12《拿來主義》公開課一等獎創(chuàng)新教案（逐字稿）統(tǒng)編版高中語文必修 上冊

12《拿來主義》公開課一等獎創(chuàng)新教案（逐字稿）統(tǒng)編版高中語文必修上冊魯迅《拿來主義》的教與學(xué)之詳析

一、回顧導(dǎo)入

老師：同學(xué)們好！自進入第七單元學(xué)習(xí)以來，我們已經(jīng)學(xué)過哪幾篇文章？

學(xué)生：一共有三篇，分別是荀子的《勸學(xué)》，韓愈的《師說》，毛主席的《反對自由主義》。

教師：我們在日常學(xué)習(xí)中，老師經(jīng)常強調(diào)我們要建立文體感，并且在我們共同學(xué)習(xí)中，有意識的提示到這一點，這是為什么？

學(xué)生：建立文體感很重要。我們有了對文體的敏銳感悟，就會根據(jù)不同文體的特點和規(guī)范，總結(jié)出帶有規(guī)律性的方法，借以指導(dǎo)我們的閱讀基本途徑。

教師：能否結(jié)合學(xué)習(xí)的實際，說幾句你的具體理解？

學(xué)生：僅就學(xué)過的文章而言，我們在閱讀的前提下，可以先從標(biāo)題入手，確認《勸學(xué)》和《師說》都屬于論題型的標(biāo)題，作者就這個論題提出了怎樣的核心觀點（主張），又是怎樣論證的（分析問題），怎樣得出結(jié)論的（解決問題）。

學(xué)生：在論證的過程中又采用了怎樣的論證方法，不同的論證方法又有怎樣的作用，然后再綜合考慮作者的行文思路等等。

學(xué)生：不同的文體有不同的特點和規(guī)范。比如記敘文，主要是通過敘述事件來表達情感或者傳遞信息，時間、地點、人物、事件的起因經(jīng)過結(jié)果這些要素比較關(guān)鍵；議論文則是以議論為主要表達方式，強調(diào)論點、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生：老師強調(diào)建立文體感，其目的是讓我們“學(xué)以致用"。能夠幫助大家更好地組織文章內(nèi)容。當(dāng)明確是某種文體后，就可以按照這種文體的要求搭建文章框架，讓寫作更有條理性。

學(xué)生：還有，符合閱讀者的預(yù)期。讀者看到記敘文就會期待故事的展開，看到說明文就會期望獲取知識。如果文體感混亂，就容易讓讀者產(chǎn)生誤解。

老師：在考試或者正式寫作場景中，能夠更好地發(fā)揮出應(yīng)有的水平，按照要求寫出合格的作文，比如高考作文等會明確文體要求，這樣有助于獲得更好的成績。好了，下面我們就借助于魯迅《拿來主義》的這篇文章檢驗一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)能力。請同學(xué)們默讀全文并標(biāo)出自然段落。

二、時代背景

老師：請同學(xué)們默讀全文……大家看看這篇文章的標(biāo)題，你們覺得它屬于什么類型呀？

學(xué)生：老師，《拿來主義》的標(biāo)題是論點型呀。文章圍繞“拿來主義”展開論述，魯迅在文中明確主張對于文化遺產(chǎn)等要運用“拿來主義”，也就是取其精華、棄其糟粕，標(biāo)題本身就是作者觀點的體現(xiàn)。

老師：那這篇文章是在什么背景下寫出來的呀，請看投影（指定學(xué)生朗讀）？

學(xué)生：老師，這篇文章寫于1934年6月4日，主要是針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。那時候，在對待外來文化的問題上，社會上存在一些錯誤認識呢。一方面，有人采取全盤否定、一概排斥的態(tài)度，還急于盲目輸出本國的傳統(tǒng)文化，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流；

學(xué)生：另一方面，一些人特別是青年人對外來的東西產(chǎn)生了恐懼，甚至有盲目排外的情緒。像1934年5月28日《大晚報》報道的美術(shù)家劉海粟、徐悲鴻去國外舉辦美術(shù)展覽，梅蘭芳準(zhǔn)備應(yīng)邀前往蘇聯(lián)演出，這些被賦予“發(fā)揚國光”意義的事兒，魯迅就是針對這些現(xiàn)象，對當(dāng)時思想文化領(lǐng)域中的輿論寫了這篇文章。

三、分析討論（引論部分）

老師：好，了解背景很重要呀，那文章在論述過程中，體現(xiàn)了怎樣的行文思路？

學(xué)生：文章首先將不同現(xiàn)象進行歸類，從批駁“閉關(guān)主義"送去主義”“送來”，到確立“拿來主義”的觀點，步步深入，破立結(jié)合。把如何對待外來文化和傳統(tǒng)文化的形形色色的思潮，概括得既簡單易懂，又明確醒目。

老師：那具體說說從“閉關(guān)主義"到“送去主義”這部分是怎么論述的呀？

學(xué)生：在清政府奉行“閉關(guān)主義"的鎖國政策的時候，“自己不去，別人也不許來”，就不存在“如何對待外來文化"的問題。

老師：好，誰來接著說說你的理解？

學(xué)生：直到鴉片戰(zhàn)爭被西方國家打破大門后，才開始反思，有了“如何對待”的問題。接著從“閉關(guān)主義"說到“送去主義”，“送去主義"送”的主要是中國的“古董”，后來又加上點“活人”，“送"的目的是“發(fā)揚國光”“順便到歐洲傳道”，可這只是單向輸出，沒按“禮尚往來”要求“拿來”，是民族保守主義的表現(xiàn)。

老師：那“送來”這一概念又在文中起什么作用呀？

學(xué)生：魯迅引入“送來"的概念進行辨析，讓論述又前進一層呀?！八蛠怼钡亩际恰把筘洝?，是被動接受的，只能“拋給”，無從自主選擇，和真正的“拿來"劃清了界限，本質(zhì)上是一種文化擴張呢，現(xiàn)在雖然咱們國家獨立了，但盲目被動接受的現(xiàn)象還有，變“送來”為“拿來"還是個問題。

四、分析討論（本論、結(jié)論部分）

老師：請大家再默讀讀7～10段。

老師：那文中對于“拿來主義”本身是怎么概括闡述的呀？

學(xué)生：第7段對“拿來主義"進行概括啦，就是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，

老師：這里有哪三個要點呢？

學(xué)生：其一是“運用腦髓”，要獨立思考、獨立判斷、獨立選擇；其二是“放出眼光”，得開闊、寬廣，又深刻、獨到；其三是“自己來拿”，不管是吸取外來文化還是繼承傳統(tǒng)文化，都要保持自己的主體性與主動性呢。

老師：后面魯迅又是怎樣形象化地闡釋“拿來主義”主張的呀？

學(xué)生：后面文章以“大宅子"為喻展開議論呢?！安还苋叨?，‘拿來’！”這是拿來主義者首先必備的態(tài)度——敢拿。

學(xué)生：然后列舉了三種反面典型，像害怕污染“徘徊不敢進門"的“孱頭”，完全拒絕“放一把火燒光"的“昏蛋”，欣欣然“接受一切"的“廢物”。

學(xué)生：批判了這三類人后，又用“魚翅"鴉片”“煙槍和煙燈"姨太太”等比喻，從正面具體而形象地闡明了“拿來主義"的原則和方法，就是“他占有，挑選”，按是否有利于“現(xiàn)在中國人"的生存和發(fā)展來決定使用、存放還是毀滅，這就是會拿啦。

老師：那文章結(jié)尾處又強調(diào)了“拿來”有什么意義呀？

學(xué)生：結(jié)尾處用兩個雙重否定句從反面強調(diào)了“拿來"的意義，“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，言簡意賅，邏輯性強呀。

五、藝術(shù)特點

教師：沒錯，這篇文章很有特點呀，那同學(xué)們說說它在表達上有哪些特點呢？

學(xué)生：老師，它有好幾個特點呢。其一，是用富有畫面感的構(gòu)思，借助比喻，把深奧的道理說得通俗易懂。像用“大宅子"比喻文化，還把不同對待態(tài)度的人比喻成“孱頭”“昏蛋"廢物”等，局部比喻也很貼切，像“魚翅"比喻精華部分等，讓人很好理解呢。

教師：那還有別的特點嗎？

學(xué)生：還有就是用幽默犀利、諷刺性強的語言，鮮明地表達觀點態(tài)度呀。比如“還有幾位‘大師’們捧著張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”，這里的“捧著"一路的掛過去”就很有諷刺意味。

學(xué)生：像“進步"豐富”“大度"這些反語也諷刺了國民黨政府盲目自大呢，還有“國粹”等詞也用出了揶揄的意味，把褒貶色彩不同的詞放一起，像“只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，顯得特別形象滑稽。

教師：同學(xué)們說得很棒呀，那咱們通過學(xué)習(xí)這篇文章，能得到什么啟發(fā)呢？

學(xué)生：老師，這篇文章的針對性不僅局限在當(dāng)時，它能從具體問題得出普遍意義的闡釋和結(jié)論呢，所論的“拿來主義”可以關(guān)聯(lián)到普遍意義上對待不同文化的做法上，啟發(fā)我們思考如何對待傳統(tǒng)文化等話題，從那個時代到現(xiàn)在都有價值呢，我們學(xué)習(xí)的時候要結(jié)合當(dāng)下思想文化現(xiàn)象去領(lǐng)會文章精神實質(zhì)呀。

六、小結(jié)：

一）時代背景

教師：為了加深對魯迅這篇文章的理解，我們再來了解一下當(dāng)時的社會背景（出示投影）：

學(xué)生：魯迅寫作《拿來主義》時，中國正處于政治極為黑暗、斗爭極為復(fù)雜的時期。1931年“九一八"事件后，日本帝國主義加深侵略，而當(dāng)時中央政府奉行“不抵抗”政策，全力“圍剿"紅軍，還推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運動”，對外妥協(xié)投降，在文化上實行專制統(tǒng)治。當(dāng)時社會存在對待外來文化的錯誤傾向，一方面有人全盤否定、一概排斥外來文化，另一方面有人主張全盤西化.

二）提出的觀點及啟示

教師：文章提出了“拿來主義”的觀點，即我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。取其精華、棄其糟粕，對于外來文化和傳統(tǒng)文化，既不一味排斥，也不全盤接受，要保持主體性與主動性，自主地進行選擇和吸收.

教師：關(guān)于本文破立結(jié)合的脈絡(luò)層次，我再跟大家梳理一下：

文章首先批駁“閉關(guān)主義"送去主義”“送來"等現(xiàn)象。“閉關(guān)主義”導(dǎo)致中國落后挨打，“送去主義"是單向輸出，“送來”則是被動接受文化侵略。在此基礎(chǔ)上，確立“拿來主義"的觀點，強調(diào)自主地去選擇和吸收優(yōu)秀的文化成果，步步深入，破立結(jié)合，使論述邏輯嚴密，讓讀者清晰地看到不同態(tài)度的弊端和“拿來主義”的正確性.

三）比喻論證的例子及分析

教師：出示投影，指定學(xué)生朗讀

學(xué)生：文中以“大宅子"比喻文化，用“孱頭”“昏蛋"廢物”分別比喻懦弱無能、害怕繼承拒絕借鑒