方面。譯文：不通曉句讀，向老師學(xué)習(xí)；不能解決疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看出那種人的明智之處。（5）韓愈反對迎請佛骨的原因，可從他上奏皇帝所說的話中找到相關(guān)信息?！胺鹫?，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也”意思是佛教，本是來自外民族的一種宗教。從東漢時才傳入中原，是遠(yuǎn)古所從來沒有的。如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風(fēng)俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情。由此可概括出：韓愈認(rèn)為佛教是外民族的一種宗教，是遠(yuǎn)古所從來沒有的。如果不立即加以禁止，（盲目崇拜）恐怕會敗壞風(fēng)俗，會被四面八方的人恥笑。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①（韓愈）已經(jīng)很有才干，卻屢次遭貶謫，官職又被貶，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》來表明自我心跡（或自我安慰）。②不通曉句讀，向老師學(xué)習(xí)；不能解決疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看出那種人的明智之處。（5）①韓愈認(rèn)為佛教是外民族的一種宗教，是遠(yuǎn)古所從來沒有的；②如果不立即加以禁止，（盲目崇拜）恐怕會敗壞風(fēng)俗；③還會被四面八方的人恥笑。參考譯文：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。韓愈操行正直，直言無所顧忌。上疏竭力討論宮市問題，德宗震怒，貶官為陽山令。愛護(hù)百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韓愈已經(jīng)很有才干，卻屢次遭貶謫，官職又被貶，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》來表明自我心跡。宰相看到這篇文章后，為他的才能感到驚奇。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，路上紛至沓來人流不斷。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷說：“佛教，本是來自外民族的一種宗教。從東漢時才傳入中原，是遠(yuǎn)古所從來沒有的。如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風(fēng)俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情?！表n愈的奏章送上去，皇上大怒，拿著奏章給宰相裴度看，要將韓愈處死。裴度進(jìn)諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應(yīng)該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬恕他，以招引群臣進(jìn)諫。”皇上說：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。當(dāng)初韓愈到達(dá)潮州后，詢問百姓的疾苦，都說：“惡溪中有鱷魚，幾乎吃光百姓的家畜，百姓因此貧窮?！睅滋旌?，韓愈親自前往視察，命令他的屬官秦濟(jì)將一只羊一頭豬投到溪水中，并向神靈禱告。禱告的當(dāng)晚，溪水中刮起了狂風(fēng)，伴隨著電閃雷鳴，幾天后溪水完全干涸，從此潮州人再沒有遭受鱷魚的禍害。袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后，計算出全部費用贖回已經(jīng)歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。鎮(zhèn)州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險。元稹說：“韓愈可惜了。”穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。動亂已經(jīng)平定，韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。長慶四年韓愈去世，享年57歲，謚號文。韓愈經(jīng)常說文章自從漢代司馬相如、司馬遷，劉向、揚雄以后，后世再沒有這樣的作者，因此韓愈深入探究根源，卓然樹立，自成一家之言。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。高陽臺?西湖春感張炎①接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋②斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠③，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲④，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑?！咀ⅰ竣購堁?，南宋末年著名的格律派詞人。宋亡以后，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長期寓居臨安（今杭州）。②斷橋：西湖孤山側(cè)橋名。③西泠：西湖橋名。④韋曲：在長安南皇子陂西，唐時韋氏世居此地，因名韋曲。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA．“見說新愁，如今也到鷗邊”暗用了辛棄疾的“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，意謂連悠閑自在的鷗鳥也生了新愁。作者想象白鷗全身發(fā)白皆是因愁而生，借沙鷗之白頭來寫自己之深愁。B．“當(dāng)年燕子知何處”化用劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，作者在劉詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步點明了自己的故國之思。C．在“莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑”中，“開簾”照應(yīng)“掩門”，“飛花”照應(yīng)“卷絮”“啼鵑”照應(yīng)“巢鶯”，首尾呼應(yīng)，營造了一種飛花飄絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。D．這首詞圍繞“西湖春感”描寫西湖春景，婉言游湖之感，緣景明情，情景交融，虛實結(jié)合，且議論深刻，章法謹(jǐn)嚴(yán)。（2）這首詞具體表現(xiàn)了詞人哪些愁緒？請結(jié)合全詞簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩人思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“且議論深刻”說法錯誤，此詩重在寫景抒情，并無深刻議論。故選：D。（2）本詞上闋起句寫春深美景“接葉巢鶯，平波卷絮”，從寫景起筆，用平緩的筆調(diào)寫出了春深時景。在密密麻麻的葉叢里，鶯兒正在以歌表意?！捌讲ň硇酢睂戄p絮飄蕩，被微波卷入水中，“斷橋斜日歸船”交代出抵暮始出的“歸船”的意象。游船如舊，而心情已不再，“能幾番游”筆鋒一轉(zhuǎn)，“春逝”的哀感彌漫于胸，只好挽留春天。“東風(fēng)且伴薔薇住”，意思是說：東風(fēng)呀，你伴隨著薔薇住下來吧。而薔薇花開，預(yù)示著春天的即將結(jié)束?！暗剿N薇、春已堪憐”，春光已無幾時，轉(zhuǎn)眼就要被風(fēng)風(fēng)雨雨所葬送。感嘆時光易逝，寫到“東風(fēng)”“薔薇”等暮春之景，體現(xiàn)惜春之情。結(jié)合詩歌注解“宋亡以后，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長期寓居臨安（今杭州）”可知，作者“莫開簾。怕見飛花，怕聽啼鵑”的原因還有漂泊在外的孤獨與失落，表達(dá)了作者的羈旅愁思。“更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙”句，寫出盡管春天尚未歸，西泠橋畔，卻已是一片觸目驚心的荒蕪。筆意轉(zhuǎn)為傷悲。西泠橋是個“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，但現(xiàn)在只剩下“一抹荒煙”，今昔對比之強(qiáng)烈，已觸著抒發(fā)亡國之痛的主題了。下闋“當(dāng)年燕子知何處？”句代用劉禹錫詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在劉詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步點明了自己的故國之思。在這種情懷下“寫到怕見飛花，怕聽啼鵑”，為何？因為“飛花與杜鵑”容易勾起故國之思，而且作者是處在南宋滅亡之際，故抒發(fā)了強(qiáng)烈的國破家亡的哀傷。答案：（1）D（2）①惜春傷春之情：東風(fēng)已逝，薔薇花開，西泠橋畔只留下一抹荒煙。（或答“感嘆物是人非，時光流逝”）②漂泊羈旅之情：漂泊在外，愁思滿懷。③國破家亡的哀傷之情：怕見到落花，怕聽杜鵑啼叫。譯文：黃鶯巢居在密葉之間，柳絮輕輕飄落在湖面。斜陽已近暗淡，斷橋處有返家的歸船。還能有幾番春游？賞花又要等到明年。春風(fēng)且陪伴著薔薇留住吧，因為等到薔薇開花時，春光已經(jīng)非?？蓱z。更令人感覺凄楚不堪，掩隱在萬綠叢中的西泠橋畔，昔日是何等的熱鬧喧闐，如今卻只留下一抹荒寒的暮煙。當(dāng)年棲息在朱門大宅的燕子，如今不知飛向何邊？往日風(fēng)景幽勝的去處，只見處處長滿苔蘚，荒草掩沒了亭臺曲欄，就連那些清閑的白鷗，也因新愁而白了發(fā)顛。我再也沒有心愿，去重溫縱情歡樂的舊夢，只把自家的層層大門緊掩，喝點悶酒獨自閑眠。請不要拉開窗簾，我怕見那飛花片片的聲音，更怕見那悲切的聲聲啼鵑。賞析：上闋起句寫春深美景，平和舒緩。“接葉巢鶯，平波卷絮”，從寫景起筆，用平緩的筆調(diào)寫出了春深時景。張詞的頭一句就化用杜詩“接葉暗巢鶯”。在密密麻麻的葉叢里，鶯兒正在以歌表意“平波卷絮”寫輕絮飄蕩，被微波卷入水中“斷橋斜日歸船”?！皵鄻颉?，一名段家橋，地處里湖與外湖之間，其地多栽楊柳，是游覽的好去處。張炎在這里寫的，正是抵暮始出的“歸船”。游船如舊，而心情已不再。筆鋒一轉(zhuǎn)，“能幾番游？看花又是明年?！秉c出良辰美景仍在，卻是春暮時刻，未幾花將凋謝，只好靜待明年了。“春逝”的哀感彌漫于胸，只好挽留春天?！皷|風(fēng)且伴薔薇住”，意思是說：東風(fēng)呀，你伴隨著薔薇住下來吧。而薔薇花開，預(yù)示著春天的即將結(jié)束?！暗剿N薇、春已堪憐”，春光已無幾時，轉(zhuǎn)眼就要被風(fēng)風(fēng)雨雨所葬送。“更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。”盡管春天尚未歸，西泠橋畔，卻已是一片觸目驚心的荒蕪。筆意剛酣暢，卻又轉(zhuǎn)為傷悲。西泠橋是個“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，但現(xiàn)在只剩下“一抹荒煙”，今昔對比之強(qiáng)烈，已觸著抒發(fā)亡國之痛的主題了。下闋起筆令人一振。“當(dāng)年燕子知何處？”此句代用劉禹錫詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！贝嗽~在劉詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步點明了自己的故國之思?！绊f曲”唐時韋氏世居地，在長安城南，“斜川”位于江西星子縣，陶淵明曾作《游斜川》詩，這里指西湖邊文人雅士游覽集會之地?！疤ι睢薄安莅怠毙稳莼氖徖渎渲疇?。當(dāng)年的繁華風(fēng)流之地，只見一片青苔野草。昔日燕子也已尋不到它的舊巢。而且不光如此：“見說新愁，如今也到鷗邊”。詞人暗用了辛棄疾的兩句詞：“拍手笑沙鷗，一身都是愁?！币庵^連悠閑的鷗，也生了新愁。白鷗之所以全身發(fā)白，似乎都是因“愁”而生的，因此常借用沙鷗的白頭來暗寫自己的愁苦之深。“無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠”，此二句既說現(xiàn)在的倦怠失意，又點出自己從前的身份：貴公子和隱士?！澳_簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。”“開簾”照應(yīng)“掩門”，“飛花”照應(yīng)“卷絮”，“啼鵑”應(yīng)“巢鶯”，首尾呼應(yīng)，營造了一種花飄風(fēng)絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。張炎此詞用鳥聲結(jié)尾，這就使詞有凄切哀苦的杜鵑啼泣之聲，余音裊裊，收到了很好的藝術(shù)效果。這是一首寫春暮時景的詠物詞。寫春天的景色等是實寫，寫內(nèi)心的亡國之痛則是虛寫。以景示情，以情帶景，堪稱“郁之至，厚之至”。讀耐人尋味，耐人咀嚼。張炎是一個婉約派的詞人，追念故國之思不是直接傾瀉而出，而采取不直言的手法。借“怕見飛花、怕聽啼鵑”委婉的方式來表達(dá)。此詞章法謹(jǐn)嚴(yán)，有自然流動之勢，只是詞文過于蘊藉，在一定程度上反映了其思想的軟弱性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點相似，表達(dá)了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點。（2）白居易《琵琶行》中，以粗俗的鄉(xiāng)野音樂來反襯琵琶女技藝高超的句子是“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽”。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中通過描寫聲音營造出靜謐閑適，充滿田園生活氣息的意境的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青取之于藍(lán)而青于藍(lán)（冰，水為之，而寒于水）（重點字：藍(lán)）（2）豈無山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽（重點字：嘔、啞、嘲、哳）（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：吠、顛）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。連日來，各地博物館為了“攬客”各顯神通?！奥暵暵?，心弦動——古代音樂文物展”“且聞鳥鳴，靜待花開——館藏花鳥畫作品展”……一個個展覽的名字，聽著就讓人心動，“躍躍欲看”。盡管①，但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款打動你。由于疫情形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，很多人無法線下參觀博物館，“沉浸式”的體驗效果無疑打了折扣，這就要求各家博物館推出的線上展覽要更有特色，讓觀眾欣欣然主動“走”進(jìn)博物館。如果②，觀眾進(jìn)了博物館也會旋即走出去。這種“云游”博物館活動的持續(xù)開展，線上線下結(jié)合將會是博物館展覽的常態(tài)。然而文化供給越發(fā)充足，人們欣賞文化產(chǎn)品越來越容易，導(dǎo)致的結(jié)果是不愿意選擇，比如對送上門來的文化餐飲興趣不高。博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊，若觀眾不張口，那也③。今年國際博物館日的主題是“博物館的力量”。博物館的力量應(yīng)該是文明的力量，是觀眾吸引到歷史情境中的力量。隨著博物館越來越多，展覽也越來越多，無法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。雙向奔赴，共同發(fā)力，博物館才能越來越有力量。（1）請在文中橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）畫波浪線的句子有兩處語病，請你找出病句，并試著改一改。①病句：是觀眾吸引到歷史情境中的力量。修改后：是把觀眾吸引到歷史情境中的力量。②病句：無法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。修改后：如何最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。（3）疫情期間，長沙馬王堆漢墓將舉行線上“云游”博物館活動，請你設(shè)計一句宣傳語，要求：主題鮮明，內(nèi)容恰切，句式對稱，不超過30個字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生擬寫宣傳語的能力。答題時要讀懂題干設(shè)置的情境，根據(jù)要求進(jìn)行擬寫，注意語言準(zhǔn)確、鮮明、生動?！窘獯稹浚?）第一處，結(jié)合后文“但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款打動你”可知，此處與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，內(nèi)容上還要與飲食口味有關(guān)，是說很難讓所有人滿意，所以此處可以填寫“眾口難調(diào)”。眾口難調(diào)：吃飯的人多，很難適合每個人的口味；比喻不容易使所有的人都滿意。第二處，結(jié)合前后文“這就要求各家博物館推出的線上展覽要更有特色，讓觀眾欣欣然主動‘走’進(jìn)博物館。如果……”“觀眾進(jìn)了博物館也會旋即走出去”，此處假設(shè)的情況與前文“讓觀眾欣欣然主動‘走’進(jìn)博物館”相反，是強(qiáng)迫觀眾進(jìn)入博物館，所以此處填寫“生拉硬拽（生拉硬扯）”。生拉硬拽（生拉硬扯）：按主觀愿望辦事而不管別人的意愿或客觀的條件是否允許。第三處，結(jié)合前文“比如對送上門來的文化餐飲興趣不高，博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊”，此處是說“若觀眾不張口”也是沒有什么用處，所以此處可以填寫“無濟(jì)于事”。無濟(jì)于事：對事情沒有什么幫助或益處，比喻解決不了問題。（1）原句的語病有：①成分殘缺，要在“觀眾”之前添加“把”；②不合邏輯，要把“無法最大限度發(fā)揮博物館的作用”改成“如何最大限度發(fā)揮博物館的作用”。（3）考生要明確宣傳語對應(yīng)開展的是“云游”博物館活動，宣傳語中要涉及到游覽長沙馬王堆漢墓的內(nèi)容?？梢韵葘戇\用了“云游”的方式游了長沙馬王堆漢墓博物館，后寫在博物館中體會到的傳統(tǒng)文化。比如“漫步云端，重現(xiàn)漢墓文化之奇；夢回漢代，再尋辛追不朽之謎”。答案：（1）①眾口難調(diào)②生拉硬拽（生拉硬扯）③無濟(jì)于事（2）病句：是觀眾吸引到歷史情境中的力量。修改后：是把觀眾吸引到歷史情境中的力量。病句：無法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。修改后：如何最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。（3）漫