2025屆新高考語文I卷各省市及模擬教考銜接10月好題匯編及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2025屆湖南衡陽市名校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面

小題。

在描述戰(zhàn)國時期偉大愛國詩人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七

諫?沉江》中，有兩句知名度很高的語句：其中一句是“明法令而修理兮，

蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴明的良好國度，蘭和芷縱然在幽僻之處，

也能散發(fā)馨香；另一句是“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”，意思是即

使將蕙蘭和白芷放在一起做成佩飾，經(jīng)過鮑魚店也會失去芬芳。這兩句都

提到了兩種古老的植物——蕙蘭和白芷。

對于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟

是什么植物，很多人就不太清楚了。其實，這種看似古老神秘甚至有些距

離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會用到的一種調(diào)味香料。

自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對這種植物的認識還

比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱

其為“芷”。

正是這種獨特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們

對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時

代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，

象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

在古漢語中，“芷”與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿

來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子

德操之美或友情、環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾

有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”

的名言。

但由于古人對植物分類的認知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，

不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學篇》中說出了“蘭槐之根是

為芷”后，一些人便認為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當成了蘭草

的一種。這種誤解對后世的影響頗為深遠，直至2000多年后的民國時期，

著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當作芷草了，不過，更

多的人還是早早就認識到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留

下“沅有芷兮澧有蘭”的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：

“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，

古人謂之香白芷云。”許慎不僅將白芷與蘭花進行了明確區(qū)分，還巧妙地

解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。

隨著時代的發(fā)展和植物分類知識的普及，越來越多的文人雅士對白芷這種

芳香植物有了更加清晰的認知，而不會再將之誤作蘭草。同時，大家對白

芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如

唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動芳馨”之句；北宋文學家蘇軾則

在《園中草木》中寫道：“茸勞生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不

失芳甘?！?/p>

既然白芷并非蘭草，那它究竟是怎樣一種植物呢？

白芷又名河北獨活、大活、香大活等。其植株高度通常為1?2米，有些品

種的株高可達2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖

細勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部

的葉片相對較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。

白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點點、色

澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主

根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿

卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。

白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200?

1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許

多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩

人謝靈運的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉”；唐代文學家陳子昂的“泛能清

流滿，箴蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊菽蕤生長的動人景象。

白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進食欲的神奇

功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于鹵、煮、

醬、烤、煙、米會、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器”。不

過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物

原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。

白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值。白芷的藥用

功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印

禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。

佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風寒，趕緊差人送去一包草藥。

蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地

打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除

了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的

性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有

突出的表現(xiàn)，而且具有擴張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一

種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古

老的美容中藥。

（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.人們對白芷植物屬性的認識經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過程，而賦予其

文化屬性的歷史則十分悠久。

B.一直以來，大家對白芷的青睞與熱忱有增無減，并借此來詠物明志，并

沒有受到將其誤作蘭草的影響。

C.在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從

大至小，花形似小傘，花色潔白。

D.白芷因為只生長在水邊，所以就氣味芳香，味道微苦。不過，它可作香

辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但使用時量不能過多。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.早在上古堯舜禹時代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人

還用這種品性高潔的香草來詠物明志。

B.文章主體部分從兩個方面進行闡釋，先闡釋了"芷”的文化屬性，再闡釋

了"芷”的植物屬性及其價值。

C.在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以"芝蘭"或"芷蘭"來形容高雅

的姿態(tài)，僅此來比喻君子的德操之美。

D.白芷的價值巨大，其神奇功效和藥用價值早就引起了人們的關(guān)注，現(xiàn)代

醫(yī)學的研究進一步驗證了其藥用價值。

3.下列對材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開頭從楚辭《七諫?沉江》中兩句知名度很高的語句切入，寫作意圖

在于表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認知是十分膚淺和有害的。

B.文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當作芷草的例子，有力

證明了將芷草誤解為蘭草對后人的巨大影響。

C.文章引用許慎在《說文解字》中的描述來證明很多人還是早就認識到白

芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點。

D.文章所述內(nèi)容具有一定的科學性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時，作者力

求通俗易懂、深入淺出，同時也注意了語言的生動形象。

4.文中用蘇軾的故事做"白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注"

這一觀點的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請簡要分析。（4分）

5.白芷為什么會深得中華兒女的推崇？請根據(jù)材料概括說明。（6分）

【答案】

1.D2.C3.A

4.①蘇軾作為我國古代著名文學家，影響深遠，用蘇軾故事做論據(jù)，增強

了說服力。

②蘇軾故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性。

5.①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了

莫名的敬意。

②白芷象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)

境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

③白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還

是保健良品和美容中藥。

【解析】

1.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D."白芷因為只生長在水邊，所以就氣味芳香，味道微苦"錯誤，強加因果和

以偏概全。根據(jù)材料可知，"白芷在水邊生長"屬于白芷的生活環(huán)境，"其味

微苦"是白芷本身的植物屬性，兩者之間沒有必然的因果關(guān)系；原文白芷也

生長在“林緣、灌叢和山谷草地”。

故選D。

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.”僅此來比喻君子的德操之美"錯誤，以偏概全。由原文"在古漢語中，‘芷，

與‘芝'相通，于是白芷也被稱為‘芝草'，常被拿來與蘭花相提并論，以，芝蘭，

或，芷蘭，來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好"可知，

漏了"或友情、環(huán)境的美好”。

故選Co

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A."寫作意圖在于表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認知是十分膚淺和有害

的"錯誤。后文說“而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了"，應(yīng)是意

在“引出對白芷的相關(guān)闡述"。

故選Ao

4.本題考查學生分析論證效果的能力。

“北宋文學家蘇軾"，蘇軾是我國古代著名的文學家，從古至今都影響十分巨

大，可謂家喻戶曉，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強了說服力。

故事為蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌回家后，鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛

難受。佛印禪師送來一包草藥治好了蘇軾的病。蘇軾得知是一種名為“白芷〃

的草藥。白芷治好過歷史名人的病，引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文

化內(nèi)涵；故事本身使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。

5.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結(jié)合"這種獨特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們

對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草”可概括出，白芷幽野

馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意。

結(jié)合"早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為，蕙芷，，成為

王者之香的代名詞，象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的

歷史文明之中""比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好”可概括出，白芷象

征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，

貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

結(jié)合"白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值""白芷不

僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴張和收縮血管、降低血脂

血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美

白祛斑作用，是一種古老的美容中藥”可概括出，白芷作用廣泛，不僅是理

想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還是保健良品和美容中藥。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

（江浙皖高中發(fā)展共同體2023-2024學年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字,

完成下面小題。

夜行車（節(jié)選）

李娟

多年來我總是淪陷于同一個夢境——坐在飛馳的夜行車上，苦苦忍耐，等

待天亮，等待終點。除了等待，什么也不能做。我討厭遠行，討厭坐長途

車。我嫉妒所有一上車就立刻呼呼大睡的人。他們用睡眠輕松對抗漫漫旅

途，對抗一切枯燥和身體的不適。而我，我總是一上車就焦慮又激動，睡

不著，怎么也睡不著。

我曾在深夜坐過完全陌生的人的順風車。

那一次實在是急著回家，又實在是買不到車票了。臺階票都買不到。只好

在客運站四處打聽，黑車的價格令我遲疑。這時，有人看出了我的窘迫。

他給了我一個電話，說，正好這兩個小伙子的車要去富蘊縣，你去找他們

吧。他們的車便宜。

我不認識那個人，更沒法了解他所說的那兩個小伙子。但還是打出了電話。

對方是維吾爾族，漢話說得不太清楚，我們好容易才完成溝通。他讓我某

時去某處等他。我答應(yīng)了。

但掛了電話又后悔了。

實在不敢。那時我還年輕，單獨一個人，女性，又是深夜的出行，幾百公

里的路程，懷揣現(xiàn)金。這種情況下無論誰都沒法相信陌生的人吧。

但是到了約定的時間，對方打來了電話，問我為什么還沒到。又說他等不

了我太久，那個地方不讓停大車了。不知為什么，這通電話讓我選擇了信

任。我趕了過去。

真的是完全的陌生---陌生人介紹的陌生人，走的路也完全是陌生的，在

我印象里從來沒走過。

天色越來越暗，道路越來越偏僻?；慕家皫X的，我越來越不安。無數(shù)次想

問旁邊兩個人：“為什么要走這條路？為什么不走大路？”但都拼命忍住

了。因為我知道他的問答。他必然會說，這條路不收費。

不能讓他們看出我的懷疑和不安。如果什么事也不會發(fā)生，這種懷疑就是

對別人的傷害。如果真發(fā)生了什么事，這種懷疑屁用也沒有。把一切捅開

了鬧大了之后我還能怎樣呢？難不成跳車嗎？

此外還有一個原因讓我選擇繼續(xù)信任，他倆和所有年輕的少數(shù)民族貨車司

機一樣，也擰開最大音量播放著本民族流行音樂。這讓我有了一種奇異的

安心，覺得他倆真的就只是普通的年輕人。

我也不知道自己為什么是這樣的性情……明明難以信任別人，又總是在替

別人的合理性尋找依據(jù)。遇到可能存在的危險時，往往不是逃避，而是不

斷說服自己不用逃避。感到害怕時，又努力偽裝成不害怕。

我心懷懼意，高度清醒，異常疲憊。我不知道那兩人是否感受到了我的情

緒。他們始終在激烈的音樂聲中平靜地交談，似乎從來不在意我的存在和

我的感受。

雖然是深夜，我也明顯感覺到了車輛的行駛方向不對。確實不對。我們應(yīng)

該筆直往北走，可他們一直往東開。開了好幾個小時也沒拐彎。

終于，在凌晨兩點，我忍不住了，裝作剛睡醒的樣子，問出自己的疑惑：

“我們現(xiàn)在去哪里？”司機說：“先去另一個地方辦點事?！眳s再沒有別

的解釋了?？谖且廊荒敲雌届o，神態(tài)看上去好像也沒覺得我這個問題有什

么突兀的。我接著問：“哪個地方？”他說出一個我從來沒聽說過的名字。

我一路以來的懷疑和恐懼終于達到了頂點。但是，在這輛奔馳的夜行車上，

在無盡的黑夜中，無邊的荒野上，面對兩個年輕的男人……如果真有什么

事情發(fā)生，我絲毫無從抵抗，無法自保。于是我還是咬牙選擇相信，強迫

自己繼續(xù)相信。

總不能跳車吧？

果然，半小時后車輛駛?cè)肓艘粋€黑乎乎的村莊。沒有路燈也沒有月亮，車

在村子里七拐八拐，最后在一家人的院門前停下來，熄火。

兩人招呼我一起下車，然后大力拍打院門，呼喊主人。

我毫無辦法，別無選擇，和他們一起站在黑暗中。逃都沒處逃，這個陌生

的地方，哪邊有墻哪邊有路都搞不清楚?？謶指泻蛨詻Q要求信任這一切的

意念在身體里激烈對撞。我想要更理智一些，但最終發(fā)現(xiàn)，什么也不說，

什么也不做，可能是最理智的。

不久男主人過來開了門。他手持手電筒，披著外套，看得出剛剛從床上爬

起。三個男人在門口寒暄了幾句，然后招呼我一起走進去。

這是一個再普通不過的農(nóng)民家庭。女主人一邊系外套扣子一邊從內(nèi)室走出。

不停地向兩人繁瑣地問好了全套的問候的禮儀。最后又看向我，多問了幾

句。我不懂維吾爾語，但是關(guān)于我的這幾句話恰好都聽懂了。因為和哈薩

克語很像。

女主人問：“她是誰？”

司機說：“搭車的?！?/p>

“她去哪里？”

“哦丹。”

“哦丹”就是富蘊縣。

至此，像是終于得到了最大的保證，我終于松了一口氣。

雖然已是深夜，但女主人還是架鍋燒水揉面，給我們準備起食物來。三個

男人坐在旁邊的床榻上商議事情。我如同夢游一般，幫著女主人添柴燒火。

在這個不知何時的深夜里，不知何處的小村莊深處，毫不相識的一個家庭，

毫無關(guān)系的四個人——想想都覺得神奇。

直到那會兒才終于感到疲憊。并且終于感到了平靜。

大家在昏暗的光線里吃完一頓簡單的餐食。男人們又往車上裝了些大件的

東西后和主人告別。

這回車輛調(diào)頭筆直向北。仍然是音樂聲震天，仍然是長夜漫漫。我靠著座

位，終于漸漸有了睡意。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.因為買不到票，黑車價格又太貴，“我”才在陌生人的建議下聯(lián)系了兩

個小伙子。

B.“我”不敢相信陌生人，但他們打來的電話讓“我”選擇了信任，于是

趕了過去。

C.開車的小伙子們非常熱愛生活，所以大音量播放流行音樂，“我”也因

此而安心。

D.司機和女主人的問答終于使“我”放下心來，“我”竟然對眼前的一切

感到神奇。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.開頭交代“我”上車就睡不著，最后又寫“漸漸有了睡意”，前后反差

表明這次夜行對“我”個人成長有重要意義。

B.女主人深夜起床，用全套的禮儀歡迎客人，生火做飯招待客人，對她美

好形象的刻畫強化了文章對美好人性的表達。

C.心理描寫貫穿全文：“我”先是沒有辦法而無奈搭車，然后覺察方向不

對而焦慮恐懼，最后聽懂他們的對話而釋然。

D.黑暗是文章環(huán)境描寫的主色調(diào)，天色越來越暗，村莊黑乎乎的，農(nóng)家屋

子的光線昏暗等都襯托出“我”內(nèi)心的恐懼。

8.“我”為什么覺得“什么也不說，什么也不做，可能是最理智的”？（4

分）

9.在文章的其他章節(jié)，作者將乘車夜行分為四步：離別、忍耐、抵達、回

想。你認為作者將“回想”列入乘車夜行的步驟有什么意義？請結(jié)合文本

分析。（6分）

【答案】

6.C7.D

8.①“我”處在恐懼之中，如果他們真是壞人，“我”沒有任何反抗和逃

脫的可能，說什么做什么都無濟于事；②“我”又選擇相信他們是好人，

說什么做什么都是對他們的懷疑和傷害。

9.①回想是情感的釋放和延續(xù)，作者在回想中再次感受到當時夜行車上的

焦慮和恐懼，以至于討厭遠行，討厭坐長途車。②回想是旅程的提煉和升

華，作者回想的不只是一次夜行的經(jīng)歷，而是融入了更為復(fù)雜的人性思考。

③回想是經(jīng)驗的總結(jié)和反思，這次夜行的經(jīng)歷成為了作者寶貴的經(jīng)驗，讓

她更加從容地應(yīng)對人生中的不確定性。

【解析】

【導語】李娟的《夜行車》通過細膩的心理活動描繪，展現(xiàn)了主人公在陌

生環(huán)境中的焦慮與克服不安的過程。文章以時間和空間交替推進，描繪了

深夜搭乘順風車的驚險與多疑，對人性的矛盾進行深入探討。借助音樂、

夜色等外部環(huán)境烘托主人公內(nèi)心的復(fù)雜情感，并通過與農(nóng)民家庭短暫相處

后的釋然，體現(xiàn)對人性善良的信任。由始至終的心理轉(zhuǎn)變突顯了作者對于

陌生與信任主題的深刻探討。

【6題詳解】

本題考查學生對文本內(nèi)容理解和分析的能力。

C.“開車的小伙子們非常熱愛生活，所以大音量播放流行音樂"錯誤。根

據(jù)原文“這讓我有了一種奇異的安心，覺得他倆真的就只是普通的年輕人”

可知，“我”之所以感到安心，并非是因為認為他們熱愛生活，而是因為

他們播放音樂的行為讓“我”覺得他們只是普通的年輕人，與“熱愛生活”

無關(guān)。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。

D.“都襯托出‘我'內(nèi)心的恐懼”錯誤。根據(jù)原文“天色越來越暗，道路

越來越偏僻?；慕家皫X的，我越來越不安”“這是一個再普通不過的農(nóng)民

家庭?！煌５叵騼扇朔爆嵉貑柡昧巳椎膯柡虻亩Y儀。最后又看向我，

多問了幾句”等可知，在女主人家時，“我”已經(jīng)放下了戒備，此時的黑

暗并沒有襯托出“我”內(nèi)心的恐懼，反而襯托出“我”內(nèi)心的平靜和對奇

妙經(jīng)歷的感受。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學生對文學作品中人物心理活動的理解與分析能力。

自我保護的考量：在面對潛在的危險時，“我”意識到任何形式的反抗或

逃脫嘗試都可能激怒對方，從而增加自身受到傷害的風險。在這種力量懸

殊、環(huán)境未知的情況下，保持沉默和不動聲色成為了“我”保護自己安全

的策略。任何言語或行動上的反抗都可能被解讀為挑釁，導致情況惡化，

因此“我”選擇了不作為以避免刺激對方，減少可能的威脅。

維護信任與尊重：盡管內(nèi)心充滿懷疑和恐懼，“我”還是試圖維持對這兩

個陌生人的信任。說出心中的懷疑不僅不會改變現(xiàn)狀，反而可能傷害到對

方，破壞這份脆弱的信任。在沒有確鑿證據(jù)表明對方有惡意的情況下，“我”

選擇相信他們是無辜的，通過沉默來表達對他們的尊重和信任，同時也避

免了不必要的誤會和沖突。

【9題詳解】

本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊的能力。

情感的釋放與延續(xù)：“回想”不僅僅是對過往經(jīng)歷的簡單回憶，它更是一

種情感的釋放與延續(xù)。在夜行的旅程中，作者經(jīng)歷了從焦慮到恐懼，再到

信任與平靜的復(fù)雜情感變化。通過“回想”，這些情感得以在時間的長河

中再次流淌，讓作者能夠重新體驗和理解當時的感受。正如文中所言，“我”

對那次夜行的記憶如此深刻，以至于“討厭遠行，討厭坐長途車”，這表

明“回想”不僅讓情感得到了釋放，還將其轉(zhuǎn)化為一種持久的情感印記，

影響著作者后續(xù)的生活態(tài)度和行為選擇。

旅程的提煉與升華：“回想”不僅僅是對事件本身的復(fù)述，它更是對旅程

意義的提煉與升華。在“回想”中，作者不僅僅停留在對夜行經(jīng)歷的表面

敘述上，而是深入挖掘了這次經(jīng)歷背后更為復(fù)雜的人性思考。例如，面對

陌生人的信任與懷疑、在不確定環(huán)境中尋求安全感的努力、以及在極度壓

力下對自我保護與他人尊重之間的權(quán)衡，這些都是“回想”過程中得到提

煉的主題。通過“回想”，作者得以從更高層面審視自己的經(jīng)歷，從中汲

取更深層次的人生啟示。

經(jīng)驗的總結(jié)與反思：“回想”還是對過往經(jīng)驗的總結(jié)與反思，它使作者能

夠從夜行經(jīng)歷中學習和成長。這次特殊的夜行之旅，雖然充滿了不確定性

和挑戰(zhàn)，但通過“回想”，作者學會了如何在困境中保持冷靜，如何在信

任與懷疑之間找到平衡，以及如何在面對未知時保持堅韌與樂觀。這些寶

貴的經(jīng)驗和教訓，成為了作者日后面對人生中各種不確定性時的重要支撐,

使她能夠更加從容和自信地迎接生活的挑戰(zhàn)。

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

（江蘇省揚州市揚州中學2024-2025學年高三10月月考）閱讀下面的文言

文，完成小題。

材料一：

孔子適衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問日：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答

日：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖尤眨?/p>

“有罪者懼，是聽之察、刑之當也；無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之

以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。"文子曰：”今齊之以刑，刑猶

弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，

譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失

道矣。"文子曰：“以御言之，右手執(zhí)轡，左手運策，不亦速乎？若徒轡

無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩3參如舞，

非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故

民彌暴。”

（節(jié)選自《孔叢子?刑論》）

材料二：

東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公日："善。"以為造父①

不過也。使之鉤百而反。少焉，顏闔入見，莊公日：“子遇東野稷乎？”

對日：“然，臣遇之。其馬必敗?！鼻f公日：“將何??？”少頃，東野之

馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對日：“夫

進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣

是以知其敗也?！惫蕘y國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩為數(shù)而

過不識，數(shù)為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝。民進則欲

其賞，退則畏其罪。知其能力之不足也，則以為繼矣。以為繼，知，則上

又從而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故禮煩則不莊，業(yè)

煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而

身為戮，極也，不能用威適。子陽極也好嚴有過而折弓者恐必死遂應(yīng)糊狗

而弒子陽。周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?適威》，有刪改）

【注】①造父：西周著名御車者。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應(yīng)位置填寫

標號。（3分）

子陽極也A好嚴B有過C而折D弓者E恐F必死G遂應(yīng)涮狗H而弒子陽。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

（3分）

A.聽獄，審理案件，其中“聽”與《陳情表》“聽臣微志”中的“聽”意

思不同。

B.薄，指輕視，和《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“薄”意

思不同。

C.過，指責難，和《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法并不相同。

D.勝，指經(jīng)得住、勝任，和《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”意思

相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.文子以魯公父氏審案問孔子，由此引發(fā)了關(guān)于治理百姓的問題，文子的

觀點與孔子完全相反，認為應(yīng)當使用嚴刑峻法。

B.孔子認為，以韁繩御馬是上策，古代善于駕車的人手握韁繩，馬奔跑就

像跳舞一樣輕快，這是馬鞭達不到的效果。

C.東野稷向莊公展示自己的駕車技術(shù)，莊公認為其技術(shù)高超，便命他駕車

一百圈，顏闔卻從其行為中預(yù)判他終會失敗。

D.材料二認為桀、紂實行的禁令太多，他們不能適當?shù)剡\用和發(fā)揮君主的

威嚴，因此百姓反叛，他們自己招致滅亡。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。

（2）東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。

14.兩則材料各以御馬說明了什么治理國家的道理？請簡要概括。（5分）

【答案】

10.BEG11.D12,A

13.（1）用禮來整治百姓，百姓就會有羞恥之心；用刑罰來制止犯罪，百

姓就會畏懼。

（2）東野稷憑借駕駛馬車的技術(shù)得見魯莊公，前進后退都符合拉直的墨線，

左右轉(zhuǎn)彎都符合圓的標準。

14.①材料一孔子通過對比用韁繩和用鞭子御馬的結(jié)果，說明治理國家要重

視禮法而非刑罰。

②材料二通過寫東野稷累壞馬的故事，說明治理國家的政令和刑罰不能過

重。

【解析】

【導語】這篇文言文通過兩個不同的故事，探討了治理國家的方法。材料

一中，孔子強調(diào)以禮治理的重要性，認為用禮儀約束人心能使民眾自覺羞

恥，從而自律；而過多依賴刑罰則使民眾畏懼，不能長久。材料二中，通

過東野稷駕車過于急功近利的失敗，隱喻過度嚴苛的統(tǒng)治政策最終導致失

敗和反對，呼應(yīng)了禮法平衡的重要性。兩則材料分別強調(diào)禮治和刑治的缺

陷和調(diào)和，寓意治國需講究仁義，適度為宜。

【10題詳解】

本題考查學生文言斷句的能力。

句意：子陽非常喜好嚴厲，有個在子陽面前弄斷了弓的人，擔心自己一定

會死，于是響應(yīng)瘋狗的叫聲殺死了子陽。

“子陽極也好嚴”中，“子陽”是主語，“好”是謂語，“嚴”是賓語，

表意完整，故在B處斷開。

“有過而折弓者”中，“有”是謂語，“過而折弓者”是賓語，語義完整

且獨立，故在E處斷開。

“恐必死”中，“恐”是謂語，“死”是賓語，表意完整，故可在G處斷

開。

故選BEG0

[11題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象以及詞類活用的理解能力。

A.正確。詞義不同。

動詞，審理。句意：我聽說魯國的公父氏不能審理案件。

動詞，允許。句意：允許臣下完成這小小的心愿。

B.正確。詞義不同。

動詞，輕視。句意：因此先王重視禮而輕視刑罰。

形容詞活用為動詞，變薄弱。句意：鄰國的勢力變雄厚了，您的勢力就變

薄弱了。

C.正確。用法不同。

動詞，責難。句意：頻繁進行教化卻指責那些不明白道理的人。

使動用法，使……起舞。句意：能使深淵里的蛟龍為之起舞。

D.錯誤。詞義不同。

動詞，經(jīng)得住、勝任。句意：加重負擔而百姓不能承受。

動詞，（用）盡。句意：懲罰人唯恐不能用盡酷刑。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生對文言文內(nèi)容的理解能力。

A.“文子的觀點與孔子完全相反，認為應(yīng)當使用嚴刑峻法”錯誤。根據(jù)材

料一“今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊”可知，文子只是對以禮治民提

出疑問，但并非完全否定禮治，主張嚴刑峻法。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“齊”，政治；“恥”，感到羞恥；“止”，制止；“懼”，感到畏

懼；“齊之以禮”，狀語后置句，正常語序“以禮齊之”。

(2)“東野稷以御見莊公”，省略句、狀語后置句，正常順序“東野稷以

御(于)莊公見”；“中”，符合、合乎；“旋”，轉(zhuǎn)彎。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。

①在材料一中，孔子與衛(wèi)將軍文子圍繞魯公父氏聽獄之事展開討論，孔子

提出“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也”，

將以禮治理百姓比作用韁繩御馬，將以刑治理百姓比作用鞭子御馬?！皥?zhí)

轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣”，強調(diào)手握韁繩

能夠良好地駕馭馬，而只使用鞭子馬會失去方向。接著又說“吾聞古之善

御者，執(zhí)轡如組，兩駿如舞，……故民彌暴”，指出古代善于御馬的人只

握韁繩就能讓馬奔跑如舞，不需要鞭子的幫助，先王重視禮而輕視刑，百

姓就會聽從命令；如今廢棄禮而崇尚刑，百姓就會更加兇暴。

②材料二中，東野稷以御見莊公，其駕車技術(shù)高超，“進退中繩，左右旋

中規(guī)”，莊公認為他的技術(shù)即使是造父也不過如此，于是讓他駕車一百圈。

顏闔卻預(yù)判東野稷的馬會失敗，結(jié)果馬果然累壞了。接著作者以這個故事

引出“故亂國之使其民，……重為任而罰不勝”，指出混亂的國家役使百

姓不考慮人的本性和常情，政令和刑罰過重。就像東野稷過度驅(qū)使馬一樣，

國家過度役使百姓會導致百姓不堪重負?！岸Y煩則不莊，業(yè)煩則無功，令

苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，

不能用威適”，進一步強調(diào)政令和刑罰過多過苛會適得其反，就像夏桀、

商紂禁令無數(shù)，最終百姓反叛，他們自己也招致滅亡，從而說明治理國家

的政令和刑罰不能過重。

參考譯文：

材料一：

孔子到衛(wèi)國去。衛(wèi)國將軍文子問孔子說：“我聽說魯國的公父氏不能審理

案件，是真的嗎？”孔子回答說：“我不知道他不能審理案件。公父氏審

理案件，有罪的人畏懼，無罪的人羞恥?！蔽淖诱f：“有罪的人畏懼，這

是審理案件審察得清楚，用刑恰當；無罪的人羞恥，為什么呢？”孔子說：

“用禮來整治百姓，百姓就會有感到羞恥；用刑罰來制止犯罪，百姓就會

感到畏懼。”文子說：“現(xiàn)在用刑罰整治百姓，刑罰尚且不能制服犯罪，

用什么來整治禮呢？”孔子說：“用禮來整治百姓，打個比方來說，就像

駕馭馬用的韁繩。用刑罰來整治百姓，打個比方來說，就像駕馭馬用的鞭

子。手握韁繩在這邊駕馭，馬卻在那邊跑動，這是善于駕馭馬的人。如果

不用韁繩而只使用鞭子，馬怎么會畏懼呢？”文子說：“從駕馭馬來說，

右手握住韁繩，左手揮動鞭子，不是更快嗎？如果只是握住韁繩而不用鞭

子，馬有什么可畏懼的呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馭馬的人，手

握韁繩如同編織絲帶，兩旁的馬像跳舞一樣輕快，不是靠鞭子的幫助。因

此先王重視禮而輕視刑罰，所以百姓聽從命令?，F(xiàn)在廢棄禮而崇尚刑罰，

所以百姓更加兇暴?！?/p>

材料二：

東野稷因為善于駕車而得見魯莊公，他駕車時進退能夠在一條直線上，左

右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形。莊公認為東野稷駕車的技術(shù)高超，即使是造父也

不能超過他。于是命令他駕車轉(zhuǎn)一百圈再回來。過了一會兒，顏闔進宮拜

見莊公，莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到

了他。他的馬肯定會失敗?！鼻f公說：“為什么會失敗呢？”過了一會兒，

東野稷的馬疲憊不堪地回來了。莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他會

失敗呢？”顏闔回答說：“他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形

成規(guī)整的弧形，即使是造父駕車，也不能超過他。剛才我遇到他，他還在

不停地栗求馬。我因此知道他會失敗?！彼曰靵y的國家役使自己的百姓，

不了解人的本性，不反求人的常情，頻繁地制定教令，而百姓卻不接受，

屢次下達命令，而百姓卻不服從，強行制造危險，而百姓卻不懼怕，加重

負擔，而百姓卻不能承受。百姓前進就希望得到賞賜，后退就害怕受到懲

處。當知道自己的能力不足時，就會弄虛作假了。弄虛作假，君主知道了，

就會跟著懲處他們，因此用懲處招致懲處。君主和百姓相互仇恨，就是由

此產(chǎn)生的。所以禮儀繁瑣就不莊重，事情繁瑣就沒有功效，政令苛刻就不

被聽從，禁令多了就行不通。夏桀、商紂的禁令多得數(shù)不勝數(shù)，所以百姓

因此遭受殺戮，到了極點，他們不能恰當?shù)剡\用君主的威嚴。子陽非常喜

好嚴厲，有個在子陽面前弄斷了弓的人，擔心自己一定會死，于是響應(yīng)瘋

狗的叫聲殺死了子陽。周朝的鼎上鑄有竊曲形的花紋，形狀很長，上下都

彎曲，以此表明君主極其失敗。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

（江蘇省揚州中學2025屆高三10月月考）閱讀下面這首宋詩，完成各題。

過賈誼舊居

戴叔倫

楚鄉(xiāng)卑濕嘆殊方，鵬賦人非宅已荒。謾有長書憂漢室，空將哀些吊沅湘【注】。

雨余古井生秋草，葉盡疏林見夕陽。過客不須頻太息，咸陽宮殿亦凄涼。

【注】吊沅湘：沅湘是沅水和湘水的并稱。戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原遭放逐

后，曾長期流浪沅湘間。賈誼曾寫《吊屈原賦》表達對屈原深深的同情。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.首聯(lián)感嘆楚鄉(xiāng)卑濕偏遠，人去宅荒，表達了詩人對賈誼被貶的深切同情，

對斯人已逝的追懷。

B."長書"之"長”，顯示出賈誼的赤誠和才能；而"謾”則突出了詩人對其才志

不得伸的遺憾之情。

C.詩人來到賈誼舊居，不由得也想起和賈誼一樣赤誠忠心的屈原，也表達

了對屈原的悼念之情。

D.五、六句寫景，在前文“宅已荒”的基礎(chǔ)上進一步描寫賈誼舊居的荒涼，

感情蘊含其中。

16.如何理解詩歌最后一聯(lián)？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

【答案】

15.C

16.尾聯(lián)兩句的意思是：來訪的人不必為賈誼的不幸頻頻嘆息，如今的咸

陽宮殿不也是一片凄涼嗎？尾聯(lián)兩句的內(nèi)涵是：賈誼的懷才不遇固然令人

惋惜，但既然朝代的更迭都是歷史的規(guī)律，不可避免，個人命運就更不必

太過憂心了。

【解析】

15.本題是對詩歌鑒賞的綜合考查。主要考查語言、構(gòu)思和情感?？忌?/p>

答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，

然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎

么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，

得出答案。C項，”也想起和賈誼一樣赤誠忠心的屈原，也表達了對屈原的

悼念之情"錯，第三、四句說的都是賈誼，意思是賈誼雖然向往屈原的人格，

也為振興漢室寫下長書，但信而見疑，忠而被謗，一切成空，表達的是對

賈誼的深切同情。所以此項說"也想起和賈誼一樣赤誠忠心的屈原，也表達

了對屈原的悼念之情"錯。故答案為C。

16.本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和

詩中表情達意的重點字詞語進行分析。咸陽宮殿是秦朝的宮殿，但此處當

指代漢朝。咸陽宮殿凄涼是指漢朝的滅亡。第七句勸訪客不須頻頻嘆息，

第八句解釋這樣規(guī)勸的原因：連賈誼曾經(jīng)頗為憂心的漢室都滅亡了，又何

必過于執(zhí)著于個人命運呢？朝代的更替是歷史的規(guī)律，個人命運的坎坷也

是難以避免的吧。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

（江蘇省鎮(zhèn)江市2025屆高三10月考）17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中，李密述說祖母年事已高，兩人相依為命，故而

“《項脊軒志》中，歸有光回憶祖母贈送給他一象笏，

并告面“”的來歷，激勵他將來能夠用到。

（2）有人說，詩人們作詩“痛而飲酒，閑而喝茶”，《登快閣》中

“"，《臨安春雨初霽》中“”便是真實的

寫照。

（3）鳥作為重要的意象，在古代詩文中有著舉足輕重的作用。詩人李

白的一句“_____________”道出了蜀道人跡罕至，難行異常之景況。（《蜀

道難》）辛棄權(quán)北蠶美地，滿腔悲憤，又“"，更增添了

一番愁苦與激憤。（《菩薩蠻書江西造口壁》）

【答案】①.是以區(qū)區(qū)不能廢遠②.此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以

朝③.青眼聊因美酒橫④.晴窗細乳戲分茶⑤.黃鶴之飛尚不得

過⑥.山深聞鵬鵑

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：“宣德”“聊”“橫”“乳”“鵝鵑”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

（山東省齊魯名師聯(lián)盟2025屆高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下

面小題。

20世紀80年代的中學地理課本里，曾有“桑基魚塘”的詞條解釋，認為

這種高效人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態(tài)環(huán)境，

堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典

范。

?；~塘的歷史可上溯到距今約2500年的春秋戰(zhàn)國時期。其時，古太湖流

域洪澇災(zāi)害頻仍，當?shù)孛癖娨虻刂埔?，將地勢低洼處深挖為魚塘，塘泥堆

在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，(A)o五代時期，當?shù)?/p>

勸課農(nóng)桑，大大推動了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂

盛，便開始在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、

魚糞肥塘、塘泥壅桑”的?；~塘模式初步形成。明清時期，桑基魚塘得

到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”。

桑基魚塘造就了這片土地的繁盛，它使其成為絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)，它也

同時留下了“兩利俱全，十倍禾稼”和“蘇湖熟，天下足”的美譽。

但在20世紀90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進入城市化和工業(yè)化新

階段，土地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進城務(wù)工，

(B)o與此同時，在國際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當?shù)鼐用裰?/p>

魚輕桑，(C)____,砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化

嚴重，自然環(huán)境不斷惡化。

一方方魚塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當下，也構(gòu)成了天地之間一

幅流光溢彩的畫卷。

18.請為文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)

19.請根據(jù)材料，完成對“?；~塘”的詞條解釋，不超過50個字。(2

分)

20.如今，在當?shù)卣闹卫硐?，一方方魚塘、一片片桑林造福當下，構(gòu)成

了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。請擬寫一副對聯(lián)，表達對?；~塘這一

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得以傳承的喜悅。(4分)

21.請把文中畫波浪線的句子改成整句。可以少量增刪詞語，但不得改變原

意。（3分）

22.為了讓?；~塘這顆“明珠”重放光彩，請結(jié)合材料給當?shù)卣崛龡l

建議。（3分）

【答案】

18.A.又可用于種植桑樹B.桑基魚塘數(shù)量銳

減C.改為單一養(yǎng)魚模式

19.?；~塘是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，通過塘基種桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚，實現(xiàn)循環(huán)

生態(tài)系統(tǒng)。

20.上聯(lián)：?；~塘千年傳承下聯(lián)：蠶桑魚肥萬代繁榮

21.“兩利俱全，十倍禾稼”的?；~塘造就了這方土地的繁盛，成就了絲

綢之府、魚米之鄉(xiāng)的燦爛歷史，也成就了“蘇湖熟，天下足”的美譽。

22.（1）恢復(fù)和保護桑基魚塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地