2025年考研政治現(xiàn)代文學(xué)作品必看的12個(gè)經(jīng)典人物形象分析

2025年考研政治現(xiàn)代文學(xué)作品必看的12個(gè)經(jīng)典人

物形象分析匯總

一.《駱駝祥子》中祥子與虎妞形象分析。

A祥子人物形象：祥子的性格隨著經(jīng)歷的推移而不斷變化，總的

來(lái)說(shuō)是隨著命運(yùn)的三起三落發(fā)生改變的：

（一）、三年磨一"車"一一這是祥子的第一起。車被大兵搶了去一一

這是祥子的第一落

祥子此時(shí)的形象特點(diǎn)：人格獨(dú)立,自尊、自強(qiáng)、自愛(ài),矜持、孤高、

誠(chéng)實(shí)、天真，不吸煙、不喝酒、不賭、不嫖，這是從農(nóng)村出來(lái)進(jìn)到城

市里青年祥子的人格形象。

（二）、賣駱駝盼新車一一這是祥子的第二起，血汗錢被劫一一

祥子第二次希望破滅。

此時(shí)祥子的特點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)無(wú)奈地掙扎，理想開(kāi)始破滅。理想人格

開(kāi)始動(dòng)搖：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不被認(rèn)可,命運(yùn)也似乎在和祥子開(kāi)著不

盡的人生玩笑。祥子的生存處境越來(lái)越艱難,他的美好并沒(méi)有給他

帶來(lái)任何好處，反倒讓他一步一步地走向墮落，他的美好人格也隨

之一步步地滑坡，終于到了抽煙、喝酒、與別人爭(zhēng)搶生意才能混日

子的地步。但是，他的內(nèi)心仍然在掙扎。

（三）、虎妞出錢又買車一一這是祥子的第三起，妻死家散又賣

車一一這是祥子的第三落。

虎妞難產(chǎn)而死，小福子離他而去，再加上第三次失車，已經(jīng)沾染

上許多市民習(xí)性的祥子陷入了極度的空虛和失落之中。他此時(shí)所

有行動(dòng)都走向了好人準(zhǔn)則的反面。此時(shí)的祥子：在絕望中自甘墮

落。

1、祥子的經(jīng)歷與近代中國(guó)因農(nóng)村破產(chǎn)而成批涌入城市的赤貧農(nóng)民

相似，因而頗具代表性。在祥子的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他

性格的刻畫(huà)，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公"精進(jìn)向

上一一不甘失敗一一自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開(kāi)的：

小說(shuō)開(kāi)頭，祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開(kāi)始了

他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他命運(yùn)相

同的窮人。他堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，風(fēng)里雨里地咬牙，飯里茶里地自苦，

追求自己的生活目標(biāo)，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。

在小說(shuō)的展開(kāi)部分，祥子連遭厄運(yùn)。主要可以分為事業(yè)上的買車

與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。然而命運(yùn)的安排卻是他追求的（車）

不可得，他躲避的（妻）被強(qiáng)加。這不能不說(shuō)是祥子的失敗。盡

管如此，祥子作了一定程度的掙扎、反抗。祥子的形象仍然是使

人同情，甚至令人起敬的，作者抱的也是悲憫的態(tài)度。

當(dāng)虎妞病亡，祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)

再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世的時(shí)候,

祥子終于不堪這最后的沉重的一擊，他絕望了，跌倒了，再也沒(méi)

能站起來(lái)。他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)

扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗

者。祥子的自甘墮落不僅在于外在的社會(huì)壓迫，還在于內(nèi)心的自

瀆心理。這正是老舍作為大手筆的過(guò)人之處，唯其如此，祥子的

命運(yùn)悲劇才更具有警世的力量。

從客觀方面說(shuō)，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：一是把人

變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像

農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，

然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱

辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，是因?yàn)樗?/p>

對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。社會(huì)把祥子由"人"變成

了"鬼”一一個(gè)人主義的末路鬼。

二是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想

毫無(wú)共通之處，存在著尖銳的沖突。它們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的"強(qiáng)

扭的瓜"，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求；對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎

妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。在造成祥子悲劇命運(yùn)過(guò)程中，虎妞的

介入無(wú)疑是不可忽視的重要因素，也顯示了作者對(duì)于城市底層社

會(huì)生活中特有的粗鄙丑惡場(chǎng)景有豐富的知識(shí)，對(duì)于下層市民內(nèi)心

的痛苦有細(xì)致的體察。

造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點(diǎn)：一是祥子思想上的局限

與性格心理上的弱點(diǎn)。祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)，狹隘的眼光，

尤其是他的個(gè)人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一

點(diǎn)。祥子沒(méi)有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗根

本不是勞動(dòng)人民擺脫貧困的求生之路。祥子的悲劇恰恰在于：他

從一開(kāi)始就執(zhí)著地自以為只要拼命苦干，就可以改變自身的命運(yùn),

長(zhǎng)時(shí)期中他一直“執(zhí)迷不悟〃。很顯然，祥子的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗

道路的徹底否定。

二是祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來(lái)的打擊面

前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，

在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因

之一。他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)卻最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)

虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在

虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支

柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。它真切

地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過(guò)程，具有典型的悲劇意義

和深沉的悲劇力量。

B虎妞形象的分析：虎性和妞性。

虎妞是一個(gè)具有雙重性格的、復(fù)雜的人物形象。她既受剝削家庭

的影響和熏陶，又深受剝削家庭的摧殘和傷害她既有剝階級(jí)的思

想和意識(shí),又有對(duì)婚姻大膽合理的追求。在她身上，剝削別人與被人

剝削、傷害別人與被人傷害，有機(jī)地揉合在了一起。

（一）虎氣

a.剝削性：虎妞是車廠主劉四的獨(dú)生女兒。在她身上剝削階級(jí)的

烙印十分明顯的，老舍對(duì)此也有著深刻的揭露和批判?；㈡な莻€(gè)

言語(yǔ)粗俗、善于耍刁、心機(jī)極深、為人蠻橫的老閨女。

虎妞對(duì)小福子的剝削顯現(xiàn)的尤其突出：虎妞是以一種變態(tài)的心理

來(lái)體察小福子的不幸遭遇，認(rèn)為小福子被蹂蹣的生活是一種享受。

為了尋求新的刺激，滿足她的虛榮心理，她樂(lè)于給小福子提供某

種方便，但出于剝削者的本性又不忘從中漁利。

b市井無(wú)賴氣：虎妞有作為一個(gè)潑婦、悍婦的粗野、潑辣，甚至

還有幾分市井無(wú)賴的個(gè)性特征。這一點(diǎn)，在虎妞同劉四公然決裂

的描寫(xiě)中，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

c.精明、狡詐：這不僅體現(xiàn)在她假裝懷孕攏住祥子，還表現(xiàn)于她

為了讓祥子最終能成為劉四認(rèn)同的女婿所做出的非常周密的安排

上。這個(gè)虎性，并不是說(shuō)她沒(méi)頭腦、而是說(shuō)她具有男性霸氣、剛

性和心狠。從這里可以看到，虎妞不僅喪失了一個(gè)女人應(yīng)有的靈

魂、情感與尊嚴(yán)，并且完全異化成非人，變成一只專門(mén)吞食男子

血肉的兇猛的野獸，總之，虎妞給祥子帶來(lái)的是折磨和痛苦，從

精神上到肉體上的壓榨。

(二)、妞性

(1).虎妞與劉四之間的關(guān)系

虎妞又是一個(gè)受害的女性。他與劉四之間也存在著矛盾。她受著

劉四折剝削與壓榨，她得一文不少的向劉四交帳。她雖然有一些

體幾錢，但是那是暗中偷偷積攢的，并非劉四的慷慨解囊。她到

三十七八歲還未過(guò)門(mén)是因?yàn)椋饕皇且驗(yàn)槊婷渤舐?，而是父親

的極端利己導(dǎo)致。

正如虎妞所說(shuō)："誰(shuí)給我說(shuō)媒也不行，一去提親，老子就當(dāng)是算計(jì)

著他那幾十輛車呢！〃

錢財(cái)早已把籠罩在劉四與虎妞之間父女關(guān)系上的那一層溫情脈脈

的紗幕徹底地扯碎了，除了冷酷無(wú)情的"現(xiàn)金交易”外，再也找不

到什么別的聯(lián)系了。這一點(diǎn)，在描寫(xiě)虎妞找上祥子后劉四把車廠

盤(pán)出，一走了之，一個(gè)錢也沒(méi)給虎妞留下的情節(jié)里，得到了充分

的反映。因此，虎妞對(duì)劉四來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被剝削者?；㈡な芎Φ?/p>

一面，也是值得同情的。

虎妞活在世上，仿佛就是為了使他過(guò)得更舒服些。這樣，虎妞半

生的勞動(dòng)和青春就白白地奉獻(xiàn)給這個(gè)毫無(wú)人性的爸爸了。她作了

變相的奴隸，充當(dāng)了利已主義的犧牲品。

（2）.虎妞與樣子之間的關(guān)系

虎妞和祥子與和劉四的關(guān)系不同，一個(gè)是階級(jí)之間的，一個(gè)是階

級(jí)內(nèi)部的，是有著嚴(yán)格界限的?；㈡?duì)祥子的愛(ài)，不是沒(méi)有一點(diǎn)

真摯成分的。

虎妞基本上是一個(gè)缺點(diǎn)高于優(yōu)點(diǎn)，否定的方面多于肯定的方面的

有特殊性格的人物形象。它慨括的反映了舊社會(huì)畸形的社會(huì)關(guān)系

和規(guī)實(shí)，是個(gè)病態(tài)社會(huì)的病態(tài)的人物。這一形象之所以重要,不僅因

為它是現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中唯一的創(chuàng)造，而且如恩格斯在《給哈克

納斯的信》中所說(shuō)的，"除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外"，還"表現(xiàn)出典型環(huán)境

中的典型性格"。它沒(méi)有香味，可仍然是朵美麗的鮮花，就象紅棉花

一樣。

二.郁達(dá)夫小說(shuō)零余者形象分析。

零余者，亦稱“多余的人〃或“多余人"，是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴

族知識(shí)分子的一種典型。最早的零余者形象是普希金《葉甫蓋

尼?奧涅金》中的主人公奧涅金。而零余者這一稱謂的流行，主要

是在屠格涅夫的《零余者的日記》出版之后。

郁達(dá)夫小說(shuō)用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，

這些抒情主人公大都是所謂"零余者"，即"五四"時(shí)期一部分歧路

彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小

人物，是被壓迫被損害的弱者。這些"零余者"同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)

不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵

世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的"零余者"形象，

實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索五

四知識(shí)分子的精神世界。

郁達(dá)夫筆下零余者形象的主要特征：政治社會(huì)低下，經(jīng)濟(jì)上窮困

潦倒飽嘗失業(yè)痛苦，在社會(huì)上備受歧視；性格上充滿矛盾：憤世

嫉俗，自喻多才而不甘沉淪，想自我振作起來(lái)反抗黑暗，而又不

免常常陷入抑郁頹唐，自暴自棄的泥沼。零余者是五四時(shí)期彷徨，

苦悶而找不到出路的青年們的典型。

“袋里無(wú)錢，心頭多恨〃"過(guò)著無(wú)聊的日子"。他們"對(duì)于社會(huì)是完全

沒(méi)有用的"人。他們始終處于雙重人格與變態(tài)心理、現(xiàn)實(shí)與理想、

對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與恨、靈與肉、倫理與情感、自我與本我的矛盾沖突

中不能自拔，最終走向了毀滅。

零余者的兩大特點(diǎn)一一憂郁和沉淪一一正是郁達(dá)夫小說(shuō)的精神特

質(zhì)。這些特質(zhì)是郁達(dá)夫小說(shuō)有別于同時(shí)代其他小說(shuō)的最顯著的特

點(diǎn)，同時(shí)也是招致人們非議的重要因素。其實(shí)，郁達(dá)夫小說(shuō)的這

些精神特質(zhì)也可以同西方的《哈姆雷特》、《少年維特的煩惱》

等作品一樣看待，他們都反映了人在現(xiàn)實(shí)中想有所作為，想擁有

個(gè)人的尊嚴(yán)和民族的尊嚴(yán)，追求個(gè)人的生活理想，干一番事業(yè)，

但是由于社會(huì)環(huán)境和自身性格的原因，不能實(shí)現(xiàn)理想而導(dǎo)致的"精

神病"、"時(shí)代病"。從這個(gè)意義上說(shuō)，郁達(dá)夫的小說(shuō)沿襲了西方的

文學(xué)傳統(tǒng)，反映了郁達(dá)夫試圖探索人類存在的價(jià)值和對(duì)現(xiàn)代性的

追求。

《沉淪》中零余者是一個(gè)患有憂郁癥的青年，處于現(xiàn)代人的苦悶

（性的要求與靈的沖突）中。他的痛苦主要有以下兩方面：一方

面，他遭受性苦悶?？嗫嘧非蟮膼?ài)情因自卑、怯弱等原因最終失

敗。另一方面，"他”在日本蔑視“支那人〃的氛圍中經(jīng)受了尊嚴(yán)被

屈辱的痛苦。零余者久居日本，由于中日文化觀念的尖銳沖突（日

本性開(kāi)放和中國(guó)傳統(tǒng)性禁忌），他無(wú)法成功地融入日本社會(huì)當(dāng)中，

而是一度陷入了兩難和失衡的情感選擇之中，靈與肉的沖突屢次

發(fā)生，長(zhǎng)期矛盾復(fù)雜的心理使"他''的精神幾乎崩潰。

為了擺脫自己長(zhǎng)時(shí)間積淀的這種矛盾痛苦，零余者渴望得到女人

的愛(ài)，也努力主動(dòng)尋找過(guò)情愛(ài)?？墒?，矛盾的心理和怯懦的性格

使他一次次地失敗。性苦悶沒(méi)有解決，傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)仍主

導(dǎo)著他的思想，所以他一直處于憂郁和焦慮之中。為了擺脫性苦

悶和怨憤，他試圖通過(guò)放情山水來(lái)戒絕肉欲。每當(dāng)零遭遇性困惑

之后，"他〃都會(huì)帶上愛(ài)美生的《自然論》、沙羅的《逍遙游》之

類的書(shū)到郊外尋找"天人合一”的超脫感。然而，大自然卻為人類

滿足自然欲求提供的寬松的獲取性愛(ài)的環(huán)境。他耳聞了性愛(ài)場(chǎng)面

之后，再次陷入了無(wú)法控制的自責(zé)與無(wú)法抵御誘惑的痛苦之中。

零余者的愛(ài)情是無(wú)著落的，精神是孤獨(dú)焦慮的。他常?？酷蚣怂?/p>

娼來(lái)發(fā)泄情欲，同時(shí)又以傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為,

他不斷產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)罪感以及對(duì)罪過(guò)譴責(zé)的焦慮，一味譴責(zé)自己

的弱點(diǎn)卻又不作改變，久而久之這種譴責(zé)成為一種殘酷的自我折

磨、自我毀滅。

零余者由于長(zhǎng)久地遭受各種挫敗和長(zhǎng)期的憂郁、焦慮，最終導(dǎo)致

了絕望。為了擺脫絕望，他放浪形骸，出人歌院酒樓，試圖以一

種狂烈的方式麻醉自己的靈魂，忘卻人生的各種痛苦，但是不幸，

絕望偏偏揮之不去。

三.茅盾小說(shuō)中的女性形象，以《蝕》三部曲為例。

"靜女士、方太太（方羅蘭之妻）屬于同型；慧女士、孫舞陽(yáng)、章

秋柳屬于又一的類型。”一一茅盾語(yǔ)。前者恬靜、脆弱、耽于幻想，

思想觀念較為保守；后者則剛強(qiáng)、浪漫、務(wù)實(shí)，思想開(kāi)放。兩者

都是現(xiàn)代女性。后者我們稱為時(shí)代女性。

兩類女性共同的外在特征：容貌上看：彎彎的細(xì)眉，濃而長(zhǎng)的睫

毛，清澈流動(dòng)的黑眼睛，細(xì)白的皮膚。身材上看：肌肉發(fā)展的十

分勻稱，裊娜婚婷的腰肢，豐腆健康的身體和微微頗動(dòng)的乳峰。

衣著打扮：穿著十二分合身的衣服，緊裹著身體，把全身的圓凸

部分顯示得淋漓盡致。年齡：大都在二十四歲左右，少婦型的成

熟女性。氣質(zhì)：東方人的氣質(zhì)，富有民主、自由、平等的精神。

四.《家》中的人物形象。

覺(jué)新的人物形象分析：

a家庭背景：先順后逆

順：長(zhǎng)子、帥氣、聰慧、高分

逆：失去母愛(ài)、被迫定親、被安排工作、失去父親

b.作揖主義與不抵抗主義（1）接受家人的婚姻安排一一犧牲愛(ài)情

（2）幫助祖父囚禁覺(jué)慧，逼迫覺(jué)民放棄逃婚一一犧牲兄弟之情（3）

同意瑞社外出生產(chǎn)一一犧牲夫妻之情

c.閃光點(diǎn)（1）很善良：關(guān)愛(ài)自己的弟弟、妻子、家庭（2）有擔(dān)

當(dāng)：一個(gè)人撐起一個(gè)家庭。（3）終覺(jué)醒：部分覺(jué)醒后開(kāi)始做出反

抗

d、造成覺(jué)新悲劇命運(yùn)的原因（1）社會(huì)：接觸新思想，但受舊思

想影響更大（2）家庭：長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，無(wú)父無(wú)母，家族龐大（3）性

格：軟弱善良，與世無(wú)爭(zhēng)

覺(jué)新是巴金為新文學(xué)提供的一個(gè)嶄新的藝術(shù)形象。所謂"覺(jué)新性格”

已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類某種普遍性的悲劇。覺(jué)新

首先是一個(gè)懦夫，同時(shí)又是一個(gè)清新地認(rèn)識(shí)到自己悲劇性命運(yùn)的

懦夫。他決不是愚昧麻木，"五四"新空氣使他和他的弟妹們一樣，

清楚地認(rèn)識(shí)到封建家庭必然崩潰的命運(yùn)，但他與他的弟妹們的根

本區(qū)別在于，他本身又是這一行將崩潰的家庭制度的產(chǎn)物，他無(wú)

法甩掉這個(gè)包袱，輕裝前進(jìn)。他整個(gè)人是屬于這個(gè)制度的，他無(wú)

法想象自己離開(kāi)了這種家庭的生活方式將會(huì)變得怎樣。所以他只

好在險(xiǎn)象叢生的環(huán)境下小心翼翼地過(guò)日子，他并非不知道其他犧

牲者的冤枉，可是為保一己的片刻安寧，只好把同情咽進(jìn)肚子里。

他無(wú)法像覺(jué)慧那樣，幼稚而大膽地反抗這個(gè)封建家庭，因?yàn)樗?/p>

這個(gè)家庭的“長(zhǎng)房子孫”，擔(dān)負(fù)著中興這個(gè)家庭的歷史責(zé)任，他受

到的封建教育和個(gè)人的道義責(zé)任，都不允許他像弟妹那樣沖破家

庭牢籠，走向新生。他處處維持著這個(gè)潰爛了的家庭，甚至為緩

和它的內(nèi)部沖突和崩潰命運(yùn)而不得不去做它的幫兇。他一次次向

惡勢(shì)力妥協(xié)，每一次退讓都是以犧牲別人（包括他所愛(ài)的人）來(lái)

換取一己的暫時(shí)安寧一一為此，他也付出了慘重的代價(jià)。覺(jué)新的

悲劇，是封建末世一部分知識(shí)分子的悲劇，是以清醒的頭腦眼睜

睜地看著把別人（最后也包括自己）送進(jìn)墳場(chǎng)而無(wú)以擺脫的悲劇。

他并不懷疑自己的悲劇性命運(yùn)，但總抱有一絲幻想，祈求這最后

命運(yùn)晚一點(diǎn)到來(lái)。這似乎也帶有一點(diǎn)悲涼的味道，由此也產(chǎn)生了

絕望、悲觀、深度自卑以至精神崩潰等種種心態(tài)。這一形象對(duì)于

現(xiàn)代中國(guó)的某些知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是具有很大概括力的。

覺(jué)慧的人物形象分析

a."人道主義者形象〃

形成因素：（1）沒(méi)有父母，環(huán)境冷酷（2）和下層人民的深層接

觸（3）受到新思潮的巨大影響

b.大膽的叛逆者形象

幼稚單純一一寄望將來(lái)、寄望新書(shū)

成熟獨(dú)立一一幫助覺(jué)民逃婚、果斷離開(kāi)

c.妥協(xié)者的形象

無(wú)法脫離舊封建家庭，為選擇妥協(xié)而自我辯解

五.《邊城》中的人物形象。

主人公翠翠，是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。這

個(gè)湘西少女，是渡船老人的外孫女，祖孫倆相依為命，長(zhǎng)期生活

在山水間、渡船上，青山綠水與古樸的環(huán)境造就了翠翠清澈透明

的性格，她美麗、熱情、純真，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣，又從小常

看著老人向那些困憊的旅人贈(zèng)飲一杯涼茶，甚至不收過(guò)渡者的賞

錢，過(guò)著勤儉、寧?kù)o的生活。隨著歲月的更替，翠翠的情感發(fā)生

了變化，作者細(xì)膩地展示了這個(gè)少女情竇初開(kāi)時(shí)充滿愛(ài)的心靈，

她喜歡看迎送新娘的喜轎，愛(ài)在頭發(fā)上插朵野花，樂(lè)于聽(tīng)人唱歌，

因?yàn)樵谝淮锡堉鄹?jìng)渡時(shí)邂逅船總的兒子儺送，從此暗暗傾心。至

此，作者向讀者展現(xiàn)了翠翠的青春的覺(jué)醒和萌動(dòng)，朦朧的憧憬和

少女羞澀的美妙心態(tài)，表現(xiàn)人類感情中極為美好的一面。而在儺

送遠(yuǎn)走，渡船老人又潞然長(zhǎng)逝后，翠翠懷著對(duì)老祖父的傷悼之情

和對(duì)戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但依然抱著期待，盡管

儺送“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回采〃，翠翠仍一如既

往，因循著傳統(tǒng)的方式，平和地生活著、等待著。作者通過(guò)這一

形象，特別是通過(guò)這一人物在愛(ài)情生活中的態(tài)度，描繪出人世間

一種純潔美好的感情、謳歌了象征著愛(ài)與美的人性與人生，"為人

類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明〃。

1.翠翠是沈從文在《邊城》中著力塑造的藝術(shù)形象。這個(gè)形象傾

注了作者"愛(ài)"與"美"的理想。這是經(jīng)過(guò)作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想

孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿的人物形象。翠翠的出身具有傳奇性，

是她的母親和茶耐的一位軍人熱戀的結(jié)晶，她來(lái)到人間，便是天

使與愛(ài)的精靈。"邊城〃的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、

聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她既是人的至性一?/p>

愛(ài)情的女兒，又是大自然孕育與教化的女兒。在她身上"天人合一〃,

她是美的精靈與化身。

翠翠身上的"美〃，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的。她的“愛(ài)〃,

單純、自然、真摯，一切符合一個(gè)情竇初開(kāi)的少女的天性。她對(duì)

儺送的愛(ài)情大體經(jīng)過(guò)了萌生、覺(jué)悟與追求的過(guò)程。第一個(gè)階段是

翠翠對(duì)愛(ài)情的萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，愛(ài)情的種子

在朦朧中萌芽、生發(fā)。第二個(gè)階段是翠翠對(duì)愛(ài)情的覺(jué)悟階段。兩

年后的端午節(jié)翠翠又隨爺爺進(jìn)城看龍船，再遇儺送，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)

情的自覺(jué)、自矜與自尊。第三個(gè)階段是翠翠對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的階

段。在儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺潞然長(zhǎng)逝后她在一夜之間"長(zhǎng)大成人〃。

準(zhǔn)備接受種種磨難而等待儺送歸來(lái)，是勇敢接受不幸命運(yùn)的挑戰(zhàn)，

是對(duì)愛(ài)情的忠貞。在愛(ài)情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)著柔中有剛

的美。翠翠身上重復(fù)著與母親相似的悲劇，但翠翠與儺送沒(méi)有像

母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠(yuǎn)比她絕望的母親更勇敢更

堅(jiān)強(qiáng)，她懷著希望與自己坎坷的命運(yùn)作持久的抗?fàn)?。顯然，翠翠

形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

2.老船夫，是"善”的化身，作者是把他放在“愛(ài)〃與"美"的人性天

國(guó)里進(jìn)行刻畫(huà)的。

他是“邊城〃世界里的公仆，五十年如一日，在溪邊擺渡，把它看

成是自己的天職，任勞任怨，鞠躬盡瘁。他質(zhì)樸憨厚、俠義心腸，

因而頗受眾鄉(xiāng)親的尊重。

老船夫的"善"，主要是通過(guò)對(duì)孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛(ài)充分地表現(xiàn)

出來(lái)。他是一位慈祥、仁愛(ài)，為孫女可以付出一切的爺爺。他最

大的心愿就是讓翠翠得到自由幸福的愛(ài)情。為此他遵循苗族婚戀

習(xí)俗，讓翠翠的婚事由她自己作主，誰(shuí)能夠?yàn)樗叭炅鶄€(gè)月的

歌”使翠翠動(dòng)心，就當(dāng)她的夫婿。他奔波勞碌，翠翠的愛(ài)情卻連遭

波折，他最后郁悶憂愁而猝然離世。總之，作者對(duì)老船夫的刻畫(huà)

并非置于復(fù)雜的矛盾沖突中以展示性格的復(fù)雜性，而從之于他人、

從之于孫女的人倫關(guān)系中，圍繞著關(guān)于翠翠的婚事種種，特意"放

大”了去表現(xiàn)一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣浩瀚的胸襟,

即一個(gè)純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體。

六.蕭紅《生死場(chǎng)》中的女性形象。

在蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》中，女性的自然存在是動(dòng)物存在，女性

的社會(huì)存在是奴隸的奴隸，女性的精神存在，則幾乎被窒息，她

們的人生歸宿是無(wú)“家〃之根，這里是女性的悲慘世界。勞苦、厚

實(shí)、被侮辱、被踐踏.

《生死場(chǎng)》中女性的自然存在是動(dòng)物性存在，人如同獸，甚或不

如獸。麻面婆是一只母熊，一捆稻草，金枝是米田上的稻草人，

一個(gè)垃圾桶，月英是一只患病的貓，她們都以動(dòng)物的方式生存著。

女性的自然存在是動(dòng)物的存在，是奴隸的奴隸，女性精神的存在，

幾乎被窒息，她們的人生歸宿是無(wú)家之根，在生死場(chǎng)中的女性，

遭受著悲慘命運(yùn)的蹂蹣。

七.《圍城》中的方鴻漸形象。

方鴻漸是個(gè)被動(dòng)的、無(wú)能的、意志不堅(jiān)定的、經(jīng)不住誘惑的人，

更是一個(gè)失敗的人，他的失敗是因?yàn)樗鎸?duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存

競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱

情和力量，也因?yàn)樗€不算是個(gè)卑鄙的人，還有點(diǎn)自知之明，有

時(shí)候還想保持一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)。這不上不下的位置是尷尬的。很

多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的“多余人〃的形象聯(lián)系起來(lái)，但我們

認(rèn)為，"多余人”的悲劇在于思想上開(kāi)始覺(jué)醒而缺乏行動(dòng)的勇氣和

歷史條件，而“圍城人〃的悲劇在于他的庸常。"多余人”會(huì)給人以

時(shí)代的前衛(wèi)和英雄的感覺(jué)，而“圍城人〃卻跟我們一樣，作為普通

人徒勞于找尋解脫或依附。就作品中的基調(diào)而言作者還不是對(duì)方

鴻漸一味地諷刺，方鴻漸還不完全是作者"嘲諷的對(duì)象"，而是同

情多于諷刺。至于以"多余人”來(lái)對(duì)照方鴻漸也未免有點(diǎn)牽強(qiáng)，盡

管稱他是"中國(guó)式的〃，因?yàn)榉进櫇u畢竟還是"這一個(gè)"藝術(shù)形象。

再者，說(shuō)方鴻漸"玩世不恭"，也沒(méi)有抓到這一形象主旨，還沒(méi)有

觀察出作者描寫(xiě)他陷入人生的“圍城"中奮力掙扎的情景，更沒(méi)觸

及到他在人生的“圍城〃中被圍困被折磨的痛苦心境，畢竟他是困

苦的，是在不斷掙扎的，而不是一味的"玩世不恭"。所以，我們

稱之為“圍城人〃更為確切些。

道德的困惑，無(wú)用的人生一一無(wú)用的人

萎縮的精神世界，困惑的愛(ài)情一一情場(chǎng)的輸家

失敗的事業(yè)一一事業(yè)的多余人

悲劇性格造就悲劇人生一一悲劇的人

（一）缺乏斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，消極被動(dòng)，逃避退卻

（二）缺少自知，虛無(wú)淡薄的自省意識(shí)，軟弱無(wú)能、優(yōu)柔寡斷

（三）盲目懵懂，虛無(wú)主義的人生態(tài)度造就怯弱性格

八.《在酒樓上》呂緯甫的形象

呂緯甫的形象實(shí)則代表了五四運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期一般知識(shí)分子的精神

面貌，是一種消沉的，頹廢的精神狀態(tài)。呂緯甫早年是一個(gè)敏捷

精悍、熱衷改革、覺(jué)醒了的知識(shí)分子，但是現(xiàn)實(shí)改變了他，為了

養(yǎng)家糊口，他變成了一個(gè)精神呆滯、恍恍惚惚、敷衍了事、隨波

逐流、妥協(xié)屈服、喪失自我的沉淪者。當(dāng)初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，

但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。他的挫折與失敗，實(shí)則是與

新型知識(shí)分子的所遭遇的困難如出一轍的。

九.《竹林的故事》中三姑娘的形象

《竹林的故事》以竹林為背景，用第一人稱手法，描述農(nóng)家女阿

三從童年到結(jié)婚幾個(gè)生活片斷，塑造出一個(gè)賢惠乖巧的女性形象。

是新文學(xué)初期最富有詩(shī)情畫(huà)意和青春氣息的作品之一。作者以詩(shī)

化的語(yǔ)言，寫(xiě)竹林、菜園、茅舍、少女，把自然景物靈化，把世

間人物雅化，以真摯、友好的感情，塑造了一個(gè)生長(zhǎng)在寧?kù)o的宗

法制農(nóng)村的純潔、天真、優(yōu)雅、生氣勃勃的鄉(xiāng)村勞動(dòng)少女一一三

姑娘的形象。以竹林為背景，用第一人稱手法，描述農(nóng)家女阿三

從童年到結(jié)婚幾個(gè)生活片斷，塑造出一個(gè)賢惠乖巧的女性形

象。作品具有田園般的詩(shī)情畫(huà)意，風(fēng)格沖淡樸實(shí)。

東方情感的特色是含蓄與敦厚，感情交流方式講究性靈的意會(huì)，

《竹林的故事》里無(wú)論是老程一家的父女之情、母女之情，還是"我"

作為一個(gè)旁觀者對(duì)他們一家人的命運(yùn)的感慨都體現(xiàn)了這個(gè)特色。

而文章里的種種"意境"正是和這種感情特色緊緊聯(lián)系在一起的。

比如三姑娘陪老程抓魚(yú)的那段，父女之情就是和捕魚(yú)時(shí)描繪的這

個(gè)"境”緊緊融合在一起的?！百慅垷?那段，母女兩人因?yàn)槎继珵?/p>

對(duì)方著想而起了爭(zhēng)執(zhí)，她們的情緒心理變化與黑夜里遙見(jiàn)遙想的

賽會(huì)景象交錯(cuò)描繪而產(chǎn)生的意境真令人有如親驗(yàn)的感覺(jué)。而全文

的最后一個(gè)"境〃，是由"我"多年之后回鄉(xiāng)在河邊壩上遇到了三姑

娘而起的。這個(gè)"境”在既是全文節(jié)奏上的高潮，也是總和全文敘

述風(fēng)格的文眼：“從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)

清明，陰霰天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，

我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起了波皺。正在徘徊，從竹

林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且

回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！我的三姐，就有這樣忙，端午

中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！‘那婦人的話也分明聽(tīng)到。

再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，

然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去?！ㄟ@個(gè)"境"里"我〃的情

緒情感，從全文一開(kāi)始平和的敘述語(yǔ)氣里就開(kāi)始醞釀了一一"出城

一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，

茅屋兩邊都是菜園：十二年前，他們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，

大家呼他老程?！ㄔ诮酉聛?lái)全文中"我"的敘述，無(wú)論是對(duì)三姑娘的

喜愛(ài)、欣賞的柔情，還是對(duì)他們一家命運(yùn)的同情，始終都保持在

隱而不發(fā)的含蓄平和之中，直到最后一一“我急于要走過(guò)竹林看看,

然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去?！ㄗ髡呔褪沁@樣把這篇

小說(shuō)所要表達(dá)的藝術(shù)特色，情感特色以及對(duì)人生的感悟推到了極

致。這個(gè)“境〃里揉合了對(duì)故土的回憶、對(duì)美的愛(ài)憐、對(duì)善的同情，

對(duì)命運(yùn)的哀傷與無(wú)奈，又真正表現(xiàn)出了東方傳統(tǒng)文化里含蓄與敦

厚的美。

十.《小城三月》中翠姨的形象

《小城三月》講了一個(gè)關(guān)于"我”的姨一一翠姨的愛(ài)情故事，作者

以一個(gè)家族小輩的角度，用淡淡的筆調(diào)、平穩(wěn)的口氣講述了這樣

一個(gè)無(wú)疾而終卻又透著無(wú)盡悲涼的故事。翠姨處在一個(gè)新舊交替

的時(shí)代，她受到了新文化的沖擊，同時(shí)又受著中國(guó)封建文化的束

縛，她想愛(ài)而不能愛(ài)，她想反抗而無(wú)力反抗，最后只能用死來(lái)了

卻她的一生。

翠姨的家庭顯得有些封建，對(duì)于婚姻，家長(zhǎng)們似乎只注重男方的

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)："婆家有錢就好了〃。如此一來(lái)，翠姨的親妹妹十七八

歲便訂了婚，頓時(shí)成了賅錢之戶。這一段婚姻文中并沒(méi)有費(fèi)太多

的筆墨去刻畫(huà)，只在文章第五部分交待了一下："絕不會(huì)像她的妹

夫常常打她的妹妹?！ㄋ创湟?，由此不難看出翠姨妹妹的結(jié)婚是

個(gè)悲劇。

翠姨的覺(jué)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于她妹妹，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。在訂了婚以后。

翠姨顯得有些悶悶不樂(lè)，人也變得少言寡語(yǔ)。"她一個(gè)人站在短籬

前面，向這遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哈爾濱市影癡望著……"。恰恰這就是她真實(shí)的

氣質(zhì)表現(xiàn)。翠姨這個(gè)人物原型其實(shí)就是蕭紅本人。

聽(tīng)到即將出嫁的消息，翠姨蹊蹺地病倒了。撐著病體買嫁妝居然

成為了她一生中最為開(kāi)心的時(shí)刻，這聽(tīng)起來(lái)是否有些荒謬？筆者

實(shí)在有些難以面對(duì)小說(shuō)情節(jié)這樣的發(fā)展軌跡，可轉(zhuǎn)念一想，常言

道"人之將死，其言也善”。推而廣之，翠姨最后的歲月是她想得

到的能夠享受無(wú)拘無(wú)束、不受丈夫和公婆束縛的最后一段時(shí)光，

"生如夏花般之絢爛，死如秋葉般之靜美”。本來(lái)，翠姨照理是與"我〃

的哥哥般配的，兩者的氣質(zhì)也很符合，完全可以勝過(guò)翠姨妹的一

樁婚事?？墒沁@畢竟不是童話，不是所有的女孩都能擁有灰姑娘、

白雪公主那樣美滿的結(jié)局的。

“我的命，不會(huì)好的?！ù湟淌莻€(gè)明白人，她很早就對(duì)自己有著清

醒的認(rèn)識(shí)。每個(gè)女子都會(huì)經(jīng)歷從少女到少婦的轉(zhuǎn)變，而翠姨的未

來(lái)很可能與蔚藍(lán)無(wú)緣，惟有不順心糾纏著她。她看到了前途的黯

淡，為了心中的理想翠姨強(qiáng)作笑顏堅(jiān)持讀了一些日子的書(shū)，最終，

翠姨平靜地逝去了。天地為之哀慟，草木為之凋零。

在她的內(nèi)心里是渴望新奇事物的，尤其渴望愛(ài)情，只是這種渴望

被掩藏在內(nèi)心深處.在封建習(xí)俗的包圍壓迫下，她必須小心翼翼，

言行格外拘謹(jǐn)小心，對(duì)于她喜愛(ài)的東西，她不僅不敢直抒胸臆表

露喜愛(ài)之情，甚至還要作出十分不屑的假相，以免遭到別人的譏

消。然而她又是那樣一個(gè)執(zhí)著的女子，即使只是內(nèi)心的執(zhí)著沒(méi)有

付諸于行動(dòng)，然而她的信