2023年吉林省通化市梅河口五中高考語(yǔ)文模擬試卷（七）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年吉林省通化市梅河口五中高考語(yǔ)文模擬試卷（七）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說(shuō)法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng)，這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中，茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡(jiǎn)易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚?？傊鞔娜怂鶑?qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見(jiàn)性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。C.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。D.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想。B.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.兩則材料都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意，因此兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)是相同的。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是A.寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。B.書(shū)如香色倦猶愛(ài)，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。C.竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。D.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年躅的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三三（節(jié)選）沈從文①第二天，媽媽要三三送雞子到砦子里去，三三不說(shuō)什么，只搖頭。媽媽既然答應(yīng)了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個(gè)人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，看了一會(huì)鴨子，等候母親還不回來(lái)……心里老不自在，回到碾坊里去。②但是過(guò)了一會(huì)，母親可仍然回來(lái)了?；氐侥敕灰荒樀男?，跨著腳如一個(gè)男子神氣，坐到小凳上，告給三三如何見(jiàn)到那先生①，那先生如何要她坐到那個(gè)用粗布做成的軟椅子上去，又說(shuō)到城里人說(shuō)的三三為何不念書(shū)，城里女人全念書(shū)。又說(shuō)到……③三三正因?yàn)榈攘四赣H半天，十分不高興，如今聽(tīng)到母親說(shuō)到的話，莫名其妙，不愿意再聽(tīng)，所以不讓母親說(shuō)完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有人告訴她的話，說(shuō)這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時(shí)候想……什么時(shí)候我一定也不讓誰(shuí)知道，就要流到城里去，一到城里就不回來(lái)了。但如果當(dāng)真要流去時(shí)，她愿意那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時(shí)還有，她很想母親永遠(yuǎn)和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺(jué)。④母親看不到三三，站在碾坊門前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，不要遠(yuǎn)走，快回來(lái)！”⑤三三一面走回來(lái)，一面就自己輕輕地說(shuō)：“三三不回來(lái)了！”⑥下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽(tīng)著遠(yuǎn)處水車陸續(xù)的懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個(gè)瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡著了。⑦她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤，繞屋打著圈兒，就聽(tīng)到有人在外面說(shuō)話，提到她的名字。⑧只聽(tīng)到說(shuō)：“三三到什么地方去了，怎么不出來(lái)？”⑨她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰(shuí)的聲音，趕忙走出去，站在門邊打望，才望到原來(lái)又是那個(gè)白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚(yú)。過(guò)去看了一下，卻看到那個(gè)釣竿，是總爺家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。⑩拿一根煙桿釣魚(yú)，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚(yú)，所以三三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來(lái)了。?好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個(gè)人，管事先生同那白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽(tīng)得出，是一件關(guān)于不利于己的行為。因?yàn)槁?tīng)到說(shuō)這些話，又不能嗾人走開(kāi)，又不能自己走開(kāi)，三三就非常著急，覺(jué)得自己的臉上也像天上的霞一樣。?那個(gè)管事先生裝作正經(jīng)人樣子說(shuō)：“我們是來(lái)買雞蛋的，要多少錢把多少錢?！?那個(gè)城里人，也像唱戲小生那么把手一揚(yáng)，就說(shuō)：“你說(shuō)錯(cuò)了，要多少金子把多少金子?！?三三因?yàn)槿思矣媒鹱涌謬標(biāo)?，所以說(shuō)：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來(lái)，到場(chǎng)上去買老鴉蛋吧?！?管事先生于是又說(shuō)：“你不賣行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖②，還少得了管事先生嗎？”?那城里人于是又說(shuō)：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧?！?三三生氣似的大聲說(shuō)：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說(shuō)金子，恐嚇別人吧?！?可是兩個(gè)人還不走，三三心里就有點(diǎn)著急，很愿意來(lái)一只狗向兩個(gè)人撲去。正那么打量著，忽然從家里就撲出來(lái)一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過(guò)去，即刻這兩個(gè)惡人就落到水里去了。?于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個(gè)光光的頭在水面，那城里人則長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹(shù)根上，情景十分有趣。?可是一會(huì)兒水面什么也沒(méi)有了，原來(lái)那兩個(gè)人在水里摸了許多魚(yú)，全拿走了。?三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。?剛才的事原來(lái)是做一個(gè)夢(mèng)。母親似乎是在灶房煮午飯，因?yàn)槁?tīng)到三三夢(mèng)里說(shuō)話，才趕出來(lái)的。?見(jiàn)三三醒了，搖著她問(wèn)：“三三，三三，你同誰(shuí)吵鬧。”?三三定了一會(huì)兒神，望媽媽笑著，什么也不說(shuō)。?媽媽說(shuō)：“起來(lái)看看，我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子，臉?biāo)靡黄t！”雖然照到母親說(shuō)的，去照了鏡子，還是一句話不說(shuō)。人雖早清醒，還記得夢(mèng)里一切的情景，到后來(lái)又想起母親說(shuō)的同誰(shuí)吵鬧的話，才反去問(wèn)母親，究竟聽(tīng)到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的，所以說(shuō)聽(tīng)不分明，三三也就不再問(wèn)什么了。?直到吃飯時(shí)，媽媽還說(shuō)到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么夢(mèng)，母親聽(tīng)來(lái)笑了半天。1931年（有刪改）【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因?yàn)轲B(yǎng)病，“城里人”來(lái)到了位于湘西一角的楊家堡，結(jié)識(shí)了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換的帖子。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．三三的母親從城里回來(lái)后告訴三三城里女人是全念書(shū)的，立即就激發(fā)了三三對(duì)都市生活的向往。B．三三“不讓母親把話說(shuō)完就走了”只是因?yàn)樗磉_(dá)對(duì)母親把她一個(gè)人留在家中看守碾坊的不滿。C．三三想和“那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的單純和天真。D．第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．本文講述了少女情竇初開(kāi)的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達(dá)，既契合所講述故事的特點(diǎn)，同時(shí)又增加了作品的詩(shī)意之美。B．本文運(yùn)用夢(mèng)境展示主人公微妙心理。三三入夢(mèng)時(shí)“望到母親頭上的髻子，仿佛一個(gè)瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。C．在夢(mèng)中三三看到城里人用煙桿釣魚(yú)，落水后頭發(fā)纏在柳樹(shù)根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢(mèng)境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。D．本文通過(guò)清溪、水車、碾坊、魚(yú)、鴨子等意象，營(yíng)造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。（3）本文多次寫到三三“臉紅”的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析這一細(xì)節(jié)的用意。（4）沈從文曾說(shuō)：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否定，以及對(duì)未來(lái)光明的向往?！闭?qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與鄧衛(wèi)玉書(shū)（清）鄭日奎閱來(lái)諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署①，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無(wú)之矣。仆性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門?；虍?dāng)遷除，朝參后，故例必往謁。姑造焉，則必先賄閽者，為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直曰：“屬方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強(qiáng)，復(fù)不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門外，閽者將刺入，良久，始出報(bào)曰：“屬方倦，少憩也?！被蛟唬骸案M(jìn)餐?！被蛟唬骸胺脚c某客談未竟，君姑俟?！毕嘁?jiàn)時(shí)，尊顯者禮殊簡(jiǎn)貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語(yǔ)，都不及文章事。茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門，而曰余以文章求教者也，誰(shuí)則信者？且既無(wú)以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對(duì)。三往，鮮不笑且罵之矣。仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動(dòng)，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請(qǐng)益有獲所得幾何所喪已大是以離群索居不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得于《左》，柳得于《國(guó)》，廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國(guó)策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩(shī)若文，讀而私淑之，足矣；無(wú)已，更進(jìn)而求之古，亦足矣。足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請(qǐng)得執(zhí)鞭以從?！咀ⅰ竣偾迨穑呵遒F的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要句讀。請(qǐng)依次寫出句讀處的字母。即A使B請(qǐng)C益D有E獲F所G得H幾I何J所K喪L己M大N是O以P離Q群R索S居（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.其可再乎吾其還也B.一旦以閑署郎官驟通其門以資政殿學(xué)士行C.韓得于《左》以其無(wú)禮于晉D.肯進(jìn)而教之舉所佩玉塊以示之者三（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.鄧衛(wèi)玉在寫給作者的信中稱道他的文章的風(fēng)格氣度，說(shuō)他有所師承。作者認(rèn)為，自己的文章談不上有什么師承，盡管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少與他們交往。B.文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時(shí)參見(jiàn)名公重臣之難，申述了自己不屑為受辱諂媚之舉，表達(dá)了一位封建時(shí)代知識(shí)分子耿介拔俗之心。C.作者在文中提出文章確實(shí)要有所師承，如韓愈、柳宗元、蘇軾等人，雖然沒(méi)有親身受到前人的熏陶和教誨，但對(duì)所師承的名家，還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。D.文章氣勢(shì)凌厲，筆酣墨飽，對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫。見(jiàn)識(shí)超拔，語(yǔ)言質(zhì)樸，生動(dòng)傳神。（4）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①仆性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門。②且既無(wú)以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對(duì)。（5）閱讀作者寫給鄧衛(wèi)玉的這封信，簡(jiǎn)要概括作者形象特點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。春風(fēng)（唐）李商隱春風(fēng)雖自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。我意殊春意，先春已斷腸。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)一二句寫出春風(fēng)吹拂，萬(wàn)物復(fù)蘇的繁榮景象，表達(dá)了作者的欣然愉悅之情。B.詩(shī)人才華卓越，但一生經(jīng)歷曲折，本詩(shī)三四句以一假設(shè)，抒寫了詩(shī)人的美好愿望。C.這首詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，情感凄涼，短小精悍之中抒寫了詩(shī)人心中的種種愁情。D.本詩(shī)是一首詠物詩(shī)，和《錦瑟》一樣，都可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特解讀。（2）賞析詩(shī)歌最后兩句，并結(jié)合詩(shī)句談?wù)劚驹?shī)中蘊(yùn)含的理趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）初夏五月，高考在即，你的好朋友卻總是顯得心浮氣躁。你可以用《諫太宗十思疏》中的“，”勸誡朋友，要善始善終，堅(jiān)持到底。（2）在參觀古建筑的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一句宣傳語(yǔ)：“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，不使用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)。”這其實(shí)是一個(gè)誤解，你在《阿房宮賦》中就能找到例證：“，?！保?）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“”或“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛過(guò)去的“五一”假期，中國(guó)旅游市場(chǎng)釋放出驚人能量。景區(qū)客流“爆棚”，車站人流如織，吃飯要等位、打卡要排隊(duì)……紅火的假日經(jīng)濟(jì)，是消費(fèi)恢復(fù)的生動(dòng)寫照，也是經(jīng)濟(jì)韌性和潛力的有力證明。正如彭博社所言：疫情防控首個(gè)平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的5天假期里，流動(dòng)中國(guó)展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國(guó)際社會(huì)密切關(guān)心。“五一”消費(fèi)熱映照出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的澎湃活力。據(jù)中國(guó)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測(cè)算，“五一”假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出游合計(jì)2.74億人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入1480.56億元，兩項(xiàng)指標(biāo)均超過(guò)疫情前水平。旅游業(yè)作為消費(fèi)重要杠桿，有效帶動(dòng)交通、餐飲、住宿、零售等行業(yè)增長(zhǎng)。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè)，“五一”假期，全國(guó)重點(diǎn)零售和餐飲企業(yè)銷售額同比增長(zhǎng)18.9%。美國(guó)哥倫比亞廣播公司稱，中國(guó)旅游業(yè)抓住本輪商機(jī)，提振了消費(fèi)者信心，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)注入新活力。不僅如此，消費(fèi)熱潮中涌現(xiàn)出的熱點(diǎn)折射出中國(guó)消費(fèi)升級(jí)的新趨勢(shì)。人們的出游半徑越來(lái)越長(zhǎng)，跨市、跨省游熱度明顯提高。除了傳統(tǒng)熱門旅游城市，不少小眾旅游目的地也迎來(lái)較大客流增長(zhǎng)。從燈火通明的古鎮(zhèn)夜市、活力涌動(dòng)的文創(chuàng)街區(qū)，到風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村郊野，人們的度假方式更加①_____，消費(fèi)場(chǎng)景、消費(fèi)體驗(yàn)不斷②_____，新的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)正在孕育生長(zhǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添③_____。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）這是一則新華社發(fā)表的新聞報(bào)道，文章多次使用了數(shù)據(jù)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段說(shuō)說(shuō)這樣有什么好處？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補(bǔ)漢工程開(kāi)工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個(gè)開(kāi)工項(xiàng)目，全長(zhǎng)194.8千米。據(jù)測(cè)算，工程建成后，①_____，水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來(lái)，南水北調(diào)東、中線工程累計(jì)調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個(gè)縣市區(qū)用上南水，受益人口超1.4億。與此同時(shí)，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，也對(duì)漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出，一旦漢江遭遇特枯年份，丹江口水庫(kù)的來(lái)水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤(rùn)澤時(shí)，②_____；水源地是否有充足的水，能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上？開(kāi)源，擺上了重要議革日程。從哪里開(kāi)源？③_____。如果將多年平均入庫(kù)水量達(dá)374億立方米、總庫(kù)容339億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容190.5億立方米的丹江口水庫(kù)比作漢江流域的“大水盆”，那么，多年平均入庫(kù)水量超4000億立方米、總庫(kù)容450億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容221.5億立方米的三峽水庫(kù)則是長(zhǎng)江流域的“大水缸”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中“不舍晝夜”和“大水盆”都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析其原因及表達(dá)效果。四、作文（60分）從下面兩題中任選一題，按要求作答。（60分）8．（60分）按要求作文。母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言，人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，我們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。作為新時(shí)代的學(xué)子，你有怎樣的思考？請(qǐng)你以振華中學(xué)學(xué)生身份給國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)寫一封信。要求：自定立意，明確文體，自擬題目，不要套作、抄襲以及泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．按要求作文。從北斗環(huán)繞到嫦娥奔月，從神舟起航到天舟穿梭，從飛出大氣層到航天員能夠在太空數(shù)月駐留，從在地球軌道建造科學(xué)實(shí)驗(yàn)室到可以將探測(cè)器送到其他星球……立足中國(guó)航天的實(shí)際，不馳于空想，不騖于虛聲，中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印前行，時(shí)間的標(biāo)尺刻錄下一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，不斷丈量著一個(gè)又一個(gè)的航天夢(mèng)想。跟跑，并跑，領(lǐng)跑，五十年差距一載跨越；環(huán)宇問(wèn)天，探月逐夢(mèng)，五星紅旗一次次閃耀太空，中國(guó)航天必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。作為青年學(xué)子，你對(duì)于“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、抄襲以及泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年吉林省通化市梅河口五中高考語(yǔ)文模擬試卷（七）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說(shuō)法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng)，這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中，茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡(jiǎn)易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見(jiàn)性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。C.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。D.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想。B.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.兩則材料都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意，因此兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)是相同的。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是BA.寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。B.書(shū)如香色倦猶愛(ài)，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。C.竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。D.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年躅的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語(yǔ)段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“構(gòu)建了三教合一的中華文化體系”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫于一體的龐大而深廣的文化體系”可知，應(yīng)是構(gòu)建了茶藝美學(xué)的體系。故選C。（2）A.“影響著茶藝美學(xué)的主要原因是三教合一的思想”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用”，而不是主要作用。B.“但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二第一段“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)”，然后分別介紹三種思想對(duì)茶藝的影響，可見(jiàn)儒釋道三家思想對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響沒(méi)有主次之分。C.正確。D.“因此兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)是相同的”說(shuō)法錯(cuò)誤，兩則材料都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意，但論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。故選C。（3）B.選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書(shū)人要積極進(jìn)取，不要學(xué)習(xí)紈绔子弟放浪形骸。該詩(shī)是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)。與材料二第三段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩……體悟到道德之境”的表達(dá)相符。故選B。（4）由材料一“中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分”，材料二“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)”可知，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的，而文人傳承了中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化思想；由材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)，刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化”“明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱”“到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變”，可見(jiàn)文人的個(gè)性特征和追求影響了茶藝美學(xué)的走向；唐代“茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架”，宋代“在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求”，明代“前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱”“晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致”，“明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展”，可見(jiàn)文人的行為方式影響了茶藝美學(xué)的走向。（5）由材料一“中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向”可知，“妙玉邀人品茶”的情節(jié)中，作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)”，妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家，因此她本身就是一個(gè)具有高尚情懷的“文人”。而她邀請(qǐng)的人只有寶釵、黛玉，這兩個(gè)人都是詩(shī)詞高手，文化底蘊(yùn)豐厚。因此妙玉邀請(qǐng)寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動(dòng)。材料二“無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一”，物質(zhì)美體現(xiàn)在妙玉對(duì)茶器、茶水的要求很高，如茶器是“尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)”，茶水是“收的梅花上的雪”，精神美體現(xiàn)在對(duì)茶人的要求更高，只邀請(qǐng)了黛玉寶釵，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。材料一“中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”，茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。而妙玉親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①文人傳承了中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化思想。中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。②文人的個(gè)性特征和追求；作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化。明朝前期文人的沉湎于茶事，而是以茶雅志，到了晚明至清代初期，講求至精至美。③文人的行為方式。文人雅事引入茶飲，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這種行為使茶文化成為龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展。（5）①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②妙玉邀請(qǐng)寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動(dòng)。③妙玉對(duì)茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。④茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三三（節(jié)選）沈從文①第二天，媽媽要三三送雞子到砦子里去，三三不說(shuō)什么，只搖頭。媽媽既然答應(yīng)了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個(gè)人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，看了一會(huì)鴨子，等候母親還不回來(lái)……心里老不自在，回到碾坊里去。②但是過(guò)了一會(huì)，母親可仍然回來(lái)了?；氐侥敕灰荒樀男?，跨著腳如一個(gè)男子神氣，坐到小凳上，告給三三如何見(jiàn)到那先生①，那先生如何要她坐到那個(gè)用粗布做成的軟椅子上去，又說(shuō)到城里人說(shuō)的三三為何不念書(shū)，城里女人全念書(shū)。又說(shuō)到……③三三正因?yàn)榈攘四赣H半天，十分不高興，如今聽(tīng)到母親說(shuō)到的話，莫名其妙，不愿意再聽(tīng)，所以不讓母親說(shuō)完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有人告訴她的話，說(shuō)這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時(shí)候想……什么時(shí)候我一定也不讓誰(shuí)知道，就要流到城里去，一到城里就不回來(lái)了。但如果當(dāng)真要流去時(shí)，她愿意那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時(shí)還有，她很想母親永遠(yuǎn)和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺(jué)。④母親看不到三三，站在碾坊門前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，不要遠(yuǎn)走，快回來(lái)！”⑤三三一面走回來(lái)，一面就自己輕輕地說(shuō)：“三三不回來(lái)了！”⑥下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽(tīng)著遠(yuǎn)處水車陸續(xù)的懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個(gè)瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡著了。⑦她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤，繞屋打著圈兒，就聽(tīng)到有人在外面說(shuō)話，提到她的名字。⑧只聽(tīng)到說(shuō)：“三三到什么地方去了，怎么不出來(lái)？”⑨她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰(shuí)的聲音，趕忙走出去，站在門邊打望，才望到原來(lái)又是那個(gè)白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚(yú)。過(guò)去看了一下，卻看到那個(gè)釣竿，是總爺家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。⑩拿一根煙桿釣魚(yú)，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚(yú)，所以三三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來(lái)了。?好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個(gè)人，管事先生同那白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽(tīng)得出，是一件關(guān)于不利于己的行為。因?yàn)槁?tīng)到說(shuō)這些話，又不能嗾人走開(kāi)，又不能自己走開(kāi)，三三就非常著急，覺(jué)得自己的臉上也像天上的霞一樣。?那個(gè)管事先生裝作正經(jīng)人樣子說(shuō)：“我們是來(lái)買雞蛋的，要多少錢把多少錢?！?那個(gè)城里人，也像唱戲小生那么把手一揚(yáng)，就說(shuō)：“你說(shuō)錯(cuò)了，要多少金子把多少金子?！?三三因?yàn)槿思矣媒鹱涌謬標(biāo)?，所以說(shuō)：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來(lái)，到場(chǎng)上去買老鴉蛋吧?！?管事先生于是又說(shuō)：“你不賣行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖②，還少得了管事先生嗎？”?那城里人于是又說(shuō)：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧?！?三三生氣似的大聲說(shuō)：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說(shuō)金子，恐嚇別人吧?！?可是兩個(gè)人還不走，三三心里就有點(diǎn)著急，很愿意來(lái)一只狗向兩個(gè)人撲去。正那么打量著，忽然從家里就撲出來(lái)一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過(guò)去，即刻這兩個(gè)惡人就落到水里去了。?于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個(gè)光光的頭在水面，那城里人則長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹(shù)根上，情景十分有趣。?可是一會(huì)兒水面什么也沒(méi)有了，原來(lái)那兩個(gè)人在水里摸了許多魚(yú)，全拿走了。?三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。?剛才的事原來(lái)是做一個(gè)夢(mèng)。母親似乎是在灶房煮午飯，因?yàn)槁?tīng)到三三夢(mèng)里說(shuō)話，才趕出來(lái)的。?見(jiàn)三三醒了，搖著她問(wèn)：“三三，三三，你同誰(shuí)吵鬧?！?三三定了一會(huì)兒神，望媽媽笑著，什么也不說(shuō)。?媽媽說(shuō)：“起來(lái)看看，我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子，臉?biāo)靡黄t！”雖然照到母親說(shuō)的，去照了鏡子，還是一句話不說(shuō)。人雖早清醒，還記得夢(mèng)里一切的情景，到后來(lái)又想起母親說(shuō)的同誰(shuí)吵鬧的話，才反去問(wèn)母親，究竟聽(tīng)到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的，所以說(shuō)聽(tīng)不分明，三三也就不再問(wèn)什么了。?直到吃飯時(shí)，媽媽還說(shuō)到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么夢(mèng)，母親聽(tīng)來(lái)笑了半天。1931年（有刪改）【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因?yàn)轲B(yǎng)病，“城里人”來(lái)到了位于湘西一角的楊家堡，結(jié)識(shí)了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換的帖子。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA．三三的母親從城里回來(lái)后告訴三三城里女人是全念書(shū)的，立即就激發(fā)了三三對(duì)都市生活的向往。B．三三“不讓母親把話說(shuō)完就走了”只是因?yàn)樗磉_(dá)對(duì)母親把她一個(gè)人留在家中看守碾坊的不滿。C．三三想和“那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的單純和天真。D．第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是AA．本文講述了少女情竇初開(kāi)的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達(dá)，既契合所講述故事的特點(diǎn)，同時(shí)又增加了作品的詩(shī)意之美。B．本文運(yùn)用夢(mèng)境展示主人公微妙心理。三三入夢(mèng)時(shí)“望到母親頭上的髻子，仿佛一個(gè)瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。C．在夢(mèng)中三三看到城里人用煙桿釣魚(yú)，落水后頭發(fā)纏在柳樹(shù)根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢(mèng)境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。D．本文通過(guò)清溪、水車、碾坊、魚(yú)、鴨子等意象，營(yíng)造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。（3）本文多次寫到三三“臉紅”的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析這一細(xì)節(jié)的用意。（4）沈從文曾說(shuō)：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否定，以及對(duì)未來(lái)光明的向往。”請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)細(xì)節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該細(xì)節(jié)在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“立即就激發(fā)了三三對(duì)都市生活的向往”有誤，應(yīng)當(dāng)是她來(lái)到水邊之后，看到流水之后才引發(fā)的。B.“只是因?yàn)椤币云湃?，三三“不讓母親把話說(shuō)完就走了”既有對(duì)被獨(dú)自留在家中的不滿，也有對(duì)母親莫名其妙夸贊城里女人的厭煩和不如城里女人的自卑。C.“表明三三的單純和天真”錯(cuò)，表明三三舍不得離開(kāi)熟悉的碾坊環(huán)境。D.正確。故選D。（2）A.正確。B.“‘瘦人’是她的意中人”有誤，選文中并未提及瘦人的身份。C.“體現(xiàn)三三心理的日漸成熟”有誤，這些荒誕的情節(jié)恰恰反映了三三的天真和幼稚。D.“反襯出都市生活的庸俗”有誤，自然清新的環(huán)境只是為了襯托三三單純美好的人性。故選A。（3）“原來(lái)又是那個(gè)白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚(yú)”，城里人的白臉是病態(tài)的，而“你臉上曬出油了”三三的臉是紅潤(rùn)健康的，白臉與紅臉，城里與鄉(xiāng)下形成對(duì)比，突出三三自然健康的美。“三三就非常著急，覺(jué)得自己的臉上也像天上的霞一樣”“臉?biāo)靡黄t”，三三夢(mèng)中的紅霞象征著現(xiàn)實(shí)中三三的紅臉，臉紅是因?yàn)樗?，睡?mèng)中產(chǎn)生了夢(mèng)境，通過(guò)臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。（4）①表現(xiàn)人性最真切的欲望：“仿佛一個(gè)瘦人的臉，越看越活”，主人公三三是在單純環(huán)境中生長(zhǎng)的一個(gè)清純質(zhì)樸的女孩，三三情竇初開(kāi)，愛(ài)意覺(jué)醒，產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情的朦朧渴望；②對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否定：本文通過(guò)清溪、水車、碾坊、魚(yú)、鴨子等意象，營(yíng)造了清新自然的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好。小說(shuō)創(chuàng)作于1931年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)蕩不安，作品通過(guò)描寫單純美好的鄉(xiāng)村表達(dá)對(duì)混亂黑暗現(xiàn)實(shí)的否定；③對(duì)未來(lái)光明的向往：通過(guò)贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛(ài)與美的人生理想。小說(shuō)以湘西山村偏僻的一角楊家磨坊為背景，通過(guò)對(duì)十五歲少女三三情竇初開(kāi)、愛(ài)意覺(jué)醒的一段朦朧情思的描繪，歌頌了未被現(xiàn)代都市文明扭曲的、古老湘西社會(huì)淳樸自然的人性美和人情美；也向人們展示了自然山水之中和諧、淳樸的人際關(guān)系和原始、平靜、自然的生存狀態(tài)；表達(dá)了沈從文對(duì)故鄉(xiāng)家園的摯愛(ài)與陶醉，對(duì)理想人生的執(zhí)著追求，對(duì)未來(lái)光明的向往。答案：（1）D（2）A（3）①和城里人病態(tài)的白臉形成對(duì)比，突出三三自然健康的美。②三三夢(mèng)中的紅霞象征著現(xiàn)實(shí)中三三的紅臉，通過(guò)臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。（4）①表現(xiàn)人性最真切的欲望：少女三三情竇初開(kāi)，產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情的朦朧渴望；②對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否定：當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)蕩不安，作品通過(guò)描寫單純美好的鄉(xiāng)村表達(dá)對(duì)混亂黑暗現(xiàn)實(shí)的否定；③對(duì)未來(lái)光明的向往：通過(guò)贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛(ài)與美的人生理想。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與鄧衛(wèi)玉書(shū)（清）鄭日奎閱來(lái)諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署①，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無(wú)之矣。仆性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門。或當(dāng)遷除，朝參后，故例必往謁。姑造焉，則必先賄閽者，為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直曰：“屬方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強(qiáng)，復(fù)不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門外，閽者將刺入，良久，始出報(bào)曰：“屬方倦，少憩也?！被蛟唬骸案M(jìn)餐。”或曰：“方與某客談未竟，君姑俟?！毕嘁?jiàn)時(shí)，尊顯者禮殊簡(jiǎn)貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語(yǔ)，都不及文章事。茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門，而曰余以文章求教者也，誰(shuí)則信者？且既無(wú)以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對(duì)。三往，鮮不笑且罵之矣。仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動(dòng)，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請(qǐng)益有獲所得幾何所喪已大是以離群索居不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得于《左》，柳得于《國(guó)》，廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國(guó)策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩(shī)若文，讀而私淑之，足矣；無(wú)已，更進(jìn)而求之古，亦足矣。足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請(qǐng)得執(zhí)鞭以從。【注】①清署：清貴的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要句讀。請(qǐng)依次寫出句讀處的字母。即A使B請(qǐng)C益D有E獲F所G得H幾I何J所K喪L己M大N是O以P離Q群R索S居（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是BA.其可再乎吾其還也B.一旦以閑署郎官驟通其門以資政殿學(xué)士行C.韓得于《左》以其無(wú)禮于晉D.肯進(jìn)而教之舉所佩玉塊以示之者三（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.鄧衛(wèi)玉在寫給作者的信中稱道他的文章的風(fēng)格氣度，說(shuō)他有所師承。作者認(rèn)為，自己的文章談不上有什么師承，盡管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少與他們交往。B.文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時(shí)參見(jiàn)名公重臣之難，申述了自己不屑為受辱諂媚之舉，表達(dá)了一位封建時(shí)代知識(shí)分子耿介拔俗之心。C.作者在文中提出文章確實(shí)要有所師承，如韓愈、柳宗元、蘇軾等人，雖然沒(méi)有親身受到前人的熏陶和教誨，但對(duì)所師承的名家，還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。D.文章氣勢(shì)凌厲，筆酣墨飽，對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫。見(jiàn)識(shí)超拔，語(yǔ)言質(zhì)樸，生動(dòng)傳神。（4）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①仆性素拙且介，足下所知，雅不樂(lè)游尊顯者門。②且既無(wú)以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對(duì)。（5）閱讀作者寫給鄧衛(wèi)玉的這封信，簡(jiǎn)要概括作者形象特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本作者形象特點(diǎn)的概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：即使請(qǐng)教增益有所收獲，所得到的沒(méi)有多少，而失去的已經(jīng)很多了。所以遠(yuǎn)離人群，獨(dú)自居住，不能深諳此道，也就清楚了?！凹词拐?qǐng)益有獲”中，“即使”是關(guān)聯(lián)詞，而“請(qǐng)益有獲”主謂賓成分完整，故應(yīng)在“獲”后斷開(kāi)，即F處；“所得幾何”“所喪已大”是并舉成分，中間應(yīng)斷開(kāi)，故在J處斷開(kāi)；“是以離群索居”中“是以”是表示結(jié)果的連詞，意為所以，應(yīng)在其前斷開(kāi)，故應(yīng)在N處斷開(kāi)。故選FJN。（2）A.表反問(wèn)，“難道”。句意：難道能再一次呢？/表婉商，“還是”。句意：我們還是回去吧。B.均為介詞，都譯為“憑……身份”。第一句句意：一旦憑著閑署郎官身份貿(mào)然進(jìn)入他們的門庭。第二句句意：憑借資政殿學(xué)士的身份前行。C.介詞，“從”。句意：韓愈從《左傳》得益。/介詞，“對(duì)”。句意：因?yàn)樗鼘?duì)晉國(guó)無(wú)禮。D.第一人稱代詞，“我”。句意：肯寫信教導(dǎo)我。/第三人稱代詞，指代項(xiàng)羽。句意：再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王。故選B。（3）C.“所師承的名家”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩(shī)若文，讀而私淑之，足矣”可知，韓愈等人師承的是名家的文章而非名家本人。故選C。（4）①“素”，一向；“介”，耿介；“雅”，向來(lái)；“游”，奔走。譯文：我的本性一向拙笨而耿介，這是您所知道的，我素來(lái)就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。②“厭”，滿足；“姑”，暫且；“再”，第二次；“箕踞”，叉開(kāi)兩腿像簸箕一樣坐著，形容傲慢。譯文：況且既然無(wú)法滿足守門人的貪欲，第一次去時(shí)他一定會(huì)暫且拒絕來(lái)訪者；第二次去時(shí)就會(huì)叉開(kāi)兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對(duì)來(lái)訪者。（5）由“仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動(dòng)，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤”“是以離群索居，不能坐進(jìn)于此道”可知，作者正直耿介，不屑阿諛諂媚。由“閱來(lái)諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)”“仆捧讀之余，不勝悚息”可看出作者為人謙虛。由“足下深知古者也，肯進(jìn)而教之，以匡所不逮，亟請(qǐng)得執(zhí)鞭以從”可看出作者好學(xué)上進(jìn)。答案：（1）FJN（2）B（3）C（4）①我的本性一向拙笨而耿介，這是您所知道的，我素來(lái)就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。②況且既然無(wú)法滿足守門人的貪欲，第一次去時(shí)他一定會(huì)暫且拒絕來(lái)訪者；第二次去時(shí)就會(huì)叉開(kāi)兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對(duì)來(lái)訪者。（5）①正直耿介，不屑阿諛諂媚；②為人謙虛；③好學(xué)上進(jìn)。參考譯文：讀了你的來(lái)信，信中論定排次我的文章，似乎有許多的寬容，我不敢承當(dāng)。至于說(shuō)我在京城清貴的官署里，每天與享有國(guó)內(nèi)文章很高聲望的各位名公貴卿交往，因此文章風(fēng)度一天天地長(zhǎng)進(jìn)，似乎有了師承的關(guān)系等等，我捧讀來(lái)信后，不勝惶恐。你認(rèn)為我的文章好，本來(lái)就不是的呀；你認(rèn)為我有師承，卻是沒(méi)有這種事的。我所擁有的秉賦一向就拙笨而又耿介，這是您所知道的，我素來(lái)就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。有時(shí)遇到官職升遷，上朝參見(jiàn)皇上之后，按照慣例必須去拜謁顯貴之人。如果去拜訪高官，就必須賄賂守門人，說(shuō)好話請(qǐng)他通報(bào)一下。守門人仍然不能馬上通報(bào)進(jìn)去，只說(shuō)：“恰好主人有公事，您暫且離開(kāi)吧！”約定其他日期再來(lái)。既不敢強(qiáng)求，又不敢違約。按照日期前往，有時(shí)遇不到；遇到了，就下馬在門外拱手而立，守門人將名帖送進(jìn)去，很久，才出來(lái)通報(bào)說(shuō)：“恰逢主人疲倦，稍作休息呢。”有時(shí)說(shuō)：“剛剛吃飯呢?！庇袝r(shí)說(shuō)：“正與客人談話，還未談完，您姑且等一下?！币?jiàn)面時(shí)，顯貴之人的禮節(jié)特別簡(jiǎn)傲高貴。坐下來(lái)后，慰問(wèn)之外，簡(jiǎn)單幾句話，都沒(méi)有談及到文章之事。喝茶之后，三次作揖告別，如此罷了。像這樣的情況一次已經(jīng)過(guò)分，豈能再一次呢？如今享有國(guó)內(nèi)文章聲望的人，大半都是處在尊貴顯揚(yáng)的地位、占據(jù)顯要地位的人。一旦憑著閑署郎官身份貿(mào)然進(jìn)入他們的門庭，卻說(shuō)我是拿文章去求教的，誰(shuí)能相信呢？況且既然無(wú)法滿足守門人的貪欲，第一次去時(shí)他一定會(huì)暫且拒絕來(lái)訪者；第二次去時(shí)就會(huì)叉開(kāi)兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對(duì)來(lái)訪者；第三次去時(shí)很少有不恥笑辱罵的。我的秉性愚拙耿介，不擅長(zhǎng)巧言諂媚，一旦做出這樣的事情，腳還未進(jìn)門，嘴還未出聲，臉上已經(jīng)變紅了；即使請(qǐng)教增益有所收獲，所得到的沒(méi)有多少，而失去的已經(jīng)很多了。所以遠(yuǎn)離人群，獨(dú)自居住，不能深諳此道，也就清楚了。再說(shuō)文章確實(shí)有師承，但是又何曾有過(guò)老師呢？韓愈得益于《左傳》，柳宗元得益于《國(guó)語(yǔ)》，歐陽(yáng)修的散文得益于西漢作家，蘇洵父子得益于《戰(zhàn)國(guó)策》，本來(lái)就未曾親承著者的教導(dǎo)，接受著者的耳提面命、親切教誨?，F(xiàn)在有名望的公卿親手寫的文章，本來(lái)就被我們仰慕的，獲得他們的詩(shī)歌和文章，讀到這些詩(shī)文并私下敬仰他們，這就足夠了。不得已，再進(jìn)一步求教于古人，也應(yīng)當(dāng)有所得益。您特別了解古代的事情，肯寫信教導(dǎo)我，來(lái)糾正我沒(méi)做好的地方，我急切地請(qǐng)求能夠執(zhí)鞭策馬來(lái)跟隨您。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。春風(fēng)（唐）李商隱春風(fēng)雖自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。我意殊春意，先春已斷腸。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.本詩(shī)一二句寫出春風(fēng)吹拂，萬(wàn)物復(fù)蘇的繁榮景象，表達(dá)了作者的欣然愉悅之情。B.詩(shī)人才華卓越，但一生經(jīng)歷曲折，本詩(shī)三四句以一假設(shè)，抒寫了詩(shī)人的美好愿望。C.這首詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，情感凄涼，短小精悍之中抒寫了詩(shī)人心中的種種愁情。D.本詩(shī)是一首詠物詩(shī)，和《錦瑟》一樣，都可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特解讀。（2）賞析詩(shī)歌最后兩句，并結(jié)合詩(shī)句談?wù)劚驹?shī)中蘊(yùn)含的理趣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的理趣的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“表達(dá)了作者的欣然愉悅之情”說(shuō)法有誤。一二句中雖然寫出春風(fēng)吹拂，萬(wàn)物復(fù)出，但一個(gè)“太”字則表露出詩(shī)人的擔(dān)憂。擔(dān)憂太過(guò)“昌昌”，也會(huì)快速凋謝，不免樂(lè)極生悲。故選A。（2）詩(shī)歌最后兩句的意思是：唉，我的心意和春風(fēng)的心意大有不同啊，其實(shí)在春未到的時(shí)候我就已經(jīng)感到哀傷了。從“我意殊春意”“斷腸”可看出，作者采用了直抒胸臆的抒情手法，說(shuō)“我意”不與“春意”同，以上天總是事與愿違，表達(dá)出內(nèi)心的無(wú)奈與感傷，悲嘆春天流逝，更覺(jué)寸斷肝腸。詩(shī)句中，作者借“春風(fēng)雖自好，春物太昌昌”一句，說(shuō)明自己認(rèn)為春風(fēng)固然美好，但是被春風(fēng)催發(fā)的春天景物過(guò)于繁盛了。人皆喜愛(ài)一元伊始、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象更新、萬(wàn)紫千紅的爛漫春光，作者卻擔(dān)心物極必反，盛極則衰。因此，他說(shuō)“若教春有意，惟遣一枝芳”，希望花朵逐個(gè)開(kāi)放。然而，最終結(jié)果是“我意殊春意”。由此可見(jiàn)，花朵不會(huì)逐個(gè)開(kāi)放，自然界有其固有的運(yùn)行規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人主觀情感隨意調(diào)解變化。答案：（1）A（2）①詩(shī)人直抒胸臆，說(shuō)“我意”不與“春意”同，以上天總是事與愿違，表達(dá)出內(nèi)心的無(wú)奈與感傷，悲嘆春天流逝，更覺(jué)寸斷肝腸。②理趣：花朵不會(huì)逐個(gè)開(kāi)放，自然界有其固有的運(yùn)行規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人主觀情感隨意調(diào)解變化。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）初夏五月，高考在即，你的好朋友卻總是顯得心浮氣躁。你可以用《諫太宗十思疏》中的“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”勸誡朋友，要善始善終，堅(jiān)持到底。（2）在參觀古建筑的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一句宣傳語(yǔ)：“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，不使用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)?！边@其實(shí)是一個(gè)誤解，你在《阿房宮賦》中就能找到例證：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒?！保?）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“誰(shuí)家今夜扁舟子”或“著我扁舟一葉”。【分析】本題考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（重點(diǎn)字：粟）（3）誰(shuí)家今夜扁舟子著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：扁）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛過(guò)去的“五一”假期，中國(guó)旅游市場(chǎng)釋放出驚人能量。景區(qū)客流“爆棚”，車站人流如織，吃飯要等位、打卡要排隊(duì)……紅火的假日經(jīng)濟(jì)，是消費(fèi)恢復(fù)的生動(dòng)寫照，也是經(jīng)濟(jì)韌性和潛力的有力證明。正如彭博社所言：疫情防控首個(gè)平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的5天假期里，流動(dòng)中國(guó)展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國(guó)際社會(huì)密切關(guān)心?！拔逡弧毕M(fèi)熱映照出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的澎湃活力。據(jù)中國(guó)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測(cè)算，“五一”假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出游合計(jì)2.74億人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入1480.56億元，兩項(xiàng)指標(biāo)均超過(guò)疫情前水平。旅游業(yè)作為消費(fèi)重要杠桿，有效帶動(dòng)交通、餐飲、住宿、零售等行業(yè)增長(zhǎng)。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè)，“五一”假期，全國(guó)重點(diǎn)零售和餐飲企業(yè)銷售額同比增長(zhǎng)18.9%。美國(guó)哥倫比亞廣播公司稱，中國(guó)旅游業(yè)抓住本輪商機(jī)，提振了消費(fèi)者信心，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)注入新活力。不僅如此，消費(fèi)熱潮中涌現(xiàn)出的熱點(diǎn)折射出中國(guó)消費(fèi)升級(jí)的新趨勢(shì)。人們的出游半徑越來(lái)越長(zhǎng)，跨市、跨省游熱度明顯提高。除了傳統(tǒng)熱門旅游城市，不少小眾旅游目的地也迎來(lái)較大客流增長(zhǎng)。從燈火通明的古鎮(zhèn)夜市、活力涌動(dòng)的文創(chuàng)街區(qū)，到風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村郊野，人們的度假方式更加①_____，消費(fèi)場(chǎng)景、消費(fèi)體驗(yàn)不斷②_____，新的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)正在孕育生長(zhǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添③_____。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）這是一則新華社發(fā)表的新聞報(bào)道，文章多次使用了數(shù)據(jù)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段說(shuō)說(shuō)這樣有什么好處？【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。（2）本題考查考生辨析及修改病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排查病因。（3）本題主要考查學(xué)生連貫、準(zhǔn)確、有效地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的能力。需要結(jié)合語(yǔ)境，分析相關(guān)句子的語(yǔ)言特色及相應(yīng)的語(yǔ)言要素的作用?！窘獯稹浚?）第一空：依據(jù)“從燈火通明的古鎮(zhèn)夜市、活力涌動(dòng)的文創(chuàng)街區(qū)，到風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村郊野”推斷人們的出游度假方式多種多樣，故可填寫“不拘一格”?！安痪幸桓瘛保翰痪心嘤谝环N規(guī)格、方式。比喻打破常規(guī)。第二空：依據(jù)“消費(fèi)場(chǎng)景、消費(fèi)體驗(yàn)”推斷原文意思是消費(fèi)場(chǎng)景、消費(fèi)體驗(yàn)不斷翻新，故可填寫“推陳出新”?！巴脐惓鲂隆保褐溉サ襞f事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。第三空：依據(jù)“消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)正在孕育生長(zhǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展”推斷旅游消費(fèi)向好發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了活力，故可填寫“勃勃生機(jī)”?！安鷻C(jī)”：形容生命力旺盛的樣子。（2）原句有兩處語(yǔ)?。憾ㄕZ(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，把“首個(gè)”移到“5天”前；搭配不當(dāng)，把“關(guān)心”改成“關(guān)注”。修改后：疫情防控平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的首個(gè)5天假期里，流動(dòng)中國(guó)展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國(guó)際社會(huì)密切關(guān)注。（3）由原文“‘五一’假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出游合計(jì)2.74億人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入1480.56億元，兩項(xiàng)指標(biāo)均超過(guò)疫情前水平”中的“2.74億人次”可知，“五一”假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游的火爆程度；“收入1480.56億元”可知，帶來(lái)的巨大收益。從數(shù)量上說(shuō)明了“五一”其間的出行旅游情況，使語(yǔ)句更準(zhǔn)確，更科學(xué)，更具體，更具說(shuō)服力。原文“全國(guó)重點(diǎn)零售和餐飲企業(yè)銷售額同比增長(zhǎng)18.9%”可知，通過(guò)比較讓行文更科學(xué)、有說(shuō)服力，也以數(shù)字說(shuō)明了疫情后旅游業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入的活力是真實(shí)有效的，也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)活力的自豪和喜悅之情。答案：（1）①不拘一格②推陳出新③勃勃生機(jī)（2）疫情防控平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后的首個(gè)5天假期里，流動(dòng)中國(guó)展現(xiàn)出的“流量”和“熱度”受到國(guó)際社會(huì)密切關(guān)注。（3）①“2.74億人次”“1480.56億元”具體地說(shuō)明了“五一”假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游的火爆程度，和其帶來(lái)的巨大收益；②“同比增長(zhǎng)18.9%”，通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比，增強(qiáng)事件準(zhǔn)確性，有助于表達(dá)“中國(guó)旅游業(yè)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)注入新活力”的喜悅與自豪。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補(bǔ)漢工程開(kāi)工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個(gè)開(kāi)工項(xiàng)目，全長(zhǎng)194.8千米。據(jù)測(cè)算，工程建成后，①_____，水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來(lái)，南水北調(diào)東、中線工程累計(jì)調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個(gè)縣市區(qū)用上南水，受益人口超1.4億。與此同時(shí)，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，也對(duì)漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出，一旦漢江遭遇特枯年份，丹江口水庫(kù)的來(lái)水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤(rùn)澤時(shí)，②_____；水源地是否有充足的水，能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上？開(kāi)源，擺上了重要議革日程。從哪里開(kāi)源？③_____。如果將多年平均入庫(kù)水量達(dá)374億立方米、總庫(kù)容339億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容190.5億立方米的丹江口水庫(kù)比作漢江流域的“大水盆”，那么，多年平均入庫(kù)水量超4000億立方米、總庫(kù)容450億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容221.5億立方米的三峽水庫(kù)則是長(zhǎng)江流域的“大水缸”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中“不舍晝夜”和“大水盆”都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析其原因及表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。（2）本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。需要學(xué)生熟悉引號(hào)的作用，要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析。【解答】（1）第一處，橫線前面說(shuō)“工程建成后”，橫線后說(shuō)的是建成后北調(diào)水量增加的情況，此處填“北調(diào)水量將大幅增加”意思的句子。第二處，橫線的后面是一個(gè)問(wèn)題，則橫線上的內(nèi)容應(yīng)引出這個(gè)問(wèn)題，故可填寫“人們可曾想到這個(gè)問(wèn)題”之類的句子。第三處，橫線前面是“從哪里開(kāi)源”的問(wèn)題，橫線后用兩個(gè)比喻突出三峽水庫(kù)水源充足，則答案應(yīng)是“人們將目光投向了三峽水庫(kù)”之類的句子。（2）分析“不舍晝夜”的引號(hào)，可知“不舍晝夜”來(lái)自“逝者如斯夫，不舍晝夜”，其引號(hào)表示引用，這樣的引用，比枯燥的陳述生動(dòng)得多，所以增加了文采，突出南水北調(diào)工程的重要性。分析“大水盆”所在句子可知，這個(gè)“大水盆”指的是水庫(kù)，“大水盆”是比喻，有了特殊含義。而運(yùn)用比喻，自然能夠使表達(dá)生動(dòng)形象。答案：（1）①北調(diào)水量將大幅增加；②人們可曾想到這個(gè)問(wèn)題；③人們將目光投向了三峽水庫(kù)。（2）①“不舍晝夜”是對(duì)名言“逝者如斯夫，不舍晝夜”的引用，所以要引起來(lái)，表示出處，從而表現(xiàn)南水源源不斷地輸入北方。效果：增強(qiáng)語(yǔ)言的文學(xué)色彩，使語(yǔ)言更美，突出南水北調(diào)工程的重要性。②因?yàn)椤按笏琛笔潜扔?，在文中表達(dá)特殊含義，所以用引號(hào)。效果：用大水盆比喻水庫(kù)，形象生動(dòng)，易于理解。四、作文（60分）從下面兩題中任選一題，按要求作答。（60分）8．（60分）按要求作文。母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言，人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)。可以說(shuō)，我們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。作為新時(shí)代的學(xué)子，你有怎樣的思考？請(qǐng)你以振華中學(xué)學(xué)生身份給國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)寫一封信。要求：自定立意，明確文體，自擬題目，不要套作、抄襲以及泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。“母語(yǔ)”是個(gè)很感性的詞語(yǔ)，將母語(yǔ)作為談?wù)摰膶?duì)象，不僅給寫作提供了一個(gè)開(kāi)闊的思想表達(dá)空間，也營(yíng)造了一個(gè)情感抒發(fā)的空間。材料對(duì)母語(yǔ)作了比較全面的概括，涉及母語(yǔ)的內(nèi)涵（一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言）與性質(zhì)（人人都有）、價(jià)值（關(guān)乎民族文化與民族生存發(fā)展）與意義（情感之意義、審美之意義、實(shí)用之意義等）。材料的最后一句“感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)”則是本次寫作的關(guān)鍵句，它提示并規(guī)范考生解讀文題的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)指向。“感受”“學(xué)習(xí)”“運(yùn)用”這幾個(gè)詞，則概括了母語(yǔ)與我們的密切關(guān)系。在這個(gè)意義上，本文的寫作并不難。但是，今天我們談?wù)撃刚Z(yǔ)，畢竟有一個(gè)當(dāng)下的時(shí)代背景和文化背景問(wèn)題，即“多元文化競(jìng)爭(zhēng)和交匯的時(shí)代”，在這樣的背景下，母語(yǔ)的現(xiàn)狀如何，人們對(duì)母語(yǔ)的態(tài)度怎樣，就格外具有思考和闡發(fā)的必要。以咱們的漢語(yǔ)為例，如何看待漢語(yǔ)受到的來(lái)自強(qiáng)勢(shì)外語(yǔ)的沖擊，如何看待網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)純正母語(yǔ)的入侵，如何看待母語(yǔ)教育中民族精神和傳統(tǒng)文化教育與傳承，等等，都是有強(qiáng)烈時(shí)代色彩和豐厚內(nèi)涵的命題。如能敏銳地洞察到材料的現(xiàn)實(shí)指向，在行文中表達(dá)對(duì)漢語(yǔ)以及民族的情感，對(duì)漢語(yǔ)處境的憂思或樂(lè)觀，一定能具有更強(qiáng)的思想與情感沖擊力。作文要求以振華中學(xué)學(xué)生身份給國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)寫一封信。注意書(shū)信格式和寫信對(duì)象，給國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)寫信，可以表達(dá)對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，分析母語(yǔ)現(xiàn)狀，表達(dá)對(duì)母語(yǔ)的擔(dān)憂，最后可以給出一些建議。具體寫作中，可以以“熒幕錯(cuò)別字”這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，寫在這個(gè)高度文明的社會(huì)里，除了書(shū)本之外，人們更喜歡從電影、電視和網(wǎng)絡(luò)中汲取營(yíng)養(yǎng)。然而在這個(gè)多媒體的世界中正在流行著一種危害性極大的病毒——錯(cuò)別字。寫作時(shí)可由此指出雖然只是一個(gè)小小的錯(cuò)別字，卻體