第24講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（課件）高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第24講：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。主題：多元共生

交流互鑒古希臘古巴比倫古埃及古中國1.文明產(chǎn)生2.文明多元3.文明交流上古時(shí)期階段特征總體世界古代多元文明的誕生、發(fā)展及相互交流政治巴比倫、埃及、印度、中國等古代文明產(chǎn)生，逐步建立起了國家。希臘出現(xiàn)了奴隸制城邦國家，雅典形成了奴隸制民主制度。5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡。經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,人類邁向文明，鐵器的使用拓展了人類生存空間;受地理環(huán)境影響,古代世界形成了各具特色的大河(農(nóng)耕)文明和海洋(商業(yè))文明思想文化古代各個(gè)文明都創(chuàng)造出自己獨(dú)特的、輝煌的文化成就,表現(xiàn)出明顯的多元特征;【階段特征】復(fù)習(xí)思路：古代文明的產(chǎn)生與特點(diǎn)——擴(kuò)展與交流時(shí)間全國卷地方卷2023【新課標(biāo)】31·古巴比倫國王【甲】32·羅馬法【乙】32·雅典民主政治【北京】11·羅馬共和國【廣東】11·希臘化時(shí)代【浙江】17·波斯帝國；【湖南】11·羅馬帝國設(shè)立的機(jī)構(gòu)2022【甲】32·梭倫改革【乙】32·雅典官員資格【浙江】16·梭倫改革；【重慶】11·古希臘的民主政治2021【甲】32·雅典直接民主【乙】41·希羅多德【遼寧】11·修昔底德具有理性精神【福建】11·希臘文化對(duì)羅馬的影響【山東10】·雅典民主政治【湖南】12·羅馬法

【廣東】11·古代希臘的政治制度高考考情分析考查角度：雅典民主政治的特點(diǎn)和影響、人文精神的內(nèi)涵和羅馬法的價(jià)值。備考策略：縱向聯(lián)系,如與近代西方民主政治相聯(lián)系；橫向聯(lián)系,感受古代世界文明多樣性。課標(biāo)解讀與考向分析\【時(shí)空定位】一、古代文明的產(chǎn)生多元共生

交流互鑒“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。—斯塔夫里阿諾斯《全球通史(上冊(cè))》任務(wù)1：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“文明”的最基本要素是什么？文明產(chǎn)生前的社會(huì)形態(tài)是什么？文明要素：城市、國家、文字、禮教等原始社會(huì)形態(tài)◆夯實(shí)基礎(chǔ)，掌握主干農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（大約1萬年前）地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物最早飼養(yǎng)綿羊和山羊南亞芋頭中國水稻、粟最早飼養(yǎng)豬和狗(河姆渡)中南美洲玉米、南瓜、馬鈴薯、西紅柿、花生、辣椒、可可最早馴化駱馬非洲(1)表現(xiàn)咖啡、西瓜一、古代文明的產(chǎn)生任務(wù)2：指出右邊圖片的史料價(jià)值，并做出合理推斷。人民在收割人民在放牧價(jià)值：實(shí)物史料，可用于研究古代非洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。推斷：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已在非洲產(chǎn)生1.前提：（2022·山東高考·11）圖3為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是（）A．小麥、玉米B．玉米、水稻C．小麥、甘蔗D．水稻、甘蔗C命題點(diǎn)：農(nóng)作物起源及傳播(2)影響（選必二）②生活方式：定居，形成村落、集鎮(zhèn)；人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。①社會(huì)分工:出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。③貿(mào)易交換:不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進(jìn)交換和貿(mào)易。④文化創(chuàng)造:一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。⑤早期城市:一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（大約1萬年前）在早期的人類歷史上，有三次社會(huì)大分工：1.第一次：原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。2.第二次：第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，3.第三次：奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營商品買賣的商人一、古代文明的產(chǎn)生采集漁獵農(nóng)耕畜牧剩余私有階級(jí)國家文字城市生產(chǎn)力矛盾記事管理勞動(dòng)生產(chǎn)率提高社會(huì)分工播種收獲定居生產(chǎn)力文明思考：文明產(chǎn)生的過程？文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力生產(chǎn)力發(fā)展

階級(jí)

國家

文明一、古代文明的產(chǎn)生私有制、階級(jí)、國家等的出現(xiàn)1.文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2.文明產(chǎn)生的標(biāo)志：1.農(nóng)耕文明長期存在,人類最初的文明既有統(tǒng)一性又有地域性。

統(tǒng)一性表現(xiàn)為主要在大河流域,重視灌溉與水利工程,以農(nóng)為本。由于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足,在交通和交流受限的背景下,各文明又具有地域特色,呈現(xiàn)多元特征。2.農(nóng)耕世界與游牧世界長期并立、相互作用。

農(nóng)耕世界有著相對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)力、社會(huì)組織和文化,短期內(nèi)可能敗于游牧世界,長遠(yuǎn)看卻能夠吸收和融合游牧文化,從而逐步擴(kuò)大農(nóng)耕文明區(qū)域。3.古文明均以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ),農(nóng)耕文明定居的特點(diǎn)決定了其延續(xù)和發(fā)展的特征。即使是古希臘文明以工商業(yè)繁榮著稱,但也是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的?！菊雇靥嵘浚汗糯r(nóng)耕文明的價(jià)值與特點(diǎn)古代兩河流域文明約BC3500年左右古埃及文明約BC3500年左右古印度文明約BC3千紀(jì)中國文明約BC2070年古希臘文明約BC2千紀(jì)1、觀察古代主要文明時(shí)空分布的特點(diǎn)

時(shí)空分布特點(diǎn)：①涉及三大洲且年代久遠(yuǎn)；②沿海沿河③分散孤立、獨(dú)立發(fā)展；區(qū)域聯(lián)系和交流。④時(shí)間上的共時(shí)性和空間上的拓展性（范圍的擴(kuò)張）⑤與農(nóng)業(yè)分布基本一致二、古代文明的多元特點(diǎn)2、分析早期文明分散孤立，基本獨(dú)立發(fā)展的原因原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平；交通條件的限制；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)?！艉粚?shí)基礎(chǔ)，掌握主干（2022年山東高考）19．（16分）閱讀材料，回答問題感悟高考

——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）概括指出圖6、圖7的編繪者力圖告訴我們些什么。（10分）（2）如果讓你繪制一幅1850年前后人類文明發(fā)展的地圖，說說你的設(shè)計(jì)并說明理由。（6分）圖6：早期人類文明多元、獨(dú)立發(fā)展；人類文明由分散逐步走向區(qū)域性聯(lián)系；擴(kuò)張戰(zhàn)爭、人口遷徙、商貿(mào)活動(dòng)是文明交流和聯(lián)系的途徑。圖7：人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，人類文明的重大進(jìn)步；人類文明發(fā)展不平衡。設(shè)計(jì)：突出世界緊密聯(lián)系，世界各地經(jīng)濟(jì)文化交流。(2分）理由：1850年前后，世界一些大國完成工業(yè)革命，世界市場(chǎng)初步形成。工業(yè)革命前，世界各地有一定的聯(lián)系，但主要是傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品的交流；工業(yè)革命后，西方列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張加緊對(duì)亞非拉地區(qū)傾銷工業(yè)品并掠奪原料，亞非拉地區(qū)被卷入資本主義世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)的形成，一方面給亞非拉地區(qū)帶來災(zāi)難，一方面?zhèn)鞑チ诵碌纳a(chǎn)方式和新思想，推動(dòng)世界文明的交流和進(jìn)步。（4分）區(qū)域文明類型典型文明地理環(huán)境制度文化

大河文明（農(nóng)業(yè)文明）

海洋文明（商業(yè)文明）

教材基礎(chǔ)知識(shí)歸納兩河流域（西亞）尼羅河流域（北非）印度河和恒河流域（南亞）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)（南歐）

古巴比倫文明古埃及文明古印度文明古希臘文明文字：象形文字。建筑：金字塔。歷法：世界上第一部太陽歷。工藝：莎草紙印度河流域大平原；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛種姓制度文字：印章文字。建筑：哈拉帕城遺址。宗教：三大宗教。史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。數(shù)學(xué)：1-9的數(shù)字。多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度民主政治建筑：帕特農(nóng)神廟。史學(xué)家：希羅多德、修昔底德。哲學(xué)家：蘇格位底、柏拉圖、亞里士多德。史詩：《荷馬史詩》。雕刻：《擲鐵餅者》大部分地區(qū)干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》文字：楔形文字。建筑：烏爾城遺址。史詩：《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說。數(shù)學(xué)：60進(jìn)位制。藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國與波斯王宮雕刻（人首飛牛石雕）。地處干旱，但尼羅河定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)，提供連通一下埃及便利交通條件法老專制完善的官僚體系；二、古代文明的多元特點(diǎn)多元共生

交流互鑒

蘇美爾地區(qū)◆夯實(shí)基礎(chǔ)，掌握主干探究1：提煉關(guān)于《漢謨拉比法典》的有效信息1.原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”2.上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕；3.《漢謨拉比法典》共有282條：1至5條是關(guān)于訴訟審判的規(guī)定，6至126條是關(guān)于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定；127至195條關(guān)于婚姻、家庭與財(cái)產(chǎn)繼承；196至214條關(guān)于人身保護(hù)和“同態(tài)復(fù)仇法”……242至277條關(guān)于租賃牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬；278至282條是關(guān)于奴隸的規(guī)定4.若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償;奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！晌姆ǖ洹麚P(yáng)君權(quán)神授，

實(shí)行君主專制——較為完整——保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)——明顯的階級(jí)歧視，維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威——體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)比較活躍1.兩河流域文明（蘇美爾、古巴比倫）◆學(xué)以致用，能力提升（2023·全國高考新課標(biāo)卷·31）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（

）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B命題點(diǎn)：《漢謨拉比法典》感悟高考感悟高考（2023·湖南高考·19）閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒；我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！笔妨先茖W(xué)家對(duì)高加索地區(qū)出土的一個(gè)約公元前6000～5800年的土陶罐進(jìn)行了化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機(jī)化合物和葡萄酒的有機(jī)酸組成驚人的一致。——以上材料改編自【法】迪迪?！づ锼伞侗迫松浩咸丫频臍v史》等（1）根據(jù)材料一的三則史料探究葡萄酒的歷史，指出其史料價(jià)值，并做出合理推斷。（10分）文獻(xiàn)史料。可用來研究古代兩河流域葡萄的種植及釀酒業(yè)發(fā)展情況；從中可以推斷古代葡萄酒在社會(huì)中的地位和影響。文獻(xiàn)史料。可用來研究古巴比倫的經(jīng)濟(jì)立法情況；從中可以推斷古代巴比倫對(duì)于酒的管理和監(jiān)管力度較大。文獻(xiàn)史料。可用來研究古代土耳其一帶早期的葡萄酒生產(chǎn)情況；從中可以推斷古代高加索地區(qū)葡萄種植及葡萄酒釀制歷史悠久，較早進(jìn)入文明社會(huì)。三則史料都有助于我們了解葡萄酒的歷史和其在人類社會(huì)中的作用，都屬于二手史料，有一定主觀性，需與其他史料相印證。材料二公元前3000年前后，葡萄酒先后出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及。公元前2000年前后，葡萄酒先后傳入希臘、意大利半島。公元前1000年前后，葡萄酒逐步傳播到地中海西岸。公元前2世紀(jì)，葡萄酒傳入中國。中世紀(jì)的歐洲，葡萄酒的主要消費(fèi)者是高級(jí)教士、貴族及城市富裕階層。近代以后，消費(fèi)群體逐步擴(kuò)大到社會(huì)各階層。15～16世紀(jì)，西班牙人持葡萄酒帶到拉丁美洲。18～19世紀(jì)，英國人將葡萄酒帶入澳大利亞、新西蘭。19世紀(jì)中期，美國葡葡種植業(yè)和釀造業(yè)快速發(fā)展。20世紀(jì)90年代，由法國制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行。21世紀(jì)以來，中國、法國、美國、澳大利亞等國成為世界上生產(chǎn)和消費(fèi)葡萄酒的主要國家。——以上材料改編自【法】迪迪?！づ锼伞侗迫松浩咸丫频臍v史》等（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞葡萄酒的歷史提煉一個(gè)論題，加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。）（8分）葡萄酒的歷史可以從前3000年前后開始追溯，從美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及傳入希臘、意大利半島，逐漸傳播到地中海西岸，最后傳入中國。在中世紀(jì)的歐洲，葡萄酒的主要消費(fèi)者是高級(jí)教士、貴族及城市富裕階層，隨著時(shí)間的推移，消費(fèi)群體逐步擴(kuò)大到社會(huì)各階層。英國人將葡萄酒帶入澳大利亞、新西蘭，西班牙人將葡萄酒帶到拉丁美洲，史料表明萄酒的傳播不僅限于歐洲地區(qū)，也擴(kuò)展到了其他大陸和國家在19世紀(jì)，美國葡萄酒種植業(yè)和釀造業(yè)迅速發(fā)展，并在全球范圍內(nèi)占據(jù)重要地位。同時(shí)，法國制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行，強(qiáng)調(diào)了葡萄酒的產(chǎn)地和質(zhì)量。21世紀(jì)以來，中國、法國、美國、澳大利亞等國成為世界上生產(chǎn)和消費(fèi)葡萄酒的主要國家。這一現(xiàn)象表明葡萄酒已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)受歡迎的飲品。論題：葡萄酒的傳播與其歷史變遷。（2）論題：葡萄酒的傳播與其歷史變遷。闡述：葡萄酒的歷史可以從前3000年前后開始追溯，從美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及傳入希臘、意大利半島，逐漸傳播到地中海西岸，最后傳入中國。在中世紀(jì)的歐洲，葡萄酒的主要消費(fèi)者是高級(jí)教士、貴族及城市富裕階層，隨著時(shí)間的推移，消費(fèi)群體逐步擴(kuò)大到社會(huì)各階層。

英國人將葡萄酒帶入澳大利亞、新西蘭，法國人將葡萄酒帶到拉丁美洲，史料表明萄酒的傳播不僅限于歐洲地區(qū)，也擴(kuò)展到了其他大陸和國家。

在19世紀(jì)，美國葡萄酒種植業(yè)和釀造業(yè)迅速發(fā)展，并在全球范圍內(nèi)占據(jù)重要地位。同時(shí)，法國制定的原產(chǎn)地命名葡萄酒法規(guī)在歐盟廣泛推行，強(qiáng)調(diào)了葡萄酒的產(chǎn)地和質(zhì)量。21世紀(jì)以來，中國、法國、美國、澳大利亞等國成為世界上生產(chǎn)和消費(fèi)葡萄酒的主要國家。這一現(xiàn)象表明葡萄酒已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)受歡迎的飲品。

綜上所述，葡萄酒的傳播與其歷史變遷息息相關(guān)。葡萄酒在不同歷史時(shí)期和地區(qū)的傳播，不僅反映了經(jīng)濟(jì)、文化和政治的發(fā)展，同時(shí)也是人類社會(huì)交流和融合的重要表現(xiàn)。2.古埃及文明（2022·遼寧高考·12）古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（）A．王權(quán)的衰落

B．對(duì)自然的崇拜

C．文字的發(fā)展

D．對(duì)科學(xué)的探索B(2023·天津)在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于A.宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B.等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C.注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D.廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)D探究2：結(jié)合材料、教材3-5頁，分析自然環(huán)境如何影響了西亞、北非各自文化的特點(diǎn)？2.古埃及文明北非：①尼羅河定期泛濫，每次漲水退水，都需要精確記錄和計(jì)算，并且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界，幾何學(xué)逐漸產(chǎn)生；②為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)尼羅河泛濫的日期，埃及開始了最早的天文學(xué)研究，根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定了歷法；③同時(shí)，尼羅河提供了書寫材料莎草紙的原料莎草西亞：①兩河流域依靠河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，蘇美爾人發(fā)明了測(cè)量土地的60進(jìn)位制；②因河流泛濫時(shí)間不定，人們的遷徙活動(dòng)頻繁，在這一過程中產(chǎn)生了洪水和方舟傳說。參考答案史詩《摩訶婆羅多》3.古印度文明（2023·浙江高考·10）史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A．古代印度

B．古代希臘

C．古代埃及

D．古巴比倫A（課堂檢測(cè)）西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度，存在于世界古代不同地區(qū)的不同時(shí)期，這本質(zhì)上說明（）A.自然地理環(huán)境是決定因素 B.加強(qiáng)統(tǒng)治的需要C.歷史發(fā)展的必然 D.文明的多元特征D(1)古希臘城邦政體的多樣性1、獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響了文明的發(fā)展。2、不同的地理環(huán)境會(huì)影響各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向，進(jìn)而影響政治走向。3、不同政體形式的出現(xiàn)根本上是由經(jīng)濟(jì)決定的。政體君主政體貴族寡頭政體民主政體一個(gè)人的統(tǒng)治少數(shù)人的統(tǒng)治多數(shù)人的統(tǒng)治認(rèn)識(shí)（史識(shí)）項(xiàng)目雅典斯巴達(dá)地理環(huán)境瀕臨愛琴海，多良港境內(nèi)三面環(huán)山，中間為平原經(jīng)濟(jì)活動(dòng)海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)政治制度社會(huì)生活尚文，文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)尚武，注重軍事訓(xùn)練政治改革梭倫改革；克里斯提尼改革；伯利克里改革氏族制度的殘余根深蒂固，缺少改革海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是（）A.思想觀念 B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式不同C.地理位置差別 D.人口數(shù)量不同4.民主之源：古希臘文明探究3：結(jié)合材料，概況指出古希臘政體的總特點(diǎn)，從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與政治文明的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。長老會(huì)議是斯巴達(dá)城邦的重要權(quán)力機(jī)構(gòu)，兩個(gè)國王為主持者，另二十八人由公民大會(huì)從年過六十的貴族中選舉產(chǎn)生，終身任職，凡國家大事都由長老會(huì)議討論決定，再交由公民大會(huì)通過。這一設(shè)計(jì)A.排除民眾在政治生活中的作用 C.確保了行政決策的公正與無私B.使公民大會(huì)職能發(fā)生了改變 D.體現(xiàn)了貴族寡頭政治的特點(diǎn)奴隸主民主政治少數(shù)奴隸主貴族專政（貴族寡頭政治）⑥司法注重程序③雅典的民主運(yùn)作方式機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定國家法律和政策國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)

五百人議事會(huì)從公民中抽簽產(chǎn)生主要負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案并參與國家日常管理公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟（陪審員達(dá)6000人）日常司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)

官員由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任職時(shí)需要接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判。②人民主權(quán)(公民掌握國家政權(quán))①輪番而治(公民既可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者)④直接民主，集體領(lǐng)導(dǎo)③法律至上(公民內(nèi)部平等)；權(quán)力制約⑤城邦至上，公民意識(shí)(個(gè)人自由屈從于集體)雅典民主政治的特點(diǎn)：4.民主之源：古希臘文明(2)雅典的民主政治(2021山東高考10)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況:“[…阿科斯提案:勝利女神雅典娜的女祭司…應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，…女祭司的新資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮。”多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦A(yù).公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)(2022·全國·高考真題)梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。其主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威 B.平民與貴族的關(guān)系融洽C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D.公民直接參與城邦事務(wù)(檢測(cè))公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問:“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典A.民主原則貫穿司法過程 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序(2)雅典的民主政治4.民主之源：古希臘文明①雅典民主政治形成原因獨(dú)特的自然地理環(huán)境；發(fā)達(dá)的工商業(yè)；寬松的思想環(huán)境；項(xiàng)目雅典斯巴達(dá)地理環(huán)境瀕臨愛琴海，多良港境內(nèi)三面環(huán)山，中間為平原經(jīng)濟(jì)活動(dòng)海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)政治制度奴隸主民主政治少數(shù)奴隸主貴族專政（貴族寡頭政治）社會(huì)生活尚文，思想活躍、學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)尚武，注重軍事訓(xùn)練政治改革梭倫改革；克里斯提尼改革；伯利克里改革氏族制度的殘余根深蒂固，缺少改革材料

西亞腓尼基人創(chuàng)造了自己的文字字母，共22個(gè)，為線性符號(hào)，只有輔音而無元音。希臘人在此基礎(chǔ)上加上了元音,便形成希臘字母，為古希臘科學(xué)文化的發(fā)展和交流提供了必要的工具。希臘城邦的政治獨(dú)立自治的傳統(tǒng)、小國寡民的城邦體制；亞非文明的影響等(2)雅典的民主政治

“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”。

——伯利克里公民≠居民指的是本邦的成年男性

評(píng)價(jià)：

希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。4.民主之源：古希臘文明②雅典民主政治的發(fā)展歷程A.實(shí)質(zhì)：奴隸制民主政治B.評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：

b.民主氛圍推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化繁榮。

c.近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。局限性：a.少數(shù)人的民主。b.僅適用于小國寡民的城邦。

c.容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用。材料1：在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。——《中外歷史綱要下》材料2：有些人生來就注定應(yīng)該服從.另有些人生來就注定要統(tǒng)治；……男子生就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者來治于人。

──古希臘著名思想家亞里士多德材料3：4.民主之源：古希臘文明④評(píng)價(jià)(2)雅典的民主政治（2022·湖北高考·11）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（）A．貴族對(duì)民，以獲取村民有庇護(hù)義務(wù)

B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷

D．理性精神逐漸消解Ca.有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，

增強(qiáng)公民認(rèn)同感；（2021·全國甲卷·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，向他鞠躬；經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度趨于完善C.直接民主無法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛C（2021·廣東選擇性歷史·11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定

D.輪番而治削弱了平民的政治地位C命題點(diǎn)：直接民主的弊端蘇格拉底柏拉圖亞里士多德哲學(xué)（思想）成就：①關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)人類是自然界中最高級(jí)的；②真理高于一切；（“吾愛我?guī)煟岣鼝壅胬怼保蹌?chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科。

④譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”①提出理念是萬物的本原，鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考，追求智慧正義。②根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工。③理想國①“有思想力的人是萬物的尺度”；②“美德即知識(shí)”；③認(rèn)識(shí)你自己，善是人的內(nèi)在靈魂，人作惡是出于無知；④教育可以使人認(rèn)識(shí)到靈魂中的美德。【目的：強(qiáng)調(diào)真善一體】4.民主之源：古希臘文明（3）文化成就自然哲學(xué)泰勒斯——“萬物都是由水形成的”智者學(xué)派普羅泰格拉——“人是萬物的尺度”研究理性與人問題西方人文主義思想（人文精神）的起源希臘三賢為西方哲學(xué)奠基人文主義的源頭

理性主義的源頭

（研究世界本源問題）（研究人的價(jià)值問題）1.人文精神的內(nèi)涵狹義：歐洲文藝復(fù)興時(shí)“以人為本”為核心的人文主義思潮。廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。2.起源：智者學(xué)派。公元前5世紀(jì)中葉后，智者們開始放棄對(duì)物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心人類自身。3.觀點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，肯定人的尊嚴(yán)；

②否定神的意志，反對(duì)迷信。4.對(duì)古希臘人文主義思想的認(rèn)識(shí)①否定神的權(quán)威，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。②促進(jìn)雅典民眾思想啟蒙和思想解放。③注重塑造人的理性精神，關(guān)注個(gè)性的自由發(fā)展，確立了個(gè)人發(fā)展的普遍性原則，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。④是西方思想史上的人文精神哲學(xué)啟蒙，持續(xù)影響西方文化發(fā)展。知識(shí)拓展：西方人文主義精神古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘A.藝術(shù)自由氣息濃厚 B.人文思想深入發(fā)展C.雕塑技藝持續(xù)改進(jìn) D.商品經(jīng)濟(jì)影響深遠(yuǎn)有學(xué)者指出:“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理，詰問人生的目的與價(jià)值?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘文化。A.缺乏人文主義 B.個(gè)人主義泛濫C忽視現(xiàn)實(shí)幸福 D.重視理性精神課堂檢測(cè)BD學(xué)以致用，能力提升材料“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由千年深日久而被人們遺忘?！貏e是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來”。這是希羅多德所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前。對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。 --摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等依據(jù)材料和所學(xué)，概括希羅多德撰史的宗旨，他身上有何史家偉大之處?本書是在什么背景下誕生的?宗旨：記載歷史，以史為鑒，偉大之處：①歷史學(xué)家的使命感偉大之處：③追求客觀真實(shí)，理性敘述歷史;偉大之處：②開闊的視野；偉大之處：④自主的實(shí)地查訪與史料調(diào)查精神學(xué)以致用，能力提升材料“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由千年深日久而被人們遺忘?！貏e是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來”。這是希羅多德所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前。對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。 --摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等依據(jù)材料和所學(xué)，概括希羅多德撰史的宗旨，他身上有何史家偉大之處?本書是在什么背景下誕生的?背景：①雅典發(fā)達(dá)的民主政治；②海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá);③人文精神興起（寬松的思想環(huán)境；活躍的思想；民主、自由思想）;④豐富的歷史與神話傳說；⑤希臘文明與其他文明的廣泛接觸;⑥希羅多德積極進(jìn)取的精神背景：豐富的歷史與神話傳說背景：希臘文明與其他文明的廣泛接觸探究4：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古希臘文明與西亞、北非文明的關(guān)系，并談?wù)剮Ыo你的啟示。西亞腓尼基人創(chuàng)造了自己的文字字母，共22個(gè)，為線性符號(hào)，只有輔音而無元音。希臘人在此基礎(chǔ)上加上了元音,便形成希臘字母，為古希臘科學(xué)文化的發(fā)展和交流提供了必要的工具。古風(fēng)時(shí)代的希臘，改變了早期建筑材料一木頭和泥石，而學(xué)習(xí)埃及人采用大理石作為其建筑的主要材料。公元前7世紀(jì)中期，希臘人就開始采用大理石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來自古埃及，同時(shí)還從古埃及人那里學(xué)到了雕刻技術(shù)。在古希臘人所崇拜的神