2025年高考語文作文押題范文（含題目）

2025年高考語文作文押題范文（含題目）

1.無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結果論之爭。

那么，以動機來評判和以結果來評判，究竟哪個更合理呢？

對此，你怎么看？請結合材料，寫一篇800字以上的作文。

君子論跡不論心

無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結果論之爭。在

我看來，以結果來評判，比動機更合適。

毋庸諱言，動機也是我們需要考量的對象。畢竟，一個人的動機，對于

行為，有直接影響。然而，相比于結果的直觀、明確，動機主觀性太強,

不好直接衡量。因此，我們更應該用明確的結果而非模糊的動機去評判

一個人。對此，古人也過精辟的總結："君子論跡不論心，論心天下無

圣人。"

就以做慈善為例，若以結果為評判標準，我們可以說，陳光標出了不少

錢，幫了很多人，是大善人。然而，若以動機為標準，他的"暴力慈善"

方式，必然會引發(fā)種種非議一一他讓受捐助者跟自己拍照，是不是圖

名？他總會在捐贈現(xiàn)場擺上一疊疊鈔票，是不是為了顯擺？他每次捐贈

總是興師動眾，周邊圍著一大群人，是不是專門為享受眾星捧月的感

覺？……因為動機的模糊性，他的言行舉止，必然會引發(fā)無窮無盡的猜

測。

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這樣的猜測，既會給當事人帶來麻煩，也會給社會帶來危害。前者很好

闡述，人非圣人，誰能經得起被放到顯微鏡下凝視卻找不到一點瑕疵？

后者也不難理解，若我們縱容這種無窮無盡的猜測，誰還會愿意去做慈

善？過于在意動機，會提高做慈善的道德成本，最終的結果，可能是讓

大家都不敢做好事。

在此方面，孔子有極其清新而理性的認識。春秋時，魯國曾出臺條文,

規(guī)定若有人贖回在外為奴的魯國人，可以到國庫報銷贖人費用。子貢做

了這樣的事，卻不去領錢。魯國人認為子貢的動機無比高尚，應該樹立

為榜樣?？鬃訁s極力反對。因為，在他看來，相比于動機，贖人的結果

更重要。若子貢的做法被大眾肯定，以后凡是贖人后去領錢者，都會被

民眾質疑動機不良，只為圖錢，后面可能就沒什么人替國家贖人了。毫

無疑問，孔子是對的，以結果論，而不是以動機論，才能讓充滿善意的

條文落地，而不是變成一紙空文。

孔子的智慧，在兩千多年后的當下，依然不過時。當下，網絡空間無比

喧囂，針對大大小小的事件，質疑動機者，大有人在。雖然，這種質疑

有時候并非出自惡意，但數(shù)量太多，太泛濫，依然會讓人心生畏懼。于

是，有官員不敢為民眾做實事，害怕被質疑是"作秀"；有專家不敢替

民眾發(fā)聲，擔心被指責為"博出位"；有UP主不敢記錄社會事件，害

怕被判定為"擺拍"……很多時候，質疑動機只需要一句話，但要自證

有無這樣的動機，卻往往要說破嘴，最后還不一定能說清。相反，因為

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結果往往昭然若揭，可憑事實的方式，勝過一切雄辯。因此，人們一般

不擔心自證結果，卻往往畏懼自證動機。

綜上所述，以結果來評判人物和事例，將更客觀和理性。我們應該論跡

不論心，而不是論心不論跡。如此，好人好事才能蔚然成風，社會也將

風朗氣清！

2.“獨行快，眾行遠”是一句諺語。意思是：一個人單獨行動，沒有負擔與牽

絆，可能走得很快；許多人并肩合作、一起行動，可以互相幫助、彼此支撐,

共同克服困難，因而會走得更長遠。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

獨行未必快，眾行必然遠

諺語說：“獨行快，眾行遠。"很多人深以為然。我卻只能贊同一半。在我

看來，獨行未必快，眾行必然遠。

或有人言，“獨行決"不是很合理嗎？一個人單獨行動，沒有負擔與牽絆，

當然可以走得很快。此話看似合理，其實不然。

沒有負擔和牽絆，確實可以走得很輕松。但輕松其實是一把雙刃劍，看

似讓人走得快，其實可能扯后腿。譬如一艘航行在海上的空船，吃水淺，

不穩(wěn)定，稍微經歷風浪，就可能會顛簸。為了防止傾覆，水手們可能會

刻意降低速度，航行豈能快得起來？

我們的人生，其實也像是一條航行的船。就算一開始順風順水，走得快，

但也只是暫時的。只要航程足夠漫長，就遲早會遭遇風浪。此時，獨行

就未必快。由此可知，獨行的所謂“快'只能是暫時的，短期的，不是

連續(xù)的，長期的。然而，不管是學習還是工作，都是漫漫征途，因此，

不能追求“獨行快"，而應該擁抱“眾行遠”。

俗話說："三個臭皮匠，賽過諸葛亮。"又說："一個籬笆三個樁，一個好

漢三個幫。"許多人并肩合作、一起行動，可以互相幫助、彼此支撐。

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就算遇到重重困難和艱巨挑戰(zhàn)，也可以依靠團隊的力量，戰(zhàn)而勝之，

大步往前走。這比起獨行，無疑更穩(wěn)當，也更有益。譬如一棵樹，獨

自面對風雨，可能被刮倒，而如果是一片樹林，枝與枝相纏繞，根和根

相連接，風雨能奈我何？又譬如一只刺猬，獨自面對寒冬，可能被凍死，

而如果是一群刺猬抱團取暖，則冰雪再厚，亦可凜然不懼！縱然通往春

天的道路依然充滿泥濘，但只要風雨并肩，結伴同行，必能走出坎坷，

行穩(wěn)致遠。

“大雪落下，冷風吹起，獨行狼死，群聚狼生。"《冰與火之歌》中的告誡，

不僅適用于個人，也適用于國家。當下的世界，進入了百年未有之大變局，

"黑天鵝"頻出，"灰犀牛"涌現(xiàn)?？杀氖牵瑯O少數(shù)國家依然奉行"孤立"政策,

以為可以靠單打獨斗闖出一條路。慶幸的是，以中國為代表的眾多國家，選

擇結伴前行。在“一帶一路"的號角下，這些國家手牽手，肩并肩，構建了

命運共同體意識，分擔寒潮、風雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓，目光堅

毅、腳步堅定地一起往前走。可以預見，它們的前景無比美好，未來一片光

明。

魏源說：“孤舉者難起，眾行者易趨。"此言甚是。獨行未必快，眾行

必然遠。讓我們攜起手來，共同面對前方的征途。如此，便可以歷經

萬般紅塵劫，猶如涼風輕撫面，也能走過荒沙大漠，走向高山之巔！

3.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；

除詩歌外，文體自選。

物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，

五味調和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。

山有扶蘇，隰有荷華

“山有扶蘇，隰有荷華；山有橋松，隰有游龍。"山與隰互有差異、彼此不同，

正如至淡之水與得味之鹽。獨自出現(xiàn)，總歸單調，惟有共存相生，方有百味

紛呈。

“世界上沒有完全相同的兩片樹葉。"哲人之言，引人深思。物各有性，正如

朝菌不知晦朔，蟾蛀不識春秋；人各有志，恰似電影《怦然心動》中的臺詞：

"有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹。"

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然而，真正的和諧從來不是一百個人發(fā)出一個聲音，而是在發(fā)出一百個聲音

后，他們仍然尊重彼此。觀中國，有春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，無數(shù)思想巨匠碰撞

出智慧的火花；看世界，有文藝復興、啟蒙運動，伏爾泰一句"我不同意你

的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利"振聾發(fā)耳貴?！叭粢运疂?，誰能食之？

若琴瑟之專一，誰能聽之？"倘若物各不相容，人彼此相斥，又何來“美美與

共，天下大同”的和諧盛世呢？

與他人之間的差異有時也會帶來不可避免的沖突。魏征不滿朝政直言進諫，

駱賓王寫下《討武瞿檄》言辭激烈。但面對差異，李世民選擇以忠臣為鏡，

武則天更是拍手叫好，大贊此人文采，并思索如何使其為她所用。水與鹽如

不相互融合,便永遠無法產生奇妙的化學反應;若令夏蟲真正見到何為冰雪，

相信它也一定會沉溺于自然之大美宏奇。有些時候，邁出自己的舒適圈，嘗

試去接納和包容一些新鮮事物，反而能夠擁抱一片更加廣闊而瑰麗的世界，

亦能擁抱一個更加強大和自信的自己。

人如此，國家與文化亦然。君不見，清政府閉關鎖國，妄自尊大，最終讓我

們承受百年國恥；君不見，從"和平共處五項原則"到"人類命運共同體"，大

國之策令世界的巨輪愈發(fā)行穩(wěn)致遠；君不見，昔日"傳男不傳女”等狹隘的師

徒制度，讓多少文化遺產湮沒在了歷史的塵埃之中；君不見，如今的數(shù)字敦

煌、故宮聯(lián)名，令多少高冷的陽春白雪重又煥發(fā)出新的生機與活力……"江河

之廣，非一源之水也。"其他文明亦可成為我們的文明“活水"，令其清澈如

許、澄明如初。

山有扶蘇，隰有荷華。懷一顆尊重之心，借滿懷包容之情，而山與隰終會相

遇，人和人終會相逢。

4.停更三年后，歸來的李子柒依然是頂流。僅一個置頂視頻，就在短短幾天

內，在微博平臺收獲一億次點擊，一百多萬點贊。然而，爆紅的背后，質疑

和爭議也隨之而來，李子柒的視頻每一幀都美如畫，這到底是真的還是擺

拍？田園真的如她視頻中所展示那樣如詩如畫嗎？

對此，你怎么看？請結合材料，寫一篇800字以上的作文。

源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實

停更三年，一朝回歸，依然是頂流。然而，爭議也隨之而來。李子柒的視頻

每一幀都美如畫，這到底是真的還是擺拍？田園真的如她視頻中所展示那樣

如詩如畫嗎？

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一些人給出了否定答案。在他們看來，李子柒的視頻濾鏡太濃，過于唯美，

跟現(xiàn)實差距太大，因此是"一眼假"。對此，我并不贊同。

真有客觀真實，還有藝術真實。藝術真實，是在客觀真實之上，經過提煉而

形成的。李子柒的視頻，不管是農作類，還是手工類，都展示了基本流程，

因此，是以客觀真實為基礎，再通過提煉，展示藝術真實。因此，我認為她

的視頻，并非"一眼假"，而是源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，有三分現(xiàn)實真實，更有

七分藝術真實。

這樣有現(xiàn)實真實也有藝術真實的狀況，并非李子柒獨創(chuàng)。事實上，像謝靈運

《謝康樂集》中的山水，陶淵明《歸園田居》里的田園，都屬于類似的狀況。

以登山、農作為原型，擷取概要，再進行詩意化的刻畫，讓內容典雅唯美，

富有畫面感，便是山水田園詩的追求。李子柒所做的，也是類似的工作，只

是表現(xiàn)方式并非文字，而是短視頻罷了。

事實上，這樣現(xiàn)實真實與藝術真實并存的狀況，在當下隨處可見。就以前段

時間大火的《我的阿勒泰》為例，也是李娟融匯了現(xiàn)實與藝術后，呈現(xiàn)出來

的北疆草原風土人情；再以春季檔票房大賣電影《熱浪滾燙》為例，同樣是

賈玲把現(xiàn)實中減肥的事例與藝術發(fā)揮相結合后的產物。然而，我們明知《我

的阿勒泰》《熱浪滾燙》源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，依然會被觸動，為之情動于

中而形于言，便是接納和包容現(xiàn)實真實與藝術真實并存的明證。

對于李子柒的視頻，亦應有這份包容與理解。畢竟，她拍攝的不是鄉(xiāng)村紀錄

片，而是藝術田園詩。因此，相比于苛責她"造假"，用十分的客觀真實去評

判她的作品，不如贊賞她的"尋美"，以三分現(xiàn)實真實、七分藝術真實的視角

去欣賞她的創(chuàng)作。如此，古典詩詞所營造的精神世界、傳統(tǒng)文化所傳達的唯

美田園，都能找到皈依，而現(xiàn)代社會帶來的焦慮和浮躁會褪去，寧靜與平和

會登場?；蛟S，精神內耗能得以治愈，詩意田園可照見現(xiàn)實！

總之，了然李子柒視頻是源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，用看待藝術的方式去欣賞，

或許就能少一點質疑，也就找到了打開李子柒視頻的正確方式。

5.在現(xiàn)代社會，人們常贊許"快"，如贊許"快進快出”"眼疾手快""決刀斬亂

麻"決速前進”等，認為這體現(xiàn)了個體效率與時代速度。與此同時，"慢”卻鮮

有人提及，因為人們總認為"慢"代表"低效"，代表"陳舊，缺少變化"。

對此，你有怎樣的體驗與思考?寫一篇文章，談談自己的看法。

快固欣然，慢亦可喜

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河流遇到斜坡低地，會飛速前進；遇到高山險隘，則會放慢速度，迂回流淌。

快，是盡情奔涌；慢，是蟄伏蓄勢。兩者各有價值，缺一不可。真正的智者,

應該像河流一樣，有快有慢，意識到快固欣然，慢亦可喜。

快固欣然，因為快能彰顯速度，展示效率。改革開放后，"三天一層樓"的深

圳速度，"一年一個樣"的浦東巨變，展示了中國飛速前進的風貌。"時間就

是金錢，效率就是生命?！闭且驗樽非蟀l(fā)展上的“快"，中國才能用短短幾

十年，走過西方幾百年走過的路程,實現(xiàn)由落后農業(yè)國到強大工業(yè)國的巨變。

如今，中國發(fā)展沒有停步，仍然在用極快的速度震撼世界：1分鐘，“蛟龍

號”能下潛50米；1分鐘，"復興號"前進5833米;1分鐘，“神威?太湖之光”

運算750億億次……如此"快、令人震撼，也讓人既自豪又欣然。

慢亦可喜，因為慢能提升品質，鑄就精品。俗話說："慢工出細活。"想要鑄

就精品，就必須拒絕浮躁，沉下心來，慢慢去雕琢。一件景泰藍作品從設計

到燒制完成，歷經上百道工序，僅點藍中的一片花瓣就有由淺入深數(shù)個層次;

一件精美的旗袍，要經過提花、扎染、刺繡、盤扣等工藝，僅盤扣就有梅花

扣、鳳凰扣、如意結扣、喜字扣等許多種類；在皺脊錯綜的核桃中進行的核

雕，點睛之處細如針尖，落梯處以毫厘計算，容不得半分顆預與急躁……極

致的慢，鑄就出非凡的民族工藝品。因此，當慢則慢，要以慢顯匠心，鑄精

品。

快和慢，像鳥之雙翼，車之兩輪，相輔相成，彼此促進?？斐鰜淼乃俣龋?/p>

以為慢下來爭取時間，而慢下來鑄就的品質，也能為進一步快速發(fā)展提供動

力。因此，一些人單方面贊許"快"，卻否定"慢"，是不理性的。惟有充分肯

定兩者的各自價值，將其巧妙結合，才算明智，也才能將其更好為我所用。

當下，人們能乘坐高鐵一天內兩次往返京滬，也能在公園里慢悠悠地City

Walk；各類企業(yè)在流水線上快節(jié)奏生產商品，也在實驗室耐心鉆研技術，不

斷提升品質；無數(shù)年輕人能5G沖浪秒速吃瓜，也愛閑逛博物館品味歷史余

韻，感悟“從前慢”的生活……當快與慢相結合，我們感受到了速度與品質的

結合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交響，如此場景，可謂如詩如畫，亦真正展現(xiàn)出了快固

欣然、慢亦可喜的理念。

我們的征途是星辰大海，前方有斜坡低地，也有高山險隘。讓我們當快則快,

當慢則慢，帶著快固欣然、慢亦可喜的理念，如河流一般不斷奔涌，直至東

流入海！

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6.蘇格拉底曾給學生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結果，第一天

所有學生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就

只有柏拉圖一人了。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

萬事從來貴有恒

"日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。"清代學者金纓在《格言聯(lián)璧》

中的話，富有哲理。它啟迪我們，持之以恒，可以行至千里，事有所成。

萬事從來貴有恒。柏拉圖能成為蘇格拉底的得意門生，就是最好的明證。對

于老師布置的每天甩手上百下的作業(yè)，一般學生只能堅持十天半個月，而柏

拉圖卻在一年后依然能夠堅持。日后，他著作等身，成為大學者，也是持之

以恒地學習、創(chuàng)作的結果。對此，曾國藩也在家書中，進行了精辟的概括：

"學問之道無窮，而總以有恒為主。"

做學問如此，干事創(chuàng)業(yè)亦如此。"不積度步，無以至千里；不積小流，無以

成江海。"持之以恒，才能積少成多、集腋成裘，才能成山之高、就海之深。

李時珍用時十多年時間，不斷去勘查藥方，尋訪藥材，進行精心記錄和

校對，才有了被譽為“古代中國百科全書”的《本草綱目》；曹雪芹在悼

紅軒中嘔心瀝血，增刪五次，批閱十載，才有了古典小說之巔峰的《紅

樓夢》。

很多時候，我們做事情沒能收獲成果，不是因為能力不夠、資源不足，而是

因為缺乏恒心。成功從不會一蹴而就，而需要馳而不息，久久為功。如果因

為一時看不到成效，就輕言放棄，那么必將一事無成。只有耐得住枯燥、忍

得了寂寞、坐得了冷板凳，持之以恒地做下去，才能收獲累累碩果，贏得鮮

花與掌聲。

然而，雖然持之以恒大有裨益，但真正要做到并非輕而易舉。持之以恒，既

需要堅定的信念，也需要頑強的毅力。有了前者，才能始終保持熱情，絕不

半途而廢，真正做到一絲尚存，此志不懈；有了后者，才能不懼艱難挑戰(zhàn)，

林海雪原從容過，越是艱難越向前。從瑞金出發(fā)的紅軍戰(zhàn)士，一路上要爬雪

山，過草地，挑戰(zhàn)無數(shù)，困難重重。是信念和毅力，讓他們從未放棄，持之

以恒往前走，最終達到吳起鎮(zhèn)，順利完成兩萬五千里的長征。

當然，我們提倡持之以恒，并非贊同盲目堅持。我們應該先明確方向，找到

方法，再去堅持。這樣路徑更明確，效率更高，可以少走彎路，少做無用功,

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進而更好行穩(wěn)致遠。譬如航海，先明確目的地，準備好船只，再去航行，必

然可以乘風破浪，更快到達彼岸。

古人言："貴有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒。"最慢

的步伐不是腱步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。只要堅持不

懈，馳而不息，必能走過平蕪春山，走向星辰大海！

7.一位成功登上珠穆朗瑪峰的運動員在分享經驗時，強調了兩個字：下山。

"上山容易下山難"，因沉浸于登頂喜悅而麻痹大意，在下山時迷路、失足的

登山者，并不鮮見。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

善始善終，善作善成

俗話說：“上山容易下山難。”成功登上珠穆朗瑪峰的運動員的經驗分享，便

是對這句話的最好闡述，也告知我們，惟有善始善終，才能善作善成。

靡不有初，善始并不算難。生而為人，都會有一股沖勁。一開始，大都能干

勁十足。尤其是青年，正處于朝氣蓬勃的年紀，敢于嘗試，也敢于打拼，一

開始更會充滿熱情。這就像登山者攀爬，出發(fā)時會動力十足，信心滿滿。這

也是“上山容易”的原因。

然而，隨著時間流逝，一些人心中的熱情會消退，干勁會變少，慢慢地，可

能就只剩下松弛懈怠了。君可見，原本銳意進取的李自成，攻入北京后，迅

速腐化變質，就是這方面的明證。"行百里者半九十"，這樣的狀況是可悲的，

也會帶來慘痛的教訓。

因為不能善終，攀登