河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷 版無(wú)答案（公眾號(hào)：試卷共享圈）

高二月考語(yǔ)文試題滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：——我們要匯聚共筑繁榮的動(dòng)力。中國(guó)有句古語(yǔ)“仁者愛人，智者利人”，拉美也有哲言“唯有益天下，方可惠本國(guó)”，阿拉伯諺語(yǔ)則說(shuō)“人心齊，火苗密；人心散，火不燃”。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，需要的不是制造分裂的鴻溝，而是架起溝通的橋梁；不是升起對(duì)抗的鐵幕，而是鋪就合作的坦途。我們倡導(dǎo)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”，踐行全球發(fā)展倡議，目的就是要實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)機(jī)遇的普惠，推動(dòng)發(fā)展道路的包容，讓各國(guó)人民共享發(fā)展成果，讓“地球村”里的國(guó)家共謀發(fā)展繁榮，讓共贏的理念成為共識(shí)?！覀円宫F(xiàn)開放包容的胸襟。世界各國(guó)猶如乘坐在同一條命運(yùn)與共的大船上，這艘船承載的不僅是和平期許、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步，還承載著文明多樣性和人類永續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。歷史上，多元文明相互遇見、彼此成就，共同推動(dòng)了人類社會(huì)大發(fā)展、大繁榮，書寫了美美與共、交流互鑒的燦爛篇章。中方提出全球文明倡議，就是旨在促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，促進(jìn)各種文明包容互鑒。這個(gè)世界完全容得下各國(guó)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。不同文明完全可以在平等相待、互學(xué)互鑒中兼收并蓄、交相輝映。（摘編自習(xí)近平《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》）材料二：“凡益之道，與時(shí)偕行?！?0年前，面對(duì)“處理國(guó)與國(guó)關(guān)系，共同維護(hù)世界和平與安寧，促進(jìn)全人類發(fā)展與進(jìn)步”這一重大命題，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則。70年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則，為國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立了歷史標(biāo)桿，為不同社會(huì)制度國(guó)家建立和發(fā)展關(guān)系提供了正確指導(dǎo)，為發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、聯(lián)合自強(qiáng)匯聚了強(qiáng)大合力，為國(guó)際秩序改革和完善貢獻(xiàn)了歷史智慧，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。歷史的接力一棒接著一棒向前奔跑，人類進(jìn)步事業(yè)在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程向前邁進(jìn)。習(xí)近平主席立足于國(guó)與國(guó)命運(yùn)交織、休戚與共的客觀現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，著眼世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史大勢(shì)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念，為“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”給出了新的答案，這正是新形勢(shì)下對(duì)和平共處五項(xiàng)原則最好的傳承、弘揚(yáng)和升華。從和平共處五項(xiàng)原則到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，一以貫之的是對(duì)國(guó)與國(guó)關(guān)系的創(chuàng)新探索，矢志不渝的是對(duì)世界和平與發(fā)展的擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，歷久彌堅(jiān)的是對(duì)公正合理國(guó)際秩序的不懈追求。10多年來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)、從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐，樹立了平等和共生的新典范、開辟了和平和進(jìn)步的新境界、豐富了發(fā)展和安全的新實(shí)踐，為變亂交織的世界增添穩(wěn)定性和正能量，有力推動(dòng)世界走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。人類的前途是光明的，但光明的前途不會(huì)自動(dòng)到來(lái)。面對(duì)和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)、繁榮還是衰退、團(tuán)結(jié)還是對(duì)抗的歷史抉擇，我們比以往任何時(shí)候都更加需要弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高目標(biāo)不懈努力。一系列中國(guó)主張，體現(xiàn)了對(duì)人類前途命運(yùn)的深入思考，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)今世界重大挑戰(zhàn)的破解之道，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想遵循和行動(dòng)指南。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，離不開世界上一切進(jìn)步力量的支持參與。環(huán)顧世界，“全球南方”聲勢(shì)卓然壯大，占世界經(jīng)濟(jì)的比重已超過(guò)40%，為推動(dòng)人類進(jìn)步發(fā)揮了舉足輕重的作用。站在新的歷史起點(diǎn)上，“全球南方”應(yīng)以更加開放包容的姿態(tài)攜手共進(jìn)，共同做維護(hù)和平的穩(wěn)定力量，共同做開放發(fā)展的中堅(jiān)力量，共同做全球治理的建設(shè)力量，共同做文明互鑒的促進(jìn)力量，走在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前列。從設(shè)立“全球南方”研究中心，到啟動(dòng)“全球南方”青年領(lǐng)軍者計(jì)劃；從支持“全球南方”農(nóng)業(yè)發(fā)展，到愿同更多“全球南方”國(guó)家商談自由貿(mào)易安排，習(xí)近平主席宣布的一系列舉措，展現(xiàn)了中方始終與所有南方國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，推動(dòng)“全球南方”發(fā)展振興的堅(jiān)定決心，為“全球南方”團(tuán)結(jié)合作注入強(qiáng)勁動(dòng)力?！按蟮乐幸玻煜聻楣??！睆某珜?dǎo)和平共處五項(xiàng)原則到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議到高質(zhì)量共建“一帶一路”，中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)表明，中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心不會(huì)改變，同各國(guó)友好合作的決心不會(huì)改變，促進(jìn)世界共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。循道而行，功成事遂。以紀(jì)念和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年為起點(diǎn)，堅(jiān)守平等互利、和平共處初心，弘揚(yáng)同球共濟(jì)精神，攜手勇毅前行，我們定能共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開創(chuàng)人類社會(huì)更加美好的未來(lái)?。ㄕ幾孕氯A社評(píng)論員《回答時(shí)代之問(wèn)，攜手大道同行》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.團(tuán)結(jié)合作、共筑繁榮是自古及今許多國(guó)家的共識(shí)，這一點(diǎn)對(duì)今天全球各國(guó)人民的福祉來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。B.和平共處五項(xiàng)原則與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體前后相繼，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的傳承、弘揚(yáng)和升華。C.以中國(guó)為代表的“全球南方”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)步力量，中國(guó)是推動(dòng)人類進(jìn)步的最重要力量。D.材料二論述了和平共處五項(xiàng)原則和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)的價(jià)值和意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.開放包容的文明倡議基于人類社會(huì)發(fā)展中各國(guó)文明彼此成就的歷史事實(shí)，有切實(shí)的可行性。B.材料一的兩點(diǎn)倡議結(jié)構(gòu)上并列、內(nèi)容上互補(bǔ)，前者側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，后者側(cè)重文明發(fā)展層面。C.70年前中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則的重大命題是為了給國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立標(biāo)桿。D.在推動(dòng)和平發(fā)展的道路上，中國(guó)是倡導(dǎo)者，也是實(shí)際行動(dòng)者，這表明了中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中倡議的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.亞洲地廣物豐，人口眾多，文化多元，發(fā)展多樣，地區(qū)國(guó)家之間政治互信不斷增強(qiáng)，合作交流日益深化，所以過(guò)去幾十年總體保持穩(wěn)定。B.聯(lián)合國(guó)成立七十多年來(lái)，經(jīng)歷了各種風(fēng)雨，遭遇到強(qiáng)權(quán)政治的沖擊，但仍然是當(dāng)今最具普遍性、代表性和權(quán)威性的政府間國(guó)際組織。C.中國(guó)秉持共商共建共享原則，同周邊24國(guó)簽署共建“一帶一路”合作文件，“六廊六路多國(guó)多港”互聯(lián)互通架構(gòu)基本形成，“一帶一路”合作碩果累累。D.從羅馬帝國(guó)與漢朝時(shí)期開始，東西方早期的國(guó)際貿(mào)易商隊(duì)為西方帶去了中國(guó)的陶瓷和茶葉，為中國(guó)帶來(lái)了歐洲的香料，促進(jìn)了不同文明的交流互鑒。4.材料一運(yùn)用修辭使語(yǔ)言深入淺出，更能凝聚與會(huì)者的共識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)作出了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夫妻粉龐澤云雨鎮(zhèn)這個(gè)地方，最有名的是“夫妻粉”。這粉攤經(jīng)過(guò)幾代的單傳，傳到了鮑大勺手里，那手藝已經(jīng)是爐火純青了。攤上只有兩張案桌，是用四條長(zhǎng)板凳支起的。案桌周圍參差不齊地?cái)[著幾把竹椅、幾個(gè)方凳和幾個(gè)石礅。旁邊，是一張放調(diào)料、碗具、家什的條桌和一個(gè)泥爐。泥爐上架著一只深底鐵鍋，鍋上沒有蓋兒，卻橫著一個(gè)鉆著密密麻麻小眼的桃木壓漏。因?yàn)榉蚱薹鄣膫鹘y(tǒng)忌用現(xiàn)成干粉條，說(shuō)是“干粉不鮮”；都是把粉面和好了，放入壓漏里擠壓，直接從眼兒里落水下鍋的。這樣，煮出來(lái)的粉晶瑩透亮，有鮮氣。這粉攤雖說(shuō)簡(jiǎn)陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來(lái)光顧。人多逼得手腳忙，兩口子半天下來(lái)，褲襠里都是汗。是的，這粉攤有些與眾不同：只賣半天。倒不是怕忙，而是要用半天去預(yù)備調(diào)料。飯靠火候，酒靠窖，百樣佳肴靠調(diào)料嘛！這粉，絕就絕在調(diào)料上。咋絕？醬油醋，蔥姜蒜，味精白糖辣子面。這些普通的玩意兒它都下，自不必說(shuō)?？捎袃蓸?xùn)|西，卻是外界人不大曉得的，那就是娃娃椒和雅魚湯。娃娃椒是離雨鎮(zhèn)十五里地青溪山上的特產(chǎn)。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上還背著個(gè)小粒，肉頭厚，潤(rùn)色好，油氣重，不但麻味濃，還有一股醉鼻舒肺的特殊香氣。這娃娃椒在青溪山上只有幾十棵樹，夾雜在遍坡遍嶺的普通野椒之中；而且，還專愛往那懸崖峭壁上長(zhǎng)。雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨(dú)產(chǎn)珍品。肉細(xì)嫩，且無(wú)刺，熬出湯來(lái)，又白又釅又鮮?？墒牵@魚專生于江邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險(xiǎn)。歷來(lái)夫妻粉的攤主兒都有“上青溪，懸采娃娃椒；下羌江，險(xiǎn)捉雅御魚”的本事。不然，就當(dāng)不了攤主。然而，也曾有人把以上調(diào)料樣樣數(shù)數(shù)弄了個(gè)齊，但做出粉來(lái)，卻仍然比不上“夫妻粉”。他們不曉得，這料的齊全，還只是事情的一半；還有那怎樣配料的另一半呢？配調(diào)料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴(yán)格地講究比例，這就全靠人的摸索了。如今的鮑大勺，是朗個(gè)在配調(diào)料？那是金口玉牙也問(wèn)不出來(lái)的。人們只是傳說(shuō)著，說(shuō)他都是五更半夜起來(lái)配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個(gè)是最為精細(xì)的了，那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來(lái)吃粉，那體驗(yàn)當(dāng)然就比別人更為深、細(xì)，評(píng)價(jià)得也就更為中肯。這幾年老頭兒退休在家，嘴閑得慌，沒那么多酒品了，就一頭扎進(jìn)了雨鎮(zhèn)的小吃攤兒，這夫妻粉攤當(dāng)然是常來(lái)的?！拔梗U老板，”有一回，袁老頭兒吃完粉，一邊捏著根火柴剔牙，一邊就對(duì)夫妻粉評(píng)起來(lái)，“這粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鮮。安逸得很喲！我的舌頭都差點(diǎn)吞下去了?！滨U大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂(lè)之下，便把自己那張竹馬架搬了出來(lái)，給袁老頭兒做了一個(gè)專座，只有他來(lái)才打開。隨著生意興隆，票子大把進(jìn)，婆娘便來(lái)話了：“我說(shuō)，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了。”“你曉得個(gè)球！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴，這是祖訓(xùn)?！薄凹炔豢蠐Q攤子，那就多賣半天嘛，”婆娘忍不住又說(shuō)，“大家都在向錢看，咱不當(dāng)出頭鳥，也別做排尾雁呀?！薄岸噘u半天？”鮑大勺覺得婆娘說(shuō)話太可笑，“那找哪個(gè)去給我下江捉雅魚？第二天還賣不賣了？”“我說(shuō)你就是個(gè)鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛?！滨U大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個(gè)笑臉，口氣軟軟的：“嘿嘿！這魚湯怎么能換呢？祖上沒這個(gè)規(guī)矩，再說(shuō)，讓人吃出來(lái)，不就丟人現(xiàn)眼了嘛?！薄澳阊剑褪恰本褪鞘裁?，婆娘一時(shí)找不到合口的詞兒，就跳過(guò)去說(shuō)，“那些吃粉的，哪個(gè)不是窸窸乎乎，幾個(gè)三下就攪完了？還像戲臺(tái)子上吃飯呀，慢下慢下地品？孫二娘開黑店，用人肉包包子，不是看到幾根什么毛，武松還吃不出來(lái)呢！”“不會(huì)品？袁老頭兒會(huì)不會(huì)品？”“雨鎮(zhèn)上有幾個(gè)袁老頭兒？他不來(lái)，又咋樣？”是的，就是袁老頭兒不來(lái)，也不會(huì)影響夫妻粉生意的。夫妻粉名聲在外，就是換了魚湯，一般人馬上也不會(huì)就吃得出來(lái)。特別是那一群一群來(lái)雨鎮(zhèn)旅游、公干的人，他們曉得個(gè)啥？可是，鮑大勺還是不愿這么做。婆娘拗不過(guò)他，最終只好罵一句了事：“你狗日連這點(diǎn)形勢(shì)都看不清，早晚有你著辣的時(shí)候！”婆娘的話真還說(shuō)準(zhǔn)了。不到兩月，鮑大勺碰到了難事：由于農(nóng)村的承包越來(lái)越徹底，青溪山的林坡劃給了十戶農(nóng)民。要吃娃娃椒，只剩一條路：買?？墒牵F(xiàn)時(shí)的物價(jià)，又興自調(diào)了。物以稀為貴，物以需為貴。娃娃椒對(duì)于鮑大勺來(lái)說(shuō)，既需又稀，因此，人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍。這事使鮑大勺很傷心。那十戶農(nóng)民，可以說(shuō)每回到雨鎮(zhèn)趕場(chǎng)，都要吃他的粉，吃過(guò)又都不止一次地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，還說(shuō)鮑家兩口子的品性也好，沒有因?yàn)橛袎K金招牌，就黑起心腸要高價(jià)?？墒牵@些人的臉，朗個(gè)一下子都變了呢？手頭有點(diǎn)娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說(shuō)出那么高的價(jià)?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭從粉攤寫起，設(shè)施簡(jiǎn)陋，生意紅火，形成強(qiáng)烈的反差，對(duì)“桃木壓漏”的描寫巧妙點(diǎn)染出老店的特色。B.鮑大勺配調(diào)料時(shí)，用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看，這照應(yīng)了前文“幾代單傳”，也增添了夫妻粉的傳奇色彩。C.袁老頭兒是粉攤的?？停彩切℃?zhèn)的美味鑒賞家，他對(duì)夫妻粉的盛贊維護(hù)了粉攤的招牌，卻引發(fā)了夫妻兩人的爭(zhēng)執(zhí)。D.農(nóng)村落實(shí)承包責(zé)任制，放開物價(jià)后，賣娃娃椒的農(nóng)民跟著漲了價(jià)，小說(shuō)結(jié)尾反映了鮑大勺面對(duì)社會(huì)變革猝不及防的心理。7.文中插入對(duì)娃娃椒和雅魚的敘寫，對(duì)此賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.這兩段文字?jǐn)⑹隽送尥藿泛脱鹏~的特點(diǎn)，側(cè)面襯托出鮑大勺謀生的艱辛、開店的誠(chéng)信。B.娃娃椒只生長(zhǎng)在青溪山上，為后文青溪山林劃給農(nóng)民后，鮑大勺只能高價(jià)購(gòu)買做鋪墊。C.既要到山崖上采椒，又要到江水里捉魚，采配費(fèi)時(shí)費(fèi)力，交代了粉攤只賣半天的原因。D.椒專愛往懸崖峭壁上長(zhǎng)，魚專生于激流石穴中，兩者象征了當(dāng)?shù)厝嗣裼y而上的精神。8.本文中夫妻倆的對(duì)話，在語(yǔ)言表達(dá)上頗有特色。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.如果作者續(xù)寫，鮑大勺最終是否會(huì)依從婆娘的話，改變夫妻粉的調(diào)料？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：傅介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：“大兵方至，王茍不教匈奴，匈奴使過(guò)至諸國(guó)，何為不言?”王謝服，言：“匈奴使屬過(guò)，當(dāng)至烏孫，道過(guò)龜茲?！苯樽又笼斊?，復(fù)責(zé)其王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使從烏孫還，在此?！苯樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂(lè)監(jiān)。子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反復(fù)而不誅，無(wú)所懲艾。介子過(guò)龜茲時(shí)，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國(guó)。”大將軍曰：“龜茲道遠(yuǎn)，且驗(yàn)之于樓蘭。”于是白遣之。介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國(guó)為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽(yáng)引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國(guó)，王不來(lái)受，我去之西國(guó)矣?！奔闯鼋饚乓允咀g。譯還報(bào)王，王貪漢物，來(lái)見使者。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王。”王起隨介子入帳中，屏語(yǔ)，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴人左右皆散走。介子告喻以：“王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，動(dòng)，滅國(guó)矣！”遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃下詔曰：“樓蘭王安歸嘗為匈奴間，候遮漢使者，發(fā)兵殺略衛(wèi)司馬安樂(lè)、光祿大夫忠、期門郎遂成等三輩，及安息、大宛使，盜取節(jié)印、獻(xiàn)物，甚逆天理。平樂(lè)監(jiān)傅介子持節(jié)使誅斬樓蘭王安歸首縣之北闕以直報(bào)怨不煩師從。其封介子為義陽(yáng)侯，食邑七百戶。士刺王者皆補(bǔ)侍郎?！保ü?jié)選自《漢書·傅介子傳》）材料二：人與人相於，信義而已矣。信義之施，人與人之相於而已矣，未聞以信義施之虎狼與蜂蠆也。楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。宋襄公奉信義以與楚盟，秉信義以與楚戰(zhàn)，兵敗身傷而為中國(guó)羞。于楚且然，況其與狄為徒，而螫嘬及人者乎！樓蘭王陽(yáng)事漢而陰為匈奴間，傅介子奉詔以責(zé)而服罪。夷狄不知有恥，何惜于一服，未幾而匈奴之使在其國(guó)矣。信其服而推誠(chéng)以待之，必受其詐；疑其不服而興大師以討之，既勞師絕域以疲中國(guó)，且挾匈奴以相抗，兵挫于堅(jiān)城之下，殆猶宋公之自衄于泓【注】也。傅介子誘其主而斬之，以?shī)Z其魄，而寒匈奴之膽，詎不偉哉！故曰：信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）【注】衄：損傷，挫敗。泓：水名。古渙水支流，故道在今河南柘城西北。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。平樂(lè)監(jiān)傅介子[A]持節(jié)使[B]誅斬樓蘭王[C]安歸首[D]縣之北闕[E]以直[F]報(bào)怨[G]不煩師從11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“何為不言”與《論語(yǔ)》“人而不仁，如禮何”的句式相同。B.之，用作動(dòng)詞，到，與《燭之武退秦師》中“臣之壯也”的“之”用法不相同。C.“以信義施之虎狼”與《諫逐客書》“功施到今”的“施”讀音和意思都不同。D.疲，使動(dòng)用法，與《五石之瓠》“我樹之成而實(shí)五石”的“樹”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樓蘭王、龜茲王都曾慫恿匈奴截殺漢朝使者，傅介子責(zé)備他們時(shí)，他們都表示服罪，并及時(shí)上報(bào)了匈奴使者的行蹤，使得傅介子有機(jī)會(huì)斬殺匈奴使者。B.為了樹立大漢威信并警示西域各國(guó)，傅介子主動(dòng)申請(qǐng)去刺殺龜茲王，霍光認(rèn)為龜茲路遠(yuǎn)，可去樓蘭試行此法，并上報(bào)皇帝派遣他攜帶金幣前往。C.樓蘭王因?yàn)樨潏D漢朝的財(cái)物而中計(jì)被殺，朝中公卿、將軍紛紛稱贊傅介子功勛卓著，皇帝下詔封傅介子為義陽(yáng)侯，并提拔了刺殺樓蘭王的士兵。D.王夫之認(rèn)為與夷狄相處不必講信義，就像霍光明知樓蘭王暗中勾結(jié)匈奴，可如果興師動(dòng)眾去征討他們，難免會(huì)自敗于泓水，不如支持傅介子的刺殺行動(dòng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。（2）傅介子誘其主而斬之，以?shī)Z其魄，而寒匈奴之膽，詎不偉哉！14.王夫之關(guān)于“信義”觀點(diǎn)是什么?材料中有哪些事實(shí)可以支持王夫之的這一觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。擢第后入蜀經(jīng)羅村路，見海棠盛開，偶有題詠鄭谷上國(guó)休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯。一枝低帶流鶯睡，數(shù)片狂和舞蝶飛?？昂蘼烽L(zhǎng)移不得，可無(wú)人與畫將歸。手中已有新春桂，多謝煙香更入衣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題點(diǎn)明寫作緣起，詩(shī)人及第后入蜀，途中看到海棠盛開引發(fā)詩(shī)興。B.在長(zhǎng)著綠色苔蘚的石磯旁，溪畔的海棠花如美人般臨水自照，嫵媚多姿。C.黃鶯睡在海棠枝頭，蝴蝶與飄落的花瓣一起飛舞，動(dòng)靜結(jié)合，別具生趣D.既無(wú)法移栽、也無(wú)人能描畫，甚至不能帶走海棠一縷芳香，詩(shī)人很遺憾。16.詩(shī)中寫到紅杏和春桂，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）在《論語(yǔ)》十二章中，既重申楷模的優(yōu)秀作用，又重申要自我反省的句子是：“____________，____________。”（2）張若虛《春江花月夜》中以人與月比較表達(dá)哲思詩(shī)句是：“____________，____________?！保?）黃河作為中華民族的象征，激發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，以黃河起興的詩(shī)句時(shí)常出現(xiàn)如：“____________，____________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題18分）閱讀下面的文字，完成小題。胡楊，楊柳科落葉中型天然喬木，始于新生代，距今已有6500萬(wàn)年的歷史。胡楊的意思是西域的楊樹，說(shuō)明了胡楊的故鄉(xiāng)所在。在中國(guó)，胡楊分布在西北區(qū)域的新疆、甘肅、青海柴達(dá)木、內(nèi)蒙古西部一帶的內(nèi)陸河流域。因其生命力頑強(qiáng)，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”的傳說(shuō)，成為文學(xué)家們A地歌頌的對(duì)象。作為“荒漠河岸林”的胡楊，有一種傲骨凜冽的風(fēng)格，它能“聞到水、嗅到水，跟著水走”。所以，在大漠中見到衰亡的胡楊林，（甲）。而且胡楊具有耐寒、耐熱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙等特性，起到很好的防風(fēng)固沙作用，因而被譽(yù)為“大漠英雄”。為了適應(yīng)荒漠的極端環(huán)境，胡楊使出渾身解數(shù)，其根系可以深入到20米以下的地層中吸收水分，樹葉和枝干能排出體內(nèi)過(guò)量的鹽分而形成“胡楊淚”，同時(shí)多種形態(tài)的葉片相互配合與外界環(huán)境協(xié)調(diào)，故胡楊又稱為變?nèi)~楊、異葉楊。那么，變?nèi)~楊具體是如何變化的呢？首先，多種形態(tài)的葉片集中于同一株樹上，且自下而上為線形→披針形→缺刻披針形→缺刻卵形→缺刻菱形→缺刻闊卵形→缺刻扇形，形成不同的葉型。其次，從掃描電鏡下看到，隨著葉型的變化，葉片表皮超微形態(tài)結(jié)構(gòu)亦呈漸變狀態(tài)，各種表皮附屬物蠢蠢欲動(dòng)。另外，從異形葉的功能上看，光合能力最大的葉型為缺刻披針形、缺刻菱形和缺刻卵形，居于樹冠的中層；抗逆能力最強(qiáng)的葉型為缺刻闊卵形以及缺刻扇形，（乙）。這樣看來(lái)，頂層葉片的高強(qiáng)度抗性，為中層葉片進(jìn)行最大光合作用提供了保護(hù)傘，二者的結(jié)合便于底層葉片的發(fā)育。不同葉型既B，又相互配合，共同完成生命活動(dòng)。①一到秋季就進(jìn)入了觀賞季的胡楊林，②胡楊葉片中的葉綠素含量降低，③具有保護(hù)功能的黃酮類及葉黃素等色素含量增加，④不僅增加了植株的適應(yīng)能力，⑤同時(shí)又形成了一道亮麗的風(fēng)景線。18.文中畫波浪線的部分采用既具體又生動(dòng)的比喻描述了同一株胡楊樹上的不同葉型，請(qǐng)模仿這一形式描述一月中不同的月相。要求：至少寫出三種月相，且語(yǔ)意完整；比喻使用貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.“胡楊”“大漠英雄”“變?nèi)~楊”這三個(gè)名稱哪一個(gè)更能表明胡楊樹的特征？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。十年來(lái)，共建“一帶一路”已經(jīng)從謀篇布局的“大寫意”發(fā)展為精謹(jǐn)細(xì)膩的“工筆畫”。我們的朋友圈越來(lái)越大，發(fā)展前景越來(lái)越好。其實(shí)，任何人做任何事，沒有大構(gòu)想不行，沒有細(xì)落實(shí)更不行。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二月考語(yǔ)文試題滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：——我們要匯聚共筑繁榮的動(dòng)力。中國(guó)有句古語(yǔ)“仁者愛人，智者利人”，拉美也有哲言“唯有益天下，方可惠本國(guó)”，阿拉伯諺語(yǔ)則說(shuō)“人心齊，火苗密；人心散，火不燃”。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，需要的不是制造分裂的鴻溝，而是架起溝通的橋梁；不是升起對(duì)抗的鐵幕，而是鋪就合作的坦途。我們倡導(dǎo)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”，踐行全球發(fā)展倡議，目的就是要實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)機(jī)遇的普惠，推動(dòng)發(fā)展道路的包容，讓各國(guó)人民共享發(fā)展成果，讓“地球村”里的國(guó)家共謀發(fā)展繁榮，讓共贏的理念成為共識(shí)?！覀円宫F(xiàn)開放包容的胸襟。世界各國(guó)猶如乘坐在同一條命運(yùn)與共的大船上，這艘船承載的不僅是和平期許、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步，還承載著文明多樣性和人類永續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。歷史上，多元文明相互遇見、彼此成就，共同推動(dòng)了人類社會(huì)大發(fā)展、大繁榮，書寫了美美與共、交流互鑒的燦爛篇章。中方提出全球文明倡議，就是旨在促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，促進(jìn)各種文明包容互鑒。這個(gè)世界完全容得下各國(guó)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。不同文明完全可以在平等相待、互學(xué)互鑒中兼收并蓄、交相輝映。（摘編自習(xí)近平《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》）材料二：“凡益之道，與時(shí)偕行?！?0年前，面對(duì)“處理國(guó)與國(guó)關(guān)系，共同維護(hù)世界和平與安寧，促進(jìn)全人類發(fā)展與進(jìn)步”這一重大命題，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則。70年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則，為國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立了歷史標(biāo)桿，為不同社會(huì)制度國(guó)家建立和發(fā)展關(guān)系提供了正確指導(dǎo)，為發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、聯(lián)合自強(qiáng)匯聚了強(qiáng)大合力，為國(guó)際秩序改革和完善貢獻(xiàn)了歷史智慧，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。歷史的接力一棒接著一棒向前奔跑，人類進(jìn)步事業(yè)在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程向前邁進(jìn)。習(xí)近平主席立足于國(guó)與國(guó)命運(yùn)交織、休戚與共的客觀現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，著眼世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史大勢(shì)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念，為“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”給出了新的答案，這正是新形勢(shì)下對(duì)和平共處五項(xiàng)原則最好的傳承、弘揚(yáng)和升華。從和平共處五項(xiàng)原則到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，一以貫之的是對(duì)國(guó)與國(guó)關(guān)系的創(chuàng)新探索，矢志不渝的是對(duì)世界和平與發(fā)展的擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，歷久彌堅(jiān)的是對(duì)公正合理國(guó)際秩序的不懈追求。10多年來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)、從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐，樹立了平等和共生的新典范、開辟了和平和進(jìn)步的新境界、豐富了發(fā)展和安全的新實(shí)踐，為變亂交織的世界增添穩(wěn)定性和正能量，有力推動(dòng)世界走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。人類的前途是光明的，但光明的前途不會(huì)自動(dòng)到來(lái)。面對(duì)和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)、繁榮還是衰退、團(tuán)結(jié)還是對(duì)抗的歷史抉擇，我們比以往任何時(shí)候都更加需要弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高目標(biāo)不懈努力。一系列中國(guó)主張，體現(xiàn)了對(duì)人類前途命運(yùn)的深入思考，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)今世界重大挑戰(zhàn)的破解之道，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想遵循和行動(dòng)指南。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，離不開世界上一切進(jìn)步力量的支持參與。環(huán)顧世界，“全球南方”聲勢(shì)卓然壯大，占世界經(jīng)濟(jì)的比重已超過(guò)40%，為推動(dòng)人類進(jìn)步發(fā)揮了舉足輕重的作用。站在新的歷史起點(diǎn)上，“全球南方”應(yīng)以更加開放包容的姿態(tài)攜手共進(jìn)，共同做維護(hù)和平的穩(wěn)定力量，共同做開放發(fā)展的中堅(jiān)力量，共同做全球治理的建設(shè)力量，共同做文明互鑒的促進(jìn)力量，走在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前列。從設(shè)立“全球南方”研究中心，到啟動(dòng)“全球南方”青年領(lǐng)軍者計(jì)劃；從支持“全球南方”農(nóng)業(yè)發(fā)展，到愿同更多“全球南方”國(guó)家商談自由貿(mào)易安排，習(xí)近平主席宣布的一系列舉措，展現(xiàn)了中方始終與所有南方國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，推動(dòng)“全球南方”發(fā)展振興的堅(jiān)定決心，為“全球南方”團(tuán)結(jié)合作注入強(qiáng)勁動(dòng)力?！按蟮乐幸玻煜聻楣??！睆某珜?dǎo)和平共處五項(xiàng)原則到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議到高質(zhì)量共建“一帶一路”，中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)表明，中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心不會(huì)改變，同各國(guó)友好合作的決心不會(huì)改變，促進(jìn)世界共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。循道而行，功成事遂。以紀(jì)念和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年為起點(diǎn)，堅(jiān)守平等互利、和平共處初心，弘揚(yáng)同球共濟(jì)精神，攜手勇毅前行，我們定能共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開創(chuàng)人類社會(huì)更加美好的未來(lái)?。ㄕ幾孕氯A社評(píng)論員《回答時(shí)代之問(wèn)，攜手大道同行》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.團(tuán)結(jié)合作、共筑繁榮是自古及今許多國(guó)家的共識(shí)，這一點(diǎn)對(duì)今天全球各國(guó)人民的福祉來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。B.和平共處五項(xiàng)原則與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體前后相繼，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的傳承、弘揚(yáng)和升華。C.以中國(guó)為代表的“全球南方”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)步力量，中國(guó)是推動(dòng)人類進(jìn)步的最重要力量。D.材料二論述了和平共處五項(xiàng)原則和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)的價(jià)值和意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.開放包容的文明倡議基于人類社會(huì)發(fā)展中各國(guó)文明彼此成就的歷史事實(shí)，有切實(shí)的可行性。B.材料一的兩點(diǎn)倡議結(jié)構(gòu)上并列、內(nèi)容上互補(bǔ)，前者側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，后者側(cè)重文明發(fā)展層面。C.70年前中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則的重大命題是為了給國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立標(biāo)桿。D.在推動(dòng)和平發(fā)展的道路上，中國(guó)是倡導(dǎo)者，也是實(shí)際行動(dòng)者，這表明了中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中倡議的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.亞洲地廣物豐，人口眾多，文化多元，發(fā)展多樣，地區(qū)國(guó)家之間政治互信不斷增強(qiáng)，合作交流日益深化，所以過(guò)去幾十年總體保持穩(wěn)定。B.聯(lián)合國(guó)成立七十多年來(lái)，經(jīng)歷了各種風(fēng)雨，遭遇到強(qiáng)權(quán)政治的沖擊，但仍然是當(dāng)今最具普遍性、代表性和權(quán)威性的政府間國(guó)際組織。C.中國(guó)秉持共商共建共享原則，同周邊24國(guó)簽署共建“一帶一路”合作文件，“六廊六路多國(guó)多港”互聯(lián)互通架構(gòu)基本形成，“一帶一路”合作碩果累累。D.從羅馬帝國(guó)與漢朝時(shí)期開始，東西方早期的國(guó)際貿(mào)易商隊(duì)為西方帶去了中國(guó)的陶瓷和茶葉，為中國(guó)帶來(lái)了歐洲的香料，促進(jìn)了不同文明的交流互鑒。4.材料一運(yùn)用修辭使語(yǔ)言深入淺出，更能凝聚與會(huì)者的共識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)作出了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①引用。引用中國(guó)古語(yǔ)、拉美哲言及阿拉伯諺語(yǔ)論述共筑繁榮是各國(guó)人民的共識(shí)，貼近人民生活，使發(fā)言具有親和力。②比喻。將“分裂”“對(duì)抗”比喻成“鴻溝”“鐵幕”，將“溝通”“合作”比喻成“橋梁”“坦途”，將世界各國(guó)命運(yùn)與共比喻成乘坐在同一條大船上，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，易于理解，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了“共筑繁榮”“開放包容”的重要性。③對(duì)比。將“制造分裂的鴻溝”與“架起溝通的橋梁”作對(duì)比，“升起對(duì)抗的鐵幕”與“鋪就合作的坦途”作對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下為了共謀發(fā)展各國(guó)人民應(yīng)該做出的正確選擇。5.①中國(guó)提出和推進(jìn)和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”，踐行全球發(fā)展、全球安全、全球文明三大倡議，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。②中國(guó)努力推動(dòng)“全球南方”國(guó)家的發(fā)展與合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類進(jìn)步?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別從國(guó)際關(guān)系和全球發(fā)展的角度出發(fā)，闡述了中國(guó)在推動(dòng)世界和平與繁榮方面的立場(chǎng)和實(shí)踐。材料一強(qiáng)調(diào)了中國(guó)在全球化和文明多樣性中的積極作用，提倡包容和共同發(fā)展。材料二回顧了和平共處五項(xiàng)原則的歷史意義，進(jìn)一步探索了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑?？傮w來(lái)看，兩則材料展現(xiàn)了中國(guó)致力于世界和平、發(fā)展與合作的不懈努力和堅(jiān)定決心，具有高度的思想深度和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國(guó)是推動(dòng)人類進(jìn)步的最重要力量”錯(cuò)誤。由“‘全球南方’應(yīng)以更加開放包容的姿態(tài)攜手共進(jìn)，共同做維護(hù)和平的穩(wěn)定力量，共同做開放發(fā)展的中堅(jiān)力量，共同做全球治理的建設(shè)力量，共同做文明互鑒的促進(jìn)力量，走在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前列”“中方始終與所有南方國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，推動(dòng)‘全球南方’發(fā)展振興的堅(jiān)定決心，為‘全球南方’團(tuán)結(jié)合作注入強(qiáng)勁動(dòng)力”可知，中國(guó)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中起到重要作用，但并未表述中國(guó)是最重要的力量。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“是為了給國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立標(biāo)桿”錯(cuò)誤。由“70年前，面對(duì)‘處理國(guó)與國(guó)關(guān)系，共同維護(hù)世界和平與安寧，促進(jìn)全人類發(fā)展與進(jìn)步’這一重大命題，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則”可知，提出和平共處五項(xiàng)原則是為了“處理國(guó)與國(guó)關(guān)系、共同維護(hù)世界和平與安寧，促進(jìn)全人類發(fā)展與進(jìn)步”，而不是為了給國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法治樹立標(biāo)桿。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)合國(guó)在國(guó)際組織中的地位和作用，這與材料一中強(qiáng)調(diào)的各國(guó)“共筑繁榮、開放包容”的倡議觀點(diǎn)不直接相關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。①所引用的“古語(yǔ)”“哲言”“諺語(yǔ)”都是為百姓所熟知的，使用在發(fā)言中會(huì)使聽眾感覺更親切，也更容易信服。②由“需要的不是制造分裂的鴻溝，而是架起溝通的橋梁；不是升起對(duì)抗的鐵幕，而是鋪就合作的坦途”“世界各國(guó)猶如乘坐在同一條命運(yùn)與共的大船上”可知運(yùn)用了比喻手法，用“鴻溝”“橋梁”“鐵幕”“坦途”作喻體，化抽象為形象，使聽眾能真切地意識(shí)到溝通合作的重要性。③在“不是制造分裂的鴻溝，而是架起溝通的橋梁；不是升起對(duì)抗的鐵幕，而是鋪就合作的坦途”句中，將“分裂”“對(duì)抗”與“溝通”“合作”兩種截然相反的做法放到一起來(lái)說(shuō)，更能夠突出和強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代需要的是什么?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①由“我們倡導(dǎo)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推進(jìn)高質(zhì)量共建‘一帶一路’，踐行全球發(fā)展倡議”“從倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議到高質(zhì)量共建‘一帶一路’”可知，中國(guó)主張倡導(dǎo)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行全球發(fā)展、全球安全、全球文明三大倡議。②由“為推動(dòng)人類進(jìn)步發(fā)揮了舉足輕重的作用”“展現(xiàn)了中方始終與所有南方國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，推動(dòng)‘全球南方’發(fā)展振興的堅(jiān)定決心，為‘全球南方’團(tuán)結(jié)合作注入強(qiáng)勁動(dòng)力”可知，在實(shí)踐方面，中國(guó)一步步努力推動(dòng)“全球南方”國(guó)家的發(fā)展與合作，并取得了顯著成功。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夫妻粉龐澤云雨鎮(zhèn)這個(gè)地方，最有名的是“夫妻粉”。這粉攤經(jīng)過(guò)幾代的單傳，傳到了鮑大勺手里，那手藝已經(jīng)是爐火純青了。攤上只有兩張案桌，是用四條長(zhǎng)板凳支起的。案桌周圍參差不齊地?cái)[著幾把竹椅、幾個(gè)方凳和幾個(gè)石礅。旁邊，是一張放調(diào)料、碗具、家什的條桌和一個(gè)泥爐。泥爐上架著一只深底鐵鍋，鍋上沒有蓋兒，卻橫著一個(gè)鉆著密密麻麻小眼的桃木壓漏。因?yàn)榉蚱薹鄣膫鹘y(tǒng)忌用現(xiàn)成干粉條，說(shuō)是“干粉不鮮”；都是把粉面和好了，放入壓漏里擠壓，直接從眼兒里落水下鍋的。這樣，煮出來(lái)的粉晶瑩透亮，有鮮氣。這粉攤雖說(shuō)簡(jiǎn)陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來(lái)光顧。人多逼得手腳忙，兩口子半天下來(lái)，褲襠里都是汗。是的，這粉攤有些與眾不同：只賣半天。倒不是怕忙，而是要用半天去預(yù)備調(diào)料。飯靠火候，酒靠窖，百樣佳肴靠調(diào)料嘛！這粉，絕就絕在調(diào)料上。咋絕？醬油醋，蔥姜蒜，味精白糖辣子面。這些普通的玩意兒它都下，自不必說(shuō)?？捎袃蓸?xùn)|西，卻是外界人不大曉得的，那就是娃娃椒和雅魚湯。娃娃椒是離雨鎮(zhèn)十五里地青溪山上的特產(chǎn)。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上還背著個(gè)小粒，肉頭厚，潤(rùn)色好，油氣重，不但麻味濃，還有一股醉鼻舒肺的特殊香氣。這娃娃椒在青溪山上只有幾十棵樹，夾雜在遍坡遍嶺的普通野椒之中；而且，還專愛往那懸崖峭壁上長(zhǎng)。雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨(dú)產(chǎn)珍品。肉細(xì)嫩，且無(wú)刺，熬出湯來(lái)，又白又釅又鮮?？墒?，這魚專生于江邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險(xiǎn)。歷來(lái)夫妻粉的攤主兒都有“上青溪，懸采娃娃椒；下羌江，險(xiǎn)捉雅御魚”的本事。不然，就當(dāng)不了攤主。然而，也曾有人把以上調(diào)料樣樣數(shù)數(shù)弄了個(gè)齊，但做出粉來(lái)，卻仍然比不上“夫妻粉”。他們不曉得，這料的齊全，還只是事情的一半；還有那怎樣配料的另一半呢？配調(diào)料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴(yán)格地講究比例，這就全靠人的摸索了。如今的鮑大勺，是朗個(gè)在配調(diào)料？那是金口玉牙也問(wèn)不出來(lái)的。人們只是傳說(shuō)著，說(shuō)他都是五更半夜起來(lái)配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個(gè)是最為精細(xì)的了，那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來(lái)吃粉，那體驗(yàn)當(dāng)然就比別人更為深、細(xì)，評(píng)價(jià)得也就更為中肯。這幾年老頭兒退休在家，嘴閑得慌，沒那么多酒品了，就一頭扎進(jìn)了雨鎮(zhèn)的小吃攤兒，這夫妻粉攤當(dāng)然是常來(lái)的。“喂，鮑老板，”有一回，袁老頭兒吃完粉，一邊捏著根火柴剔牙，一邊就對(duì)夫妻粉評(píng)起來(lái)，“這粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鮮。安逸得很喲！我的舌頭都差點(diǎn)吞下去了。”鮑大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂(lè)之下，便把自己那張竹馬架搬了出來(lái)，給袁老頭兒做了一個(gè)專座，只有他來(lái)才打開。隨著生意興隆，票子大把進(jìn)，婆娘便來(lái)話了：“我說(shuō)，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了?！薄澳銜缘脗€(gè)球！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴，這是祖訓(xùn)?！薄凹炔豢蠐Q攤子，那就多賣半天嘛，”婆娘忍不住又說(shuō)，“大家都在向錢看，咱不當(dāng)出頭鳥，也別做排尾雁呀?！薄岸噘u半天？”鮑大勺覺得婆娘說(shuō)話太可笑，“那找哪個(gè)去給我下江捉雅魚？第二天還賣不賣了？”“我說(shuō)你就是個(gè)鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛。”鮑大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個(gè)笑臉，口氣軟軟的：“嘿嘿！這魚湯怎么能換呢？祖上沒這個(gè)規(guī)矩，再說(shuō)，讓人吃出來(lái)，不就丟人現(xiàn)眼了嘛?！薄澳阊剑褪恰本褪鞘裁?，婆娘一時(shí)找不到合口的詞兒，就跳過(guò)去說(shuō)，“那些吃粉的，哪個(gè)不是窸窸乎乎，幾個(gè)三下就攪完了？還像戲臺(tái)子上吃飯呀，慢下慢下地品？孫二娘開黑店，用人肉包包子，不是看到幾根什么毛，武松還吃不出來(lái)呢！”“不會(huì)品？袁老頭兒會(huì)不會(huì)品？”“雨鎮(zhèn)上有幾個(gè)袁老頭兒？他不來(lái)，又咋樣？”是的，就是袁老頭兒不來(lái)，也不會(huì)影響夫妻粉生意的。夫妻粉名聲在外，就是換了魚湯，一般人馬上也不會(huì)就吃得出來(lái)。特別是那一群一群來(lái)雨鎮(zhèn)旅游、公干的人，他們曉得個(gè)啥？可是，鮑大勺還是不愿這么做。婆娘拗不過(guò)他，最終只好罵一句了事：“你狗日連這點(diǎn)形勢(shì)都看不清，早晚有你著辣的時(shí)候！”婆娘的話真還說(shuō)準(zhǔn)了。不到兩月，鮑大勺碰到了難事：由于農(nóng)村的承包越來(lái)越徹底，青溪山的林坡劃給了十戶農(nóng)民。要吃娃娃椒，只剩一條路：買?？墒牵F(xiàn)時(shí)的物價(jià)，又興自調(diào)了。物以稀為貴，物以需為貴。娃娃椒對(duì)于鮑大勺來(lái)說(shuō)，既需又稀，因此，人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍。這事使鮑大勺很傷心。那十戶農(nóng)民，可以說(shuō)每回到雨鎮(zhèn)趕場(chǎng)，都要吃他的粉，吃過(guò)又都不止一次地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，還說(shuō)鮑家兩口子的品性也好，沒有因?yàn)橛袎K金招牌，就黑起心腸要高價(jià)?？墒牵@些人的臉，朗個(gè)一下子都變了呢？手頭有點(diǎn)娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說(shuō)出那么高的價(jià)?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭從粉攤寫起，設(shè)施簡(jiǎn)陋，生意紅火，形成強(qiáng)烈的反差，對(duì)“桃木壓漏”的描寫巧妙點(diǎn)染出老店的特色。B.鮑大勺配調(diào)料時(shí)，用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看，這照應(yīng)了前文的“幾代單傳”，也增添了夫妻粉的傳奇色彩。C.袁老頭兒是粉攤的?？?，也是小鎮(zhèn)的美味鑒賞家，他對(duì)夫妻粉的盛贊維護(hù)了粉攤的招牌，卻引發(fā)了夫妻兩人的爭(zhēng)執(zhí)。D.農(nóng)村落實(shí)承包責(zé)任制，放開物價(jià)后，賣娃娃椒的農(nóng)民跟著漲了價(jià)，小說(shuō)結(jié)尾反映了鮑大勺面對(duì)社會(huì)變革猝不及防的心理。7.文中插入對(duì)娃娃椒和雅魚的敘寫，對(duì)此賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.這兩段文字?jǐn)⑹隽送尥藿泛脱鹏~的特點(diǎn)，側(cè)面襯托出鮑大勺謀生的艱辛、開店的誠(chéng)信。B.娃娃椒只生長(zhǎng)在青溪山上，為后文青溪山林劃給農(nóng)民后，鮑大勺只能高價(jià)購(gòu)買做鋪墊。C.既要到山崖上采椒，又要到江水里捉魚，采配費(fèi)時(shí)費(fèi)力，交代了粉攤只賣半天的原因。D.椒專愛往懸崖峭壁上長(zhǎng)，魚專生于激流石穴中，兩者象征了當(dāng)?shù)厝嗣裼y而上的精神。8.本文中夫妻倆的對(duì)話，在語(yǔ)言表達(dá)上頗有特色。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.如果作者續(xù)寫，鮑大勺最終是否會(huì)依從婆娘話，改變夫妻粉的調(diào)料？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ê屠碛??！敬鸢浮?.C7.D8.（1）多處運(yùn)用方言，如“伸抖”“著辣”等，體現(xiàn)地域特色，富有鄉(xiāng)土氣息。（2）穿插引用民諺俗語(yǔ)，如“馬要鞍裝，人要衣裳”“桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴”等，增加了語(yǔ)言的趣諧性。（3）純用口語(yǔ)，多用問(wèn)句，表現(xiàn)了夫妻倆拌嘴的生活氣息。（4）多用比喻、夸張等修辭手法，增加了語(yǔ)言的形象性。9.不會(huì)改變。理由：（1）鮑大勺是個(gè)恪守傳統(tǒng)的人，而改變調(diào)料違背了祖訓(xùn)。（2）鮑大勺視袁老頭為知音，非常在意顧客的用餐體驗(yàn)。（3）鮑大勺認(rèn)為十戶農(nóng)民“厚臉皮”，所以不會(huì)仿效。（4）作者借此肯定在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中堅(jiān)守傳統(tǒng)的做法。會(huì)改變。理由：（1）鮑大勺在妻子面前賠笑讓步，口氣已經(jīng)變軟。（2）除了袁老頭，其他人也吃不出差別。（3）娃娃椒價(jià)格大幅上漲，難以維持原來(lái)的配料。（4）作者借此表達(dá)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊世道人心的思考。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“卻引發(fā)了夫妻兩人的爭(zhēng)執(zhí)”錯(cuò)誤，由原文“隨著生意興隆，票子大把進(jìn)，婆娘便來(lái)話了：‘我說(shuō)，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了?！笨芍?，是市場(chǎng)的影響和生意的興隆引起的夫妻的爭(zhēng)執(zhí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞分析插敘手法作用的能力。D.“兩者象征了當(dāng)?shù)厝嗣裼y而上的精神”錯(cuò)誤，屬于過(guò)度解讀，此兩者只是寫這兩種東西難得，刻畫鮑大勺誠(chéng)信不欺的形象，進(jìn)而揭示成功貴在誠(chéng)信、肯定商品經(jīng)濟(jì)浪潮中堅(jiān)守傳統(tǒng)的做法的主題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。由原文“馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了”“最終只好罵一句了事：‘你狗日連這點(diǎn)形勢(shì)都看不清，早晚有你著辣的時(shí)候！’”可知，多處運(yùn)用方言，體現(xiàn)地域特色，富有鄉(xiāng)土氣息；由原文““馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了”“……肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴，這是祖訓(xùn)”可知，穿插引用民諺俗語(yǔ)，增加了語(yǔ)言的趣諧性；由原文“你曉得個(gè)球！肥狗有肉在毛里邊，……”和“‘我說(shuō)你就是個(gè)鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛。’”可知，純用口語(yǔ)，多用問(wèn)句，表現(xiàn)了夫妻倆拌嘴的生活氣息；由原文“大家都在向錢看，咱不當(dāng)出頭鳥，也別做排尾雁呀”和“這粉攤雖說(shuō)簡(jiǎn)陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來(lái)光顧”“安逸得很喲！我舌頭都差點(diǎn)吞下去了”可知，用比喻、夸張等修辭手法，增加了語(yǔ)言的形象性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。此類題型要先明確觀點(diǎn)，再具體分析。不會(huì)改變。由原文“‘你曉得個(gè)球！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴，這是祖訓(xùn)。’”可知，鮑大勺是個(gè)恪守傳統(tǒng)的人，而改變調(diào)料違背了祖訓(xùn)；由原文“鮑大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂(lè)之下，便把自己那張竹馬架搬了出來(lái)，給袁老頭兒做了一個(gè)專座，只有他來(lái)才打開”可知，鮑大勺視袁老頭為知音，非常在意顧客的用餐體驗(yàn)；由原文“這些人的臉，朗個(gè)一下子都變了呢？手頭有點(diǎn)娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說(shuō)出那么高的價(jià)”可知，鮑大勺認(rèn)為十戶農(nóng)民“厚臉皮”，所以不會(huì)仿效；從主題展現(xiàn)的角度分析，作者在鮑大勺這一形象上，用筆最多，對(duì)他誠(chéng)信品質(zhì)進(jìn)行了肯定，作者借此肯定在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中堅(jiān)守傳統(tǒng)的做法，所以鮑大勺不會(huì)改變夫妻粉的調(diào)料。會(huì)改變。由原文“鮑大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個(gè)笑臉，口氣軟軟的”可知，鮑大勺在妻子面前賠笑讓步，口氣已經(jīng)變軟；由原文“那些吃粉的，哪個(gè)不是窸窸乎乎，幾個(gè)三下就攪完了？還像戲臺(tái)子上吃飯呀，慢下慢下地品？……”可知，除了袁老頭，其他人也吃不出差別；由原文“人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍”可知，娃娃椒價(jià)格大幅上漲，難以維持原來(lái)的配料；從主題展現(xiàn)的角度分析，作品結(jié)尾并未寫鮑大勺調(diào)料貴也不怕，作者借此表達(dá)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊世道人心的思考，所以所以鮑大勺也有可能改變夫妻粉的調(diào)料。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：傅介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：“大兵方至，王茍不教匈奴，匈奴使過(guò)至諸國(guó)，何為不言?”王謝服，言：“匈奴使屬過(guò)，當(dāng)至烏孫，道過(guò)龜茲?！苯樽又笼斊?，復(fù)責(zé)其王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使從烏孫還，在此。”介子因率其吏士共誅斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂(lè)監(jiān)。子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反復(fù)而不誅，無(wú)所懲艾。介子過(guò)龜茲時(shí)，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國(guó)。”大將軍曰：“龜茲道遠(yuǎn)，且驗(yàn)之于樓蘭?！庇谑前浊仓?。介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國(guó)為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽(yáng)引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國(guó)，王不來(lái)受，我去之西國(guó)矣?！奔闯鼋饚乓允咀g。譯還報(bào)王，王貪漢物，來(lái)見使者。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王?！蓖跗痣S介子入帳中，屏語(yǔ)，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴人左右皆散走。介子告喻以：“王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，動(dòng)，滅國(guó)矣！”遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃下詔曰：“樓蘭王安歸嘗為匈奴間，候遮漢使者，發(fā)兵殺略衛(wèi)司馬安樂(lè)、光祿大夫忠、期門郎遂成等三輩，及安息、大宛使，盜取節(jié)印、獻(xiàn)物，甚逆天理。平樂(lè)監(jiān)傅介子持節(jié)使誅斬樓蘭王安歸首縣之北闕以直報(bào)怨不煩師從。其封介子為義陽(yáng)侯，食邑七百戶。士刺王者皆補(bǔ)侍郎。”（節(jié)選自《漢書·傅介子傳》）材料二：人與人相於，信義而已矣。信義之施，人與人之相於而已矣，未聞以信義施之虎狼與蜂蠆也。楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。宋襄公奉信義以與楚盟，秉信義以與楚戰(zhàn)，兵敗身傷而為中國(guó)羞。于楚且然，況其與狄為徒，而螫嘬及人者乎！樓蘭王陽(yáng)事漢而陰為匈奴間，傅介子奉詔以責(zé)而服罪。夷狄不知有恥，何惜于一服，未幾而匈奴之使在其國(guó)矣。信其服而推誠(chéng)以待之，必受其詐；疑其不服而興大師以討之，既勞師絕域以疲中國(guó)，且挾匈奴以相抗，兵挫于堅(jiān)城之下，殆猶宋公之自衄于泓【注】也。傅介子誘其主而斬之，以?shī)Z其魄，而寒匈奴之膽，詎不偉哉！故曰：信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）【注】衄：損傷，挫敗。泓：水名。古渙水支流，故道在今河南柘城西北。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。平樂(lè)監(jiān)傅介子[A]持節(jié)使[B]誅斬樓蘭王[C]安歸首[D]縣之北闕[E]以直[F]報(bào)怨[G]不煩師從11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“何為不言”與《論語(yǔ)》“人而不仁，如禮何”的句式相同。B.之，用作動(dòng)詞，到，與《燭之武退秦師》中“臣之壯也”的“之”用法不相同。C.“以信義施之虎狼”與《諫逐客書》“功施到今”的“施”讀音和意思都不同。D.疲，使動(dòng)用法，與《五石之瓠》“我樹之成而實(shí)五石”的“樹”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樓蘭王、龜茲王都曾慫恿匈奴截殺漢朝使者，傅介子責(zé)備他們時(shí)，他們都表示服罪，并及時(shí)上報(bào)了匈奴使者的行蹤，使得傅介子有機(jī)會(huì)斬殺匈奴使者。B.為了樹立大漢威信并警示西域各國(guó)，傅介子主動(dòng)申請(qǐng)去刺殺龜茲王，霍光認(rèn)為龜茲路遠(yuǎn)，可去樓蘭試行此法，并上報(bào)皇帝派遣他攜帶金幣前往。C.樓蘭王因?yàn)樨潏D漢朝的財(cái)物而中計(jì)被殺，朝中公卿、將軍紛紛稱贊傅介子功勛卓著，皇帝下詔封傅介子為義陽(yáng)侯，并提拔了刺殺樓蘭王的士兵。D.王夫之認(rèn)為與夷狄相處不必講信義，就像霍光明知樓蘭王暗中勾結(jié)匈奴，可如果興師動(dòng)眾去征討他們，難免會(huì)自敗于泓水，不如支持傅介子的刺殺行動(dòng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王負(fù)漢罪，天子遣我業(yè)誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。（2）傅介子誘其主而斬之，以?shī)Z其魄，而寒匈奴之膽，詎不偉哉！14.王夫之關(guān)于“信義”的觀點(diǎn)是什么?材料中有哪些事實(shí)可以支持王夫之的這一觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答?！敬鸢浮?0.DEG11.A12.D13.（1）樓蘭王有罪于漢朝，天子派我來(lái)誅殺他，應(yīng)改立以前留在漢朝為人質(zhì)的太子為王。（2）傅介子引誘樓蘭王中計(jì)而斬殺他，既奪取了樓蘭人的魂魄，也使匈奴人膽寒，這難道不偉大嗎！14.第一問(wèn)：信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也。第二問(wèn)：①春秋時(shí)期，宋襄王遵守信義與楚國(guó)結(jié)盟，秉持信義與楚國(guó)交戰(zhàn)，結(jié)果兵敗自己也受了傷，成為華夏諸國(guó)的奇恥大辱。②樓蘭王表面上侍奉漢朝，暗地里卻為匈奴人做間諜，派兵殺戮搶掠漢朝使者，其行為違背天理：傅介子誅殺樓蘭王是以直報(bào)怨，不算違背信義。【解析】【分析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料主要探討了在外交策略中使用信義與策略的重要性。材料一敘述了傅介子以計(jì)謀刺殺樓蘭王以威懾西域諸國(guó)，而非直接軍事行動(dòng)，反映了漢朝在處理少數(shù)民族事務(wù)中的策略性。材料二則通過(guò)宋襄公和傅介子的事例，提出對(duì)待蠻夷不應(yīng)講信義，應(yīng)采取更為靈活和有效的手段，如傅介子慎重考慮時(shí)機(jī)與策略，成功遏制敵對(duì)行為，體現(xiàn)出實(shí)際效益對(duì)國(guó)家策略的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：平樂(lè)監(jiān)傅介子拿著符節(jié)出使時(shí)誅殺了樓蘭王安歸并帶回其頭顱，如今懸掛在北城樓上，用正直來(lái)回報(bào)背叛，沒有勞師動(dòng)眾?！捌綐?lè)監(jiān)傅介子”作主語(yǔ)，“持節(jié)使”作狀語(yǔ)，“誅斬樓蘭王安歸首”作謂語(yǔ)，D處斷開；“縣”通“懸”，懸掛，作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，“北闕”作后置狀語(yǔ)，E處斷開；“以直報(bào)怨”是成語(yǔ)，出自《論語(yǔ)》，G處斷開。故選DEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用以及文言特殊句式的能力。A．錯(cuò)誤。賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹尾谎浴薄?固定句式，如……何，意思是“把（對(duì)）…怎么樣（怎么辦）”。句意：為什么不報(bào)告？/為人如果沒有仁愛之心，那他怎樣遵守禮儀制度呢？B．正確。動(dòng)詞，到/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立。句意：我就要離開到西面的國(guó)家去了。/臣?jí)涯甑臅r(shí)候。C．正確。shī，施以，施加/yì，延續(xù)。句意：從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)對(duì)虎、狼和毒蜂、蝎子施以信義的。/功烈延續(xù)到今天。D．正確。使動(dòng)用法。使……疲/名詞作動(dòng)詞，種植。句意：那么勞師遠(yuǎn)征必定會(huì)使中國(guó)疲憊。/我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)容得下五石。故選A【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D．“難免會(huì)自敗于泓水”錯(cuò)。原文是“疑其不服而興大師以討之，既勞師絕域以疲中國(guó)，且挾匈奴以相抗，兵挫于堅(jiān)城之下，殆猶夫宋公之自衄于泓也”，意思是如果懷疑他不服去征討他，一旦漢朝軍隊(duì)在堅(jiān)固的城池之下遭受挫折，就會(huì)像宋襄公自敗于泓水一樣的情形了，而不是自敗于泓水。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遣”，派遣；“更”，改變；“當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爱?dāng)更立前質(zhì)在漢太子”。（2）“誘”，引誘；“寒”，使……膽寒；“詎”，難道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)材料二原文“故曰：信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也”可知，王夫之關(guān)于“信義”的觀點(diǎn)是：信義也，人與人相於之道，非以施之非人者也。信義是人與人之間交往的根本原則，但并不能施用于不守信義的非人之類，如虎狼和夷狄。對(duì)于那些背信棄義的敵人，信義不應(yīng)當(dāng)作為交往的依據(jù)，而是應(yīng)采取果斷的行動(dòng)，以震懾其不忠不義的行為。根據(jù)材料二原文“宋襄公奉信義以與楚盟，秉信義以與楚戰(zhàn)，兵敗身傷而為中國(guó)羞”可知，春秋時(shí)期，宋襄王遵守信義與楚國(guó)結(jié)盟，秉持信義與楚國(guó)交戰(zhàn)，結(jié)果兵敗，自己也受了傷，成為華夏諸國(guó)的奇恥大辱。宋襄公過(guò)度推崇信義，以至于在戰(zhàn)爭(zhēng)中不顧實(shí)際情況，王夫之通過(guò)這個(gè)例子批評(píng)了宋襄公在與不守信義的敵國(guó)交往和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，盲目堅(jiān)持信義的做法，認(rèn)為這是一種愚蠢的表現(xiàn)。根據(jù)材料一原文“傅介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使”和材料二原文“樓蘭王陽(yáng)事漢而陰為匈奴間”可知，樓蘭王表面上侍奉漢朝，暗地里卻為匈奴人做間諜，派兵殺戮搶掠漢朝使者，其行為違背天理。這種行為表現(xiàn)出夷狄的反復(fù)無(wú)常和背信棄義，正如王夫之所言，“夷狄不知有恥”，其表面的順?lè)静豢尚?。如果僅憑信義與其交往，必然會(huì)受到欺騙和背叛。根據(jù)材料一原文“平樂(lè)監(jiān)傅介子持節(jié)使誅斬樓蘭王安歸首，縣之北闕，以直報(bào)怨”可知，傅介子誅殺樓蘭王是“以直報(bào)怨”，不算違背信義。傅介子清楚地看到了樓蘭王的反復(fù)無(wú)常和不可信，因此采取了果斷的行動(dòng)。在第二次前往樓蘭時(shí)，他設(shè)計(jì)引誘樓蘭王前來(lái)相見，并在飲酒之際殺死了樓蘭王。這一行動(dòng)不僅懲罰了背叛漢朝的樓蘭王，還通過(guò)斬殺他的頭顱以震懾其他敵對(duì)國(guó)家和匈奴。這正符合王夫之所提倡的：對(duì)背信棄義的敵人，不應(yīng)推行信義，而是要采取果斷措施，以“奪其魄，寒匈奴之膽”。因此，傅介子通過(guò)刺殺樓蘭王，不僅維護(hù)了國(guó)家利益，還減少了戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，這種行為得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)，也得到了王夫之的高度評(píng)價(jià)。參考譯文：材料一：傅介子到了樓蘭，責(zé)備樓蘭王慫恿匈奴截殺漢朝使者說(shuō)：“大部隊(duì)就要到了，您如果不慫恿匈奴，匈奴使者經(jīng)過(guò)這里到各國(guó)，為什么不報(bào)告？”樓蘭王表示服罪，說(shuō)：“匈奴使者剛剛過(guò)去，應(yīng)當(dāng)是到烏孫，中途經(jīng)過(guò)龜茲。”傅介子到了龜茲，又責(zé)備龜茲王，龜茲王也表示服罪。傅介子從大宛回到龜茲，龜茲人說(shuō)：“匈奴使者從烏孫回來(lái)，正在這里?！备到樽映藱C(jī)率領(lǐng)所帶的官兵一起斬殺了匈奴使者。傅介子回到京城把情況上奏，皇上下詔任命他為中郎，升為平樂(lè)監(jiān)。傅介子對(duì)大將軍霍光說(shuō)：“樓蘭、龜茲國(guó)多次反復(fù)無(wú)常卻沒有受到譴責(zé)，不能用來(lái)懲戒他國(guó)。我經(jīng)過(guò)龜茲時(shí)，他們的國(guó)王離人很近，容易得手，我愿前去刺殺他，以此樹立威信警示各國(guó)。”大將軍說(shuō)道：“龜茲國(guó)路遠(yuǎn)，暫且去樓蘭試驗(yàn)此法?！庇谑蔷头A報(bào)皇上派遣他前去。傅介子和士兵一同帶著金銀錢幣，聲稱把這些東西賞賜給外國(guó)。他們到了樓蘭，樓蘭王看起來(lái)不愿親近傅介子，傅介子假裝離開，到達(dá)樓蘭的西部邊界后，傅介子讓翻譯對(duì)樓蘭王說(shuō)：“漢朝使者帶有黃金、錦繡巡回賜給各國(guó)，大王如果不來(lái)受賜，我就要離開到西面的國(guó)家去了。”當(dāng)即拿出金幣給翻譯看。翻譯回來(lái)把情況報(bào)告給樓蘭王，樓蘭王貪圖漢朝財(cái)物，就來(lái)會(huì)見使者。傅介子和他坐在一起飲酒，并拿出財(cái)物給他看。飲酒后都醉了，傅介子就對(duì)樓蘭王說(shuō)：“天子派我來(lái)私下報(bào)告大王一些事情?！睒翘m王起身隨同傅介子進(jìn)入帳幕中，兩人單獨(dú)談話，兩個(gè)壯士從后面刺殺樓蘭王，刀刃在胸前相交，樓蘭王立即死掉了。他的貴族及左右官員都各自逃走。傅介子告諭他們說(shuō)：“樓蘭王對(duì)不起漢朝，天子派我已誅殺他，應(yīng)改立以前留在漢朝為人質(zhì)的太子為王。漢軍剛到，你們不要輕舉妄動(dòng)，一有所動(dòng)，就把你們的國(guó)家消滅了！”于是就帶著樓蘭王的首級(jí)回京交旨，公卿、將軍等議論的人都稱贊他的功勞。皇上于是下詔令說(shuō)：“樓蘭王安歸曾充當(dāng)匈奴的間諜，暗中偵探漢朝使者，派兵殺戮搶掠衛(wèi)司馬安樂(lè)、光祿大夫忠、期門郎遂成等三人，以及安息、大宛的使者，偷走使節(jié)印以及安息、大宛的貢品，極端違背天理。平樂(lè)監(jiān)傅介子拿著符節(jié)出使時(shí)誅殺了樓蘭王安歸并帶回其頭顱，如今懸掛在北城樓上，用正直來(lái)回報(bào)背叛，沒有勞師動(dòng)眾。封傅介子為義陽(yáng)侯，賜給食邑七百戶。士兵中刺殺樓蘭王的都補(bǔ)官為侍郎。”（節(jié)選自《漢書·傅介子傳》）材料二：人與人相處，最重要的是信義。施行信義，只限于人與人之間的相處，從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)有人對(duì)虎、狼和毒蜂、蝎子施以信義的。楚國(guó)本來(lái)是祝融氏的后裔，而且是周朝先王所封的諸侯國(guó)。宋襄王遵守信義與楚國(guó)結(jié)盟，秉持信義與楚國(guó)交戰(zhàn)，結(jié)果兵敗，自己也受了傷，成為華夏諸國(guó)的奇恥大辱。與楚國(guó)交往尚且如此，何況是那些與夷狄為伍、可用毒腺傷人的家伙呢！樓蘭王表面上侍奉漢朝，暗地里卻為匈奴人做間諜，傅介子奉漢朝天子的詔書到西域去責(zé)備他，樓蘭王表示服罪。夷狄之人不知羞恥，哪里會(huì)把一次屈服當(dāng)回事，不久匈奴的使者就又出現(xiàn)在樓蘭國(guó)中了。如果相信樓蘭王的服罪而以誠(chéng)心對(duì)待他，就必定會(huì)受到欺騙；如果懷疑他不服而興師動(dòng)眾地征討他，則勞師遠(yuǎn)征必定會(huì)使中國(guó)疲憊，而且樓蘭會(huì)與匈奴結(jié)盟以對(duì)抗?jié)h朝，一旦漢朝軍隊(duì)在堅(jiān)固的城池之下遭受挫折，就會(huì)像宋襄公自敗于泓水一樣的情形了。傅介子引誘樓蘭王中計(jì)而斬殺他，既奪取了樓蘭人的魂魄，也使匈奴人膽寒，這難道不偉大嗎！所以說(shuō)：信義是人與人相處之道，不是用來(lái)施加到?jīng)]有人性的人身上的。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。擢第后入蜀經(jīng)羅村路，見海棠盛開，偶有題詠鄭谷上國(guó)休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯。一枝低帶流鶯睡，數(shù)片狂和舞蝶飛?？昂蘼烽L(zhǎng)移不得，可無(wú)人與畫將歸。手中已有新春桂，多謝煙香更入衣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題點(diǎn)明寫作緣起，詩(shī)人及第后入蜀，途中看到海棠盛開引發(fā)詩(shī)興。B.在長(zhǎng)著綠色苔蘚的石磯旁，溪畔的海棠花如美人般臨水自照，嫵媚多姿。C.黃鶯睡在海棠枝頭，蝴蝶與飄落的花瓣一起飛舞，動(dòng)靜結(jié)合，別具生趣D.既無(wú)法移栽、也無(wú)人能描畫，甚至不能帶走海棠一縷芳香，詩(shī)人很遺憾。16.詩(shī)中寫到紅杏和春桂，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“紅杏”起襯托作用，以京城的紅杏來(lái)襯托海棠，突出海棠的艷麗與美艷。②“春桂”代表科舉及第，手中已有新春桂意味著科舉及第，詩(shī)人及第之后，還希望把海棠的芳香帶走，表達(dá)了他對(duì)海棠的喜愛和留戀之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“甚至不能帶走海棠一縷芳香，詩(shī)人很遺憾”錯(cuò)，“多謝煙香更入衣”意思是詩(shī)人還希望帶走海棠的芳香，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)海棠的喜愛和留戀之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①首聯(lián)“上國(guó)休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯”，將身處上國(guó)京城繁華熱鬧之地的紅杏與身處偏僻溪邊無(wú)人欣賞的海棠進(jìn)行對(duì)比，以京城的紅杏來(lái)襯托海棠，突出海棠的艷麗與美艷，在這里“紅杏”起襯托作用。②尾聯(lián)抒情達(dá)意，“手中已有新春桂”，“春桂”代表科舉及第，詩(shī)人表面上說(shuō)自己的手中已經(jīng)有了新春的桂枝，委婉地表達(dá)了自己今春科舉高中的意思；“多謝煙香更入衣”中的“更”字，表明了詩(shī)人在科舉高中之后又逢到海棠香氣泌入自己的衣服，讓詩(shī)人更為欣喜高興，于是作者就產(chǎn)生了把海棠的芳香帶走希望，借此來(lái)表達(dá)他對(duì)海棠的喜愛和留戀之情。（三）名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）在《論語(yǔ)》十二章中，既重申楷模的優(yōu)秀作用，又重申要自我反省的句子是：“____________，____________。”（2）張若虛《春江花月夜》中以人與月比較表達(dá)哲思的詩(shī)句是：“____________，____________?！保?）黃河作為中華民族的象征，激發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，以黃河起興的詩(shī)句時(shí)常出現(xiàn)如：“____________，____________。”【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.人生代代無(wú)窮已④.江月年年望相似⑤.（君不見）黃河之水天上來(lái)⑥.奔流到海不復(fù)回（九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“齊”“焉”“已”“簸”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題18分）閱讀下面的文字，完成小題。胡楊，楊柳科落葉中型天然喬木，始于新生代，距今已有6500萬(wàn)年的歷史。胡楊的意思是西域的楊樹，說(shuō)明了胡楊的故鄉(xiāng)所在。在中國(guó)，胡楊分布在西北區(qū)域的新疆、甘肅、青海柴達(dá)木、內(nèi)蒙古西部一帶的內(nèi)陸河流域。因其生命力頑強(qiáng)，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”的傳說(shuō)，成為文學(xué)家們A地歌頌的對(duì)象。作為“荒漠河岸林”的胡楊，有一種傲骨凜冽的風(fēng)格，它能“聞到水、嗅到水，跟著水走”。所以，在大漠中見到衰亡的胡楊林，（甲）。而且胡楊具有耐寒、耐熱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙等特性，起到很好的防風(fēng)固沙作用，因而被譽(yù)為“大漠英雄”。為了適應(yīng)荒漠的極端環(huán)境，胡楊使出渾身解數(shù)，其根系可以深入到20米以下的地層中吸收水分，樹葉和枝干能排出體內(nèi)過(guò)量的鹽分而形成“胡楊淚”，同時(shí)多種形態(tài)的葉片相互配合與外界環(huán)境協(xié)調(diào)，故胡楊又稱為變?nèi)~楊、異葉楊。那么，變?nèi)~楊具體是如何變化的呢？首先，多種形態(tài)的葉片集中于同一株樹上，且自下而上為線形→披針形→缺刻披針形→缺刻卵形→缺刻菱形→缺刻闊卵形→缺刻扇形，形成不同的葉型。其次，從掃描電鏡下看到，隨著葉型的變化，葉片表皮超微形態(tài)結(jié)構(gòu)亦呈漸變狀態(tài)，各種表皮附屬物蠢蠢欲動(dòng)。另外，從異形葉的功能上看，光合能力最大的葉型為缺刻披針形、缺刻菱形和缺刻卵形，居于樹冠的中層；抗逆能力最強(qiáng)的葉型為缺刻闊卵形以及缺刻扇形，（乙）。這樣看來(lái)，頂層葉片的高強(qiáng)度抗性，為中層葉片進(jìn)行最大光合作用提供了保護(hù)傘，二者的結(jié)合便于底層葉片的發(fā)育。不同葉型既B，又相互配合，共同完成生命活動(dòng)。①一到秋季就進(jìn)入了觀賞季的胡楊林，②胡楊葉片中的葉綠素含量降低，③具有保護(hù)功能的黃酮類及葉黃素等色素含量增加，④不僅增加了植株的適應(yīng)能力，⑤同時(shí)又形成了一道亮麗的風(fēng)景線。18.文中畫波浪線的部分采用既具體又生動(dòng)的比喻描述了同一株胡楊樹上的不同葉型，請(qǐng)模仿這一形式描述一月中不同的月相。要求：至少寫出三種月相，且語(yǔ)意完整；比喻使用貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.“胡楊”“大漠英雄”“變?nèi)~楊”這三個(gè)名稱哪一個(gè)更能表明胡楊樹的特征？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.月相的變化猶如人生的軌跡：初一的新月如同嬰兒的笑臉，初七的上弦月如同少年的弧線，十五的滿月則如同成人的圓滿。19.A：津津樂(lè)道B：各司其職20.①改為：一到秋季就進(jìn)入了胡楊林觀賞季。④改為：不僅增強(qiáng)了植株的適應(yīng)能力。21.甲：就意味著當(dāng)?shù)厮礈p少乙：分布于頂層22.“變?nèi)~楊”更能表明胡楊樹的特征。因?yàn)樽內(nèi)~楊具體表達(dá)了胡楊葉片多變的特征，從葉型到功能都各不相同，這一特征展現(xiàn)了胡楊在惡劣環(huán)境下的適應(yīng)性和生存能力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。本題要求模仿文中比喻句的形式描述月相的變化，并要生動(dòng)、具體。答案使用了“嬰兒的笑臉”、“少年的弧線”、“成人的圓滿”三個(gè)比喻，分別對(duì)應(yīng)新月、上弦月、滿月的形態(tài)，比喻貼切，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。A處的意思是文學(xué)家們對(duì)胡楊進(jìn)行了大量