2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市兩校高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市兩校高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2020年9月26日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，這標(biāo)志著我國的媒體融合進(jìn)入了新的發(fā)展階段，任務(wù)也進(jìn)一步升級，媒體融合需要走向縱深發(fā)展。在此背景下，作為媒體融合主要動力的傳統(tǒng)媒體人，如何快速適應(yīng)新媒體時代、努力建設(shè)全媒體傳播體系，這是不容回避的自我革命。融媒體環(huán)境下，傳播格局和傳播生態(tài)都發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)媒體不再局限于原來的傳播介質(zhì)，而是向著網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方向發(fā)展，建設(shè)全媒體傳播渠道，延伸服務(wù)鏈條，在服務(wù)內(nèi)容和手段上實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)媒體人置身其中，既要牢牢守住主流輿論陣地，又不能拋棄新媒體陣地，因此必須主動轉(zhuǎn)變觀念，顛覆傳統(tǒng)思維，樹立媒體融合理念，調(diào)整工作狀態(tài)，適應(yīng)新媒體時代。顛覆傳統(tǒng)思維就必須消除新媒體是傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸這一錯誤的觀念，要在新舊媒體一體化發(fā)展的體系下，主流媒體牢牢占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的輿論引導(dǎo)主動權(quán)，實現(xiàn)媒體間的“資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融和利益共融”。大眾傳媒時代，傳統(tǒng)媒體習(xí)慣用受眾來界定他們的信息傳播對象；新媒體時代，新媒體更多地使用用戶來定義他們的傳播對象，強(qiáng)調(diào)用戶是產(chǎn)品使用和服務(wù)的對象。新媒體的興起，改變了信息的社會傳播模式，社會個體成為社會傳播的基本單位，并且根據(jù)自己的需求重新定義了傳播方式和內(nèi)容，對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的推送成為新媒體傳播的重要特點。可見，傳統(tǒng)媒體從不缺少內(nèi)容，缺少的是對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的服務(wù)。如果用戶不能獲得良好的信息體驗，就會轉(zhuǎn)而選擇其他媒體。因此，傳統(tǒng)媒體人要樹立以用戶為中心的意識，了解用戶需要什么信息，目標(biāo)是什么，按照用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，細(xì)分用戶市場，精準(zhǔn)推送產(chǎn)品，培養(yǎng)用戶對于自己建設(shè)的新媒體平臺的認(rèn)知度、依賴度和忠誠度。傳統(tǒng)媒體要推動媒體融合向前發(fā)展，就要重新定義服務(wù)，因為所有信息的推送都要帶著服務(wù)才有黏合度。從大處著眼，主流媒體要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；從小處著眼，主流媒體要放下身段，將發(fā)展用戶、聚集用戶作為重要抓手，將新聞報道轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)實踐，積極改善用戶服務(wù)體驗。服務(wù)通常借助于平臺實現(xiàn)，因而傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)平臺的建設(shè)能力，整合資源，為用戶提供服務(wù)。媒體融合給傳統(tǒng)媒體人帶來了巨大的壓力，但也提供了難得的機(jī)遇。傳統(tǒng)媒體人必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自我，盡快適應(yīng)時代，努力成為全媒型、專家型人才，更好地推動傳媒行業(yè)的健康發(fā)展。（摘編自梁燕《傳統(tǒng)媒體人如何快速適應(yīng)新媒體時代》）材料二：相對于傳統(tǒng)媒體，當(dāng)前對新型媒體的管制相對寬松。諸如近些年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電視，由于能夠兼容電信和廣電，從而由多個部門共同監(jiān)管。伴隨運(yùn)營工作的開展，行業(yè)利益的爭奪也漸漸浮出水面。單從手機(jī)終端來看，運(yùn)營商為了能夠?qū)PP植入手機(jī)中，就必須具備多個部門頒發(fā)的牌照。伴隨科技水平的提升，媒體融合的價值越來越高。媒體技術(shù)的快速進(jìn)步，直接影響用戶的基本取向，從而也對媒體融合帶來了諸多影響。正是這一因素，我們國家的媒體融合直接和技術(shù)發(fā)展有所關(guān)聯(lián)。尤其是傳播模式和媒體形態(tài)實際聯(lián)系極為明顯。對于媒體來說，提升自身的核心競爭力，人才一直都是其中最為重要的部分。只有掌握了大量具備跨媒體能力并且懂得管理的全面人才，才能在媒體完成融合之后創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值。但從目前情況來看，很多人才雖然了解媒體，卻不懂得如何管理；同樣，有些人才雖然懂得管理，卻對媒體的了解非常少。正是這一情況，當(dāng)前對綜合性人才的需求越來越高。（摘編自王紅萍《淺談傳統(tǒng)媒體與新型媒體融合的發(fā)展趨勢》）材料三：從社會關(guān)系重塑角度看，應(yīng)以用戶為中心，重建與用戶的新型連接關(guān)系。以用戶為中心表現(xiàn)為以下幾個方面；內(nèi)容生產(chǎn)上，吸納用戶意見，注重場景化生產(chǎn)和互動式、沉浸式體驗；關(guān)系維護(hù)上，以用戶畫像為依據(jù)，開展精準(zhǔn)化、個性化服務(wù)；渠道建設(shè)上，吸引用戶分享傳播，構(gòu)建多元傳播體系。在這方面，頭部媒體和中央級媒體一直走在前列。《人民日報》加快推進(jìn)融合步伐，建設(shè)融合傳播矩陣，不斷推出爆款融媒產(chǎn)品，報網(wǎng)端微十多種載體覆蓋用戶近8億人次。在建軍90周年之際，人民日報客戶端推出互動H5《快看吶!這是我的軍裝照》，僅8月1日建軍節(jié)當(dāng)天的瀏覽次數(shù)就達(dá)到3.94億。以用戶為中心守正創(chuàng)新，主流媒體迸發(fā)出超強(qiáng)傳播力。當(dāng)前，主流媒體思想觀念上的“破圈”成效越來越顯著，地方主流媒體也在積極突破，在重大敘事中議程設(shè)置能力逐漸增強(qiáng)，爆款產(chǎn)品百花齊放。（摘編自段夢《主流媒體在“破圈”與“建圈”中的迭代升級與深度融合》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.主流媒體應(yīng)積極發(fā)揮新媒體作為傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸作用，像《人民日報》一樣不斷推出爆款融媒產(chǎn)品。B.大眾傳媒時代，傳統(tǒng)媒體信息傳播對象是“受眾”，受眾是被動接受者，可見傳統(tǒng)媒體人缺少服務(wù)意識。C.傳統(tǒng)媒體缺少了對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的服務(wù)，如果用戶能獲得良好的信息體驗，就不會選擇其他媒體。D.媒體融合需要向縱深方向發(fā)展，因此無論是作為媒體融合主要動力的傳統(tǒng)媒體人，還是新媒體人，都應(yīng)主動求變。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.傳統(tǒng)媒體要推動媒體融合向前發(fā)展，就需要加強(qiáng)平臺的建設(shè)能力，整合資源，為用戶提供更好的服務(wù)體驗。B.近年來出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電視，由多個部門共同監(jiān)管，行業(yè)利益爭奪逐漸浮出水面，這就需要對新型媒體進(jìn)行更加科學(xué)的管理。C.以用戶為中心，需要媒體人重建與用戶的新型連接關(guān)系，根據(jù)用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，并精準(zhǔn)推送產(chǎn)品。D.互動H5《快看吶!這是我的軍裝照》獲得成功，可以看出主流媒體吸納了用戶的意見，注重了場景化生產(chǎn)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不具備媒體融合特點的一項是A.某報業(yè)集團(tuán)近日開展了“百年路，憶崢嶸﹣﹣慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年”征文活動，并將獲獎文章在報紙上公開發(fā)表。B.“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP用戶可以通過“強(qiáng)國通”板塊創(chuàng)建和加入學(xué)習(xí)組織，還可以發(fā)起視頻會議、邀請好友展開對戰(zhàn)答題。C.湖北廣播電視臺的長江云平臺建設(shè)了電子政務(wù)大廳，當(dāng)?shù)卣块T已經(jīng)落戶平臺，及時發(fā)布老百姓關(guān)注的各類信息。D.江西電視臺在2021年全國兩會報道中，借力新華智云，推出的《兩會云指數(shù)》《江西成績單》等媒體產(chǎn)品引起廣泛關(guān)注。（4）請簡要概述材料一的行文脈絡(luò)。（5）學(xué)校校長辦公室邀請你參加“利用新媒體，營造好氛圍”的論壇活動，請你結(jié)合材料二、材料三，擬寫發(fā)言提綱。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。如果不想聽逝川在初冬時節(jié)的悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。淚魚一般都在初雪的傍晚從上游下來，所以漁民們早早就在岸上燃起了一堆堆篝火。那篝火大多是橘黃色的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一只只金碗在閃閃發(fā)光。這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時發(fā)出咚咚的響聲，無論長幼，都一律梳著發(fā)髻。她們在逝川岸邊的形象宛如一株株粗壯的黑樺樹。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。要認(rèn)識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時悄然來臨的。吉喜接連做了幾個噩夢，她聽見了窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜覺得冷，加上一陣拼命的咳嗽，她的覺全被驚醒了。她穿衣下炕，將火爐引著，用鐵質(zhì)托架烤上兩個土豆，然后就點起油燈，檢查捕淚魚的網(wǎng)是否還有漏洞。她將網(wǎng)的一端拴在火墻的釘子上，另一側(cè)固定在門把手上，從門到火墻就有一幅十幾米長的漁網(wǎng)像疏朗的霧氣一樣飄浮著。銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹脂的香氣。網(wǎng)是吉喜親手織成的，網(wǎng)眼還是那么勻稱，雖然她使用木梭時手指不那么靈活了。在阿甲，大概沒有人家沒有使過吉喜織的網(wǎng)。她年輕的時候，年輕力壯的漁民們從逝川進(jìn)城回來總是帶回一團(tuán)團(tuán)雪白的絲線，讓她織各種型號的網(wǎng)，當(dāng)然也給她帶一些頭巾、首飾、紐扣之類的飾物。那時的吉喜在火爆的太陽下織，也在如水的月光下織，有時織著織著就睡在漁網(wǎng)旁了，網(wǎng)雪亮地環(huán)繞著她，猶如網(wǎng)著一條美人魚。吉喜將蒼老的手指伸向網(wǎng)眼，接著去看烤土豆熟了幾成，然后又燒水沏茶。磨磨蹭蹭地吃喝完畢時，天猶猶豫豫地亮了。吉喜的木屋就面對著逝川，河對岸的林帶一片蒼茫。吉喜看了會兒天，又有些瞌睡，就歪倒在炕上打盹。吉喜再次醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。胡刀懷中擁著一包茶和一包干棗，大約因為心急沒戴棉帽，頭發(fā)上落了厚厚一層雪，像是頂著一張雪白的面餅，而他的兩只耳朵被凍得跟山植一樣鮮艷，懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……”。吉喜看了一眼手足無措的胡刀。男人第一次當(dāng)爸爸時都是這么慌亂不堪的?！耙菧I魚下來時她還生不下來，吉喜大媽，您就只管去逝川捕淚魚，唉，真的不是時候。還差半個月呢，這孩子和淚魚爭什么呢……”胡刀垂手站在門前翻來覆去地說著，并且不時地朝窗外看著。窗外能有什么？除了雪還是雪。在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦，她似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長時間了，有什么感覺不對的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！奔舱f：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”在吉喜的接生史上，還沒有一個孩子是在淚魚到來的這天出生的，從來沒有過。她暗自祈禱上帝讓這孩子在黃昏前出生，以便她能成為逝川岸邊捕淚魚的一員。大約午夜十一時許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫。“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網(wǎng)。又過了一段時間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。逝川對岸的山赫然顯露，許多漁民開始將捕到的淚魚放回逝川了。吉喜聽見水面發(fā)出“啪啪”的聲響，那是淚魚入水時的聲音。吉喜仿佛看見了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地擺動著，游得那樣快。它們從逝川的上游來，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．這篇小說充滿了北國情調(diào)，對景物描寫生動貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。B．小說合理使用插敘手法，交代了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來的單調(diào)，又使得作品內(nèi)容更加豐富。C．淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說的線索。小說通過淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文，推動故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。（2）關(guān)于文末結(jié)局部分，下列說法不正確的一項是A．吉喜把淚魚放回逝川，運(yùn)用動作、神態(tài)、語言等細(xì)節(jié)描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。B．“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了”和開頭構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。C．阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現(xiàn)出悲憫人性對人精神上的療愈，透露出溫情與希望。D．喜劇性的結(jié)尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報，合乎人情人性，彰顯主旨。（3）作者創(chuàng)造的會流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請結(jié)合文本簡要分析。（4）家鄉(xiāng)的眾多河流以其流動與豐盈給了遲子建創(chuàng)作源泉，成為她作品中具有強(qiáng)烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請結(jié)合文本簡要談?wù)剺?biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯①欲攻趙以廣河間，使綱成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令綱成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男藕钸橙ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣，君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君②？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯③之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓筅w?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之。”“聞張?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣撸嗖黄矍匾?。張?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁?。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間歸燕太子趙攻燕得上谷三十六縣與秦什一（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）注：①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應(yīng)侯：范雎。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一B．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一C．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一D．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．質(zhì)，文中是人質(zhì)的意思。古代兩國交往，各派世子或宗室子弟留居對方國家作為保證，叫“質(zhì)”或“質(zhì)子”。B．“君其試臣”的“其”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）中的“其”意思相同。C．“請因孺子而行”與“加之以師旅，因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“因”用法相同。D．“今王赍臣五城”與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”中“赍”的意思和用法相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．文信侯請張?zhí)频窖鄧鱿鄧瑥執(zhí)普J(rèn)為自己要到燕國去，必然經(jīng)過趙國，那時一定會被趙國捉住，所以他推辭了，這令文信侯不高興。B．武安君在秦國對外戰(zhàn)爭中，為秦國奪取了不計其數(shù)的城邑，但在是否攻打趙國上與文信侯意見不一致，就被絞殺在咸陽城外。C．甘羅見到張?zhí)?，以武安君和張?zhí)?、?yīng)侯與文信侯作比較，讓張?zhí)普J(rèn)識到拒絕文信侯的利害關(guān)系，成功說服張?zhí)浦鲃咏邮苁姑．趙王割五座城池給秦國以擴(kuò)大河間的地盤，是因為甘羅許諾割城后，秦國就會讓燕太子回去，與燕斷交，轉(zhuǎn)而與趙國一起攻打燕國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。（5）文信侯與甘羅都要從趙國得到土地，但做法不同，簡要概述。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀詩歌，完成各題。聽蜀僧浚彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．“綠綺”是名琴，峨眉山是名山。首聯(lián)簡短的十個字，把蜀僧浚寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕與敬佩。B．頷聯(lián)中“為我”二字表明蜀僧浚對作者的極端崇拜，言聽計從，后句用大自然萬壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)。C．“馀響入霜鐘”句不但寫出了琴聲余音裊裊，“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)，非常巧妙。D．尾聯(lián)運(yùn)用側(cè)面描寫，以作者聽琴沉浸于琴聲中達(dá)到入神的狀態(tài)，不覺天色已晚天氣已變，襯托出彈琴者技藝高超。（2）“客心洗流水”一句抒發(fā)了詩人怎樣的情感？試結(jié)合文本進(jìn)行分析。（三）古代詩詞默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語?學(xué)而》中對君子在做事和說話方面提出了要求：“?！币蔡岢隽饲蠼痰姆较颍骸?。”（2）《老子》第三十三章中的“，”兩句強(qiáng)調(diào)了知己知彼的重要性。（3）李白《將進(jìn)酒》中顯示詩人自信和對未來充滿信心的兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中華的先民早就創(chuàng)造了富有詩意的生存方式，華夏大地在整體上就是詩意生存的樂土。詩意生存是中華文化中最為耀眼的精華，這份豐厚文化遺產(chǎn)的繼承權(quán)首先是屬于全體當(dāng)代中國人的。但是，我們在物欲騰涌、人心狂躁的現(xiàn)實中沉溺得太久，我們的心靈被世俗的陰影遮蔽得，對先民們的詩意生存方式已經(jīng)恍若隔世。那么，我們還能超越眼前的處境嗎？（）回答是：能！魯迅說得好：“絕望之為虛妄，正與希望相同！”與其放棄努力，，不如自我振作，只有這樣才能走上人生的向上之路。要問怎樣才能自我振作？讀詩是最為簡單易行的一種方法。得益于漢字超強(qiáng)的表達(dá)功能和穩(wěn)固性質(zhì)，中華先民的事跡及心跡相當(dāng)完好地保存在古代典籍中，今人解讀起來也沒有太大的障礙。先民的思維由于在整體上具備詩性智慧的特征，所以經(jīng)、史、子、集各類書籍中都保留著先民詩意的生存，都應(yīng)進(jìn)入我們的閱讀范圍。但是最重要的閱讀對象當(dāng)然是古典詩歌，是從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的一部中國古代詩歌史。因為古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民的人生態(tài)度的可靠文本。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.毋庸諱言黯淡無光自甘沉淪奮起直追B.有一說一黯淡無光自甘沉淪迎頭趕上C.毋庸諱言暗無天日自甘墮落奮起直追D.有一說一暗無天日自甘墮落迎頭趕上（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.我們還能走向希望的田野嗎？B.我們還能對詩意人生抱有希望嗎？C.我們還有擁有詩意人生的希望嗎？D.我們要始終擁有對詩意人生的希望。（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.先民的思維由于在整體上具備詩性智慧的特征，所以經(jīng)、史、子、集各類書籍中都保留著先民詩意的生存方式，都應(yīng)進(jìn)入我們的閱讀范圍。B.由于先民的思維在整體上具備詩性智慧的特征，所以經(jīng)、史、子集各類書籍中都保留著先民詩意生存的印跡，都應(yīng)進(jìn)入我們的閱讀范圍。C.由于先民的思維在整體上具備詩性智慧的特征，所以經(jīng)、史、子集各類書籍中都保留著先民詩意的生存，都應(yīng)進(jìn)入我們的閱讀范圍。D.先民的思維由于在整體上具備詩性智慧的特征，所以經(jīng)、史、子、集各類書籍中都保留著先民詩意生存的方式，都應(yīng)進(jìn)入我們的閱讀范圍。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面文字，完成下列各題儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至目不識丁，①，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“②”，但一輩子下來，治國、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達(dá)到，講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個個政治集團(tuán)之間，并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實踐了的可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條?！靶奚怼北臼撬?guī)劃的起點，沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，③。做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后見賢思齊，產(chǎn)生對高山景行的向往。人生就是一個不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定名不副實。總之，對中國傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)及現(xiàn)代青年一代思想品德教育具有深遠(yuǎn)意義的包含個人修身的具體內(nèi)容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科學(xué)的儒學(xué)思想體系。（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）將文中畫波浪線的長句改成四個短句，要求用“孔子的修身之道”作為首句的開頭，保持原意，語句通順，語意連貫，符合邏輯，可以調(diào)整語序，增刪個別詞語。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，北京衛(wèi)視系列紀(jì)錄片《我為群眾辦實事之局處長走流程》播出，在該紀(jì)錄片中，市人社局勞動關(guān)系處副處長王林拜師外賣小哥，12小時送單只賺了41塊，他累癱在馬路牙子上：“太委屈了，這個錢太不好掙了。我今天跑了那么長時間，就掙這么點錢，離我的100塊錢的目標(biāo)差那么多。聽不如看，看不如干!”視頻播出后，此事在社會各界引發(fā)極大關(guān)注，美團(tuán)與餓了么4月29日相繼做出正式回應(yīng)，明確表示已逐步取消對騎手逐單處罰，并將繼續(xù)努力提升騎手體驗。有網(wǎng)友說：“這樣的體驗真的很好，只有真的去體會才能理解……這位領(lǐng)導(dǎo)的體驗也是社會的進(jìn)步，應(yīng)該鼓勵和肯定!”有網(wǎng)友說：“各級領(lǐng)導(dǎo)如果都能這樣去體驗感受底層百姓工作生活的艱辛，我們的社會風(fēng)氣肯定會有明顯改變!”對于這一事件你有怎樣的看法？請寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識和思考。要求：結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市兩校高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2020年9月26日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，這標(biāo)志著我國的媒體融合進(jìn)入了新的發(fā)展階段，任務(wù)也進(jìn)一步升級，媒體融合需要走向縱深發(fā)展。在此背景下，作為媒體融合主要動力的傳統(tǒng)媒體人，如何快速適應(yīng)新媒體時代、努力建設(shè)全媒體傳播體系，這是不容回避的自我革命。融媒體環(huán)境下，傳播格局和傳播生態(tài)都發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)媒體不再局限于原來的傳播介質(zhì)，而是向著網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方向發(fā)展，建設(shè)全媒體傳播渠道，延伸服務(wù)鏈條，在服務(wù)內(nèi)容和手段上實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)媒體人置身其中，既要牢牢守住主流輿論陣地，又不能拋棄新媒體陣地，因此必須主動轉(zhuǎn)變觀念，顛覆傳統(tǒng)思維，樹立媒體融合理念，調(diào)整工作狀態(tài)，適應(yīng)新媒體時代。顛覆傳統(tǒng)思維就必須消除新媒體是傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸這一錯誤的觀念，要在新舊媒體一體化發(fā)展的體系下，主流媒體牢牢占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的輿論引導(dǎo)主動權(quán)，實現(xiàn)媒體間的“資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融和利益共融”。大眾傳媒時代，傳統(tǒng)媒體習(xí)慣用受眾來界定他們的信息傳播對象；新媒體時代，新媒體更多地使用用戶來定義他們的傳播對象，強(qiáng)調(diào)用戶是產(chǎn)品使用和服務(wù)的對象。新媒體的興起，改變了信息的社會傳播模式，社會個體成為社會傳播的基本單位，并且根據(jù)自己的需求重新定義了傳播方式和內(nèi)容，對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的推送成為新媒體傳播的重要特點?？梢?，傳統(tǒng)媒體從不缺少內(nèi)容，缺少的是對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的服務(wù)。如果用戶不能獲得良好的信息體驗，就會轉(zhuǎn)而選擇其他媒體。因此，傳統(tǒng)媒體人要樹立以用戶為中心的意識，了解用戶需要什么信息，目標(biāo)是什么，按照用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，細(xì)分用戶市場，精準(zhǔn)推送產(chǎn)品，培養(yǎng)用戶對于自己建設(shè)的新媒體平臺的認(rèn)知度、依賴度和忠誠度。傳統(tǒng)媒體要推動媒體融合向前發(fā)展，就要重新定義服務(wù)，因為所有信息的推送都要帶著服務(wù)才有黏合度。從大處著眼，主流媒體要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；從小處著眼，主流媒體要放下身段，將發(fā)展用戶、聚集用戶作為重要抓手，將新聞報道轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)實踐，積極改善用戶服務(wù)體驗。服務(wù)通常借助于平臺實現(xiàn)，因而傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)平臺的建設(shè)能力，整合資源，為用戶提供服務(wù)。媒體融合給傳統(tǒng)媒體人帶來了巨大的壓力，但也提供了難得的機(jī)遇。傳統(tǒng)媒體人必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自我，盡快適應(yīng)時代，努力成為全媒型、專家型人才，更好地推動傳媒行業(yè)的健康發(fā)展。（摘編自梁燕《傳統(tǒng)媒體人如何快速適應(yīng)新媒體時代》）材料二：相對于傳統(tǒng)媒體，當(dāng)前對新型媒體的管制相對寬松。諸如近些年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電視，由于能夠兼容電信和廣電，從而由多個部門共同監(jiān)管。伴隨運(yùn)營工作的開展，行業(yè)利益的爭奪也漸漸浮出水面。單從手機(jī)終端來看，運(yùn)營商為了能夠?qū)PP植入手機(jī)中，就必須具備多個部門頒發(fā)的牌照。伴隨科技水平的提升，媒體融合的價值越來越高。媒體技術(shù)的快速進(jìn)步，直接影響用戶的基本取向，從而也對媒體融合帶來了諸多影響。正是這一因素，我們國家的媒體融合直接和技術(shù)發(fā)展有所關(guān)聯(lián)。尤其是傳播模式和媒體形態(tài)實際聯(lián)系極為明顯。對于媒體來說，提升自身的核心競爭力，人才一直都是其中最為重要的部分。只有掌握了大量具備跨媒體能力并且懂得管理的全面人才，才能在媒體完成融合之后創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值。但從目前情況來看，很多人才雖然了解媒體，卻不懂得如何管理；同樣，有些人才雖然懂得管理，卻對媒體的了解非常少。正是這一情況，當(dāng)前對綜合性人才的需求越來越高。（摘編自王紅萍《淺談傳統(tǒng)媒體與新型媒體融合的發(fā)展趨勢》）材料三：從社會關(guān)系重塑角度看，應(yīng)以用戶為中心，重建與用戶的新型連接關(guān)系。以用戶為中心表現(xiàn)為以下幾個方面；內(nèi)容生產(chǎn)上，吸納用戶意見，注重場景化生產(chǎn)和互動式、沉浸式體驗；關(guān)系維護(hù)上，以用戶畫像為依據(jù)，開展精準(zhǔn)化、個性化服務(wù)；渠道建設(shè)上，吸引用戶分享傳播，構(gòu)建多元傳播體系。在這方面，頭部媒體和中央級媒體一直走在前列?！度嗣袢請蟆芳涌焱七M(jìn)融合步伐，建設(shè)融合傳播矩陣，不斷推出爆款融媒產(chǎn)品，報網(wǎng)端微十多種載體覆蓋用戶近8億人次。在建軍90周年之際，人民日報客戶端推出互動H5《快看吶!這是我的軍裝照》，僅8月1日建軍節(jié)當(dāng)天的瀏覽次數(shù)就達(dá)到3.94億。以用戶為中心守正創(chuàng)新，主流媒體迸發(fā)出超強(qiáng)傳播力。當(dāng)前，主流媒體思想觀念上的“破圈”成效越來越顯著，地方主流媒體也在積極突破，在重大敘事中議程設(shè)置能力逐漸增強(qiáng)，爆款產(chǎn)品百花齊放。（摘編自段夢《主流媒體在“破圈”與“建圈”中的迭代升級與深度融合》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.主流媒體應(yīng)積極發(fā)揮新媒體作為傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸作用，像《人民日報》一樣不斷推出爆款融媒產(chǎn)品。B.大眾傳媒時代，傳統(tǒng)媒體信息傳播對象是“受眾”，受眾是被動接受者，可見傳統(tǒng)媒體人缺少服務(wù)意識。C.傳統(tǒng)媒體缺少了對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的服務(wù)，如果用戶能獲得良好的信息體驗，就不會選擇其他媒體。D.媒體融合需要向縱深方向發(fā)展，因此無論是作為媒體融合主要動力的傳統(tǒng)媒體人，還是新媒體人，都應(yīng)主動求變。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.傳統(tǒng)媒體要推動媒體融合向前發(fā)展，就需要加強(qiáng)平臺的建設(shè)能力，整合資源，為用戶提供更好的服務(wù)體驗。B.近年來出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電視，由多個部門共同監(jiān)管，行業(yè)利益爭奪逐漸浮出水面，這就需要對新型媒體進(jìn)行更加科學(xué)的管理。C.以用戶為中心，需要媒體人重建與用戶的新型連接關(guān)系，根據(jù)用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，并精準(zhǔn)推送產(chǎn)品。D.互動H5《快看吶!這是我的軍裝照》獲得成功，可以看出主流媒體吸納了用戶的意見，注重了場景化生產(chǎn)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不具備媒體融合特點的一項是AA.某報業(yè)集團(tuán)近日開展了“百年路，憶崢嶸﹣﹣慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年”征文活動，并將獲獎文章在報紙上公開發(fā)表。B.“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP用戶可以通過“強(qiáng)國通”板塊創(chuàng)建和加入學(xué)習(xí)組織，還可以發(fā)起視頻會議、邀請好友展開對戰(zhàn)答題。C.湖北廣播電視臺的長江云平臺建設(shè)了電子政務(wù)大廳，當(dāng)?shù)卣块T已經(jīng)落戶平臺，及時發(fā)布老百姓關(guān)注的各類信息。D.江西電視臺在2021年全國兩會報道中，借力新華智云，推出的《兩會云指數(shù)》《江西成績單》等媒體產(chǎn)品引起廣泛關(guān)注。（4）請簡要概述材料一的行文脈絡(luò)。（5）學(xué)校校長辦公室邀請你參加“利用新媒體，營造好氛圍”的論壇活動，請你結(jié)合材料二、材料三，擬寫發(fā)言提綱。【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查根據(jù)文本觀點進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點，其次理解選項句子的意思，看其是否和材料的觀點一致。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“新媒體作為傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸”錯，材料一原文說“顛覆傳統(tǒng)思維就必須消除新媒體是傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸這一錯誤的觀念”，由此可知，新媒體不是傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸。B.“受眾是被動接受者”錯，材料一原文說“傳統(tǒng)媒體習(xí)慣用受眾來界定他們的信息傳播對象”“傳統(tǒng)媒體從不缺少內(nèi)容，缺少的是對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的服務(wù)。如果用戶不能獲得良好的信息體驗，就會轉(zhuǎn)而選擇其他媒體”，由此可知，“受眾”不一定是被動接受者，他們有自主選擇權(quán)。C.“如果用戶能獲得良好的信息體驗，就不會選擇其他媒體”錯，材料一原文為“如果用戶不能獲得良好的信息體驗，就會轉(zhuǎn)而選擇其他媒體”，真命題的否命題不一定成立。在新媒體時代，即使用戶對傳統(tǒng)媒體能獲得良好的信息體驗，也可能會選擇其他媒體。故選：D。（2）D.“主流媒體吸納了用戶的意見，注重了場景化生產(chǎn)”錯，材料三原文說“在建軍90周年之際，人民日報客戶端推出互動H5《快看吶！這是我的軍裝照》，僅8月1日建軍節(jié)當(dāng)天的瀏覽次數(shù)就達(dá)到3.94億。以用戶為中心守正創(chuàng)新，主流媒體迸發(fā)出超強(qiáng)傳播力”，說明主流媒體注重了“互動式、沉浸式體驗”。（3）有材料一可知，媒體融合要求“傳統(tǒng)媒體不再局限于原來的傳播介質(zhì)，而是向著網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方向發(fā)展，建設(shè)全媒體傳播渠道，延伸服務(wù)鏈條，在服務(wù)內(nèi)容和手段上實現(xiàn)轉(zhuǎn)型”。A.“某報業(yè)集團(tuán)近日開展了‘百年路，憶崢嶸——慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年’征文活動，并將獲獎文章在報紙上公開發(fā)表”，只是在報紙上公開發(fā)表，是傳統(tǒng)媒體的做法，不具備媒體融合特點。B．“‘學(xué)習(xí)強(qiáng)國’APP用戶……發(fā)起視頻會議、邀請好友展開對戰(zhàn)答題”，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”使用網(wǎng)絡(luò)，具備媒體融合特點。C．“長江云平臺建設(shè)了電子政務(wù)大廳，當(dāng)?shù)卣块T已經(jīng)落戶平臺，及時發(fā)布老百姓關(guān)注的各類信息”，“云平臺”建設(shè)全媒體傳播渠道，延伸服務(wù)鏈條，具備媒體融合特點。D．“江西電視臺……借力新華智云，推出的……媒體產(chǎn)品引起廣泛關(guān)注”，“江西電視臺”借力新華智云，推出新的媒體產(chǎn)品，具備媒體融合特點。故選：A。（4）首先，材料一第一段開篇寫“2020年9月26日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，這標(biāo)志著我國的媒體融合進(jìn)入了新的發(fā)展階段，任務(wù)也進(jìn)一步升級，媒體融合需要走向縱深發(fā)展”，然后寫“在此背景下，作為媒體融合主要動力的傳統(tǒng)媒體人，如何快速適應(yīng)新媒體時代、努力建設(shè)全媒體傳播體系，這是不容回避的自我革命”，由此可知，材料一首先分析傳統(tǒng)媒體需要變革的時代背景。其次，材料一的第二、三、四、五段是文章的主體部分。第二段要求傳統(tǒng)媒體人“必須主動轉(zhuǎn)變觀念，顛覆傳統(tǒng)思維，樹立媒體融合理念，調(diào)整工作狀態(tài)，適應(yīng)新媒體時代”“實現(xiàn)媒體間的‘資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融和利益共融’”；第三段寫“對用戶的精準(zhǔn)把握和個性化的推送成為新媒體傳播的重要特點”；第四段寫“傳統(tǒng)媒體人要樹立以用戶為中心的意識，了解用戶需要什么信息，目標(biāo)是什么，按照用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，細(xì)分用戶市場，精準(zhǔn)推送產(chǎn)品，培養(yǎng)用戶對于自己建設(shè)的新媒體平臺的認(rèn)知度、依賴度和忠誠度”；第五段寫“傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)平臺的建設(shè)能力，整合資源，為用戶提供服務(wù)”。由此可知，文章主體部分提出傳統(tǒng)媒體人轉(zhuǎn)變的具體要求。最后，文章結(jié)尾段寫“傳統(tǒng)媒體人必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自我，盡快適應(yīng)時代，努力成為全媒型、專家型人才，更好地推動傳媒行業(yè)的健康發(fā)展”，發(fā)出傳統(tǒng)媒體人必須努力提升自我的呼吁。綜上可知，材料一的行文脈絡(luò)：層遞式論證思路，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。（5）材料一原文說“新媒體時代，新媒體更多地使用用戶來定義他們的傳播對象，強(qiáng)調(diào)用戶是產(chǎn)品使用和服務(wù)的對象”，由此可知，觀念上，要將師生作為傳播對象；原文材料二說“渠道建設(shè)上，吸引用戶分享傳播，構(gòu)建多元傳播體系”“向著網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方向發(fā)展，建設(shè)全媒體傳播渠道，延伸服務(wù)鏈條，在服務(wù)內(nèi)容和手段上實現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，由此可知，方式上，增加師生積極參與媒體活動的渠道；材料二原文說“有些人才雖然懂得管理，卻對媒體的了解非常少。正是這一情況，當(dāng)前對綜合性人才的需求越來越高”，由此可知，人才上，提升宣傳人員的綜合能力；材料三原文說“地方主流媒體也在積極突破，在重大敘事中議程設(shè)置能力逐漸增強(qiáng)，爆款產(chǎn)品百花齊放”，由此可知，內(nèi)容上，關(guān)注學(xué)校熱點，及時推送具有爆款性質(zhì)的產(chǎn)品。答案：（1）D（2）D（3）A（4）首先分析傳統(tǒng)媒體需要變革的時代背景；其次提出傳統(tǒng)媒體人轉(zhuǎn)變的具體要求；最后發(fā)出傳統(tǒng)媒體人必須努力提升自我的呼吁。（5）觀念上，要將師生作為傳播對象；方式上，增加師生積極參與媒體活動的渠道；人才上，提升宣傳人員的綜合能力；內(nèi)容上，關(guān)注學(xué)校熱點，及時推送具有爆款性質(zhì)的產(chǎn)品。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。如果不想聽逝川在初冬時節(jié)的悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。淚魚一般都在初雪的傍晚從上游下來，所以漁民們早早就在岸上燃起了一堆堆篝火。那篝火大多是橘黃色的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一只只金碗在閃閃發(fā)光。這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時發(fā)出咚咚的響聲，無論長幼，都一律梳著發(fā)髻。她們在逝川岸邊的形象宛如一株株粗壯的黑樺樹。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。要認(rèn)識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時悄然來臨的。吉喜接連做了幾個噩夢，她聽見了窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜覺得冷，加上一陣拼命的咳嗽，她的覺全被驚醒了。她穿衣下炕，將火爐引著，用鐵質(zhì)托架烤上兩個土豆，然后就點起油燈，檢查捕淚魚的網(wǎng)是否還有漏洞。她將網(wǎng)的一端拴在火墻的釘子上，另一側(cè)固定在門把手上，從門到火墻就有一幅十幾米長的漁網(wǎng)像疏朗的霧氣一樣飄浮著。銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹脂的香氣。網(wǎng)是吉喜親手織成的，網(wǎng)眼還是那么勻稱，雖然她使用木梭時手指不那么靈活了。在阿甲，大概沒有人家沒有使過吉喜織的網(wǎng)。她年輕的時候，年輕力壯的漁民們從逝川進(jìn)城回來總是帶回一團(tuán)團(tuán)雪白的絲線，讓她織各種型號的網(wǎng)，當(dāng)然也給她帶一些頭巾、首飾、紐扣之類的飾物。那時的吉喜在火爆的太陽下織，也在如水的月光下織，有時織著織著就睡在漁網(wǎng)旁了，網(wǎng)雪亮地環(huán)繞著她，猶如網(wǎng)著一條美人魚。吉喜將蒼老的手指伸向網(wǎng)眼，接著去看烤土豆熟了幾成，然后又燒水沏茶。磨磨蹭蹭地吃喝完畢時，天猶猶豫豫地亮了。吉喜的木屋就面對著逝川，河對岸的林帶一片蒼茫。吉喜看了會兒天，又有些瞌睡，就歪倒在炕上打盹。吉喜再次醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。胡刀懷中擁著一包茶和一包干棗，大約因為心急沒戴棉帽，頭發(fā)上落了厚厚一層雪，像是頂著一張雪白的面餅，而他的兩只耳朵被凍得跟山植一樣鮮艷，懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……”。吉喜看了一眼手足無措的胡刀。男人第一次當(dāng)爸爸時都是這么慌亂不堪的。“要是淚魚下來時她還生不下來，吉喜大媽，您就只管去逝川捕淚魚，唉，真的不是時候。還差半個月呢，這孩子和淚魚爭什么呢……”胡刀垂手站在門前翻來覆去地說著，并且不時地朝窗外看著。窗外能有什么？除了雪還是雪。在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦，她似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長時間了，有什么感覺不對的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！奔舱f：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”在吉喜的接生史上，還沒有一個孩子是在淚魚到來的這天出生的，從來沒有過。她暗自祈禱上帝讓這孩子在黃昏前出生，以便她能成為逝川岸邊捕淚魚的一員。大約午夜十一時許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬?，興許還來得及，您快去逝川吧。”產(chǎn)婦疲乏地說。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網(wǎng)。又過了一段時間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。逝川對岸的山赫然顯露，許多漁民開始將捕到的淚魚放回逝川了。吉喜聽見水面發(fā)出“啪啪”的聲響，那是淚魚入水時的聲音。吉喜仿佛看見了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地擺動著，游得那樣快。它們從逝川的上游來，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．這篇小說充滿了北國情調(diào)，對景物描寫生動貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。B．小說合理使用插敘手法，交代了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來的單調(diào)，又使得作品內(nèi)容更加豐富。C．淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說的線索。小說通過淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文，推動故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。（2）關(guān)于文末結(jié)局部分，下列說法不正確的一項是AA．吉喜把淚魚放回逝川，運(yùn)用動作、神態(tài)、語言等細(xì)節(jié)描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。B．“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了”和開頭構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。C．阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現(xiàn)出悲憫人性對人精神上的療愈，透露出溫情與希望。D．喜劇性的結(jié)尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報，合乎人情人性，彰顯主旨。（3）作者創(chuàng)造的會流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請結(jié)合文本簡要分析。（4）家鄉(xiāng)的眾多河流以其流動與豐盈給了遲子建創(chuàng)作源泉，成為她作品中具有強(qiáng)烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請結(jié)合文本簡要談?wù)剺?biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，要明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項比對判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。解答時，要明確結(jié)尾語段的作用，再結(jié)合選項比對判斷。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求分析作答。（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。解答時，可以從表層、深層、主旨等角度分析作答?！窘獯稹浚?）D.“也不設(shè)置矛盾沖突”錯誤，淚魚即將到來的時候，偏巧胡刀之妻臨產(chǎn)了，吉喜放棄捕淚魚，選擇去幫胡刀之妻接生，所以小說設(shè)置了矛盾沖突。故選D。（2）A.“運(yùn)用動作、神態(tài)、語言等細(xì)節(jié)描寫”錯誤。原文“吉喜慢慢地站起來，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！……吉喜的眼淚不由彌漫下來了。吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川”，據(jù)此看出，有一系列的動作、神態(tài)描寫，沒有語言描寫。故選A。（3）作者創(chuàng)造的會流淚的淚魚與吉喜的相通之處：第一，由“淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠”可知，淚魚美麗卻以淚為名，雙眼總是流出“珠玉般的淚珠”。而由“突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜”“吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”可知，吉喜美麗善良能干，卻懷抱著遺憾終老。由此可見，會流淚的淚魚與吉喜的相通之處之一就是悲傷；第二，由“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了，好了，別哭了’從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了”可知，淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣變得安然。由“她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著。吉喜的眼淚不由彌漫下來了”可知，吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中獲得精神的撫慰。由此可見，會流淚的淚魚與吉喜的相通之處之二就是安然。（4）標(biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵：第一，由“在阿甲你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜”“那時的吉喜有個天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子”“吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”可知，逝川對于吉喜來說，象征著她的人生之河，象征著她從青春走向衰老，象征著她充滿生機(jī)卻不乏勞累遺憾的人生。第二，由“這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們”“在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)”“大約午夜十一時許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫”可知，逝川對于村民來講是一條生命之河，它承載著人們的悲傷與歡悅。人們生老病死、歡欣辛苦隨著河水的流逝不斷在岸邊上演，喜悅悲傷無不被收納其中。答案：（1）D（2）A（3）①悲傷：淚魚美麗卻以淚為名，雙眼總是流出“珠玉般的淚珠”。吉喜美麗善良能干，卻懷抱著遺憾終老。②安然：淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，獲得精神的撫慰。（4）①逝川對于吉喜來說，象征著她的人生之河，象征著她從青春走向衰老，象征著她充滿生機(jī)卻不乏勞累遺憾的人生。②逝川對于村民來講是一條生命之河，它承載著人們的悲傷與歡悅。人們的生老病死、歡欣辛苦隨著河水的流逝不斷在岸邊上演，喜悅悲傷無不被收納其中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯①欲攻趙以廣河間，使綱成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌啵c燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令綱成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男藕钸橙ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣，君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君②？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯③之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓筅w?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！薄奥剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也。張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間歸燕太子趙攻燕得上谷三十六縣與秦什一（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）注：①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應(yīng)侯：范雎。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一B．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一C．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一D．今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．質(zhì)，文中是人質(zhì)的意思。古代兩國交往，各派世子或宗室子弟留居對方國家作為保證，叫“質(zhì)”或“質(zhì)子”。B．“君其試臣”的“其”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）中的“其”意思相同。C．“請因孺子而行”與“加之以師旅，因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“因”用法相同。D．“今王赍臣五城”與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”中“赍”的意思和用法相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．文信侯請張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，張?zhí)普J(rèn)為自己要到燕國去，必然經(jīng)過趙國，那時一定會被趙國捉住，所以他推辭了，這令文信侯不高興。B．武安君在秦國對外戰(zhàn)爭中，為秦國奪取了不計其數(shù)的城邑，但在是否攻打趙國上與文信侯意見不一致，就被絞殺在咸陽城外。C．甘羅見到張?zhí)?，以武安君和張?zhí)啤?yīng)侯與文信侯作比較，讓張?zhí)普J(rèn)識到拒絕文信侯的利害關(guān)系，成功說服張?zhí)浦鲃咏邮苁姑．趙王割五座城池給秦國以擴(kuò)大河間的地盤，是因為甘羅許諾割城后，秦國就會讓燕太子回去，與燕斷交，轉(zhuǎn)而與趙國一起攻打燕國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。（5）文信侯與甘羅都要從趙國得到土地，但做法不同，簡要概述?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：“若能送給我五座城邑去拓展河間之地，就能使秦國遣還太子丹，并且聯(lián)合趙國一道攻打燕國?！壁w王當(dāng)即割讓五座城邑拓展河間之地，秦國也打發(fā)太子丹歸燕。趙國攻打燕國，得上谷三十六縣，分給秦國十分之一的土地?！把嗵印笔恰皻w”的賓語，所以不能斷開，排除BC；“以廣河間”是趙國“立割五城”的目的，不能斷開，且“歸燕太子”是“秦國”的行為，所以“歸”前要斷開；三十六縣是上谷的屬地，這里是指趙國得到燕國上谷這個的地方的三十六個縣，所以之間不能斷開，排除D。故選A。（2）C.“‘因’用法相同”錯。前者為介詞，通過；后者為動詞，繼，接續(xù)。句意：那就麻煩您跟文信侯說我樂意接受這一使命/加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒。故選C。（3）B.“與文信侯意見不一致”錯。原文“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之”，意思是當(dāng)年應(yīng)侯想攻打趙國，可武安君阻攔他，結(jié)果應(yīng)侯在離咸陽七里處絞死武安君，據(jù)此可知，是與應(yīng)侯意見不一致。故選B。（4）“所以”，……的原因；“無異故”，沒有其他的因素；“廣”，使動用法，使……廣，擴(kuò)大。譯文：燕國與秦國互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國，擴(kuò)大河間的地盤。（5）由“文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌唷笨芍?，文信侯的做法：通過派人出使燕國，從而使燕太子人秦為質(zhì)，后又想派人相燕，與燕結(jié)盟，聯(lián)合攻打趙國，用武力取得趙國的土地。由“燕太子入秦者，燕不欺秦也，張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者，無異故欲攻趙而廣河間也”“今王資臣五城以廣河間，請歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕”可知，甘羅的做法：先制造秦燕親近欲攻打趙國的聲勢，而后，慫恿趙王割地絕秦燕之好攻打燕國取得割地補(bǔ)償。在這一方略中秦不費(fèi)一刀一槍輕易達(dá)到目的。答案：（1）A（2）C（3）B（4）燕國與秦國互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國，擴(kuò)大河間的地盤。（5）①文信侯的做法：通過派人出使燕國，從而使燕太子入秦為質(zhì)；后又想派人相燕，與燕結(jié)盟，聯(lián)合攻打趙國，用武力取得趙國的土地。②甘羅的做法：先制造秦燕親近欲攻打趙國的聲勢，而后慫恿趙王割地給秦以絕秦燕之好；后趙又去攻打燕國取得割地補(bǔ)償。在這一方略中秦不費(fèi)一刀一槍輕易達(dá)到目的。參考譯文：文信侯呂不韋想攻打趙國以擴(kuò)張他在河間的封地，他派綱成君蔡澤在燕國作大臣，經(jīng)過三年努力，燕太子丹入秦為質(zhì)。文信侯又請秦人張?zhí)频窖鄧飨鄧?，以?lián)合燕國攻伐趙國、擴(kuò)大他在河間的封地。張?zhí)仆妻o說：“到燕國去必須取道于趙國，由于過去伐趙結(jié)下仇怨，趙國正懸賞百里之地抓我?！蔽男藕詈懿桓吲d地令他退下。少庶子甘羅問：“君侯為什么這般不高興呢？”文信侯說：“我讓綱成君蔡澤到燕國做了幾年工作，使太子丹入朝為質(zhì)，一切就緒了，現(xiàn)在我親自請張?zhí)频窖鄧鵀橄啵雇妻o不去！”甘羅說：“我有辦法讓他去?！蔽男藕顓柭暢獾剑骸白唛_！我親自出馬他尚且無動于衷，你還能有什么辦法！”甘羅辯解說：“古時項橐七歲時即為孔子師，我今年已十二歲了，君侯此事您讓我試一試吧，為何不由分說便呵斥于我呢！”于是甘羅拜謁張?zhí)?，問他：“閣下認(rèn)為您的功勛比武安君如何？”張?zhí)普f：“武安君戰(zhàn)功赫赫，攻城略地，不可勝數(shù)，我張?zhí)撇蝗缢?。”甘羅問：“閣下果真自知功不及武安君嗎？”張?zhí)拼鸬溃骸笆堑摹！备柿_又問：“閣下您看，當(dāng)年執(zhí)掌秦政的應(yīng)侯范雎與今日文信侯相比，哪一個權(quán)勢更大？”張?zhí)普f：“應(yīng)該不如文信侯?！备柿_問：“閣下確認(rèn)這一點嗎？”張?zhí)普f：“是的?！备柿_說：“當(dāng)年應(yīng)侯想攻打趙國，可武安君阻攔他，結(jié)果應(yīng)侯在離咸陽七里處絞死武安君。現(xiàn)在文信侯親自請您去燕國任相，閣下卻左右不肯，我不知道閣下身死何地??！”張?zhí)瞥烈鞯溃骸澳蔷吐闊┠男藕钫f我張?zhí)茦芬饨邮苓@一使命?！庇谑撬屓藴?zhǔn)備車馬盤纏，擇日起程。甘羅又去跟文信侯說：“請君侯替我備五輛車子，讓我先去趙國替張?zhí)拼蛲P(guān)節(jié)?！庇谑歉柿_去見趙王，趙王親自到郊外迎接他。甘羅問道：“大王聽說太子丹入秦為質(zhì)的事嗎？”趙王說：“也聽到了風(fēng)聲?！备柿_分析道：“太子丹到秦國，燕國就不敢背叛秦；張?zhí)圃谘?，秦國也不會欺辱燕國。秦、燕相親，就是為了伐趙，趙國就危險了。燕國與秦國互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國，擴(kuò)大河間的地盤。若能送給我五座城邑去拓展河間之地，就能使秦國遣還太子丹，并且聯(lián)合趙國一道攻打燕國?！壁w王當(dāng)即割讓五座城邑，秦國也打發(fā)太子丹歸燕。趙國攻打燕國，得上谷三十六縣，分給秦國十分之一的土地。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀詩歌，完成各題。聽蜀僧浚彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．“綠綺”是名琴，峨眉山是名山。首聯(lián)簡短的十個字，把蜀僧浚寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕與敬佩。B．頷聯(lián)中“為我”二字表明蜀僧浚對作者的極端崇拜，言聽計從，后句用大自然萬壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)。C．“馀響入霜鐘”句不但寫出了琴聲余音裊裊，“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)，非常巧妙。D．尾聯(lián)運(yùn)用側(cè)面描寫，以作者聽琴沉浸于琴聲中達(dá)到入神的狀態(tài)，不覺天色已晚天氣已變，襯托出彈琴者技藝高超。（2）“客心洗流水”一句抒發(fā)了詩人怎樣的情感？試結(jié)合文本進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“‘為我’二字表明蜀僧浚對作者的極端崇拜，言聽計從”說法錯誤，“為我”二字表明彈者與聽者的友情深厚，“對作者的極端崇拜，言聽計從”的說法沒有根據(jù)。故選B。（2）“客心洗流水”是說琴心優(yōu)美如流水，一洗詩人客中郁結(jié)的情懷，是寫作者聽琴的感受。意思是聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅，表達(dá)了作者對蜀僧浚彈琴高尚的境界的歌頌?！翱托南戳魉保妥置嬷v，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。其實它還有更深的含義，其中包含著一個古老的典故，即《列子?湯問》中“高山流水”的典故：“伯牙鼓瑟，志在高山。鐘子期曰：‘峨峨然若泰山’，志在流水。曰：‘洋洋乎若江河?！焙笫酪蛞浴案呱搅魉庇鞲哐诺臉非蛑綦y得。這里的“流水”，語意雙關(guān)，既是對僧浚琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄的表達(dá)了對蜀僧浚如同俞伯牙先生一樣高超的彈琴技藝的稱贊，也表達(dá)蜀僧浚和自己通過音樂的媒介所建立的知音的情感。答案：（1）B（2）①說聽了琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地愉悅、純凈，這是對蜀僧浚彈琴高尚的境界的歌頌。②借“高山流水”的典故，暗中表達(dá)對蜀僧浚如同俞伯牙先生一樣高超的彈琴技藝的稱贊。③還是借“高山流水”的典故，表達(dá)蜀僧浚和自己通過音樂的媒介所建立的知音的情感。譯文：蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來自西面的峨眉山。為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽到萬壑松濤聲。我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。不知不覺，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。賞析：此詩寫蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫和尚來自詩人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對他的傾慕；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀之情?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰?！眱删湔f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕與敬佩?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松。”句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的?！翱托南戳魉保@一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。