四川省威遠(yuǎn)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題（含解析）

威遠(yuǎn)中學(xué)高2019屆高二下學(xué)期期中政治測試一．選擇題（共24題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說明：①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】亞里士多德這句話意在說明，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從而擺脫出愚蠢，②④項(xiàng)符合題意；哲學(xué)的智慧是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了擺脫愚蠢，服務(wù)社會(huì)，而不是滿足好奇心，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】哲學(xué)雖然產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不是自發(fā)地生成哲學(xué)，只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)，隨著人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問、思考，推動(dòng)著哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。2.一位著名的畫家說，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨，“黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與面……繪畫中蘊(yùn)含了很多對(duì)比和沖突；不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的?！边@是因?yàn)椋孩僬軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

②哲學(xué)是具體科學(xué)的總和③真正的哲學(xué)可以推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展

④具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的，這是因?yàn)檎軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，真正的哲學(xué)可以推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，①③項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并不是具體科學(xué)的總和，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，不體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：相互區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。3.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是：①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】此題考查哲學(xué)基本派別的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)基本派別對(duì)立即唯物主義與唯心主義的對(duì)立?！靶牟〗K須心藥治，解鈴還須系鈴人”蘊(yùn)含的哲理是聯(lián)系的觀點(diǎn)，“天不變，道亦不變”蘊(yùn)含的是靜止的觀點(diǎn)，二者沒有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①不符合題意；“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”認(rèn)為“火”是世界的本原，唯物主義觀點(diǎn)，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”認(rèn)識(shí)“吾心”是世界的本原，屬于唯心主義觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，②符合題意；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì)的，“理在事先，理生萬物”強(qiáng)調(diào)意識(shí)是世界的本原，二者體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，③符合題意；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”蘊(yùn)含的哲理客觀唯心主義觀點(diǎn)，“黃金無足色，白璧有微瑕”蘊(yùn)含的矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，二者沒有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。故本題選C。4.2017年8月27日，臺(tái)風(fēng)“帕卡”在廣東臺(tái)山東南部沿海登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了：A.思維與存在的辯證關(guān)系問題B.思維和存在有沒有同一性C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維和存在何者為本原【答案】B【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說,就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。這說明思維能正確的認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，B適合題意；A、C不是哲學(xué)的基本問題，排除；D是哲學(xué)的基本問題，但材料沒有體現(xiàn)，排除。5.英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看”。可見：①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A【解析】此題考查唯物主義和唯心主義的知識(shí)。“聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’”是唯心主義世界觀。“在過馬路之前都會(huì)左右看”是立足實(shí)際來決定如何過馬路，是唯物主義世界觀的體現(xiàn)。①②符合題意；③④說法錯(cuò)誤。故本題選A。6.列寧通過研究辯證法，提出了關(guān)于帝國主義的論斷，并指導(dǎo)十月革命勝利，使馬克思主義與俄國革命實(shí)踐相結(jié)合形成列寧主義；毛澤東把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，形成馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想，并最終指導(dǎo)中國革命取得勝利。這說明

：①馬克思主義是發(fā)展的理論，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

②馬克思主義哲學(xué)為人類的解放事業(yè)提出了具體的方法和措施③馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】試題分析：本題材料中“馬克思主義與俄國革命實(shí)踐相結(jié)合形成列寧主義，毛澤東把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，形成馬克思主義中國化——毛澤東思想”，體現(xiàn)了馬克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，是發(fā)展的理論體系，故①項(xiàng)符合題意，可以入選；題中材料“馬列主義指導(dǎo)俄國十月社會(huì)主義革命取得勝利，馬列主義與毛澤東思想指導(dǎo)中國革命取得勝利”，體現(xiàn)了③項(xiàng)；馬克思主義哲學(xué)為人類的解放事業(yè)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)是根本上的而不是具體的，故②項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；④項(xiàng)表述正確但在材料中并未體現(xiàn)出來，故不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。考點(diǎn)：本題考查馬克思主義是發(fā)展著的理論體系、馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)。7.2017年5月22日，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在揚(yáng)州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”。材料中的“暗物質(zhì)”：①是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)②是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)③是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括④是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。但是材料中強(qiáng)調(diào)的“暗物質(zhì)”承認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，屬于是物質(zhì)的具體形態(tài)，故選項(xiàng)①②符合題意；選項(xiàng)③④不符合題意，排除。故本題答案選A。點(diǎn)睛：哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的區(qū)別：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征（如樹木和紙張），而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性。8.克拉底魯說“人一次也不能踏進(jìn)同一條河”，僧肇說“野馬飄鼓而不動(dòng)”。這兩種觀點(diǎn)①都否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)②前者是相對(duì)主義，后者是形而上學(xué)不變論③都割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一④都片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】B【解析】物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。“人一次也不能踏進(jìn)同一條河”否認(rèn)事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，把事物說成是瞬息萬變、不可捉摸的，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論；“野馬飄鼓而不動(dòng)”只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論。由此可見，選項(xiàng)②③符合題意；選項(xiàng)①④不符合題意，排除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運(yùn)動(dòng)和靜止是有區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化。靜止指事物的位置或性質(zhì)未變的狀態(tài)。承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有重要意義:只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性；另一方面，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透。運(yùn)動(dòng)和靜止是一個(gè)統(tǒng)一體，絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)離不開相對(duì)的靜止，相對(duì)的靜止也離不開絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。9.中國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中總結(jié)出許多農(nóng)諺：“天氣新晴，是夜必霜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田”“處暑種高山，白露種平川，秋分種門外，寒露種河灣”。這些農(nóng)諺體現(xiàn)的哲學(xué)道理有：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耍遵循自然規(guī)律并順應(yīng)自然條件

②在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用

③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是可以利用和改變規(guī)律為人類造福的A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。中國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中總結(jié)出的種植農(nóng)諺體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①③適合題意；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)、科學(xué)的理論起著促進(jìn)作用，②是錯(cuò)誤的；規(guī)律具有客觀性，不能改變，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。10.研究發(fā)現(xiàn)，顏色淺的物體看起來比實(shí)際距離要遠(yuǎn)一些，反之則顯得近一些，這是顏色深淺差異在人的視線中所造成的錯(cuò)覺所致。我國海軍的隱身快艇為了在近距離迷惑對(duì)手，使用了藍(lán)色和白色的海洋迷彩，讓敵方的目視觀察造成錯(cuò)覺。由此可見：①意識(shí)是客觀存在的主觀映象②人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性③意識(shí)不僅反映世界，而且能夠改造世界④人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】我國海軍的隱身快艇為了在近距離迷惑對(duì)手，使用了藍(lán)色和白色的海洋迷彩，讓敵方的目視觀察造成錯(cuò)覺。這說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用，①④適合題意；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，②是錯(cuò)誤的；意識(shí)通過實(shí)踐作用于客觀事物，③是不科學(xué)的；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來，恰恰說明了意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。11.《千里江山圖》是北宋天才少年王希孟創(chuàng)作的青山綠水畫，是中國十大傳世名畫之一。全景圖橫長11.91米，畫卷構(gòu)圖周密，色彩絢麗，成功地采用了散點(diǎn)透視法將主題分成六段，或以長橋相連，或以流水貫通，使各段山水巧妙地連成一體，靈活地體現(xiàn)了“景隨步移”的藝術(shù)效果。這表明：A.畫作是對(duì)北宋千里江山的現(xiàn)實(shí)反映B.畫作內(nèi)容的豐富多彩左右著客觀存在的多樣性C.創(chuàng)作者的主動(dòng)創(chuàng)造性是提升畫作藝術(shù)效果的重要條件D.創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)效果的追求具有直接現(xiàn)實(shí)性【答案】C【解析】《千里江山圖》畫卷構(gòu)圖周密，色彩絢麗，成功地采用了散點(diǎn)透視法將主題分成六段，或以長橋相連，或以流水貫通，使各段山水巧妙地連成一體，靈活地體現(xiàn)了“景隨步移”的藝術(shù)效果。表明創(chuàng)作者的主動(dòng)創(chuàng)造性是提升畫作藝術(shù)效果的重要條件，C項(xiàng)符合題意；畫作是對(duì)北宋千里江山的能動(dòng)反映，而不是現(xiàn)實(shí)反映，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；客觀存在的多樣性決定了畫作內(nèi)容的豐富多彩，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)效果的追求不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。12.某銀行智能客服機(jī)器人“嬌嬌”采用了“人工+智能”的模式，是一款真正“能聽會(huì)說、能思考會(huì)判斷”的智能大堂經(jīng)理機(jī)器人。從哲學(xué)角度看：①“嬌嬌”是對(duì)人思維信息過程的模擬，是人意識(shí)的物化②“嬌嬌”的出現(xiàn)深化了人們對(duì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的認(rèn)識(shí)③“嬌嬌”與人一樣具有意識(shí)能力，但最終還是受制于人④“嬌嬌”具有特定的主觀能動(dòng)性和主動(dòng)創(chuàng)造的思維能力A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。不能把人腦說成大腦，動(dòng)物也有大腦，動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。電腦也不能產(chǎn)生意識(shí)，“電腦思維”只是對(duì)人腦思維功能和思維信息過程的模擬，“電腦思維”不是本來意義上的人的思維，電腦不能產(chǎn)生意識(shí)，思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能，①②適合題意，③④是錯(cuò)誤的，故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來，恰恰說明了意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。13.對(duì)于留守老人來說，生活中最大的困難可能不在經(jīng)濟(jì)方而，而在精神方面。他們最需要的是精神上的慰藉，最希望子女能夠經(jīng)常回來看看自己。精神上的慰藉之所以重要，是因?yàn)椋孩倬竦牧α靠梢赞D(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量②人的意識(shí)有時(shí)可以完全替代物質(zhì)③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割④意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A.①②B.①③C.③④D.①④【答案】D【解析】對(duì)于留守老人來說，生活中最大的困難可能不在經(jīng)濟(jì)方面，而在精神方面。精神上的慰藉之所以重要，是因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，信心、決心、意志等能產(chǎn)生巨大的精神激勵(lì)作用，在一定條件下轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，推動(dòng)人們戰(zhàn)勝困難取得成功，①④項(xiàng)符合題意；物質(zhì)決定意識(shí)，②項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用；物質(zhì)不依賴于意識(shí)獨(dú)立存在，但意識(shí)依賴物質(zhì)，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。14.2017年1月6日，江蘇衛(wèi)視《最強(qiáng)大腦》節(jié)目迎來一位特殊選手搭載"百度大腦"的人工智能機(jī)器人，挑戰(zhàn)人類最強(qiáng)大腦的名人堂選手王峰。最終機(jī)器人憑借在人工智能和人臉識(shí)別領(lǐng)域的深厚積累，以3:2險(xiǎn)勝。對(duì)此，下列說法正確的是：①人工智能可以模擬甚至超過個(gè)人分析記憶能力②科技發(fā)展使人工智能部分具備了意識(shí)的創(chuàng)造性③人工智能與人腦有相似的信息處理與決策過程④科技進(jìn)步使人工智能超越了對(duì)人腦的模擬階段A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】人工智能是人的意識(shí)的創(chuàng)造性的表現(xiàn)，并沒有超越對(duì)人腦模擬階段。②④項(xiàng)錯(cuò)誤；人工智能與人腦有相似的信息處理與決策過程，可以模擬甚至超過個(gè)人分析記憶能力，是意識(shí)創(chuàng)造性的表現(xiàn)。①③項(xiàng)正確。正確選項(xiàng)為A【點(diǎn)睛】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：意識(shí)能使人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。意識(shí)能使人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。15.中央電視臺(tái)的《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目吸引了來自國內(nèi)外的頂尖選手，這些選手挑戰(zhàn)了體能、技藝、腦力等人類“不可能”完成的任務(wù)。選手在挑戰(zhàn)各種“不可能”同時(shí)，展現(xiàn)出“挑戰(zhàn)自我”和“認(rèn)識(shí)自我”。這啟示我們：①人有時(shí)可以擺脫物質(zhì)決定作用的制約②人可以通過自身努力創(chuàng)造條件來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)③唯意志主義并未夸大意識(shí)的能動(dòng)作用④可以在意識(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐挖掘人的生理潛能A.①④B.②④C.①②D.②③【答案】B【解析】本題考查意識(shí)的作用。中央電視臺(tái)的《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目選手在挑戰(zhàn)各種“不可能”同時(shí)，展現(xiàn)出“挑戰(zhàn)自我”和“認(rèn)識(shí)自我”，這表明人可以在意識(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐挖掘人的生理潛能，這啟示我們通過自身努力創(chuàng)造條件來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，②④正確且符合題意；人不能擺脫物質(zhì)決定作用的制約，①說法錯(cuò)誤；唯意志主義夸大意識(shí)的能動(dòng)作用為決定作用，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選B。16.隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見：A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【答案】D【解析】材料表明科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展導(dǎo)致了一些新興職業(yè)的出現(xiàn)，而這些新興職業(yè)如何規(guī)范需要人們?nèi)フJ(rèn)真的思考。這表明實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D項(xiàng)正確；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的在材料中沒有體現(xiàn)，A、B、C項(xiàng)不選，故本題答案選擇D?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐能把人們的想法變成直接的現(xiàn)實(shí)；實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的結(jié)果都具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的社會(huì)歷史性是指實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，是社會(huì)上很多人共同努力的結(jié)果；實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是指實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。17.科學(xué)家們認(rèn)為暗物質(zhì)是宇宙結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但長久以來并未觀測到這種神秘的物質(zhì)。2017年11月，中國探測衛(wèi)星“悟空”號(hào)首次測量到與暗物質(zhì)相關(guān)的電子宇南射線的一處異常波動(dòng)，這一開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)甚至?xí)嵏踩祟悓?duì)基本的物質(zhì)構(gòu)成規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這說明：①實(shí)踐的需要是人類推進(jìn)對(duì)暗物質(zhì)研究的根本動(dòng)力②對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)只有超越歷史條件才能成為真理③實(shí)踐是檢驗(yàn)暗物質(zhì)相關(guān)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)④暗物質(zhì)存在與否與人類探測工具的水平密切相關(guān)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。本題需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)，選出答案?！拔蚩铡碧?hào)測量到與暗物質(zhì)相關(guān)的電子宇宙射線的一處異常波動(dòng)，這一開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)甚至?xí)嵏踩祟悓?duì)基本的物質(zhì)構(gòu)成規(guī)律的認(rèn)識(shí)，表明實(shí)踐的需要是人類推進(jìn)對(duì)暗物質(zhì)研究的根本動(dòng)力，也說明實(shí)踐是檢驗(yàn)暗物質(zhì)相關(guān)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③正確；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不能超越歷史條件，②說法錯(cuò)誤；人類的探測工具有利于人們揭開暗物質(zhì)之謎，但暗物質(zhì)存在與否是客觀的，并不是由人類的探測工具決定的，④說法錯(cuò)誤。故選A。18.早在2006年，習(xí)近平在擔(dān)任浙江省委書記時(shí)，以筆名“哲欣”在《浙江日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，清晰梳理了對(duì)“兩山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程：第一階段是用綠水青山去換金山銀山；第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山；第三階段是綠水青山本身就是金山銀山。對(duì)這一認(rèn)識(shí)過程的正確解讀是：①第一階段認(rèn)識(shí)的局限，在一定歷史條件下難以避免②第二階段的認(rèn)識(shí)也具有真理性，只不過后來被更高水平的認(rèn)識(shí)所推翻③第三階段的認(rèn)識(shí)也只適用于一定的條件和范圍④三個(gè)階段共同說明，人類永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上A.②④B.①③C.①②D.③④【答案】B【解析】習(xí)近平對(duì)“兩山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程，遵循了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律性。第一階段認(rèn)識(shí)的局限，在一定歷史條件下難以避免，而第三階段將“兩山”的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)高度，但也只適用于一定的條件和范圍，人們對(duì)“兩山”的認(rèn)識(shí)還將不斷深化，向前發(fā)展，①③項(xiàng)符合題意；真理性的認(rèn)識(shí)不能被推翻，只能被超越或發(fā)展，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；追求真理永無止境，但不等于說人類永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性;原理內(nèi)容：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個(gè)過程，因此人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣需要一個(gè)過程。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過程，（4）（方法論要求：）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。19.科研人員發(fā)現(xiàn)，頻繁使用智能等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，會(huì)使大腦神經(jīng)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化，在強(qiáng)化新的神經(jīng)通道時(shí)逐漸削弱舊的神經(jīng)通道，使人變笨。這個(gè)發(fā)現(xiàn)印證了：①思維與存在的同一性

②意識(shí)是人腦的機(jī)能③真理具有反復(fù)性和無限性

④真理與謬誤相伴而行A.①④B.③④C.①②D.②③【答案】C【解析】科研人員發(fā)現(xiàn)，頻繁使用智能等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，會(huì)使大腦神經(jīng)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化，在強(qiáng)化新的神經(jīng)通道時(shí)逐漸削弱舊的神經(jīng)通道，使人變笨。這個(gè)發(fā)現(xiàn)印證了意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦神經(jīng)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化會(huì)影響人的思維。同時(shí)也說明了思維與存在的同一性，人們可以正確地認(rèn)識(shí)事物，①②項(xiàng)符合題意；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，真理不具有反復(fù)性，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能，說明人腦在意識(shí)形成過程中的作用非常重要，離開了人腦就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生。20.《道德經(jīng)》說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，圣人不能離開實(shí)踐見天道②物質(zhì)決定意識(shí)，圣人不行而知是唯心主義觀點(diǎn)③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，圣人可以不為而成④現(xiàn)代科技為圣人離開實(shí)踐而知天下提供了條件A.①③B.①②C.②④D.③④【答案】B【解析】老子這樣的觀點(diǎn)屬于先驗(yàn)論，沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，脫離物質(zhì)談意識(shí)，是唯心主義的觀點(diǎn)；③不合題意，老子的觀點(diǎn)并未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；④不合題意，材料并未涉及到現(xiàn)代科技對(duì)圣人獲得認(rèn)識(shí)的影響。故本題選B。【考點(diǎn)定位】物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系?！久麕燑c(diǎn)睛】材料的基本觀點(diǎn)是：在認(rèn)識(shí)上純?nèi)胃杏X經(jīng)驗(yàn)是靠不住的．因?yàn)檫@樣做無法深入事物的內(nèi)部，不能認(rèn)識(shí)事物的全體，而且還會(huì)擾亂人的心靈．那么，要認(rèn)識(shí)事物就只有靠內(nèi)在的自省，下功夫自我修養(yǎng)，即要通過理性認(rèn)識(shí)，才能領(lǐng)悟“天道”，知曉天下萬物的變化發(fā)展規(guī)律。①符合題意，老子并不輕視實(shí)踐所獲取的感性知識(shí)，只是夸大了理性認(rèn)識(shí)的作用；②符合題意，21.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。下面能夠正確反映解放思想、與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是的聯(lián)系的有：①解放思想強(qiáng)調(diào)的是“破”，實(shí)事求是講求的是“立”②解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)③解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提④實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】D【解析】解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿，③④正確且符合題意；①說的是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是的區(qū)別，②是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，都與設(shè)問的要求不符，均應(yīng)排除；故本題答案選D?！究键c(diǎn)定位】解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系?！久麕燑c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是要注意本題的設(shè)問是要求正確反映解放思想、與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是的“聯(lián)系”，而不是區(qū)別，由此排除①；然后再排除未涉及二者聯(lián)系的①。22.2017年10月13日，以色列表示，由于聯(lián)合國科教文組織存在“針對(duì)以色列的持續(xù)偏見”，它將與美國一道退出該組織。對(duì)此，聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃表示，“這是聯(lián)合國大家庭的損失，也是多邊主義的損失?！倍陨谐ｑv聯(lián)合國代表丹尼?達(dá)農(nóng)則表示，“今天是聯(lián)合國新的一天，這就是歧視以色列的代價(jià)?！边@一事例從一個(gè)側(cè)面佐證了：①事物之間的聯(lián)系以具體條件為基本前提的②人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到了主體的限制③任何真理都有自己適用的特定條件④對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃表示，“這是聯(lián)合國大家庭的損失，也是多邊主義的損失?！倍陨谐ｑv聯(lián)合國代表丹尼·達(dá)農(nóng)則表示，“今天是聯(lián)合國新的一天，這就是歧視以色列的代價(jià)。”這種不同的評(píng)價(jià)說明事物之間的聯(lián)系是有條件的，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到了主體的限制，①②適合題意；③④不符合材料主旨，排除；故本題答案選A。23.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”很多中國人都耳熟能詳?！岸墓?jié)氣”指導(dǎo)著人們社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南，折射出中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵，也深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律。這表明：①人為事物的聯(lián)系具有客觀性②把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界③“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀反映④“二十四節(jié)氣”是時(shí)令、氣候、物候的規(guī)律，我們應(yīng)該尊重A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中表述的是自在事物的聯(lián)系。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！岸墓?jié)氣”是規(guī)律的具體表現(xiàn)形式。題目中，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著人們社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南，折射出中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵，也深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律。這表明把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界，“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀反映；故②③選項(xiàng)入選。選B。24.所謂“不可能三角”，指在提高效率、降低成本、滿足定制三項(xiàng)中最多只能滿足兩項(xiàng)，如想要提高效率、降低成本，肯定滿足不了定制。未來通過新一代信息技術(shù)與制造業(yè)的融合，可能會(huì)打破這個(gè)“不可能三角”。這對(duì)我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的啟示是：①事物的聯(lián)系是具體的，要把握事物聯(lián)系的條件②把握聯(lián)系的客觀性，創(chuàng)造新的自在事物的聯(lián)系③尊重聯(lián)系的多樣性，推動(dòng)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化④善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系A(chǔ).①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】此題考查聯(lián)系。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。通過新一代信息技術(shù)與制造業(yè)的融合，可能會(huì)打破在提高效率、降低成本、滿足定制三項(xiàng)中最多只能滿足兩項(xiàng)的“不可能三角”，這啟示我們要尊重聯(lián)系的多樣性，把握事物聯(lián)系的條件，①③符合題意；白在事物的聯(lián)系是客觀的，不能人為創(chuàng)造，②說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)事物表面的聯(lián)系及本質(zhì)的聯(lián)系，④與題意無關(guān)。故選A。25.閱讀材料，完成下列要求:從2017年9月19日起，中央電視臺(tái)播出迎接黨的十九大重點(diǎn)電視紀(jì)錄片《輝煌中國》，在世界范圍內(nèi)引發(fā)熱烈反響。國內(nèi)收視率持續(xù)攀升，眾多觀眾和網(wǎng)友一致點(diǎn)贊，也引發(fā)海外人士的熱議，收獲了海外觀眾的贊嘆與欣賞?！遁x煌中國》以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就。在創(chuàng)作上，該片采用“內(nèi)容眾籌”的創(chuàng)新方式，搭建創(chuàng)作平臺(tái)，面向全國征集五年來百姓眼中的成就故事、百姓身邊的巨大變化。共講述了65個(gè)故事，觀察了250個(gè)成就點(diǎn)位，采訪了108位人物，呈現(xiàn)了200組國家成就數(shù)據(jù)，眾籌案例線索、照片、短視頻等逾萬條。從創(chuàng)作階段開始，就形成全民參與、全民互動(dòng)、全民拍攝、全民接力的“講輝煌”“贊輝煌”的互動(dòng)傳播?！氨娀I”成就了《輝煌中國》。結(jié)合材料，用辯證唯物論相關(guān)知識(shí)加以說明?！敬鸢浮竣賵?jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，眾籌百姓眼中的成就故事，反映百姓身邊的巨變，得到群眾的認(rèn)同和共鳴。②遵循人民群眾是文化創(chuàng)造主體的規(guī)律，發(fā)動(dòng)群眾眾籌內(nèi)容，匯集群眾的智慧。③堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)作觀，聚焦輝煌成就，反映群眾真情實(shí)感，傳播正能量。④發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性，形成全民參與、全民互動(dòng)、全民拍攝、全民接力的“講輝煌”“贊輝煌”的互動(dòng)傳播?！窘馕觥看祟}考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系等相關(guān)知識(shí)。此題要求用辯證唯物論相關(guān)知識(shí)對(duì)“眾籌”成就了《輝煌中國》加以說明。從知識(shí)范圍看，屬于有明確知識(shí)范圍限定的主觀試題；從設(shè)問的指向性看，屬于說明原因類的主觀試題?？忌鞔饡r(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析進(jìn)行?！氨娀I”成就了《輝煌中國》說明堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；眾籌體現(xiàn)了人民群眾的主體地位，所以要遵循人民群眾是文化創(chuàng)造主體的規(guī)律；同時(shí)要發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性；要堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)作觀。考生圍繞這些自行組織語言作答即可。26.閱讀材料，回答問題:世界命運(yùn)擺在各國人民手中，人類前途原于各國人民的抉擇。近年來，在密集的元首外交活動(dòng)中，習(xí)近平主席利用各種場合，闡釋當(dāng)代中國的“世界觀”“發(fā)展觀”“義利觀”，提出以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的一系列“中國方略”，贏得積極而廣泛的反響，展現(xiàn)了一位大政治家的世界情懷。在聯(lián)合國講臺(tái)，習(xí)近平主席呼吁共同營造人人免于匱乏、獲得發(fā)展享有尊嚴(yán)的前景；在二十國集團(tuán)杭州峰會(huì)，他系統(tǒng)闡釋創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的發(fā)展理念；在瑞士達(dá)沃斯，他旗幟鮮明地提出引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展。習(xí)近平提出的“一帶一路”倡議，以及倡導(dǎo)建立的亞投行、絲路基金等機(jī)制，既是中國“合作共贏、包容開放”理念的集中體現(xiàn)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐。凡益之道、與時(shí)偕行。習(xí)近平的外交思想和世界情懷，在務(wù)實(shí)實(shí)踐中不斷發(fā)展，走向偉大復(fù)興的中國，將與世界共同攜手，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉目標(biāo)，向著更加和平、公正、包容、善意、共贏的美好未來前進(jìn)。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，分析說明中國是怎樣推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在實(shí)踐中不斷發(fā)展的?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力?；谑澜绨l(fā)展的新情況、新問題、新要求，我國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張并推動(dòng)共建實(shí)踐；②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡益之道，與時(shí)偕行，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)不斷深化，“中國方略”不斷完善；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，我國促進(jìn)人類命運(yùn)體共建的主張行進(jìn)在正確的方向上，在務(wù)實(shí)實(shí)踐中不斷向前發(fā)展?！窘馕觥勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，分析說明中國是怎樣推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。從材料可以看出，根據(jù)世界發(fā)展的新情況、新問題、新要求，我國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張并付諸實(shí)踐，與世界共同攜手，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉目標(biāo)，向著更加和平、公正、包容、善意、共贏的美好未來前進(jìn)?？蛇\(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的等方面，分析說明中國是怎樣推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。【點(diǎn)睛】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。(獲得認(rèn)識(shí)的途徑：親身參與實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力；實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在此過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。27.“搶紅包”是春節(jié)期間最熱門的話題，但事實(shí)上，社會(huì)各界對(duì)此存在一些爭議。■正方：回歸本質(zhì)“搶紅包”恰恰讓過年的紅包回歸了本質(zhì)?，F(xiàn)在過年發(fā)傳統(tǒng)的紅包，往往幾十塊拿不出手，至少百元以上，這已成為一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。網(wǎng)絡(luò)紅包這種形式很好，幾塊錢、幾毛錢都可以，互不攀比，大家就是圖個(gè)吉利，既增添了過年的氛圍，也增進(jìn)了親友間的友誼，是好事?！穹捶剑簺_淡年味“搶紅包”讓商業(yè)活動(dòng)沖淡了年味。“搶紅包”讓很多人耗費(fèi)了大量時(shí)間在網(wǎng)上．而忽略了過年的團(tuán)圓氛圍。對(duì)于老年人而言，當(dāng)晚輩們無論吃飯還是聊天時(shí)，都低著頭看，難免會(huì)讓他們失落。運(yùn)用“求索真理的歷程”相關(guān)知識(shí)，分析“搶紅包”現(xiàn)象引發(fā)爭議的原因?！敬鸢浮竣偃藗儗?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到立場、能力等因素的影響。在評(píng)價(jià)“搶紅包”現(xiàn)象時(shí)，人們往往站在各自的立場上看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)。

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。“搶紅包”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間比較短，影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。

③真理是具體的、有條件的。真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不能把握“搶紅包”的尺度，不分時(shí)間、場合“搶紅包”，沖淡年味并引發(fā)爭議是不可避免的。【解析】本題要求運(yùn)用“求索真理的歷程”相關(guān)知識(shí)，分析“搶紅包”現(xiàn)象引發(fā)爭議的原因。從材料可以看出，在評(píng)價(jià)“搶紅包”現(xiàn)象時(shí)，人們往往站在各自的立場上看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)。由于“搶紅包”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間比較短，影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。因此需要我們把握“搶紅包”這一現(xiàn)象的尺度、時(shí)間、場合，正確看待這種現(xiàn)象?？蛇\(yùn)用“求索真理的歷程”相關(guān)知識(shí)，從影響認(rèn)識(shí)的主觀因素、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、真理是具體的、有條件的等方面，分析“搶紅包”現(xiàn)象引發(fā)爭議的原因?！军c(diǎn)睛】1.認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制、由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)，總要受到具體的實(shí)踐水平的限制。2.真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個(gè)過程，因此人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣需要一個(gè)過程。28.閱讀材料，回答下列問題:北京時(shí)間11月18日13時(shí)59分，神舟十一號(hào)飛船返回艙在內(nèi)蒙成功著陸，天宮二號(hào)和神舟十一號(hào)載人飛行任務(wù)圓滿成功。神舟十一號(hào)載人飛船發(fā)射的目的是為了更好地掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，開展地球觀測、空間應(yīng)用新技術(shù)和航天醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用和試驗(yàn)。從神舟一號(hào)到神舟十一號(hào)，我們不斷用新技術(shù)，解決老問題，讓技術(shù)發(fā)展日臻先進(jìn)完美