2025屆新教材高考?xì)v史全程一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)7遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變動(dòng)及文化

課時(shí)作業(yè)7遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變動(dòng)及文化一、選擇題(每題3分，共48分)1．[2024·天津部分區(qū)期中]下表是某歷史學(xué)習(xí)愛(ài)好小組搜集的關(guān)于宋代經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)資料。對(duì)表中內(nèi)容說(shuō)明合理的是()序號(hào)內(nèi)容出處1“糴米買束薪，百物資之市”蘇軾《東坡全集》卷二四2“每一交易，動(dòng)輒千萬(wàn)，駭人聽(tīng)聞?！泵显稀稏|京夢(mèng)華錄》卷二3“貨物之至中者無(wú)不售，且不問(wèn)多少，一日可盡”范成大《吳船錄》卷下A．商品經(jīng)濟(jì)旺盛B．重農(nóng)抑商政策廢除C．民族交融加強(qiáng)D．資本主義萌芽出現(xiàn)2．[2024·山東泰安期中]宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)，主動(dòng)參加以往被士大夫譏為“墮落”行為的諸如土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為。這一變更反映了()A．市民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變B．商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展C．傳統(tǒng)倫理道德的缺失D．經(jīng)世致用思想的盛行3．宋代文人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載：“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營(yíng)干，夜深方歸也?！边@一記載，反映了北宋的商業(yè)()A．江南經(jīng)濟(jì)的旺盛B．商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制C．城市的布局打破了坊市界限D(zhuǎn)．市的啟閉不再受官方嚴(yán)格管理4．[2024·山東德州期末]在宋代張擇端《清明上河圖》中，汴京城外“腳店”(供人臨時(shí)歇腳的小型客棧)以及城內(nèi)的“孫羊正店”(高規(guī)格的豪華酒店)門(mén)口都直立著書(shū)寫(xiě)店鋪名稱的“燈箱”。由此可知，宋代()A．都城夜生活活躍B．商業(yè)廣告形式多樣C．城市化進(jìn)程加快D．坊市分區(qū)制度瓦解5．[2024·浙江省G2嘉興一中、湖州中學(xué)期中考試]下表為不同史籍關(guān)于榷場(chǎng)的歷史敘述，據(jù)此能被認(rèn)定的事實(shí)為()內(nèi)容出處“臣聞河北榷場(chǎng)，禁出文書(shū)，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也?！?宋)蘇軾《論高麗買書(shū)利害札子》1040年宋仁宗曾許諾唃廝啰(宋代青唐吐蕃首領(lǐng))如愿助北宋討夏，“有功，則加以王爵，置榷場(chǎng)，許市易羊馬，以通財(cái)貨。”(宋)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》“榷場(chǎng)，與敵國(guó)互市之所也?！薄督鹗贰な池浿疚濉贰岸沃隙桑淅缺?，自和好后，與金國(guó)博易，三處榷場(chǎng)，其歲如百馀萬(wàn)緡?！?明)沈德符《野獲編·戶部·海上市舶司》A.北宋榷場(chǎng)貿(mào)易受契丹限制，北宋處于被動(dòng)地位B．南宋時(shí)榷場(chǎng)貿(mào)易獲利很少，主要向金國(guó)贈(zèng)送物品C.宋朝與少數(shù)民族相互交換戰(zhàn)俘的地方，不利于民族關(guān)系的發(fā)展D．兩宋與少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的市場(chǎng)，有利于民族關(guān)系的發(fā)展6．宋代民間體育花樣繁多，市井平民對(duì)蹴鞠和相撲表現(xiàn)出深厚的愛(ài)好。為滿意蹴鞠競(jìng)賽和表演的須要，人們結(jié)成蹴鞠社，稱為“齊云社”“圓社”等，還建有相撲社團(tuán)，叫作“角抵社”，設(shè)有全國(guó)性的相撲競(jìng)賽，還經(jīng)常舉辦商業(yè)性的相撲表演。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)源于()A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．體育項(xiàng)目欣賞性較強(qiáng)C．市民隊(duì)伍的壯大D．少數(shù)民族習(xí)俗的傳入7．佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，很多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因?yàn)?)A．儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時(shí)代要求B．君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾價(jià)值取向變更D．佛教沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新8．[2024·浙江省溫州十五校聯(lián)合體期中考試]宋代蔡襄說(shuō)：“觀今之俗，娶其妻不顧門(mén)戶，直求資財(cái)?！彼抉R光則直言：“將娶婦，先問(wèn)資裝之厚??；將嫁女，先問(wèn)聘才之多少。”這反映了宋代()A．商業(yè)的興起瓦解了傳統(tǒng)的倫理B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了舊的婚俗觀念C．財(cái)寶成為宋代擇偶的首選條件D．政府對(duì)商人的看法發(fā)生了變更9．金代海陵王時(shí)，廢猛安謀克制下的“萬(wàn)戶”為節(jié)鎮(zhèn)一級(jí)的路，使其置于京府和節(jié)鎮(zhèn)州之下，其地位與防衛(wèi)州、縣等同，并納入品級(jí)制的系統(tǒng)之中。這一改革()A．廢除了猛安謀克制度B．解決了“冗官”問(wèn)題C．推動(dòng)了地方官制的統(tǒng)一D．使官制更具有民族性10．[2024·山東泰安期中]宋代“事親孝，為兄友，處族義，與鄉(xiāng)和”被認(rèn)為是為人處世的天理。一些地方起先實(shí)行鄉(xiāng)約制度，制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，以求揚(yáng)善懲惡；各地方家族也紛紛制定族規(guī)家訓(xùn)，建家祠修族譜，規(guī)范族人言行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是()A．理學(xué)的世俗化趨勢(shì)B．家族限制地方權(quán)力C．新興市民階層崛起D．宗法制度重新建立11．[2024·浙江省G2嘉興一中、湖州中學(xué)期中考試]北宋《宣和畫(huà)譜》稱：李公麟畫(huà)人物“能分別狀貌，畫(huà)尊卑貴賤，咸有區(qū)分”。比如他繪制的《孝經(jīng)圖》中的侍女，通常是垂首而立或低眉端坐，形象拘謹(jǐn)；寬衣長(zhǎng)袖，僅從發(fā)飾上才可看出女性的性征特點(diǎn)。李公麟這種繪畫(huà)方式旨在()A．再現(xiàn)真實(shí)的生活場(chǎng)景B．宣揚(yáng)儒家的倫理道德規(guī)范C．呼吁敬重并體恤女性D．開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)新的繪畫(huà)技巧12．[2024·山西省臨汾市期中考試]北宋理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@一思想()A．強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命B.確立了儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的地位C．提出了“存天理，滅人欲”主見(jiàn)D．明確了獲得萬(wàn)物之“理”的方法13．朱熹說(shuō)：“某要人先讀《高?！?，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！睋?jù)此可知，朱熹意在說(shuō)明()A．體悟天理須得躬身實(shí)踐B．讀書(shū)必需講求按部就班C．儒學(xué)道統(tǒng)發(fā)展影響深遠(yuǎn)D．理學(xué)以道德教化為目的14．從唐立國(guó)到“安史之亂”爆發(fā)之前，孟子的地位始終處于“不著不察”之列，且少有人提及。韓愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他認(rèn)為孟子是唯一得到孔子“真?zhèn)鳌钡娜?。宋朝的朱熹把《孟子》與《論語(yǔ)》并列，《孟子》躋身于“四書(shū)”，成為了士人必讀的官方教科書(shū)。孟子地位的變更主要是因?yàn)?)A．開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)的須要B．政府文化政策的調(diào)整C.迎合政治統(tǒng)治的訴求D．人才選拔機(jī)制的完善15．[2024·青島黃島區(qū)期中]南宋時(shí)期，宋金邊疆的榷場(chǎng)成為書(shū)畫(huà)文物由北向南回流的渠道，且日漸興盛起來(lái)。對(duì)此理解正確的是()A．兩宋時(shí)期中國(guó)文化呈現(xiàn)多元化特征B．書(shū)畫(huà)回流蘊(yùn)含宋人對(duì)故國(guó)依戀之情C．南宋時(shí)期南方的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作手法很高D．南宋時(shí)期南方成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心16．[2024·青島黃島區(qū)期中]史料實(shí)證素養(yǎng)要求依據(jù)牢靠的史料作為證據(jù)對(duì)史事進(jìn)行推理和論證。推斷下列四個(gè)選項(xiàng)屬于史料實(shí)證的是()A．指南針傳入西方，推動(dòng)了新航路的開(kāi)拓與世界市場(chǎng)的形成B．“四大獨(dú)創(chuàng)”是古代中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)C．北宋時(shí)期平民畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)D．《金史》中提到“火炮”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已將火藥應(yīng)用于斗爭(zhēng)二、非選擇題(第17題14分，第18題12分)17．[2024·山東金太陽(yáng)聯(lián)盟聯(lián)考](14分)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)，在不同時(shí)代有不同的形式、內(nèi)容和風(fēng)格。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代獨(dú)立國(guó)之始，就為外患所困擾，長(zhǎng)期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對(duì)峙。……(這些少數(shù)民族勢(shì)力)對(duì)宋人世界的長(zhǎng)期包圍與輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。一方面，北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國(guó)破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面……——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二市民階層對(duì)通俗文化的需求增加，因科舉廢行而入仕無(wú)門(mén)的下層學(xué)問(wèn)分子的介入，以及戲劇自身的發(fā)展，促成了元雜劇在短時(shí)間走向旺盛?！呐d起與發(fā)展，有著困難的緣由。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域?qū)掗煟鞘薪?jīng)濟(jì)旺盛，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互溝通和融合，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必定結(jié)果?！幾灾x士霞、王曉燕《元代元曲興起的緣由淺析》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括宋代文化的總體特征及成因。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析元曲興起的緣由和影響。(6分)18．[2024·山東省德州市期末考試](12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料婚姻現(xiàn)象出處(唐)文宗欲以真源、臨真二公主降士族，謂宰相曰：“民間修婚姻，不計(jì)官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”[宋]歐舊修、宋祁等《新唐書(shū)》巻一百七十二而今之世俗每不能然。將娶婦，惟問(wèn)資裝之厚薄，而不問(wèn)其女之賢否；將嫁女，惟問(wèn)聘財(cái)之多少，而不問(wèn)其婿之何如。[宋]應(yīng)俊《琴堂諭俗編》本朝貴人家選婿，于科場(chǎng)年，擇過(guò)省(省試)士人，不問(wèn)陰陽(yáng)吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”……近歲。富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡。[宋]朱彧《萍洲可談》依據(jù)材料指出唐朝到宋朝婚姻觀念的變更，并說(shuō)明其緣由。課時(shí)作業(yè)7遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變動(dòng)及文化1．解析：材料中涉及生活用品、商業(yè)交易、商品買賣等商業(yè)旺盛景象，進(jìn)而說(shuō)明宋代商品經(jīng)濟(jì)旺盛，故選A項(xiàng)；中唐至兩宋時(shí)期，重農(nóng)抑商政策松動(dòng)，而非廢除，解除B項(xiàng)；材料反映的是宋代商品經(jīng)濟(jì)旺盛的表現(xiàn)，而未涉及民族交融，解除C項(xiàng)；明中葉之后，資本主義萌芽出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：A2．解析：士大夫參加土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)影響下，士大夫行為發(fā)生變更，故選B項(xiàng)；材料反映的是士大夫變更，而非市民階層，解除A項(xiàng)；宋代理學(xué)興起，傳統(tǒng)倫理道德得到強(qiáng)化，解除C項(xiàng)；明清時(shí)期，經(jīng)世致用思想盛行，解除D項(xiàng)。答案：B3．解析：從材料中的“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張”等信息可以看出，北宋時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)突破了時(shí)間上的限制，故答案為B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，解除A項(xiàng)；材料反映的是商業(yè)活動(dòng)時(shí)間上的突破，不是地理范圍上的突破，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及官府對(duì)市的管理，解除D項(xiàng)。答案：B4．解析：依據(jù)材料信息并結(jié)合宋代商業(yè)的史實(shí)可知，宋朝時(shí)期商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制，因此“燈箱”體現(xiàn)的是宋代都城夜生活活躍，故選A項(xiàng)；材料的重點(diǎn)是宋代汴京城的店鋪上都書(shū)寫(xiě)店鋪名字的“燈箱”，與商業(yè)廣告形式多樣無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料反映的是宋代汴京夜生活活躍，與城市化進(jìn)程無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；坊市分區(qū)指住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)的分別，材料并未體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：A5．解析：據(jù)材料“置榷場(chǎng)，許市易羊馬，以通財(cái)貨”“榷場(chǎng)，與敵國(guó)互市之所也”“與金國(guó)博易，三處榷場(chǎng)，其歲如百馀萬(wàn)緡”可知，榷場(chǎng)是兩宋時(shí)期政府與周邊少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的場(chǎng)所，這種商品溝通有利于民族關(guān)系的發(fā)展，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“臣聞河北榷場(chǎng)，禁出文書(shū)，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也”可知，北宋榷場(chǎng)貿(mào)易由北宋限制，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“而宋之南渡，其利尤薄，自和好后，與金國(guó)博易，三處榷場(chǎng)，其歲如百馀萬(wàn)緡”可知，南宋與金互市的三處榷場(chǎng)，南宋獲利豐厚，解除B項(xiàng)；兩宋時(shí)期榷場(chǎng)是不同政權(quán)進(jìn)行貿(mào)易的地方，而不是互換戰(zhàn)俘之所，并且通過(guò)雙方的貿(mào)易往來(lái)，對(duì)民族關(guān)系的發(fā)展有利，解除C項(xiàng)。答案：D6．解析：材料反映了宋代民間體育活動(dòng)繁盛的局面。結(jié)合所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)的旺盛催生了城市市民階層的壯大，因此大眾文化消遣活動(dòng)豐富多彩。據(jù)此，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是材料現(xiàn)象的根源，故選A項(xiàng)；體育項(xiàng)目欣賞性較強(qiáng)是材料現(xiàn)象，而非根本緣由，故解除B項(xiàng)；市民階層的壯大是干脆緣由，而非根本緣由，故解除C；材料沒(méi)有涉及少數(shù)民族習(xí)俗傳入的信息，故解除D項(xiàng)。答案：A7．解析：本題考查理學(xué)的發(fā)展。材料中“宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了”是因?yàn)樗未韺W(xué)汲取佛教、道教思想，加強(qiáng)了理論建設(shè)，適應(yīng)了時(shí)代要求，故A項(xiàng)正確；宋朝君主專制強(qiáng)化，但并未壓制佛教發(fā)展，無(wú)法說(shuō)明佛教衰落緣由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教的衰落與其自身及儒學(xué)的發(fā)展有關(guān)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與佛教的興盛與否關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教也有與時(shí)俱進(jìn)，但其思想被理學(xué)汲取融合，理學(xué)成為官方統(tǒng)治哲學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8．解析：依據(jù)材料“娶其妻不顧門(mén)戶，直求資財(cái)”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊的婚俗觀念發(fā)生了根本變更，不再關(guān)切祖先名望，而以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，故選B項(xiàng)；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展旺盛對(duì)傳統(tǒng)觀念有影響，但并沒(méi)有瓦解傳統(tǒng)的倫理，解除A項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)婚姻擇偶看重經(jīng)濟(jì)條件，但無(wú)法體現(xiàn)“首選條件”，解除C項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)婚姻擇偶觀的變更，沒(méi)有涉及政府對(duì)商人看法的變更，解除D項(xiàng)。答案：B9．解析：本題考查金代的政策。猛安謀克制是女真民族的政治制度，材料表明海陵王將該制度下其中的一級(jí)改為了漢官系統(tǒng)，這就推動(dòng)了地方官制的統(tǒng)一，故選C項(xiàng)；這一改革只是取消該制度下的某一級(jí)，并沒(méi)有廢除整個(gè)制度，故解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料中這一改革無(wú)關(guān)，解除；這一改革推動(dòng)了女真族封建化，弱化了民族性，故解除D項(xiàng)。答案：C10．解析：依據(jù)“為人處世的天理”“揚(yáng)善懲惡”“規(guī)范族人言行”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，宋代起先把制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度與理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的倫理道德相結(jié)合，體現(xiàn)出了理學(xué)的世俗化趨勢(shì)，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映家族勢(shì)力限制地方權(quán)力，解除B項(xiàng)；材料無(wú)關(guān)新興市民階層，解除C項(xiàng)；材料是理學(xué)強(qiáng)化宗族觀念的體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：A11．解析：據(jù)材料“畫(huà)尊卑貴賤”“比如他繪制的《孝經(jīng)圖》中的侍女，通常是垂首而立或低眉端坐，形象拘謹(jǐn)”可知，李公麟的人物畫(huà)注意上下尊卑，體現(xiàn)了宣揚(yáng)儒家的倫理道德規(guī)范，故選B項(xiàng)；繪畫(huà)對(duì)生活場(chǎng)景是藝術(shù)地再現(xiàn)，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的仍是傳統(tǒng)儒家尊卑等級(jí)觀念，女性地位低下，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)李公麟的人物畫(huà)注意尊卑貴賤，不涉及開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)新的繪畫(huà)技巧，解除D項(xiàng)。答案：B12．解析：張載的話“為天地、為生民、為往圣、為萬(wàn)世”強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，故選A項(xiàng)；漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)確立了儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的地位，解除B項(xiàng)；二程提出了“存天理，滅人欲”主見(jiàn)，解除C項(xiàng)；二程明確了獲得萬(wàn)物之“理”的方法格物致知，解除D項(xiàng)。答案：A13．解析：材料體現(xiàn)的是朱熹主見(jiàn)通過(guò)閱讀大量的儒家典籍來(lái)明白天理，是對(duì)格物致知思想的表述，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)屬于材料的表象，解除；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除；理學(xué)維護(hù)的封建統(tǒng)治，并非是道德教化，D項(xiàng)解除。答案：A14．解析：依據(jù)材料宋朝孟子的地位提升，結(jié)合所學(xué)是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)抬升了孟子的地位，宋明理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治的須要，故C項(xiàng)正確；孟子地位的提升與古文運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)解除；孟子地位的提升是因?yàn)樗济蠈W(xué)派變得重要，與文化政策調(diào)整無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與人才選拔機(jī)制無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C15．解析：宋金邊疆的榷場(chǎng)中北方書(shū)畫(huà)文物的南流寄予了宋人對(duì)故國(guó)的思念，故選B項(xiàng)；南宋回流的文物是北宋人的字畫(huà)等，不能體現(xiàn)“多元化”，解除A項(xiàng)；文中反映的是北方書(shū)畫(huà)的南流，不能體現(xiàn)南方書(shū)畫(huà)創(chuàng)作手法很高，解除C項(xiàng)；書(shū)畫(huà)的南流不能反映南方成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，解除D項(xiàng)。答案：B16．解析：史料實(shí)證是指對(duì)獲得的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的看法與方法，文獻(xiàn)中記載“火炮”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)火藥應(yīng)用于斗爭(zhēng)，故選D項(xiàng)；指南針對(duì)西方的影響是歷史說(shuō)明，解除A項(xiàng)；四大獨(dú)創(chuàng)也是歷史說(shuō)明，解除B項(xiàng)；畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)屬于歷史事實(shí)，解除C項(xiàng)。答案：D17．解析：(1)第一小問(wèn)總體特征，據(jù)材料一“北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國(guó)破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面”可知，呈現(xiàn)出深厚的憂患意識(shí)。其次小問(wèn)成因，據(jù)所學(xué)宋朝歷史的學(xué)問(wèn)可知，宋代長(zhǎng)期積貧積弱；據(jù)材料“宋代獨(dú)立國(guó)之始，就為外患所困擾，長(zhǎng)期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對(duì)峙”可知，宋代始終面臨少數(shù)民族對(duì)立政權(quán)的威逼；據(jù)材料“……(這些少數(shù)民族勢(shì)力)對(duì)宋人世界的長(zhǎng)期包圍與輪番撞擊”可知，宋朝相對(duì)少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)期處于被動(dòng)挨打和求和的地位。(2)第一小問(wèn)緣由，據(jù)材料二“市民階層對(duì)通俗文化的需求增加……”可知，市民階層對(duì)通俗文化需求的增加；據(jù)材料二“因科舉廢行而入仕無(wú)門(mén)的下層學(xué)問(wèn)分子的介入……”可知，學(xué)問(wèn)分子階層加入創(chuàng)作隊(duì)伍；據(jù)材料二“元代各民族文化相互溝通和融合，促進(jìn)元曲的形成”可知，民族文化溝通和交融；據(jù)材料二“先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)”可知，對(duì)前代文化的繼承與發(fā)展。其次小問(wèn)影響，據(jù)材料二“元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必定結(jié)果”可知，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文學(xué)形式；據(jù)材料二“市民階層對(duì)通俗文化的需求增加”“城市經(jīng)濟(jì)旺盛，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)”可知，元曲的興起適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層擴(kuò)大的需求，促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“……以及戲劇自身的發(fā)展……”可知，元曲是戲劇自身發(fā)展的結(jié)果，反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了古代戲劇藝術(shù)的發(fā)展。答案：(1)總體特征：呈現(xiàn)出深厚的憂患意識(shí)。(2分)成因：宋代長(zhǎng)期積貧積弱；宋代始終面臨少數(shù)民族對(duì)立政權(quán)的威逼；宋朝相對(duì)少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)