第23課《富貴不能淫》課件【知識精研】統(tǒng)編版語文八年級上冊

《孟子》三章人教版八年級語文上冊課件目錄THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.04延伸拓展THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.03課文解讀THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.02字詞學(xué)習(xí)THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.01學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)011.學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（重點(diǎn)）2.把握文章的主要觀點(diǎn)和論證思路，體會孟子說理的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.正確理解并認(rèn)識“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的含義，并從中得到收獲。學(xué)習(xí)目標(biāo)人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看孟子對“大丈夫”的闡釋。新知導(dǎo)入字詞學(xué)習(xí)02豈不誠大丈夫哉（真正，確實(shí)）丈夫之冠也（行冠禮）學(xué)習(xí)字詞認(rèn)真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學(xué)習(xí)沒有解決的問題記錄下來，用于研讀探究時解決。1.讀課文，說說何為大丈夫。2.標(biāo)記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。整體感知課文解讀03居／天下之廣居，立／天下之正位，行／天下之大道。富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈，此之謂／大丈夫。朗讀指導(dǎo)景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！闭嬲?，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子戰(zhàn)事停息，天下太平疏通文意孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？怎么，哪里指示代詞，這疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。告誡行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨謹(jǐn)慎同“汝”，你違背，違反這里指丈夫準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！庇髦浮傲x”喻指“仁”喻指“禮”遵從禍亂，迷惑。這里是使動用法改變，動搖。這里是使動用法1.古今異義以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。今義：位置在中間。）父命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。今義：命令。）與民由之（古義：遵循。今義：理由。）2.詞類活用富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（動詞的使動用法，使……迷惑、使……動搖、使……屈服）積累文言知識本文的中心論點(diǎn)是什么？

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。分析討論為了證明中心論點(diǎn)，孟子采用了什么方法？采用對比論證的方法。針對景春提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，孟子首先擺出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此談不上是“大丈夫”。然后通過言“禮”來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明公孫衍、張儀之流不過是小人、女人奉行的是“妾婦之道”，根本談不上是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點(diǎn)，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的？首先，以兩個反問句表明態(tài)度，直接否定景春的觀點(diǎn)；然后運(yùn)用類比論證，用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀等人就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，其所作所為不過是迎合君王的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；最后，從三個方面提出了自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上?！陡毁F不能淫》論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)，“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。課文主旨延伸拓展04富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移富貴不能淫大丈夫景春之言——妾婦之道板書設(shè)計(jì)一、翻譯下面的句子。1.往之女家，必敬必戒，無違夫子！2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！(至于大丈夫，則應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。二、文章所論述的成為“大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？不能?！叭省薄岸Y”“義”是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面；接下來“得志”“不得志”分兩種情況討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端的情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的