10《蘇武傳》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文 選擇性必修中冊

10《蘇武傳》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊一身正氣驚天地，滿腔愛國震古今《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.繼續(xù)豐富文言文的語言積累，分析詞類活用現(xiàn)象。

2.解古代史家的歷史觀念，鑒賞《漢書》的敘事藝術(shù)。

3.領(lǐng)略《蘇武傳》所展現(xiàn)的蘇武的人物風(fēng)采，學(xué)會正確評價(jià)歷史人物。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.繼續(xù)豐富文言文的語言積累，分析詞類活用現(xiàn)象。

2.解古代史家的歷史觀念，鑒賞《漢書》的敘事藝術(shù)。

3.領(lǐng)略《蘇武傳》所展現(xiàn)的蘇武的人物風(fēng)采，學(xué)會正確評價(jià)歷史人物。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

孔子云:“歲寒，然后知松柏之后凋也。"的確，艱難困苦中最能見一個(gè)人的品性，滄海橫流中方能顯出一個(gè)英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。讓我們來了解一個(gè)家喻戶曉的故事：蘇武牧羊。

任務(wù)一：知人論世

1.作者簡介

班固：東漢辭賦家、史學(xué)家。字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽)人。他“年九歲，能屬文，誦詩賦”（《后漢書·班固傳》），著有《兩都賦》《答賓戲》《幽通賦》等。

和帝永元元年(89)，隨大將軍竇憲征匈奴，為中護(hù)軍。竇憲因平匈奴有功，驕傲日盛，竇氏家族在京城肆意強(qiáng)奪民財(cái)，甚至謀劃殺死皇帝，后被和帝一舉鏟除。竇憲案發(fā)后，當(dāng)時(shí)的洛陽令種兢對班固一家懷有私仇，種兢借機(jī)報(bào)復(fù)，將班固關(guān)進(jìn)監(jiān)獄拷打折磨，冤死獄中，卒年61歲。

史學(xué)界：與司馬遷并稱為“班馬"

文學(xué)界：與揚(yáng)雄并被稱為“班揚(yáng)”

地理界：與張衡并被稱為“班張"

妹妹：班昭(獨(dú)立完成了第七表《百官公卿表》與第六志《天文志》，《漢書》遂成。帝數(shù)召入宮，令皇后貴人師事之，號曹大家（gū）。善賦頌，作《東征賦》《女誡》。班昭為中國第一個(gè)女歷史學(xué)家。)

2.了解《漢書》

《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要的史書，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的新體例，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。記錄了漢高祖元年(前206)至王莽地皇四年(23)共230年的歷史，共100篇，分為有紀(jì)12篇，表8篇，志10篇，傳70篇，與《史記》齊名，合稱為“史漢"《漢書》評價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。班固去世后，由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成。

3.后人評《漢書》

范曄：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。

傅玄：觀孟堅(jiān)《漢書》，實(shí)命世之奇作。

劉知幾：究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精煉，事甚該密。

黃庭堅(jiān)：每相聚輒讀前漢書數(shù)頁，甚佳人胸中。久不用古人澆灌之，則塵俗生其間。照鏡，則面目可憎；對人，則語言無味。

羅璧：班固西漢書，典雅詳整，無愧馬遷，后世有作，莫能及矣，固其良史之才乎。

章學(xué)誠：史之良，首推遷、固；整齊一代之書，文贍事詳，要非后世史官所能及。

4.《蘇武傳》背景--漢匈之戰(zhàn)

匈奴：我國歷史上北方的一個(gè)古老游牧民族，興起于戰(zhàn)國時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初，秦漢之際不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。

文帝、景帝時(shí)期：攻打無果，和親政策

漢武帝時(shí)期：漢國力逐漸增強(qiáng)，多次作戰(zhàn)取得幾次勝利，而且鞮侯單于也曾多次挫敗漢朝進(jìn)攻。匈奴單于有意示好（表面和好，內(nèi)地窺探虛實(shí)，互扣使者為人質(zhì)）。

漢昭帝時(shí)期：數(shù)年，匈奴與漢和親。

任務(wù)二：梳理文本

1.根據(jù)預(yù)習(xí)，自讀課文，找出文章兩派別的人物。

大漢：漢武帝、漢昭帝、蘇武、張勝、?；?/p>

匈奴：單于、緱王、虞常、衛(wèi)律、李陵

2.逐段梳理分析。

（第1段字詞解釋此處略）蘇武出使匈奴的背景怎樣？出使的任務(wù)是什么？（用原文回答）這樣的背景暗示了什么？

背景：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)?！?/p>

當(dāng)時(shí)的任務(wù)：“送匈奴使留在漢者"、“厚賂單于，答其善意”、“窺觀"匈奴

暗示：表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國等”卻只是因?yàn)椤皢斡诔趿?，恐漢襲之"的緩兵之計(jì)，并非真心和好。而“厚賂單于”“單于益驕”，這并非漢之“所望”，這也是后來單于敢扣留蘇武一行的原因。

（第2、3段字詞解釋此處略）

1.這兩段主要講了什么內(nèi)容？

主要講述的是緱王、虞常謀反的經(jīng)過。

2.蘇武想自殺的原因是什么(用原文回答)

原因：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。"

3.作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，蘇武他為什么說是“負(fù)國”呢

①手下人勾結(jié)匈奴叛亂。

②作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國家。蘇武作為代表團(tuán)的正使，副使出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。

③處理不好會引發(fā)兩國的矛盾。很有可能漢匈的戰(zhàn)爭就會因此而起。

（第4段字詞解釋此處略）蘇武的形象在3、4兩段中是通過兩次自殺表現(xiàn)出來的，自殺的情節(jié)在文中是哪幾句話？分析其自殺的原因和產(chǎn)生的反響？（用原文的話）

（說明：蘇武“欲自殺"被勸止后未實(shí)施行，也有自己的考量，因?yàn)槲幢辉儐栂刃凶詺?，不加辯駁，無異于自陳其罪；此次當(dāng)著衛(wèi)律的面自殺，反而顯得坦蕩剛烈。）

（第5段字詞解釋此處略）

1.衛(wèi)律是怎樣一步步招降的？從中可以看出衛(wèi)律是一個(gè)怎樣的人？

2.面對衛(wèi)律一步步招降，蘇武是怎樣應(yīng)對的？從中體現(xiàn)出蘇武怎樣的精神？

“武不動”：視死如歸（恐嚇威逼只對張勝有用，對蘇武卻無效果）

“武不應(yīng)"：忠貞不二（與前面的“不動”相照應(yīng)，蘇武既不怕死，又不愛利。）

“罵律"：一身正氣（蘇武被徹底激怒，正義凜然，鏗鏘有力，有三層意思：其一，你本是漢臣卻當(dāng)叛徒，不以為恥，反以為榮；其二，單于讓你審理此案，你卻居心叵測。其三，你以我為借口向漢開戰(zhàn)，最終受害的將是匈奴。）

（第6段字詞解釋此處略）

1.蘇武不投降，匈奴怎樣折磨他？蘇武怎樣應(yīng)對體現(xiàn)了蘇武怎樣的形象？

肉體折磨：幽武置大窖中，絕不飲食；嚙雪、咽氈毛；掘野鼠去草實(shí)而食之

精神折磨：羝乳乃得歸；別其官屬常惠等

形象：貧賤不移的民族氣節(jié)！愛國忠誠的民族英雄！

2.蘇武在匈奴突遭變故曾兩度自殺，后來被困地窖、牧羊北海時(shí)卻又千方百計(jì)要活下去。這前后不一的做法是否矛盾

不矛盾。引佩刀自刺是表示堅(jiān)決不投降的決心，維護(hù)尊嚴(yán)；堅(jiān)強(qiáng)地活下去是為了打消匈奴摧毀其肉體、征服其意志的念頭，同樣是在維護(hù)尊嚴(yán)。他活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。

（第7段字詞解釋此處略）

（第8段字詞解釋此處略）補(bǔ)充課文第8段省略內(nèi)容如下：

（陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。"武聞之，南向號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。）

譯文：李陵不好意思親自送禮物給蘇武，讓他的妻子賜給蘇武幾十頭牛羊。后來李陵又到北海，對蘇武說：“邊界上抓住了云中郡的一個(gè)俘虜，說太守以下的官吏百姓都穿白的喪服，說是皇上死了?！碧K武聽到這個(gè)消息，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達(dá)幾月之久。

1.在第7、8兩段中，李陵是怎樣勸說蘇武的？蘇武是怎樣反駁李陵的？

2.面對“法令亡常"的君主，蘇武仍對其肝腦涂地，你如何看待蘇武的忠心？

從家國角度看待此事，李陵忠國是有條件的，而蘇武信奉的是儒家“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨”的思想，愿意“殺身自效”，以報(bào)答皇帝對他們一家的知遇之恩，“雖蒙斧鉞湯錢，誠甘樂之”。不僅不記仇很，還能保持感恩，聽聞漢武帝駕崩，大哭吐血數(shù)月，這誠然有愚忠的一面，但其恪守倫理，堅(jiān)守道義，不惜殺身成仁，在任何時(shí)代都是一種值得贊揚(yáng)的高尚行為，而且他身為漢使，當(dāng)卷入匈奴政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不愿引起漢匈兩國不必要的紛爭，甚至愿意犧牲性命來平息禍端，可見他把國家、人民的利益放在第一位。

從歷史角度來看，蘇武故事為后人傳頌，客觀上也有利于中國人家國觀念的形成。

3.匈奴派衛(wèi)律和李陵招降蘇武，招降的場面有何不同？聯(lián)系衛(wèi)律與李陵投降匈奴的原因，推斷作者對其二人有什么態(tài)度？

(說明：“老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！"出自課文第9段后省略的文字。）

作者在敘寫衛(wèi)律招降與李陵勸降這兩個(gè)事件時(shí)，并未對衛(wèi)律、李陵、蘇武的語言行為作出議論，（而《史記》中有對人物的評價(jià)議論），但在敘事中自有是非褒貶寓焉，即以事代論，這就是“不待論斷而于序事之中即見其指”（顧炎武《日知錄》），也就是“于序事中寓論斷"。

（第9、10段字詞解釋此處略）蘇武“留匈凡十九歲”，靠的是什么？“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白"包含著作者怎樣的感情？

靠的是信念與意志：

崇高的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛國意識、艱苦卓絕的斗爭精神。對國家、民族的忠誠。

包含的感情：

感嘆、敬佩之情溢于言表：一生大好時(shí)光都在煎熬中過去；堅(jiān)守信念，維護(hù)了國家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)。

欣慰之感也顯而易見：歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，榮歸故里。

任務(wù)三：全文探究

1.歸納整理：請從課文中找出文中詞類活用現(xiàn)象的例子。

2.理清文章脈絡(luò)

奉命出使——因變被扣——自殺殉漢——衛(wèi)律招降——幽置大窖、北海牧羊——李陵勸降——獲釋歸漢

3.作者如何刻畫蘇武這個(gè)形象的？

（1）詳略得當(dāng)

①人物上的詳略得當(dāng)：主人公（蘇武）、主要人物（

張勝、衛(wèi)律、李陵）、次要人物（單于、漢使者……）

②情節(jié)上的詳略得當(dāng)：精于剪裁

詳：蘇武寧死不降（衛(wèi)李勸降）、臥雪牧羊……

略：蘇武為於革干王賞識及牛羊被盜……

（說明：衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，也更能凸顯主題，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。）

（2）語言、細(xì)節(jié)描寫

①語言描寫如：將要受審訊時(shí)：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！"武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義……匈奴之禍從我始矣?！保ㄍ怀鋈宋镄蜗蟮牡湫驼Z言）

②細(xì)節(jié)描寫：蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營"單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。

（3）對比反襯

①在出使匈奴之初，與副使張勝的對照。

張勝的貪生怕死：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。：

蘇武的大義凜然：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

②在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對照。

衛(wèi)律的賣國求榮VS蘇武的高風(fēng)亮節(jié)

③在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對照。

李陵的計(jì)較個(gè)人:為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦。

蘇武的忠君報(bào)國：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔。

總結(jié)：

作者在寫傳時(shí)詳略得當(dāng)，重點(diǎn)場面濃墨重彩，精于剪裁，奪人眼球，用典型的語言描寫賦予人物個(gè)性，加入細(xì)節(jié)描寫，真切感人，將人物進(jìn)行對比反襯，于序事中寓論斷，我們看到了一個(gè)形象鮮明的蘇武，他面對威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔，是儒家正統(tǒng)思想“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的矢志不渝的愛國志士形象。

有關(guān)蘇武的評價(jià)：

唐代溫庭筠在《蘇武廟》中塑造了一位“白發(fā)丹心”“空向秋波哭逝川"的漢臣形象；

李白在《蘇武》中歌其“牧羊邊地苦,落日歸心絕”的拳拳的愛國情懷。

南宋陸游在《書憤》中歌頌他“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄"的人格操守；

南宋文天祥用《題蘇武忠節(jié)圖》夸贊蘇武“鐵石心存無鏡變，君臣義重與天期”。

明朝劉基在《感興(五首)》中稱贊“蘇武節(jié)來無忌死