2024年中考語(yǔ)文考前必看61句作文素材

2024年中考語(yǔ)文考前必看61句作文經(jīng)典素材

（實(shí)用）

精選金句

1、君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。一一董仲舒適用主題：用

以描寫(xiě)求學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)不可傲慢，對(duì)君子品行的討論等作文立意。示

例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。真正

優(yōu)秀的人從來(lái)不滿(mǎn)足于自己原有的知識(shí)，不刻意隱藏自己的短處，而

是如喬布斯那般，"求知若饑，虛心若愚〃，不斷地積累和學(xué)習(xí)。

2、我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。一一拜倫適用主題：懷疑精神，

敢于挑戰(zhàn)真理，實(shí)踐出真知，對(duì)前人的智慧心懷敬畏等主題。

3、一思尚存，此志不懈。一一胡居仁適用主題：關(guān)于形容一個(gè)人的

堅(jiān)持與初心，對(duì)人民公仆的敬意，于平凡中堅(jiān)守責(zé)任，討論家風(fēng)或敬

業(yè)等作文主題。示例：一思尚存，此志不懈。無(wú)論是"二十載鑄就大

國(guó)重器〃的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的朱

國(guó)茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮躁時(shí)代,

總有人還在默默堅(jiān)守著自己最初的真誠(chéng)與感動(dòng)。

4、千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。一一陶淵明

適用主題：對(duì)生與死、得與失、榮與辱、是與非等問(wèn)題的探討，以及

形容在歷史長(zhǎng)河前個(gè)人的渺小等立意。示例：前段時(shí)間的熱播劇《大

軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹操曾權(quán)傾朝野，戎馬一生，臨終前的一

句話卻是："這江山，誰(shuí)也帶不走。〃縱你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠

八百歲，結(jié)局都是一樣的。千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。

5、紅日初升，其道大光。一一梁?jiǎn)⒊m用主題：關(guān)于自立自強(qiáng)、描

寫(xiě)國(guó)家變化等作文立意。這句話來(lái)源于梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：使

舉國(guó)之少年亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其撕亡可翹足而待也。

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立

則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲I,

則國(guó)勝于歐洲I;少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。

6.物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量。一一蔣勛適用主題：名

利金錢(qián)，發(fā)展過(guò)火的事物，浮躁風(fēng)氣。

7.旬月里來(lái)去，日子都是可以歌唱的舊事。一一林徽因適用主題：積

極面對(duì)生活，苦難總會(huì)過(guò)去，堅(jiān)持努力。

8.不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好地傳承。適用主題：傳

承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行。秉持初心，堅(jiān)定不移。

9.山因脊而雄，屋因梁而固。一一《人民日?qǐng)?bào)》適用主題：事物的基

礎(chǔ)，人的決心，初心的力量，發(fā)展的依靠。

10.時(shí)代像篩子，篩得每一個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔萃。一一

王鼎鈞適用主題：時(shí)代的前進(jìn)，人民的自我更新，事物的發(fā)展。

11.任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶

來(lái)光明和溫暖。楊靖宇

適用主題：內(nèi)心的堅(jiān)定，不懼黑暗和苦難，追求，積極向上。

12.你的心最好不是招搖的枝梗，而是靜默的根系，在文化的凈土中

汲取營(yíng)養(yǎng)。一一馬德適用主題：不浮躁，社會(huì)風(fēng)氣，初心，堅(jiān)定，

自我修養(yǎng)。

13.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖的。一一蕭

楚女，一

適用主題：陽(yáng)光，光明，溫暖，社會(huì)的進(jìn)步，自我的堅(jiān)持。，

14.倘有荷在心，則長(zhǎng)長(zhǎng)的雨季何患？一一張曉風(fēng)適用主題：不懼，初

心，成長(zhǎng)，前行，積極對(duì)待不好的事物，勝利的信心。

15.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。一一馬一浮

16.世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。一一李商隱'

17.位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。一一康德

18.年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，

在八九月自有答案。余世存

19.種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。一一丹比薩?莫約

20.在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)站在蛋這一

邊?！迳洗簶?shù)

21.教育本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈

魂喚醒另一個(gè)靈魂。一一雅斯貝爾斯■

22.在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。一一毛姆

23.不能聽(tīng)命于自己者，就要受命于他人。一一尼采

精彩古詩(shī)文標(biāo)題

[11白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。

適用于珍惜時(shí)間。白晝不要白白地度過(guò)，青春一去不復(fù)返。出自清?翟

激《風(fēng)俗編?時(shí)序》：“白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。〃：

[2]智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)?！?/p>

適用于順應(yīng)時(shí)勢(shì)，看清時(shí)局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時(shí)勢(shì)制定

計(jì)劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動(dòng)。出自《后漢書(shū)?朱浮傳》："蓋聞

智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲京城太叔以不知足而無(wú)賢輔,

卒自棄于鄭也。"：,

【3】自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。'

適用：謙虛，不要夸耀。伐、矜都是夸耀的意思，出自《老子?第二

十四章》："自見(jiàn)者不，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！?/p>

[4]但有路可上，更高人也行。

適用于借助外物（路），奮斗，前行等。這是收入《全唐詩(shī)外編》的

唐代詩(shī)人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩(shī)句，僅此兩句。"但有路可

上，更高人也行〃，意思是說(shuō)，只要有可以向上攀登的路，更高的山，

人也能攀登上去。詩(shī)句是條件復(fù)句。"但有路可上〃是"更高人也行〃的

必要條件，有了這個(gè)必要條件，就有可能產(chǎn)生"更高人也行〃的結(jié)果。

這兩句詩(shī)雖然說(shuō)的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

[5]莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時(shí)，當(dāng)時(shí)

幕僚中有好讒謗同列者，一日同會(huì)，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰："君既

能詩(shī)，可詠此也。〃陸辭之不可，即席作《詠蟬》："綠陰深處汝行藏,

風(fēng)露從來(lái)是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂?！ㄒ蛞允亲I之,

其人愧而少戢。這首詩(shī)寫(xiě)了"螳螂捕蟬，黃雀在后〃的相互關(guān)系。

[6]后人收得休歡喜，還有收人在后頭。：

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩(shī)歌《書(shū)扇示門(mén)人》，作者是范仲淹，

原詩(shī)為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有

收人在后頭。這首詩(shī)明白如話，但哲理深刻o一派青山風(fēng)景恬靜幽美，

這是前人的田地為后來(lái)的人占有，但是占有田地的人不要得意不已,

還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永

遠(yuǎn)不變的。今天的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)

律發(fā)展著的。相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮

春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

[7]物各適其天，夫豈論大小。

適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩(shī)為

元朝方景山寫(xiě)的《雜詠》："昆鵬奮云霄，尺貓棲野草。物各適其天,

夫豈論大小。〃適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鰥鵬

和尺痛相比，大小之別不言而喻，而小的尺騙“騰躍而上，數(shù)仞而下，

翱翔蓬蒿之間〃和鰥鵬展翅數(shù)萬(wàn)里無(wú)法相比，可是它也是"飛之至也〃。

它盡了主觀上最大的努力。這首詩(shī)可以啟示我們，一切事物都遵循著

客觀規(guī)律，實(shí)事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條

件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大

的人生價(jià)值。

[8]生材貴適用，慎勿多苛求。

適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說(shuō)："駿馬能歷險(xiǎn)，力

田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生

材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩(shī)歌每句都適合做標(biāo)題）""生材貴適

用〃和"物各適其天〃，一從施用上講，一從本性上言，其理相通。

[9]始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼。

適用于自由。原詩(shī)為宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》："百唯千聲隨

意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼?！呐?/p>

是“金籠〃總不如"山林〃，關(guān)鍵在于自由的可貴。

【10]雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早。'

適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換；不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩(shī)為明朝高啟

《嘆墻下草》「青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早。"

墻下草經(jīng)霜后還是"青青〃的，"經(jīng)霜”說(shuō)明秋已深。詩(shī)人緣此慨嘆"雖是

見(jiàn)春遲，還免逢秋早〃。如果沒(méi)有"墻〃的條件，而是一般的原上草，

那它們的"見(jiàn)春〃和"逢秋〃都是同時(shí)的。因了"墻”，所受光照少、地溫

低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩(shī)中也曾說(shuō)：“幽谷那

堪更北枝，年年自分著花遲"。也是這個(gè)道理。"見(jiàn)春遲"是不幸，秋

來(lái)晚則是大幸。這首詩(shī)說(shuō)明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，

矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，卻可

免早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識(shí)，就能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的

各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

[111寸心原不大，容得許多香。

適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光。原詩(shī)為明代張羽的《蘭》："能白更兼黃，

無(wú)人亦自芳。寸心原不大，容得許多香?！ù缧?，區(qū)區(qū)之心，言蘭花

極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的"揚(yáng)〃：區(qū)區(qū)之心卻容納著

散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其"寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人

心醉神怡！這一筆，跌宕成趣。‘

[12]苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。，

適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩(shī)是清代袁枚的《苔》："白日不到處，

青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！ㄌυ嶙允堑偷戎参铮嗉?/p>

生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因

為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。'

[13]妣蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。

適用于不自量力，不自知等。原詩(shī)為韓愈的《調(diào)張籍》："李杜文章在，

光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！妣蜉撼大樹(shù)，可笑不自量?！?/p>

詩(shī)人將它擬人化了，目的化了，似乎妣蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹(shù)。于是，

展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹(shù)參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼！如

此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿(mǎn)生命的活力！而樹(shù)陰之下,

局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹(shù)根。多

么可笑的對(duì)比!這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的不協(xié)調(diào)。

詩(shī)人又用了一個(gè)"撼"字，充滿(mǎn)了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由

此得出結(jié)論："可笑不自量！〃這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面

前搖唇鼓舌的群兒。

【14】不有百煉火，孰知寸金精！

適用于磨難，困難等，出處唐?孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)

過(guò)千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純！

[15]慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。

適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐?儲(chǔ)光羲《江南曲》其

一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪?！?/p>

【16】英雄不失路，何以成功名！

出處清?屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成

就功名！1

【17】不遇陰雨后，豈知明月好！

出處清?孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知

道明月的美好呢！

[18]此生泰山重，勿作鴻毛遺。

適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋?蘇軾《和陶詠三良》，意思是

生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

[19]欲窮大地三千里，須上高峰八百盤(pán)?！?/p>

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明?劉基《登白云絕

頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤(pán)旋曲折的

高峻山峰。'

[20]年少當(dāng)及時(shí)，蹉唬日就老。

可以替換"少壯不努力，老大徒傷悲〃。出自南朝《樂(lè)府》《子夜歌》（其

十六）：年少當(dāng)及時(shí)，蹉在它日就老。若不信儂語(yǔ)，但看霜下草。

[21]得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)。

適用于閱讀，傳承等。這首詩(shī)選自陶淵明的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》。陶淵明認(rèn)

為，他從“古人書(shū)”中可以得到知識(shí)和娛樂(lè)。讀書(shū)，既要有繼承性，

又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫?/p>

知識(shí)。"古人書(shū)〃是可貴的。它是后人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒

前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)

習(xí)世界文化，以拓寬自己的視野。我們要有目的地讀書(shū)，還要有計(jì)劃

地讀書(shū)，既要博覽群書(shū)，又要精讀好書(shū)，擇善而從，這才是正確的讀

書(shū)方法?？傊лd上，必讀古人書(shū)！

【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。：,

適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心

學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩(shī)選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》（其五）。這

是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫(xiě)的一首臨別贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)首先圍繞讀書(shū)求學(xué)中的

知行問(wèn)題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取

得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海（即潮州），無(wú)法為元十

八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見(jiàn)深邃，素樸中含深情。

[23]人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。

適用于讀書(shū)等。選自唐代翁承贊《書(shū)齋漫興二首》（其二）：官事歸

來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。當(dāng)

詩(shī)人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門(mén)時(shí)，只見(jiàn)茅

舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩(shī)文。此時(shí)此刻，詩(shī)人不

禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思

考，吟出了"人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳〃的詩(shī)句。

[24]書(shū)卷多情似故人

選自明代于謙的《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前

直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏搭^隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

［25］看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！?/p>

適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題

張司業(yè)詩(shī)》：蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，

成如容易卻艱辛。這首是王安石對(duì)張籍詩(shī)的品評(píng)詩(shī)，同時(shí)道出了"尋

?！ê汀捌驷取?、"容易〃和"艱辛〃的深刻哲理。

【26］一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛'

意思是一句話語(yǔ)也不能實(shí)踐，讀萬(wàn)卷書(shū)也是沒(méi)有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重

要性。選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生

羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書(shū)。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷

徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超

越特定對(duì)象的哲理意義。讀書(shū)萬(wàn)卷，積累理論知識(shí)，是重要的，因?yàn)?/p>

"人生處萬(wàn)類(lèi)，知識(shí)最為賢”；但是，理論知識(shí)的重要性正在于它能

夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系

實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐一一"一語(yǔ)不能踐〃，

那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡

中花一樣都是虛幻的，沒(méi)有任何實(shí)際意義的一一"萬(wàn)卷徒空虛〃。作者

從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩(shī)具有深刻的思想力度和警策作用。

【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)？

適用于自己奮斗，自立等。原詩(shī)選自唐呂巖的《漁歌子?方契理》：舉

世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

［28］門(mén)前兩條轍，何處去不得。：

適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。出處全在人，路亦無(wú)

通塞一一同樣適合做標(biāo)題。選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，

夷狄如中國(guó)。謂言骨肉親，中門(mén)如異域。出處全在人，路亦無(wú)通塞。

門(mén)前兩條轍，何處去不得。自從樂(lè)府詩(shī)《行路難》出現(xiàn)以后，世人多

借此"言世路艱難及離別傷悲之意】《樂(lè)府古題要解》）。鮑照說(shuō)："男

兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆】《擬行路難》）;李白云："大

道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來(lái)?！ㄌ拼?shī)人聶夷中卻不

這樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道："莫言行路難，……出處全在人,

路亦無(wú)通塞?！ㄟ@兩句詩(shī)意就是平時(shí)人們所說(shuō)的"事在人為〃"沒(méi)有走不

通的路〃的意思。將其視為格言、警語(yǔ)也能講得過(guò)去。格言飽含哲理。

《易經(jīng)》云："窮則變，變則通，通則久?！\(yùn)不通稱(chēng)之為"窮〃。窮

則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩(shī)的絕好注腳嗎？要干，要

有出路，"全在人"。"全在人"三字，重如千鈞。人是"出處〃"路通塞”

的前提，"全"是關(guān)鍵。一個(gè)"全"字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。"天下無(wú)難

事，只要肯登攀?！ㄈ碎g任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢

踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽(tīng)"行路難，歸

去來(lái)〃的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道

口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

［29］陋巷簞瓢亦樂(lè)哉！

適用于安貧樂(lè)道等。選自元代宋方壺《［中呂］山坡羊?道情》：青山相

待，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開(kāi)，管誰(shuí)家興

廢誰(shuí)成敗？陋巷簞瓢亦樂(lè)哉！貧，氣不改；達(dá)，志不改。：

[30]丈夫不逆旅，何以及蒼生？

適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長(zhǎng)；要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。原詩(shī)選

自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚(yú)出，山幽好鳥(niǎo)鳴。丈夫不

逆旅，何以及蒼生？天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩

栩如生地刻畫(huà)出熱血男兒的剛毅形象，令人贊嘆。逆旅，客舍之謂也。

《莊子?山木》："陽(yáng)子之宋，宿于逆旅?！ㄒ月玫隇榧?，謂生活不安定，

長(zhǎng)年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫(xiě)照。"丈

夫不逆旅〃是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也

該享受天倫之樂(lè)，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離

家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，卻放射出眩目的光

輝。一家不圓，為的是萬(wàn)家團(tuán)圓；一人棄家，為的是蒼生有家；一夫

甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂(lè)業(yè)。這種以天下為己任

的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。

[31]勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)。

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯(cuò)誤。故順境之中

尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》："險(xiǎn)極坡難過(guò)，小

心容自持。勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)?！梢愿木幊桑簞窬Ｓ小斑^(guò)

坡心〃。清?田松巖《題勞山杖詩(shī)》："路當(dāng)坦處亦防傾?！ㄒ部梢灾苯幼?/p>

標(biāo)題。

[32]自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。

出自唐代崔涂的《春夕》："水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。胡蝶

夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿(mǎn)鏡生。

自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)?！↖p—'

[33]鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>

出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩(shī)句以鶴

即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。

[34]始知五岳外，別有他山尊。

適用于謙虛，天外有天等，出自唐杜甫《木皮嶺》，詩(shī)句以山外有山、

天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

【35】芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

適用于發(fā)展，時(shí)代更替，前進(jìn)。出自劉禹錫《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦

叔三君子皆有深分》，這是詩(shī)人因?qū)嗜藗诺母袀鴮?xiě)下的寓意深

刻的詩(shī)句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過(guò)分

感傷。

【36】一詩(shī)千改始心安

適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清?袁枚《遣興》詩(shī)：愛(ài)好由

來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安。

[37]何意百煉剛，化為繞指柔。

適用于經(jīng)過(guò)千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)?！境鎏帯繒x?劉

琨《重贈(zèng)盧謨》

【譯注】怎能料到經(jīng)過(guò)千錘百煉的堅(jiān)剛之物，竟會(huì)變得如此柔軟，能

繞在指頭上。意：料想。

[38]居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

適用于品德等，做好自己，實(shí)力?！境鎏帯刻?虞世南《蟬》【譯注】

蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停

留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹捧自能聲名遠(yuǎn)播;

也用以說(shuō)明位勢(shì)優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不

用靠外界的幫助。.嚼.“一

【39】草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

可以分開(kāi)做兩個(gè)標(biāo)題草螢有耀終非火荷露雖團(tuán)豈是珠適用于不為假

象迷惑，要有真東西等。【出處】唐?白居易《放言五首》【譯注】草

叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火；荷葉上的露珠雖圓，但它

哪是珍珠呢？

[40]大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。

適用于珍惜，世事多磨等?！境鎏帯刻?白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》【譯注】世

上好的東西大多數(shù)都不堅(jiān)固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但

質(zhì)脆易碎。琉璃：一種用鋁和鈉的硅酸鹽化合物燒成的釉料，常燒制

成缸、盆、石專(zhuān)瓦等。

[41]睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。

可以用"睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)"直接做標(biāo)題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)

身邊的事物?！境鎏帯刻?杜牧《登池州九峰樓寄張祜》【譯注】睫毛

就在眼前老是看不見(jiàn)，寫(xiě)詩(shī)的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別

處去尋求呢？道：法則、規(guī)律，此指寫(xiě)詩(shī)的規(guī)律和技巧。用以說(shuō)明要

尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前,

卻往往被人視而不見(jiàn)。

[42]桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。：

用"雛鳳清于老鳳聲“直接做標(biāo)題，類(lèi)似于"芳林新葉催陳葉〃?！境鎏帯?/p>

唐?李商隱《韓冬郎既席為詩(shī)相送因成二絕》【譯注】桐花盛開(kāi)，遍布

在迢迢萬(wàn)里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：

梧桐樹(shù)的花。傳說(shuō)鳳凰只棲息在梧桐樹(shù)上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說(shuō)

中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動(dòng)物或人勝過(guò)年老的一輩

【43】從來(lái)名利地，皆起是非心。'

適用于名利等?！境鎏帯刻?于武陵《東門(mén)路》

[44]百年能幾日，忍不惜光陰。

適用于惜時(shí)，珍惜光陰等?！境鎏帯刻?杜荀鶴《贈(zèng)李蒙叟》【譯注】

一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

[45]卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。-

適用于在順利的時(shí)候保持謹(jǐn)慎?！境鎏帯刻?杜荀鶴《涇溪》，又見(jiàn)羅

隱同名詩(shī)。全詩(shī)為：涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)

石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！咀g注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險(xiǎn)，

過(guò)往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，所以一年到頭也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)落水。倒

是那水流平穩(wěn)，沒(méi)有石頭的地方，常常聽(tīng)說(shuō)有人溺水。

[46]好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。

適用于年少奮斗，好事多磨等。"少年無(wú)向易中輕〃可以單獨(dú)做題目。

【出處】唐?李咸用《送譚孝廉赴舉》【譯注】好事都是從困難中得來(lái)

的，年輕人不要專(zhuān)想從容易的事情中找輕松。無(wú)：通"毋"，不要。易

中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說(shuō)明好事都是從

克服困難中爭(zhēng)取到的，只圖容易和輕松是得不到的。：

[47]浮名浮利過(guò)于酒，醉得人心死不醒。|二J'

適用于名利。【出處】唐?杜光庭《傷時(shí)》，又見(jiàn)鄭遨《偶題》。【譯注】

虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟?！付?/p>

[48]野芳雖晚不須嗟。

適用于耐心等待，樂(lè)觀對(duì)待等。【出處】宋?歐陽(yáng)修《戲答元珍》：曾

是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。【譯注】我曾做客于洛陽(yáng)，在那里

度過(guò)繁花似錦的春天；如今在這山城，野花雖然開(kāi)得晚些，但總會(huì)開(kāi)

放，不必嗟嘆。

[49]玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天。

適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開(kāi)分別做標(biāo)題?！境鎏帯课宕?王定保

《唐摭言》卷三"慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)〃?！咀g注】璞玉經(jīng)過(guò)琢磨

大多會(huì)變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒(méi)中拔出來(lái)便能成為倚天長(zhǎng)劍。沉

埋：埋沒(méi)。倚天：古人想象中靠在天邊的長(zhǎng)劍。語(yǔ)出宋玉《大言賦》

"長(zhǎng)劍耿耿倚天外"。此處指好劍。

[50]從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨(dú)做標(biāo)題?！境鎏帯吭?白樸《中呂?陽(yáng)

春曲?題情》【譯注】天生的好事從來(lái)就少，自古瓜兒都是先苦后甜。

儉：缺乏，貧乏。一說(shuō)為困難、磨難的意思。

[51]切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。

適用于自我反省等。【出處】清?鄭燮《菩薩蠻?留春》【譯注】切不要

埋怨