2024年12月全國(guó)各地高三語(yǔ)文聯(lián)考作文匯編二元、三元關(guān)系及思辨類(lèi)、權(quán)衡類(lèi)材料作文（二）含解析與范文

一、2025屆高三新高考八省聯(lián)考模擬考試（山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏、青海）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2024年央視龍年春晚上，小品《那能一樣嗎》以詼諧的方式為我們演繹了一個(gè)關(guān)于“雙標(biāo)”的故事，引發(fā)了許多人的共鳴。在生活中，有的人自己闖了紅燈：“我趕時(shí)間?！眲e人闖了紅燈：“這人也太沒(méi)素質(zhì)了吧！”自己孩子做錯(cuò)了事：“他只是個(gè)孩子，這么小懂什么？”別人小孩做錯(cuò)事：“你是不是沒(méi)有家教啊，做事情那么沒(méi)禮貌！”……雙標(biāo)，即雙重標(biāo)準(zhǔn)，指對(duì)相同性質(zhì)的事情，會(huì)根據(jù)自己的喜好、利益等做出截然相反的判斷或行為，亦或是對(duì)同一件事的起因和結(jié)果產(chǎn)生不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的情況。但是有的時(shí)候，我們又需要雙標(biāo)，比如嚴(yán)于律己，寬以待人，比如因材施教……面對(duì)“雙標(biāo)”，你有哪些感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于“雙標(biāo)”的認(rèn)識(shí)，先例舉了生活中的“雙標(biāo)”現(xiàn)象，說(shuō)明“雙標(biāo)”是非常普遍的，再進(jìn)一步解釋“雙標(biāo)”的含義：雙標(biāo)是雙重標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)稱(chēng)，即面對(duì)和自身利益相關(guān)的、符合自己價(jià)值觀的人或事，無(wú)論事情對(duì)錯(cuò)，都會(huì)不假思索地表示支持，并會(huì)為其找出好的理由，而不管是否違背社會(huì)道德，是否傷害到別人。同樣的事發(fā)生在自己厭惡的人身上，便會(huì)義憤填膺、大加指責(zé)。當(dāng)描述一個(gè)人“雙標(biāo)”時(shí)，會(huì)隱含虛偽的意思。“雙標(biāo)”表現(xiàn)：1.寬于利己，嚴(yán)于利人。2.標(biāo)準(zhǔn)變化無(wú)常。3.感性情緒占據(jù)主導(dǎo)?！半p標(biāo)”析因：1.人的自戀情結(jié)。2.人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的理解不同。3.在心理的競(jìng)爭(zhēng)中感性因素取得主導(dǎo)權(quán)。4.受到偏見(jiàn)的影響。5.從眾心理的影響。當(dāng)然，“雙標(biāo)”也有好處，比如：具體問(wèn)題具體分析，嚴(yán)于律己，寬以待人等。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)扣住“雙標(biāo)”這一關(guān)鍵詞展開(kāi)論述，發(fā)表自己的看法。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：辯證看雙標(biāo)，人生不迷途。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述，一、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——無(wú)論晴雨，自成風(fēng)景；無(wú)論親疏，不宜異同。二、深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花——深淺有異，區(qū)別耕耘；物我有分，定乎內(nèi)外。三、得失考量忌雙標(biāo)，待人處事當(dāng)智變——利己莫取，處事勿固；雙標(biāo)之事，雙標(biāo)以論?！玖⒁狻?.“雙標(biāo)”之事，“雙標(biāo)”以論。2.辯證看待“雙標(biāo)”。3.以開(kāi)放的心態(tài)理解“雙標(biāo)”。【范文】雙標(biāo)之辨：探尋合理與偏頗的邊界在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，“雙標(biāo)”一詞逐漸走進(jìn)我們的視野，引發(fā)了廣泛的討論與反思。央視龍年春晚上的小品《那能一樣嗎》便以生動(dòng)詼諧的方式，將“雙標(biāo)”這一現(xiàn)象呈現(xiàn)在大眾面前，令人深思。面對(duì)“雙標(biāo)”，我們究竟應(yīng)如何看待，又該如何在合理與偏頗之間探尋平衡呢？首先，我們要認(rèn)識(shí)到“雙標(biāo)”現(xiàn)象的存在并非偶然。在日常生活中，人們往往根據(jù)自身的喜好、利益或立場(chǎng)來(lái)評(píng)判事物，這便容易導(dǎo)致對(duì)同一性質(zhì)的事情產(chǎn)生截然相反的判斷。這種“雙標(biāo)”行為，有時(shí)源于人性的自私與狹隘，有時(shí)則是受到社會(huì)環(huán)境、文化背景等多種因素的影響。然而，無(wú)論何種原因，“雙標(biāo)”都不利于我們形成公正、客觀的價(jià)值觀，更可能引發(fā)矛盾與沖突。然而，我們也不能一概而論地將“雙標(biāo)”視為洪水猛獸。在某些情況下，“雙標(biāo)”實(shí)際上體現(xiàn)了人們對(duì)事物差異性的深刻理解與靈活應(yīng)對(duì)。例如，在教育領(lǐng)域，因材施教的理念便是對(duì)“雙標(biāo)”的一種積極詮釋。教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求制定個(gè)性化的教學(xué)方案，這種“雙標(biāo)”并非出于偏見(jiàn)，而是為了更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同樣，在嚴(yán)于律己、寬以待人的處世哲學(xué)中，我們也看到了“雙標(biāo)”的積極面。對(duì)自己嚴(yán)格要求，旨在提升自我素養(yǎng)；對(duì)他人寬容，則是出于對(duì)他人的尊重與理解。那么，如何在“雙標(biāo)”現(xiàn)象中找到合理與偏頗的邊界呢？關(guān)鍵在于我們?cè)u(píng)判事物時(shí)能否秉持公正、客觀的原則。這要求我們既要承認(rèn)事物的多樣性，又要學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題。此外，我們還應(yīng)不斷提升自身的道德素養(yǎng)和認(rèn)知能力，以更加全面、深入地理解世界。在探尋合理“雙標(biāo)”的過(guò)程中，我們還應(yīng)學(xué)會(huì)批判性思考。面對(duì)生活中的各種“雙標(biāo)”現(xiàn)象，我們要保持清醒的頭腦，勇于質(zhì)疑，敢于發(fā)聲。通過(guò)不斷的反思與總結(jié)，我們可以逐漸形成自己的價(jià)值體系，從而在面對(duì)“雙標(biāo)”時(shí)能夠做出明智的選擇?？傊半p標(biāo)”現(xiàn)象既反映了人性的復(fù)雜與多樣，也考驗(yàn)著我們的道德判斷與處世智慧。我們不應(yīng)盲目追求所謂的“一致性”，而應(yīng)在理解差異的基礎(chǔ)上尋求平衡。通過(guò)秉持公正、客觀的原則，提升自身的道德素養(yǎng)和認(rèn)知能力，我們有望在合理與偏頗之間找到“雙標(biāo)”的邊界，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。讓我們共同努力，在探尋合理“雙標(biāo)”的道路上不斷前行，共同構(gòu)建一個(gè)更加和諧、包容的社會(huì)。

二、2025屆高三湖南省邵陽(yáng)市期中考試閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，一個(gè)人的成長(zhǎng)需要以規(guī)矩為邊界；也有人說(shuō)，順著人的天性發(fā)展，人才能成長(zhǎng)得更健康。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料表達(dá)了兩種觀點(diǎn)，一是一個(gè)人成長(zhǎng)需要規(guī)矩，另一個(gè)是人順應(yīng)天性發(fā)展即可。人的成長(zhǎng)確實(shí)需要一定的規(guī)矩和邊界來(lái)確保其發(fā)展方向的正確性和穩(wěn)定性。規(guī)矩可以讓我們明確自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，讓我們知道在面對(duì)各種選擇時(shí)應(yīng)該如何取舍。同時(shí)，規(guī)矩還可以幫助我們建立良好的行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則，讓我們成為更好的人。另一方面，順著人的天性發(fā)展也是非常重要的。人的天性中包含了許多優(yōu)秀的品質(zhì)和潛能，比如創(chuàng)造力、好奇心、同情心等等。如果我們能夠給予足夠的自由和空間，讓這些品質(zhì)得以充分發(fā)展，那么我們就有可能成為更健康、更快樂(lè)的人。總的來(lái)說(shuō)，規(guī)矩和天性并不是相互排斥的，而是相輔相成的。我們需要通過(guò)規(guī)矩來(lái)塑造自己的價(jià)值觀和行為習(xí)慣，同時(shí)也需要給予自己足夠的自由和空間來(lái)發(fā)展自己的天性。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)的道路上獲得更多的成就和幸福。寫(xiě)作時(shí)可以先表明觀點(diǎn)：我們既要強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，又要發(fā)展天性，二者缺一不可。文章主體可以先論述規(guī)矩應(yīng)該以天性為前提，再論述天性應(yīng)該受規(guī)矩的約束，最終論述天性與規(guī)矩的關(guān)系。結(jié)尾處再照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)。論述順應(yīng)天性發(fā)展的好處，比如《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為樹(shù)就應(yīng)該順應(yīng)它的天性生長(zhǎng)，不要人為干預(yù)。孩子的成長(zhǎng)也是一樣，如果不讓孩子順應(yīng)天性成長(zhǎng)，最終可能造成悲劇。但若只順應(yīng)天性生長(zhǎng)，而全然不顧外界規(guī)矩的約束，又何以區(qū)分“動(dòng)植物”與“人”呢？若將人的生長(zhǎng)比作樹(shù)木的成長(zhǎng)，天性使然，樹(shù)木不免生出旁枝，吸取主干營(yíng)養(yǎng)阻礙生長(zhǎng)。此時(shí)只有適當(dāng)修剪，樹(shù)木才能筆直生長(zhǎng)，人才能不誤入歧途迷失方向?！玖⒁狻?.規(guī)矩助力天性更好的發(fā)展。2.謹(jǐn)守規(guī)矩導(dǎo)引天性。3.謹(jǐn)守規(guī)矩，順應(yīng)天性?！痉段摹恳?guī)矩與天性我國(guó)自古就有“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”的說(shuō)法，荀子更提出人性之惡必要隆禮重法的規(guī)矩才能修正。然而，陶淵明卻又在《歸去來(lái)兮辭》的序文中寫(xiě)下“任性自然，非矯厲所得”，那么如何平衡這對(duì)立的兩者呢？其實(shí)，它們并不矛盾，而是相輔相成，有了規(guī)矩的指引，天性方能棄惡揚(yáng)善；規(guī)矩順應(yīng)了天性，才能得到理想的收效。規(guī)矩，原是衡量尺度的工具，是它為原初的天性規(guī)范了形狀，劃出了邊界和底線。沒(méi)有規(guī)矩的約束，人性的發(fā)展就失去了方向，從而失去了優(yōu)化的空間?！澳臼芾K則直，金就礪則利”所言極是；而天性亦不可忽略，有方向，還得有活力，有動(dòng)力，這便要求規(guī)矩的界定不能泯滅天性?！栋l(fā)條橙》中為幫助不良少年而制定了規(guī)矩，強(qiáng)制其向善，卻違背了他們的天性。少年不能理解和認(rèn)同社會(huì)為之規(guī)定的“善”，在被改造的過(guò)程中，如同行尸走肉。這讓規(guī)矩的初衷——“化人向善”失去了意義。其實(shí)關(guān)鍵在于，我們要認(rèn)識(shí)到，制定規(guī)矩和順應(yīng)天性都是為了同一個(gè)目的：讓每個(gè)個(gè)體更健康地成長(zhǎng)，讓人類(lèi)更好地生存和發(fā)展，只有讓規(guī)矩代表的外力和天性代表的內(nèi)力合二為一，才能讓我們的路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更開(kāi)闊，更和諧，更快樂(lè)，適應(yīng)時(shí)世的需求和共同的利益。試看理學(xué)的發(fā)展，便是規(guī)矩與天性和諧共存的典范。原來(lái)的程朱理學(xué)，是在道學(xué)的虛無(wú)，佛家的空幻中為人心立下了規(guī)矩，三綱五常，理是萬(wàn)物的本源，從此人們不再迷茫尋覓，而是格物致知，克已復(fù)禮，運(yùn)用心中的標(biāo)尺衡量社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了和諧的治世。然而當(dāng)規(guī)矩開(kāi)始僵化，“餓死事小，失節(jié)事大”等準(zhǔn)繩迫害了天性的自由，將婦女綁在貞潔牌坊之上，將士子浸在僵死的教條之中，程朱理學(xué)走向了對(duì)人性的禁錮。而陸王心學(xué)提出的“理在心中”“致良知”，則是回歸天性，順應(yīng)性情的自然發(fā)展，為歷史的車(chē)輪加上了嶄新的驅(qū)力。我們可以看到，規(guī)矩與天性一體兩面，共同服務(wù)于人們追尋理想、實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)上天入地，開(kāi)始開(kāi)拓虛擬世界，生存空間空前拓展，思想解放的進(jìn)程也放大了人們的天性。各種可能性相互碰撞，新舊并存。今天更需要規(guī)矩的約束，也更需要天性的發(fā)展。唯愿共同體中，天性依托規(guī)矩更好地綻放光茫，規(guī)矩為天性的健康發(fā)展保駕護(hù)航。唯念謹(jǐn)守規(guī)矩引天性，順應(yīng)天性守本心，愿青年其勉！

三、2025屆高三河南省名校聯(lián)合體期中考試閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用部分提到的“有的人就是不能好好說(shuō)話”的現(xiàn)象在生活中并不少見(jiàn)。其實(shí)“好好說(shuō)話”也是一門(mén)必修課，只不過(guò)，這門(mén)課沒(méi)有教材，也沒(méi)有固定的教室，但它的課堂無(wú)處不在。這引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料來(lái)自試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用模塊，但考生的思考不能限于原材料中的拒絕“習(xí)慣性反問(wèn)”這一種方法。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“‘好好說(shuō)話’也是一門(mén)必修課”直接指明中心論點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)“好好說(shuō)話”在人際交往中的重要性和必要性，它不僅是個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。綜上，考生可以圍繞“好好說(shuō)話”這一關(guān)鍵詞，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行闡述。好好說(shuō)話，是一種語(yǔ)言表達(dá)能力，也是一種人格修養(yǎng)，更是每個(gè)人應(yīng)該完成的必修課。為什么要好好說(shuō)話：①好好說(shuō)話是構(gòu)建良好人際關(guān)系的關(guān)鍵，能減少誤解與沖突，增進(jìn)彼此的理解與信任。②好好說(shuō)話是情感的潤(rùn)滑劑，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)愛(ài)、關(guān)心與尊重，能讓情感更加深厚穩(wěn)固。③好好說(shuō)話是社會(huì)和諧的基石，文明的語(yǔ)言能夠營(yíng)造積極健康的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。④不好好說(shuō)話，容易引發(fā)矛盾和沖突，破壞人際關(guān)系。怎樣才能做到好好說(shuō)話：好好說(shuō)話，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。好好說(shuō)話，注意分寸，也要注意說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速等，同時(shí)也要注意對(duì)方的情緒變化，當(dāng)發(fā)現(xiàn)溝通不順的時(shí)候要及時(shí)停止，之后再尋找合適的時(shí)機(jī)溝通或者尋求他人的幫助。當(dāng)然，好好說(shuō)話不是一味地迎合他人，而是使自己真實(shí)想法用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣?duì)方接受，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，好好說(shuō)話，溫暖人心。接著，從正面論述好好說(shuō)話的重要性。比如好好說(shuō)話，恰似潤(rùn)滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言；好好說(shuō)話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。然后，從反面論證，不好好說(shuō)話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話。用溫暖的語(yǔ)言，傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。用語(yǔ)言的力量為人生增光添彩，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量?！玖⒁狻?.好好說(shuō)話，溫暖人心。2.好好說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)。3.好好說(shuō)話是人生必修課。4.好好說(shuō)話是必備的能力。5.良言一句三冬暖?！痉段摹亢煤谜f(shuō)話，溫暖人心在生活的舞臺(tái)上，我們每天都在和不同的人交流互動(dòng)，然而，“有的人就是不能好好說(shuō)話”。好好說(shuō)話，這看似簡(jiǎn)單的要求，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的力量，對(duì)于當(dāng)代青年而言，它的確是一門(mén)沒(méi)有教材、沒(méi)有固定教室卻又至關(guān)重要的必修課。不好好說(shuō)話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。生活中，因言語(yǔ)不當(dāng)而導(dǎo)致關(guān)系破裂的例子比比皆是。在家庭里，親子之間的爭(zhēng)吵可能源于一句傷人的話；工作中，同事間的矛盾或許就因不好好說(shuō)話而激化。項(xiàng)羽剛愎自用，言語(yǔ)粗暴，不聽(tīng)謀士良言，最終陷入四面楚歌之境。可見(jiàn)，不好好說(shuō)話的危害不容小覷。我們應(yīng)當(dāng)避免被他人情緒所激怒，保持冷靜克制，努力求同存異，進(jìn)行正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。只有這樣，我們才能避免因言語(yǔ)沖突而帶來(lái)的不良后果。好好說(shuō)話，恰似潤(rùn)滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。當(dāng)我們站在他人的角度去思考問(wèn)題時(shí)，便能更好地理解對(duì)方的立場(chǎng)和感受，從而說(shuō)出更恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)。鄒忌以自身經(jīng)歷巧妙勸諫齊王，正是因?yàn)樗朴诓煅杂^色，從生活小事中領(lǐng)悟道理，言辭委婉得當(dāng)。作為當(dāng)代青年，在與他人交流時(shí)，我們也應(yīng)多考慮對(duì)方的感受，用合適的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。面對(duì)朋友的錯(cuò)誤，不是一味指責(zé)，而是以溫和的語(yǔ)氣提出建議，如此既能幫助朋友認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又能維護(hù)良好的關(guān)系。好好說(shuō)話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。在人際交往中，我們要有自己的原則和立場(chǎng)，不能為了取悅他人而失去自我。周恩來(lái)總理在外交場(chǎng)合中，既堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家利益，又以高超的語(yǔ)言藝術(shù)和人格魅力贏得各國(guó)友人的尊重。我們?cè)跍贤〞r(shí)，應(yīng)真誠(chéng)地表達(dá)自己的想法，同時(shí)尊重對(duì)方的意見(jiàn)。通過(guò)用心交流和傾聽(tīng)，我們可以更好地理解彼此，達(dá)成共識(shí)，提高溝通效率。當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話。用溫暖的語(yǔ)言傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。讓我們把好好說(shuō)話這門(mén)必修課學(xué)好，用語(yǔ)言的力量為人生增光添彩，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。唯有如此，我們才能在交流的海洋中暢游無(wú)阻，共同構(gòu)建一個(gè)和諧美好的世界。

四、2025屆蘇州高三語(yǔ)文期中考試每年高考，作文題總是受到最多的關(guān)注，人人都可以批評(píng)兩句，網(wǎng)友調(diào)侃說(shuō)，作文題既出，各種吐槽，各種歡樂(lè)；中央美術(shù)學(xué)院展出名為《超級(jí)蜂巢》的作品被一些網(wǎng)民評(píng)論為：“這是一堆垃圾嗎？”“央美就這水平？”“好敷衍。”尚不知道有沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人士說(shuō)“不行”，但是網(wǎng)民率先說(shuō)“不行”。對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知只停留在表面的人，越是有一種奇怪的勇氣和一種莫名奇妙的自豪感；另一方面，相關(guān)的知識(shí)越貧乏，他所相信的東西就越絕對(duì)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題立意】這是一道則敘議結(jié)合的材料作文題，關(guān)注到了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：越來(lái)越開(kāi)放進(jìn)步的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的話語(yǔ)環(huán)境與依舊低下的認(rèn)知水平之間的不匹配。材料第一段是兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，網(wǎng)民吐槽高考作文題并以此為樂(lè)、網(wǎng)民率先否定央美某作品。第二段是對(duì)此現(xiàn)象的分析，前一句是某領(lǐng)域淺認(rèn)知的人群具有的表征，后一句可看作表征背后的原因，知識(shí)越貧乏，相信的東西越絕對(duì)。首先明確寫(xiě)作核心。材料沒(méi)有直接反復(fù)的核心詞，但從“對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知只停留在表面的人”和“相關(guān)的知識(shí)越貧乏”兩句中，以及第一段中的“專(zhuān)業(yè)人士”，概括出“認(rèn)知局限”來(lái)展開(kāi)行文，材料語(yǔ)境中的認(rèn)知可理解為對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的認(rèn)知和對(duì)自我的認(rèn)知。材料所指出的，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)當(dāng)前社會(huì)“無(wú)知者”的“勇氣”與“自豪”的現(xiàn)象進(jìn)行多角度剖析，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人性，寫(xiě)作時(shí)要充分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批判認(rèn)知膚淺或知識(shí)貧乏帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的負(fù)面影響；也啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自我的成長(zhǎng)和發(fā)展，闡述如何提升認(rèn)知水平，打破認(rèn)知局限，改變對(duì)他人、社會(huì)、世界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、方式、態(tài)度等，寫(xiě)作可從如下角度進(jìn)行：如現(xiàn)象本質(zhì)：享受網(wǎng)絡(luò)吐槽帶來(lái)的淺薄歡樂(lè)，滿(mǎn)足調(diào)侃高雅、嚴(yán)肅事物的戲謔心態(tài)，盲目從眾的輿論風(fēng)潮……

如原因分析：無(wú)知者的勇氣源于他們對(duì)事物的簡(jiǎn)單化理解。柏拉圖在《理想國(guó)》中說(shuō)過(guò)：“無(wú)知的人比有知識(shí)的人更容易陷入錯(cuò)誤之中，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俚牟皇菍?duì)事物的了解，而是對(duì)錯(cuò)誤的識(shí)別?！币?yàn)闆](méi)有涉足廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，沒(méi)有聆聽(tīng)和理解過(guò)相反的聲音，思想就會(huì)封閉于狹窄的空間，自豪感則來(lái)自于對(duì)他們所知道的少量信息的絕對(duì)掌控。如可能的弊端：因眼界狹小而誤以為自己見(jiàn)多識(shí)廣的心態(tài)，其代價(jià)往往是深遠(yuǎn)的，這種心態(tài)擴(kuò)大到社會(huì)層面上則可能轉(zhuǎn)化為狂妄的民族主義或偏見(jiàn)。因自大而拒絕去了解廣泛的世界，就將自己禁錮在狹小的認(rèn)知牢籠中；好辯者往往以為自己掌握了所有的真理，而真正的智慧則始于于對(duì)自己無(wú)知的承認(rèn)，以及對(duì)世界復(fù)雜性的敬畏。如改善路徑：有知識(shí)和能力的人卻常常對(duì)自己心存懷疑，往往表現(xiàn)得更加謙虛、更加謹(jǐn)慎，對(duì)復(fù)雜性的理解。在這個(gè)知識(shí)碎片化、信息多元化的時(shí)代，更需要從夜郎自大中走出，懷著謙虛與好奇心，多學(xué)習(xí)，多思考，走出自己的小世界，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)或從現(xiàn)象到原因的分析，都可視作切題。【范文】海霧的背后佩索阿曾在他的詩(shī)篇抒寫(xiě)：“世界是由海角和尖峰組成的，我們的弱視癥使我們只能看到四周彌漫的薄薄海霧?！爆F(xiàn)實(shí)中，若放眼觀認(rèn)識(shí)碰撞的諸多抗?fàn)幮哉Z(yǔ)境，我們總不免聽(tīng)到各式只憑月旦與臧否之聲。無(wú)疑認(rèn)識(shí)的殊異在所難免，但如果話語(yǔ)之下是絕對(duì)認(rèn)知致使的頤指氣使，便不可不值得警惕了。而佩索阿詩(shī)意的話語(yǔ)恰使我們從一個(gè)角度窺探到矛盾切面的一隅，即淺層的認(rèn)識(shí)與偏狹的視角的裹挾和加持。

事實(shí)上，絕對(duì)認(rèn)知促成的單一性話語(yǔ)在社會(huì)交往行為中并不罕見(jiàn)。中央美術(shù)學(xué)院展出的作品被一些網(wǎng)民爭(zhēng)相否定，這不啻一種視角主義的傲慢，在本質(zhì)上亦是反理性的。網(wǎng)民事實(shí)上缺乏鑒賞美術(shù)作品的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與水平，卻認(rèn)為自己的審美水準(zhǔn)已足以量裁在美術(shù)界具有一定話語(yǔ)權(quán)的央美作品，這與霍夫斯塔特在著作中所述“反智主義”一脈相承。在另一方面，知識(shí)的貧乏亦促成了絕對(duì)認(rèn)知的強(qiáng)化，若被問(wèn)到“藝術(shù)為何”，或許爭(zhēng)相否定的網(wǎng)民只知“好看的和不好看的作品”，而對(duì)于其他能夠回答這個(gè)問(wèn)題的答案一無(wú)所知：康德所言“無(wú)目的的合目的性”，阿多諾所言“社會(huì)的反題”，全然不為其所知，如此憑借淺薄與單一的認(rèn)識(shí)，也難怪會(huì)作出孤陋的否定?；氐脚逅靼⒌脑捳Z(yǔ)，另有一個(gè)詞匯亦值得我們駐目：即所謂“弱視癥”?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)筑的現(xiàn)代語(yǔ)境為網(wǎng)民搭建了認(rèn)識(shí)碰撞的平臺(tái)，但也在一定程度上促使了“弱視癥”的產(chǎn)生：當(dāng)尋找到同自己一樣認(rèn)識(shí)淺薄的人時(shí)，頤指氣使的聲音無(wú)疑被放大了。在群體中淪為無(wú)意識(shí)，淺層的認(rèn)識(shí)不斷被證明其合理性?！斑@似乎是人類(lèi)正經(jīng)受的一場(chǎng)隱秘的災(zāi)難。”當(dāng)代詩(shī)人劉立桿的話如一顆子彈正中眉心。實(shí)則解決方式很簡(jiǎn)單，即打破認(rèn)知的壁壘，直抵認(rèn)識(shí)的更深處，并在這個(gè)過(guò)程中永不拋棄自己的謙遜與未知的欲望。張秋子有言：“內(nèi)在匱乏，只能外求?！比粑覀儾幌氤蔀橹灰?jiàn)海霧里的弱視癥患者，唯有勘破對(duì)認(rèn)知的桎梏，以本心掌舵，直指認(rèn)識(shí)的遠(yuǎn)岸。不因傲慢的頤指氣使動(dòng)搖內(nèi)心的知欲，在不斷深化自我認(rèn)知中獲得精神的富足，“我終將走出那片海霧。”

五、2025高三成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校期中考試司馬遷借歷史人物樊噲之口說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。”而老子在《道德經(jīng)》中又言：“天下大事必做于細(xì)?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一是司馬遷借歷史人物樊噲之口說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。”意思是干大事不用顧及小的禮節(jié)，講大禮節(jié)不用顧及小的責(zé)備。這里強(qiáng)調(diào)了不用過(guò)分注重“小節(jié)”，應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不必執(zhí)著于細(xì)節(jié)。表層義為“干大事不必拘泥于細(xì)節(jié)”，或者“講大節(jié)的無(wú)須在意小的責(zé)備”；引申義可理解為“人生要闊步向前”“細(xì)瑣也可阻礙前進(jìn)的腳步”等；材料二引用老子在《道德經(jīng)》中的話“天下大事必做于細(xì)”，意思是“天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的”，可理解為“細(xì)節(jié)決定成敗”；也可以取引申義“小的事情可以成就你”“干大事必須從小事做起”等。也可以綜合材料一和材料二，進(jìn)行綜合關(guān)照“大與小”的關(guān)系，比如可理解為“在重視細(xì)微的基礎(chǔ)上放長(zhǎng)眼光”；也可以引申立意為“腳踏實(shí)地與仰望星空”等，只要是對(duì)兩則材料進(jìn)行的合理的概括或提煉，都是切題的。寫(xiě)作時(shí)可從其中一個(gè)角度入手，圍繞“大業(yè)”與“小節(jié)”的關(guān)系來(lái)談?？稍谖恼麻_(kāi)頭結(jié)合材料明確中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用舉例論證的方法論證觀點(diǎn)，如論證“大業(yè)”不顧“小節(jié)”，可列舉劉邦從鴻門(mén)宴不辭而別脫身的事例，韓信不糾結(jié)于“胯下之辱”終成一代名將等例子，有力地論證觀點(diǎn)。與此相對(duì)，也可引用“千里之堤潰于蟻穴”的名言來(lái)論證“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)注意細(xì)節(jié)方能成就大業(yè)。

【立意】1.臨危不懼不拘小節(jié)，成就大事必做于細(xì)2.不修“小節(jié)”難成大業(yè)。3.注重小節(jié)，也要闊步向前。4.細(xì)節(jié)是成功的基石?！痉段摹坎痪心嘤诩?xì)節(jié)藺相如不拘泥于廉頗口出惡言，于是將相和的故事流傳千古；諸葛亮與諸藹謹(jǐn)不拘各侍一主，兄弟情感依舊完好；卓文君不拘于司馬相如的家境貧寒，于是一曲《鳳求凰》成就千古姻緣．不拘泥于細(xì)節(jié)，讓生活更美好。不拘泥于細(xì)節(jié)，讓友情更堅(jiān)貞。

卡耐基的許多朋友被認(rèn)為是怪人，而卡耐基認(rèn)為他們的本性和我們一樣，只是與我們生活習(xí)慣不一樣

而已．世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，世界上又怎么有完全相同的人呢？如果拘泥于這些細(xì)微末節(jié)，你

終將成為一個(gè)孤僻的人。關(guān)羽義氣，張飛粗魯，劉備文雅，三個(gè)性格迥異，但桃園三結(jié)義又如何嘗不是民

間流傳的佳話。“君子和而不同，小人同而不和。”老祖宗留下的道理又何嘗不是呢？水滸一百單八將，誰(shuí)又完全一樣呢？李逵大大咧咧，宋江義氣，時(shí)遷雞鳴狗盜，哪一個(gè)不是個(gè)。性十足？但一百單八將的情義卻實(shí)讓人羨慕。不拘泥于細(xì)節(jié)，讓親情更溫暖。

家庭，是我們每個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃．從兒童到少年，中年，這個(gè)避風(fēng)港是我們永遠(yuǎn)的依靠。當(dāng)青春期的

我們遇上更年期的他們，爭(zhēng)吵，矛盾又怎能避免？難道我們又該因此而記恨一輩子嗎？于是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！痹催^(guò)這樣一則新聞，大兒子因?yàn)橐尚母改钙男鹤樱谑桥c父母老死不相往來(lái)．最后父母為了見(jiàn)大兒子只好以他不負(fù)養(yǎng)老費(fèi)的名義將兒子告上法庭。如果大兒子不拘泥于那一點(diǎn)細(xì)節(jié)又怎會(huì)落到如此地步。不拘泥于細(xì)節(jié)，別讓親情失了顏色。不拘于細(xì)節(jié)，讓愛(ài)情更甜蜜。

當(dāng)司馬相如遇上了卓文君，他不嫌棄她是再嫁之?huà)D，她亦不嫌棄他出身卑微，于是在那個(gè)禮法的時(shí)代

鑄就了一曲千古絕唱。只要是愛(ài)．我卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒又有何妨？當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)遇上羅契斯特，當(dāng)愛(ài)的火花擦出的

那一秒，即使是羅契斯特殘疾了，簡(jiǎn)愛(ài)也未曾拘泥于他的身體。讓我做你的眼，你的腿，感受這個(gè)世界。

而沈從文筆下的翠翠苦守一個(gè)有頭無(wú)尾的結(jié)局，一舟一人，守候一輩子。若儺送不拘泥于細(xì)節(jié)，那美麗的

鳳凰古鎮(zhèn)中又會(huì)多一對(duì)恩愛(ài)夫妻，又怎么有那句“那個(gè)人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)，也許明天回來(lái)”的滿(mǎn)目凄涼呢？

不拘泥于細(xì)節(jié)，讓友情更堅(jiān)貞，讓親情更溫暖，讓愛(ài)情更甜蜜，讓生活更美好吧！

六、2025屆河北省衡水期中考試“每個(gè)人是自己健康的第一責(zé)任人”。世界衛(wèi)生組織發(fā)現(xiàn)，影響健康的因素中，生物學(xué)因素占15%、環(huán)境影響占17%、行為和生活方式占60%、醫(yī)療服務(wù)僅占8%。由此可見(jiàn)，獲得健康最簡(jiǎn)單也是最有效的方法，個(gè)人健康管理最日常也是最重要的策略，就是培養(yǎng)健康生活方式，把健康融入生活的方方面面。上面的材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)你以宣傳委員小李的身份為“倡導(dǎo)健康生活方式”的主題班會(huì)寫(xiě)一篇“倡議書(shū)”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！緦忣}】材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。【立意】（1）生存需要科學(xué)精神（2）從現(xiàn)在開(kāi)始擁抱健康（3）培養(yǎng)健康生活方式從日常做起

【范文】“健康生活”倡議書(shū)各位親愛(ài)的同學(xué)：毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“身體是革命的本錢(qián)”。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，醫(yī)療水平的提高給人們的健康生活帶來(lái)了更大的保障，但繁忙的學(xué)習(xí)工作、超負(fù)荷的壓力、長(zhǎng)期缺乏鍛煉、生活習(xí)慣不良導(dǎo)致了不少人處于亞健康狀態(tài)。作為新時(shí)代的青少年，我們只有做到體魄健全，心理健康，我們才有了學(xué)習(xí)工作的保障，未來(lái)才有條件投身于中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠疫情，我們看到了很多靠著自己強(qiáng)大的免疫力和積極心態(tài)戰(zhàn)勝病毒的人們。科學(xué)研究表明，個(gè)人健康生活方式是保障身體健康最重要的策略，因此我倡議全班同學(xué)養(yǎng)成健康生活方式，做到“充足睡眠”“均衡飲食”“適量鍛煉”“保持積極心態(tài)”。健康生活，要按時(shí)睡覺(jué)以保證充足睡眠。睡眠是消除身體疲勞的主要方式，除此之外，睡眠還能起到保護(hù)大腦，提高辦事效率與增強(qiáng)免疫力等作用。但隨著科技的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，越來(lái)越多的年輕人選擇“挑燈夜戰(zhàn)”。有人是因?yàn)橥涎訉?dǎo)致沒(méi)有及時(shí)完成任務(wù)，更多人則是覺(jué)得不熬夜做點(diǎn)自己喜歡的事情就是浪費(fèi)時(shí)間。尤其是在疫情期間，這種無(wú)人管束的自由讓不少人嘗到了熬夜的甜頭。然而熬夜不僅會(huì)使視力下降，更會(huì)使得免疫力下降。因此為自己的身體著想，我們要學(xué)會(huì)時(shí)間管理，保證每天至少7小時(shí)的睡眠時(shí)間。健康生活，要養(yǎng)成膳食均衡的飲食習(xí)慣。人們生活水平的提高也導(dǎo)致了飲食習(xí)慣的改變，越來(lái)越多的人開(kāi)始偏愛(ài)高碳水化合物，高熱量的食物；飲食沒(méi)有規(guī)律，暴飲暴食現(xiàn)象非常普遍；這些原因?qū)е路逝秩丝谂c日俱增。粗糧、細(xì)糧、葷素都要進(jìn)行合理搭配，各種食物都有不同的營(yíng)養(yǎng)特點(diǎn)，只有進(jìn)行合理搭配，才能做到全面營(yíng)養(yǎng)均衡。因此我希望同學(xué)們能克服偏食挑食、暴飲暴食的毛病，養(yǎng)成科學(xué)膳食、均衡飲食的好習(xí)慣。健康生活，還要進(jìn)行適量的鍛煉。生命在于運(yùn)動(dòng)，科學(xué)而適度健身是健康生活的保障。堅(jiān)持鍛煉可以強(qiáng)身健體，增強(qiáng)免疫力，可以很大程度上抵御病毒入侵。鍛煉還可以減壓，鍛煉還能減肥瘦身。除了身體方面的改變，鍛煉還能給人帶來(lái)積極向上的心態(tài)和精神方面的愉悅。奔跑吧，同學(xué)！健康生活，還要保持積極的心態(tài)。積極而健康的心態(tài)能使人精神煥發(fā)，充滿(mǎn)激情；消極而灰暗的心境會(huì)使人萎靡不振，意志消沉。面對(duì)生活中的種種不如意，有的人會(huì)一蹶不振，而有的人會(huì)及時(shí)調(diào)整心態(tài)。就拿這次疫情來(lái)說(shuō)，有人不小心染上新冠肺炎，就覺(jué)得希望頓失，結(jié)果由輕癥轉(zhuǎn)為重癥；有人即使患上重癥，也沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望，積極地面對(duì)生活、接受治療，最終轉(zhuǎn)危為安，成功痊愈出院。良好心態(tài)對(duì)身體健康的影響如此有利，我希望同學(xué)們無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都要保持良好的心態(tài)！健康永遠(yuǎn)是擺在第一位的，任何財(cái)富都不可比擬。健康的生活可以使我們擁有愉悅的心情，健康的生活可以使我們擁有積極向上的生活態(tài)度，健康生活還可以使我們擁有絢麗多彩的人生。同學(xué)們，讓我們一起健康地生活，健康地成長(zhǎng)吧！宣傳委員小李

七、2025屆高三廣東汕頭期中考試閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)既有如潘展樂(lè)、鄭欽文等健兒創(chuàng)造歷史突破，也有鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯(lián)冠軍。習(xí)近平總書(shū)記曾在會(huì)見(jiàn)奧運(yùn)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們不以勝負(fù)論英雄，同時(shí)英雄就要敢于爭(zhēng)先、敢于爭(zhēng)第一?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段列舉了2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上成功和失敗的例子，第二段引用習(xí)總書(shū)記的話評(píng)價(jià)奧運(yùn)健兒們的表現(xiàn)，主要是對(duì)總書(shū)記的話進(jìn)行辯證的分析：不以勝負(fù)論英雄，奧運(yùn)健兒的拼搏努力精神是值得肯定的，尤其是那些老將，雖未能蟬聯(lián)冠軍，遺憾退場(chǎng)，亦不失英雄本色；后一句強(qiáng)調(diào)英雄的本質(zhì)就要有敢于爭(zhēng)先的精神，以此來(lái)勉勵(lì)奧運(yùn)健兒要為國(guó)爭(zhēng)光。其實(shí)不僅僅是針對(duì)奧運(yùn)健兒，對(duì)我們每個(gè)人尤其是青年學(xué)生來(lái)說(shuō)這種勇?tīng)?zhēng)第一的英雄精神是非?？少F的，凡事?tīng)?zhēng)一爭(zhēng)，對(duì)于自己是一個(gè)證明自己的過(guò)程，爭(zhēng)成功了，就能證明你的實(shí)力。即使失敗了，也不以勝負(fù)論英雄。這個(gè)題目對(duì)成功的界定不在于結(jié)果怎么樣，而在于要有拼搏、努力、敢于爭(zhēng)先的精神，要有勇?tīng)?zhēng)第一的精神，這也是我們?cè)趯忣}的過(guò)程中要明確的重點(diǎn)。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，勇?tīng)?zhēng)第一。接著，結(jié)合材料分析奧運(yùn)健兒不管是否拿拿得金牌沒(méi)有，都是值得肯定的英雄，因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)一種敢于爭(zhēng)先的精神。然后，結(jié)合具體事例，分析勇于爭(zhēng)先的精神價(jià)值和意義。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，新時(shí)代青年，當(dāng)奮勇?tīng)?zhēng)先，努力奮斗，做充實(shí)的自己，綻放最美的青春之花。【立意】1.勇于爭(zhēng)先，創(chuàng)造精彩。2.勇敢拼搏，超越自我。3.人生在于不設(shè)限。4.卓然不群，敢于爭(zhēng)先。【范文】

一爭(zhēng)永芳華四年一次的奧運(yùn)盛會(huì)總會(huì)牽動(dòng)全世界億萬(wàn)人的心，在這個(gè)舞臺(tái)上，敢為爭(zhēng)先是對(duì)勝利最直接的渴望，金牌是每一位奧運(yùn)健兒的夢(mèng)想，是每一位冠軍英雄的證明。有的運(yùn)動(dòng)員雖與金牌失之交臂，但也是完美落幕，因?yàn)橛聽(tīng)?zhēng)第一的拼搏精神永遠(yuǎn)不會(huì)落幕。“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也?！边@是革命先驅(qū)李大釗先生鼓勵(lì)我們青年人要在人生最美好的時(shí)光里敢于爭(zhēng)先、奮發(fā)有為。拿破侖也說(shuō)過(guò)：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。敢為天下先，是中華民族一種寶貴的精神，我們一定要傳承和發(fā)展下去。敢于做先行者，開(kāi)天下萬(wàn)物之先河，做他人未曾做過(guò)的事，即使不成功，也不失為英雄。面臨社會(huì)的壓力、時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，很多年輕人承受不住，選擇“躺平”。這種思想其實(shí)給青少年帶來(lái)的影響是極壞的，它是一種退縮，一種恐懼，更是懶惰的心理表現(xiàn)。不想爭(zhēng)，是思想上的懈怠，不可取。凡事積極進(jìn)取，敢為人先，這是年輕人應(yīng)該有的一種積極狀態(tài)，當(dāng)然努力了，爭(zhēng)取了最終沒(méi)有取得理想的結(jié)果，甚至以失敗收?qǐng)?，也沒(méi)有關(guān)系，最起碼是積累了經(jīng)驗(yàn)，為下一次的出發(fā)做好充足的準(zhǔn)備。敢于爭(zhēng)先是一種態(tài)度，更是一種行動(dòng)。有了想法，就要積極去行動(dòng)，將好的想法變成現(xiàn)實(shí)，而且還要積極去行動(dòng)，跌倒了，爬起，失敗了，再戰(zhàn)。馬云敢為人先，面對(duì)當(dāng)時(shí)電子商務(wù)領(lǐng)域的空白，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)商業(yè)模式，創(chuàng)立了阿里巴巴集團(tuán)，并將其發(fā)展成為全球最大的電子商務(wù)公司之一。他把敢于爭(zhēng)先的精神付諸于行動(dòng)，并且不畏阻力、克服困難、不遺余力、全力以赴。而今馬云引領(lǐng)了中國(guó)乃至全球電商行業(yè)的發(fā)展，在商業(yè)發(fā)展史上必會(huì)記載馬云和阿里巴巴的神話。我們國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展史就是一部敢于爭(zhēng)先的奮斗史。從“兩彈一星”到載人航天，再到月球探測(cè)，火星探測(cè)，空間站的建成。中國(guó)航天人憑借敢于爭(zhēng)先、勇于探索的精神，不斷刷新人類(lèi)探索宇宙的新紀(jì)錄，為國(guó)家贏得榮譽(yù)，也離中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更近了一步

。爭(zhēng)先恐后，人人都想爭(zhēng)先，人人都敢于爭(zhēng)先，這個(gè)社會(huì)才進(jìn)步得快。

敢為爭(zhēng)先是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，激勵(lì)人們不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們要敢于做先行者，要勇于做創(chuàng)新者，更要堅(jiān)持做奮斗者，在成長(zhǎng)的道路上一爭(zhēng)永芳華。

八、2025屆河北秦皇島期中聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。關(guān)于自己與他人的關(guān)聯(lián)，《論語(yǔ)》中有如下論說(shuō)：“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”“君子成人之美，不成人之惡?！币晃辉?shī)人也說(shuō)過(guò)：誰(shuí)都不是一座孤島，可以自成一體，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。你對(duì)“自己與他人”這個(gè)問(wèn)題有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以《己與人》為題，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于800字?！緦忣}】這是一道全命題式材料作文題。材料主要闡述“己”與“人”的關(guān)系。前半部分以《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句為例，意在闡述要為他人著想，不要只考慮自己，使“己”與“人”緊密相連；同時(shí)，對(duì)于“人”，要抱著善意的、有原則的態(tài)度去交往，以君子之德去盡量幫助他人，促成好的結(jié)果，而不是一味無(wú)原則地順從、縱容，使別人誤入歧途。后半部分選自英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩的《沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島》，這句話強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)個(gè)體是整體的一部分，沒(méi)有哪個(gè)個(gè)體可以離開(kāi)整體而單獨(dú)存在，萬(wàn)物都是有聯(lián)系的。強(qiáng)調(diào)做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。寫(xiě)作時(shí)，要從一體兩面的角度去進(jìn)行思考，首先，要從觀個(gè)體看他體和觀個(gè)體看整體的角度，肯定“已”與“人”是必然存在聯(lián)系的，我們這個(gè)“己”不僅要與一個(gè)個(gè)他人產(chǎn)生聯(lián)系，也要與一批他人，也就是集體產(chǎn)生聯(lián)系，因此我們要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，如能全面統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，或如認(rèn)識(shí)到建立人類(lèi)命運(yùn)共同體是大勢(shì)所趨。在此基礎(chǔ)上，也要指出，在與“人”產(chǎn)生積極聯(lián)系的同時(shí)，我們還應(yīng)保有“己”的思想獨(dú)立性，以審慎、冷靜的態(tài)度去處理這段關(guān)系，幫助他人成長(zhǎng)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的個(gè)別人不能助紂為虐，對(duì)待犯錯(cuò)誤的集體，則不能人云亦云，而是要努力做到舉世皆濁我獨(dú)清。

【立意】1.新時(shí)代“己”“人”一體，可互相成就。2.做最好的自己，點(diǎn)亮?xí)r代之光。3.從獨(dú)善走向眾善，從自顧走向兼濟(jì)。4.以律己之態(tài)正心，以容人之量待人。5.“己”人”一體，做新時(shí)代的君子?！痉段摹考号c人我們應(yīng)該如何處理自我與他人的關(guān)系？首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：我們生活在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代里，勢(shì)必要與他人有更深廣的交集。在這個(gè)萬(wàn)物互通互聯(lián)的時(shí)代，很多人卻活成了孤島。殊不知，萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，人、機(jī)、物無(wú)處不在地按需求連接起來(lái)，進(jìn)行信息傳輸和協(xié)同交互，單個(gè)企業(yè)是無(wú)法獨(dú)善其身的，單個(gè)人更無(wú)法獨(dú)善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整個(gè)環(huán)境都安全，才能最大限度地保障自己的網(wǎng)絡(luò)安全。《神曲地獄篇》中，詩(shī)人維吉爾拉著但丁走出地獄，來(lái)到地面，“一起攀登，我隨他向前，直至圓洞之外的穹隆，看熠煜歸于碧落，我們于是趨步，仰見(jiàn)星輝重現(xiàn)……”在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代中，人與人將在更深廣的層面互聯(lián)，一起實(shí)現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值。而在這萬(wàn)物互聯(lián)中，我們又該如何認(rèn)清自我與他人的關(guān)系？在我看來(lái)，推己及人，需先自知，而后知人；為人處世，需先愛(ài)己，而后愛(ài)人。自知、愛(ài)己的目的在何處？是在困境中理清萬(wàn)千思緒，明確初心并堅(jiān)守自我。屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”，他明白，于楚國(guó)，自己愿竭忠盡智，不惜窮矣。他自知，所以他自尊自立，浮游塵埃之外，眾人皆醉而我獨(dú)醒。而蘇武又何嘗不是如此呢？19年的屈辱，觸手可及的富貴，在他不變的忠誠(chéng)、不忘的使命面前一文不值。知己、愛(ài)己，才能堅(jiān)守。從另一個(gè)層面來(lái)講，知己、愛(ài)己，也是為了更好地知人、愛(ài)人。仁者愛(ài)人，推己及人，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。了解自己這顆小宇宙，再與其他人產(chǎn)生聯(lián)系、理解、認(rèn)同，美美與共，天下大同，豈不美哉？然而，從另一個(gè)角度來(lái)看，知人、愛(ài)人并非易事，如何真正知人、愛(ài)人，是需要智慧的。就如莊宗沉溺于伶人之語(yǔ)，迷失自我，認(rèn)不清他人，認(rèn)不清局勢(shì)，身死國(guó)滅，為天下笑?？鬃佑性疲骸安换既酥患褐疾恢艘?。”知人是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。而愛(ài)人，更是不易。毛主席正是因?yàn)殛P(guān)心底層勞動(dòng)人民的疾苦，才走上革命道路。一路上，長(zhǎng)征路上兩萬(wàn)五千里，抗日艱辛一十四年，個(gè)中艱辛，我輩盡知。所以，把握好自己內(nèi)心的準(zhǔn)繩、評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，有助于撥云見(jiàn)日，了解他人，認(rèn)清他人。當(dāng)今時(shí)代不同以往，我們中華民族必須知己，方可知人，不被花言巧語(yǔ)所迷惑，不被不安定因素動(dòng)搖，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。我們每個(gè)人唯有愛(ài)己，愛(ài)人，才能讓人間如處天堂，平和安樂(lè)。

九、2025屆南京金中+南京一中+海安中學(xué)高三上期中考試生活中面對(duì)事情的結(jié)