2025年考研政治現(xiàn)代文學作品必看的12個經(jīng)典人物形象分析

2025年考研政治現(xiàn)代文學作品必看的12個經(jīng)典人

物形象分析匯總

一.《駱駝祥子》中祥子與虎妞形象分析。

A祥子人物形象：祥子的性格隨著經(jīng)歷的推移而不斷變化，總的

來說是隨著命運的三起三落發(fā)生改變的：

（一）、三年磨一"車"一一這是祥子的第一起。車被大兵搶了去一一

這是祥子的第一落

祥子此時的形象特點：人格獨立,自尊、自強、自愛,矜持、孤高、

誠實、天真，不吸煙、不喝酒、不賭、不嫖，這是從農(nóng)村出來進到城

市里青年祥子的人格形象。

（二）、賣駱駝盼新車一一這是祥子的第二起，血汗錢被劫一一

祥子第二次希望破滅。

此時祥子的特點：在現(xiàn)實無奈地掙扎，理想開始破滅。理想人格

開始動搖：在現(xiàn)實社會中并不被認可,命運也似乎在和祥子開著不

盡的人生玩笑。祥子的生存處境越來越艱難,他的美好并沒有給他

帶來任何好處，反倒讓他一步一步地走向墮落，他的美好人格也隨

之一步步地滑坡，終于到了抽煙、喝酒、與別人爭搶生意才能混日

子的地步。但是，他的內(nèi)心仍然在掙扎。

（三）、虎妞出錢又買車一一這是祥子的第三起，妻死家散又賣

車一一這是祥子的第三落。

虎妞難產(chǎn)而死，小福子離他而去，再加上第三次失車，已經(jīng)沾染

上許多市民習性的祥子陷入了極度的空虛和失落之中。他此時所

有行動都走向了好人準則的反面。此時的祥子：在絕望中自甘墮

落。

1、祥子的經(jīng)歷與近代中國因農(nóng)村破產(chǎn)而成批涌入城市的赤貧農(nóng)民

相似，因而頗具代表性。在祥子的不幸遭遇中，作者突出了對他

性格的刻畫，體現(xiàn)了強有力的悲劇意味，這是通過主人公"精進向

上一一不甘失敗一一自甘墮落”的命運三部曲展開的：

小說開頭，祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了

他的個人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他命運相

同的窮人。他堅韌、頑強，風里雨里地咬牙，飯里茶里地自苦，

追求自己的生活目標，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。

在小說的展開部分，祥子連遭厄運。主要可以分為事業(yè)上的買車

與個人生活上的娶妻兩方面。然而命運的安排卻是他追求的（車）

不可得，他躲避的（妻）被強加。這不能不說是祥子的失敗。盡

管如此，祥子作了一定程度的掙扎、反抗。祥子的形象仍然是使

人同情，甚至令人起敬的，作者抱的也是悲憫的態(tài)度。

當虎妞病亡，祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復

再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世的時候,

祥子終于不堪這最后的沉重的一擊，他絕望了，跌倒了，再也沒

能站起來。他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實

扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗

者。祥子的自甘墮落不僅在于外在的社會壓迫，還在于內(nèi)心的自

瀆心理。這正是老舍作為大手筆的過人之處，唯其如此，祥子的

命運悲劇才更具有警世的力量。

從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：一是把人

變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像

農(nóng)民夢想擁有土地一樣，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，

然而這一正當?shù)脑竿谀莻€社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱

辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面

對著一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會。社會把祥子由"人"變成

了"鬼”一一個人主義的末路鬼。

二是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想

毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。它們的婚姻是沒有愛情的"強

扭的瓜"，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求；對于祥子來說，虎

妞的糾纏不啻是一種災難。在造成祥子悲劇命運過程中，虎妞的

介入無疑是不可忽視的重要因素，也顯示了作者對于城市底層社

會生活中特有的粗鄙丑惡場景有豐富的知識，對于下層市民內(nèi)心

的痛苦有細致的體察。

造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：一是祥子思想上的局限

與性格心理上的弱點。祥子與生俱來的小農(nóng)意識，狹隘的眼光，

尤其是他的個人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一

點。祥子沒有能看清當時社會的本質(zhì)，也沒有認識到個人奮斗根

本不是勞動人民擺脫貧困的求生之路。祥子的悲劇恰恰在于：他

從一開始就執(zhí)著地自以為只要拼命苦干，就可以改變自身的命運,

長時期中他一直“執(zhí)迷不悟〃。很顯然，祥子的悲劇是對個人奮斗

道路的徹底否定。

二是祥子個人性格上、心理上的弱點，比如在接踵而來的打擊面

前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，

在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因

之一。他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對

虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在

虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支

柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。它真切

地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義

和深沉的悲劇力量。

B虎妞形象的分析：虎性和妞性。

虎妞是一個具有雙重性格的、復雜的人物形象。她既受剝削家庭

的影響和熏陶，又深受剝削家庭的摧殘和傷害她既有剝階級的思

想和意識,又有對婚姻大膽合理的追求。在她身上，剝削別人與被人

剝削、傷害別人與被人傷害，有機地揉合在了一起。

（一）虎氣

a.剝削性：虎妞是車廠主劉四的獨生女兒。在她身上剝削階級的

烙印十分明顯的，老舍對此也有著深刻的揭露和批判?；㈡な莻€

言語粗俗、善于耍刁、心機極深、為人蠻橫的老閨女。

虎妞對小福子的剝削顯現(xiàn)的尤其突出：虎妞是以一種變態(tài)的心理

來體察小福子的不幸遭遇，認為小福子被蹂蹣的生活是一種享受。

為了尋求新的刺激，滿足她的虛榮心理，她樂于給小福子提供某

種方便，但出于剝削者的本性又不忘從中漁利。

b市井無賴氣：虎妞有作為一個潑婦、悍婦的粗野、潑辣，甚至

還有幾分市井無賴的個性特征。這一點，在虎妞同劉四公然決裂

的描寫中，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

c.精明、狡詐：這不僅體現(xiàn)在她假裝懷孕攏住祥子，還表現(xiàn)于她

為了讓祥子最終能成為劉四認同的女婿所做出的非常周密的安排

上。這個虎性，并不是說她沒頭腦、而是說她具有男性霸氣、剛

性和心狠。從這里可以看到，虎妞不僅喪失了一個女人應有的靈

魂、情感與尊嚴，并且完全異化成非人，變成一只專門吞食男子

血肉的兇猛的野獸，總之，虎妞給祥子帶來的是折磨和痛苦，從

精神上到肉體上的壓榨。

(二)、妞性

(1).虎妞與劉四之間的關系

虎妞又是一個受害的女性。他與劉四之間也存在著矛盾。她受著

劉四折剝削與壓榨，她得一文不少的向劉四交帳。她雖然有一些

體幾錢，但是那是暗中偷偷積攢的，并非劉四的慷慨解囊。她到

三十七八歲還未過門是因為，主要不是因為面貌丑陋，而是父親

的極端利己導致。

正如虎妞所說："誰給我說媒也不行，一去提親，老子就當是算計

著他那幾十輛車呢！〃

錢財早已把籠罩在劉四與虎妞之間父女關系上的那一層溫情脈脈

的紗幕徹底地扯碎了，除了冷酷無情的"現(xiàn)金交易”外，再也找不

到什么別的聯(lián)系了。這一點，在描寫虎妞找上祥子后劉四把車廠

盤出，一走了之，一個錢也沒給虎妞留下的情節(jié)里，得到了充分

的反映。因此，虎妞對劉四來說，是一個被剝削者。虎妞受害的

一面，也是值得同情的。

虎妞活在世上，仿佛就是為了使他過得更舒服些。這樣，虎妞半

生的勞動和青春就白白地奉獻給這個毫無人性的爸爸了。她作了

變相的奴隸，充當了利已主義的犧牲品。

（2）.虎妞與樣子之間的關系

虎妞和祥子與和劉四的關系不同，一個是階級之間的，一個是階

級內(nèi)部的，是有著嚴格界限的?；㈡ο樽拥膼?，不是沒有一點

真摯成分的。

虎妞基本上是一個缺點高于優(yōu)點，否定的方面多于肯定的方面的

有特殊性格的人物形象。它慨括的反映了舊社會畸形的社會關系

和規(guī)實，是個病態(tài)社會的病態(tài)的人物。這一形象之所以重要,不僅因

為它是現(xiàn)代文學人物畫廊中唯一的創(chuàng)造，而且如恩格斯在《給哈克

納斯的信》中所說的，"除了細節(jié)的真實之外"，還"表現(xiàn)出典型環(huán)境

中的典型性格"。它沒有香味，可仍然是朵美麗的鮮花，就象紅棉花

一樣。

二.郁達夫小說零余者形象分析。

零余者，亦稱“多余的人〃或“多余人"，是十九世紀俄國文學中貴

族知識分子的一種典型。最早的零余者形象是普希金《葉甫蓋

尼?奧涅金》中的主人公奧涅金。而零余者這一稱謂的流行，主要

是在屠格涅夫的《零余者的日記》出版之后。

郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，

這些抒情主人公大都是所謂"零余者"，即"五四"時期一部分歧路

彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小

人物，是被壓迫被損害的弱者。這些"零余者"同現(xiàn)實社會往往勢

不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵

世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達夫的"零余者"形象，

實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五

四知識分子的精神世界。

郁達夫筆下零余者形象的主要特征：政治社會低下，經(jīng)濟上窮困

潦倒飽嘗失業(yè)痛苦，在社會上備受歧視；性格上充滿矛盾：憤世

嫉俗，自喻多才而不甘沉淪，想自我振作起來反抗黑暗，而又不

免常常陷入抑郁頹唐，自暴自棄的泥沼。零余者是五四時期彷徨，

苦悶而找不到出路的青年們的典型。

“袋里無錢，心頭多恨〃"過著無聊的日子"。他們"對于社會是完全

沒有用的"人。他們始終處于雙重人格與變態(tài)心理、現(xiàn)實與理想、

對祖國的愛與恨、靈與肉、倫理與情感、自我與本我的矛盾沖突

中不能自拔，最終走向了毀滅。

零余者的兩大特點一一憂郁和沉淪一一正是郁達夫小說的精神特

質(zhì)。這些特質(zhì)是郁達夫小說有別于同時代其他小說的最顯著的特

點，同時也是招致人們非議的重要因素。其實，郁達夫小說的這

些精神特質(zhì)也可以同西方的《哈姆雷特》、《少年維特的煩惱》

等作品一樣看待，他們都反映了人在現(xiàn)實中想有所作為，想擁有

個人的尊嚴和民族的尊嚴，追求個人的生活理想，干一番事業(yè)，

但是由于社會環(huán)境和自身性格的原因，不能實現(xiàn)理想而導致的"精

神病"、"時代病"。從這個意義上說，郁達夫的小說沿襲了西方的

文學傳統(tǒng)，反映了郁達夫試圖探索人類存在的價值和對現(xiàn)代性的

追求。

《沉淪》中零余者是一個患有憂郁癥的青年，處于現(xiàn)代人的苦悶

（性的要求與靈的沖突）中。他的痛苦主要有以下兩方面：一方

面，他遭受性苦悶?？嗫嘧非蟮膼矍橐蜃员啊⑶尤醯仍蜃罱K失

敗。另一方面，"他”在日本蔑視“支那人〃的氛圍中經(jīng)受了尊嚴被

屈辱的痛苦。零余者久居日本，由于中日文化觀念的尖銳沖突（日

本性開放和中國傳統(tǒng)性禁忌），他無法成功地融入日本社會當中，

而是一度陷入了兩難和失衡的情感選擇之中，靈與肉的沖突屢次

發(fā)生，長期矛盾復雜的心理使"他''的精神幾乎崩潰。

為了擺脫自己長時間積淀的這種矛盾痛苦，零余者渴望得到女人

的愛，也努力主動尋找過情愛?？墒?，矛盾的心理和怯懦的性格

使他一次次地失敗。性苦悶沒有解決，傳統(tǒng)的倫理道德標準仍主

導著他的思想，所以他一直處于憂郁和焦慮之中。為了擺脫性苦

悶和怨憤，他試圖通過放情山水來戒絕肉欲。每當零遭遇性困惑

之后，"他〃都會帶上愛美生的《自然論》、沙羅的《逍遙游》之

類的書到郊外尋找"天人合一”的超脫感。然而，大自然卻為人類

滿足自然欲求提供的寬松的獲取性愛的環(huán)境。他耳聞了性愛場面

之后，再次陷入了無法控制的自責與無法抵御誘惑的痛苦之中。

零余者的愛情是無著落的，精神是孤獨焦慮的。他常常靠狎妓宿

娼來發(fā)泄情欲，同時又以傳統(tǒng)的倫理道德標準來衡量自己的行為,

他不斷產(chǎn)生強烈的負罪感以及對罪過譴責的焦慮，一味譴責自己

的弱點卻又不作改變，久而久之這種譴責成為一種殘酷的自我折

磨、自我毀滅。

零余者由于長久地遭受各種挫敗和長期的憂郁、焦慮，最終導致

了絕望。為了擺脫絕望，他放浪形骸，出人歌院酒樓，試圖以一

種狂烈的方式麻醉自己的靈魂，忘卻人生的各種痛苦，但是不幸，

絕望偏偏揮之不去。

三.茅盾小說中的女性形象，以《蝕》三部曲為例。

"靜女士、方太太（方羅蘭之妻）屬于同型；慧女士、孫舞陽、章

秋柳屬于又一的類型?！币灰幻┒苷Z。前者恬靜、脆弱、耽于幻想，

思想觀念較為保守；后者則剛強、浪漫、務實，思想開放。兩者

都是現(xiàn)代女性。后者我們稱為時代女性。

兩類女性共同的外在特征：容貌上看：彎彎的細眉，濃而長的睫

毛，清澈流動的黑眼睛，細白的皮膚。身材上看：肌肉發(fā)展的十

分勻稱，裊娜婚婷的腰肢，豐腆健康的身體和微微頗動的乳峰。

衣著打扮：穿著十二分合身的衣服，緊裹著身體，把全身的圓凸

部分顯示得淋漓盡致。年齡：大都在二十四歲左右，少婦型的成

熟女性。氣質(zhì)：東方人的氣質(zhì)，富有民主、自由、平等的精神。

四.《家》中的人物形象。

覺新的人物形象分析：

a家庭背景：先順后逆

順：長子、帥氣、聰慧、高分

逆：失去母愛、被迫定親、被安排工作、失去父親

b.作揖主義與不抵抗主義（1）接受家人的婚姻安排一一犧牲愛情

（2）幫助祖父囚禁覺慧，逼迫覺民放棄逃婚一一犧牲兄弟之情（3）

同意瑞社外出生產(chǎn)一一犧牲夫妻之情

c.閃光點（1）很善良：關愛自己的弟弟、妻子、家庭（2）有擔

當：一個人撐起一個家庭。（3）終覺醒：部分覺醒后開始做出反

抗

d、造成覺新悲劇命運的原因（1）社會：接觸新思想，但受舊思

想影響更大（2）家庭：長子長孫，無父無母，家族龐大（3）性

格：軟弱善良，與世無爭

覺新是巴金為新文學提供的一個嶄新的藝術形象。所謂"覺新性格”

已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類某種普遍性的悲劇。覺新

首先是一個懦夫，同時又是一個清新地認識到自己悲劇性命運的

懦夫。他決不是愚昧麻木，"五四"新空氣使他和他的弟妹們一樣，

清楚地認識到封建家庭必然崩潰的命運，但他與他的弟妹們的根

本區(qū)別在于，他本身又是這一行將崩潰的家庭制度的產(chǎn)物，他無

法甩掉這個包袱，輕裝前進。他整個人是屬于這個制度的，他無

法想象自己離開了這種家庭的生活方式將會變得怎樣。所以他只

好在險象叢生的環(huán)境下小心翼翼地過日子，他并非不知道其他犧

牲者的冤枉，可是為保一己的片刻安寧，只好把同情咽進肚子里。

他無法像覺慧那樣，幼稚而大膽地反抗這個封建家庭，因為他是

這個家庭的“長房子孫”，擔負著中興這個家庭的歷史責任，他受

到的封建教育和個人的道義責任，都不允許他像弟妹那樣沖破家

庭牢籠，走向新生。他處處維持著這個潰爛了的家庭，甚至為緩

和它的內(nèi)部沖突和崩潰命運而不得不去做它的幫兇。他一次次向

惡勢力妥協(xié)，每一次退讓都是以犧牲別人（包括他所愛的人）來

換取一己的暫時安寧一一為此，他也付出了慘重的代價。覺新的

悲劇，是封建末世一部分知識分子的悲劇，是以清醒的頭腦眼睜

睜地看著把別人（最后也包括自己）送進墳場而無以擺脫的悲劇。

他并不懷疑自己的悲劇性命運，但總抱有一絲幻想，祈求這最后

命運晚一點到來。這似乎也帶有一點悲涼的味道，由此也產(chǎn)生了

絕望、悲觀、深度自卑以至精神崩潰等種種心態(tài)。這一形象對于

現(xiàn)代中國的某些知識分子來說，是具有很大概括力的。

覺慧的人物形象分析

a."人道主義者形象〃

形成因素：（1）沒有父母，環(huán)境冷酷（2）和下層人民的深層接

觸（3）受到新思潮的巨大影響

b.大膽的叛逆者形象

幼稚單純一一寄望將來、寄望新書

成熟獨立一一幫助覺民逃婚、果斷離開

c.妥協(xié)者的形象

無法脫離舊封建家庭，為選擇妥協(xié)而自我辯解

五.《邊城》中的人物形象。

主人公翠翠，是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。這

個湘西少女，是渡船老人的外孫女，祖孫倆相依為命，長期生活

在山水間、渡船上，青山綠水與古樸的環(huán)境造就了翠翠清澈透明

的性格，她美麗、熱情、純真，從不發(fā)愁，從不動氣，又從小常

看著老人向那些困憊的旅人贈飲一杯涼茶，甚至不收過渡者的賞

錢，過著勤儉、寧靜的生活。隨著歲月的更替，翠翠的情感發(fā)生

了變化，作者細膩地展示了這個少女情竇初開時充滿愛的心靈，

她喜歡看迎送新娘的喜轎，愛在頭發(fā)上插朵野花，樂于聽人唱歌，

因為在一次龍舟競渡時邂逅船總的兒子儺送，從此暗暗傾心。至

此，作者向讀者展現(xiàn)了翠翠的青春的覺醒和萌動，朦朧的憧憬和

少女羞澀的美妙心態(tài)，表現(xiàn)人類感情中極為美好的一面。而在儺

送遠走，渡船老人又潞然長逝后，翠翠懷著對老祖父的傷悼之情

和對戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但依然抱著期待，盡管

儺送“這個人也許永遠不回來了，也許明天回采〃，翠翠仍一如既

往，因循著傳統(tǒng)的方式，平和地生活著、等待著。作者通過這一

形象，特別是通過這一人物在愛情生活中的態(tài)度，描繪出人世間

一種純潔美好的感情、謳歌了象征著愛與美的人性與人生，"為人

類‘愛’字作一度恰如其分的說明〃。

1.翠翠是沈從文在《邊城》中著力塑造的藝術形象。這個形象傾

注了作者"愛"與"美"的理想。這是經(jīng)過作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想

孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。翠翠的出身具有傳奇性，

是她的母親和茶耐的一位軍人熱戀的結(jié)晶，她來到人間，便是天

使與愛的精靈。"邊城〃的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、

聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她既是人的至性一?/p>

愛情的女兒，又是大自然孕育與教化的女兒。在她身上"天人合一〃,

她是美的精靈與化身。

翠翠身上的"美〃，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的。她的“愛〃,

單純、自然、真摯，一切符合一個情竇初開的少女的天性。她對

儺送的愛情大體經(jīng)過了萌生、覺悟與追求的過程。第一個階段是

翠翠對愛情的萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，愛情的種子

在朦朧中萌芽、生發(fā)。第二個階段是翠翠對愛情的覺悟階段。兩

年后的端午節(jié)翠翠又隨爺爺進城看龍船，再遇儺送，表現(xiàn)出對愛

情的自覺、自矜與自尊。第三個階段是翠翠對愛情執(zhí)著追求的階

段。在儺送遠走他鄉(xiāng)、爺爺潞然長逝后她在一夜之間"長大成人〃。

準備接受種種磨難而等待儺送歸來，是勇敢接受不幸命運的挑戰(zhàn)，

是對愛情的忠貞。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)著柔中有剛

的美。翠翠身上重復著與母親相似的悲劇，但翠翠與儺送沒有像

母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠比她絕望的母親更勇敢更

堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。顯然，翠翠

形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

2.老船夫，是"善”的化身，作者是把他放在“愛〃與"美"的人性天

國里進行刻畫的。

他是“邊城〃世界里的公仆，五十年如一日，在溪邊擺渡，把它看

成是自己的天職，任勞任怨，鞠躬盡瘁。他質(zhì)樸憨厚、俠義心腸，

因而頗受眾鄉(xiāng)親的尊重。

老船夫的"善"，主要是通過對孫女翠翠的呵護、關愛充分地表現(xiàn)

出來。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。他最

大的心愿就是讓翠翠得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀

習俗，讓翠翠的婚事由她自己作主，誰能夠為她唱“三年六個月的

歌”使翠翠動心，就當她的夫婿。他奔波勞碌，翠翠的愛情卻連遭

波折，他最后郁悶憂愁而猝然離世?？傊髡邔洗虻目坍?/p>

并非置于復雜的矛盾沖突中以展示性格的復雜性，而從之于他人、

從之于孫女的人倫關系中，圍繞著關于翠翠的婚事種種，特意"放

大”了去表現(xiàn)一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣浩瀚的胸襟,

即一個純真、至善、完美的人性的生命個體。

六.蕭紅《生死場》中的女性形象。

在蕭紅的小說《生死場》中，女性的自然存在是動物存在，女性

的社會存在是奴隸的奴隸，女性的精神存在，則幾乎被窒息，她

們的人生歸宿是無“家〃之根，這里是女性的悲慘世界。勞苦、厚

實、被侮辱、被踐踏.

《生死場》中女性的自然存在是動物性存在，人如同獸，甚或不

如獸。麻面婆是一只母熊，一捆稻草，金枝是米田上的稻草人，

一個垃圾桶，月英是一只患病的貓，她們都以動物的方式生存著。

女性的自然存在是動物的存在，是奴隸的奴隸，女性精神的存在，

幾乎被窒息，她們的人生歸宿是無家之根，在生死場中的女性，

遭受著悲慘命運的蹂蹣。

七.《圍城》中的方鴻漸形象。

方鴻漸是個被動的、無能的、意志不堅定的、經(jīng)不住誘惑的人，

更是一個失敗的人，他的失敗是因為他面對現(xiàn)代社會殘酷的生存

競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱

情和力量，也因為他還不算是個卑鄙的人，還有點自知之明，有

時候還想保持一點做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。很

多學者把他與俄羅斯文學中的“多余人〃的形象聯(lián)系起來，但我們

認為，"多余人”的悲劇在于思想上開始覺醒而缺乏行動的勇氣和

歷史條件，而“圍城人〃的悲劇在于他的庸常。"多余人”會給人以

時代的前衛(wèi)和英雄的感覺，而“圍城人〃卻跟我們一樣，作為普通

人徒勞于找尋解脫或依附。就作品中的基調(diào)而言作者還不是對方

鴻漸一味地諷刺，方鴻漸還不完全是作者"嘲諷的對象"，而是同

情多于諷刺。至于以"多余人”來對照方鴻漸也未免有點牽強，盡

管稱他是"中國式的〃，因為方鴻漸畢竟還是"這一個"藝術形象。

再者，說方鴻漸"玩世不恭"，也沒有抓到這一形象主旨，還沒有

觀察出作者描寫他陷入人生的“圍城"中奮力掙扎的情景，更沒觸

及到他在人生的“圍城〃中被圍困被折磨的痛苦心境，畢竟他是困

苦的，是在不斷掙扎的，而不是一味的"玩世不恭"。所以，我們

稱之為“圍城人〃更為確切些。

道德的困惑，無用的人生一一無用的人

萎縮的精神世界，困惑的愛情一一情場的輸家

失敗的事業(yè)一一事業(yè)的多余人

悲劇性格造就悲劇人生一一悲劇的人

（一）缺乏斗爭精神和堅強的毅力，消極被動，逃避退卻

（二）缺少自知，虛無淡薄的自省意識，軟弱無能、優(yōu)柔寡斷

（三）盲目懵懂，虛無主義的人生態(tài)度造就怯弱性格

八.《在酒樓上》呂緯甫的形象

呂緯甫的形象實則代表了五四運動落潮時期一般知識分子的精神

面貌，是一種消沉的，頹廢的精神狀態(tài)。呂緯甫早年是一個敏捷

精悍、熱衷改革、覺醒了的知識分子，但是現(xiàn)實改變了他，為了

養(yǎng)家糊口，他變成了一個精神呆滯、恍恍惚惚、敷衍了事、隨波

逐流、妥協(xié)屈服、喪失自我的沉淪者。當初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，

但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。他的挫折與失敗，實則是與

新型知識分子的所遭遇的困難如出一轍的。

九.《竹林的故事》中三姑娘的形象

《竹林的故事》以竹林為背景，用第一人稱手法，描述農(nóng)家女阿

三從童年到結(jié)婚幾個生活片斷，塑造出一個賢惠乖巧的女性形象。

是新文學初期最富有詩情畫意和青春氣息的作品之一。作者以詩

化的語言，寫竹林、菜園、茅舍、少女，把自然景物靈化，把世

間人物雅化，以真摯、友好的感情，塑造了一個生長在寧靜的宗

法制農(nóng)村的純潔、天真、優(yōu)雅、生氣勃勃的鄉(xiāng)村勞動少女一一三

姑娘的形象。以竹林為背景，用第一人稱手法，描述農(nóng)家女阿三

從童年到結(jié)婚幾個生活片斷，塑造出一個賢惠乖巧的女性形

象。作品具有田園般的詩情畫意，風格沖淡樸實。

東方情感的特色是含蓄與敦厚，感情交流方式講究性靈的意會，

《竹林的故事》里無論是老程一家的父女之情、母女之情，還是"我"

作為一個旁觀者對他們一家人的命運的感慨都體現(xiàn)了這個特色。

而文章里的種種"意境"正是和這種感情特色緊緊聯(lián)系在一起的。

比如三姑娘陪老程抓魚的那段，父女之情就是和捕魚時描繪的這

個"境”緊緊融合在一起的?！百慅垷?那段，母女兩人因為都太為

對方著想而起了爭執(zhí)，她們的情緒心理變化與黑夜里遙見遙想的

賽會景象交錯描繪而產(chǎn)生的意境真令人有如親驗的感覺。而全文

的最后一個"境〃，是由"我"多年之后回鄉(xiāng)在河邊壩上遇到了三姑

娘而起的。這個"境”在既是全文節(jié)奏上的高潮，也是總和全文敘

述風格的文眼：“從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過

清明，陰霰天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，

我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起了波皺。正在徘徊，從竹

林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且

回應，而我即刻認定了是三姑娘！我的三姐，就有這樣忙，端午

中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！‘那婦人的話也分明聽到。

再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，

然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。〃這個"境"里"我〃的情

緒情感，從全文一開始平和的敘述語氣里就開始醞釀了一一"出城

一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，

茅屋兩邊都是菜園：十二年前，他們的主人是一個很和氣的漢子，

大家呼他老程?！ㄔ诮酉聛砣闹?我"的敘述，無論是對三姑娘的

喜愛、欣賞的柔情，還是對他們一家命運的同情，始終都保持在

隱而不發(fā)的含蓄平和之中，直到最后一一“我急于要走過竹林看看,

然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。〃作者就是這樣把這篇

小說所要表達的藝術特色，情感特色以及對人生的感悟推到了極

致。這個“境〃里揉合了對故土的回憶、對美的愛憐、對善的同情，

對命運的哀傷與無奈，又真正表現(xiàn)出了東方傳統(tǒng)文化里含蓄與敦

厚的美。

十.《小城三月》中翠姨的形象

《小城三月》講了一個關于"我”的姨一一翠姨的愛情故事，作者

以一個家族小輩的角度，用淡淡的筆調(diào)、平穩(wěn)的口氣講述了這樣

一個無疾而終卻又透著無盡悲涼的故事。翠姨處在一個新舊交替

的時代，她受到了新文化的沖擊，同時又受著中國封建文化的束

縛，她想愛而不能愛，她想反抗而無力反抗，最后只能用死來了

卻她的一生。

翠姨的家庭顯得有些封建，對于婚姻，家長們似乎只注重男方的

經(jīng)濟基礎："婆家有錢就好了〃。如此一來，翠姨的親妹妹十七八

歲便訂了婚，頓時成了賅錢之戶。這一段婚姻文中并沒有費太多

的筆墨去刻畫，只在文章第五部分交待了一下："絕不會像她的妹

夫常常打她的妹妹?！ㄋ创湟蹋纱瞬浑y看出翠姨妹妹的結(jié)婚是

個悲劇。

翠姨的覺悟遠遠高于她妹妹，這是毫無疑問的。在訂了婚以后。

翠姨顯得有些悶悶不樂，人也變得少言寡語。"她一個人站在短籬

前面，向這遠遠的哈爾濱市影癡望著……"。恰恰這就是她真實的

氣質(zhì)表現(xiàn)。翠姨這個人物原型其實就是蕭紅本人。

聽到即將出嫁的消息，翠姨蹊蹺地病倒了。撐著病體買嫁妝居然

成為了她一生中最為開心的時刻，這聽起來是否有些荒謬？筆者

實在有些難以面對小說情節(jié)這樣的發(fā)展軌跡，可轉(zhuǎn)念一想，常言

道"人之將死，其言也善”。推而廣之，翠姨最后的歲月是她想得

到的能夠享受無拘無束、不受丈夫和公婆束縛的最后一段時光，

"生如夏花般之絢爛，死如秋葉般之靜美”。本來，翠姨照理是與"我〃

的哥哥般配的，兩者的氣質(zhì)也很符合，完全可以勝過翠姨妹的一

樁婚事?？墒沁@畢竟不是童話，不是所有的女孩都能擁有灰姑娘、

白雪公主那樣美滿的結(jié)局的。

“我的命，不會好的。〃翠姨是個明白人，她很早就對自己有著清

醒的認識。每個女子都會經(jīng)歷從少女到少婦的轉(zhuǎn)變，而翠姨的未

來很可能與蔚藍無緣，惟有不順心糾纏著她。她看到了前途的黯

淡，為了心中的理想翠姨強作笑顏堅持讀了一些日子的書，最終，

翠姨平靜地逝去了。天地為之哀慟，草木為之凋零。

在她的內(nèi)心里是渴望新奇事物的，尤其渴望愛情，只是這種渴望

被掩藏在內(nèi)心深處.在封建習俗的包圍壓迫下，她必須小心翼翼，

言行格外拘謹小心，對于她喜愛的東西，她不僅不敢直抒胸臆表

露喜愛之情，甚至還要作出十分不屑的假相，以免遭到別人的譏

消。然而她又是那樣一個執(zhí)著的女子，即使只是內(nèi)心的執(zhí)著沒有

付諸于行動，然而她的信