2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高二期末模擬卷1

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高二期末模擬卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識逐漸增強，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生態(tài)責任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負擔和環(huán)境責任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色。總的來看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩經(jīng)》《楚辭》中對自然景物細致描寫的詩篇，到后代文人雅士所寫的山水詩、田園詩，這些都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀80年代，與中國經(jīng)濟快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護的忽視，自然生態(tài)面臨嚴峻威脅。十八大之后，黨中央對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國表達和中國樣本，豐富和充實了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界環(huán)境保護提供了有益的中國故事和中國經(jīng)驗。從當下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀實作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國模式和中國表達》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．生態(tài)文學(xué)家對人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認萬物共生平等。B．環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實現(xiàn)普遍社會公正之路徑。C．獨特淵源、哲學(xué)根底及國家政策的導(dǎo)向，使得中國生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機遇。D．中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達為保護世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．從材料一可知，相對于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B．兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴密；材料二以中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。C．材料二指出中國生態(tài)文學(xué)中的許多紀實作品在思想和審美方面的不足，這為中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D．梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國作家的視野。（3）下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項是A．蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中，達到了天地與我共生、萬物與我同一的境界。B．雷切爾?卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。C．駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D．阿來的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。（4）請分析材料一的論證特色。（5）如何讓中國生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請結(jié)合兩則材料概括你的看法。2．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文字，完成小題。定軍山①董佳飛村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽，光慵懶地灑在村莊上。一切都如大夢初醒。隨著聲咿呀的戲詞，朱紅的大門洞開，老人推著自行車吱呀吱呀地出發(fā)了?！斑@一封書信來得巧，天助黃忠成功勞……”田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近。到了地跟前，老人停住了車，慢慢地向田壟里靠去。腳上的布鞋掠過草葉，露水滾落，緩緩地滲入黃土之中。一抹微風(fēng)拂過，田中金黃的麥子微微頷首，向老人致意。老人也含著笑回禮，檢閱著他的麥田。他彎下腰，輕捻一只麥穗，金黃色的麥殼從枯老的手指間落下，露出豐滿喜人的麥仁，飄著獨特的香?！敖衲晔粘刹诲e，該去找機子了?！彼哉Z。田頭的自行車又搖搖晃晃地起步了，吱呀著從地頭的小路顛到了村里，又去往了鎮(zhèn)上。收音機里咿呀的戲詞飄起，驚擾起雀鳥。“頭通鼓，戰(zhàn)飯造；二通鼓，緊戰(zhàn)袍……”今天有集會，鎮(zhèn)上的早市早已經(jīng)開起來了。農(nóng)具、種子、衣裳、吃食，農(nóng)家人們賴以生存的東西都在這兒了。攤販的叫賣聲、熟人相遇的閑聊聲、汽車響起的喇叭聲、小孩的哭鬧聲，各種聲音熙熙攘攘地疊在一起，吵吵鬧鬧的。老人左顧右盼著，并未在集市上停留，也沒有要歇息的意思，一直到離集市稍遠的大路，他才捏了閘，停了下來。路邊零零散散地擺著幾個小攤，和一排排的轎車——沒有一臺農(nóng)機?！安挥脤ち耍瑳]機子了?！甭愤呝u辣椒面的說話了?！霸缟蠙C子多，早都叫走，下地去了。”“莫個事?！庇酗L(fēng)吹過，老人發(fā)熱的身體緩緩溫涼。不服老不行啊，以前那十里八鄉(xiāng)有名的麥客，能從早忙到黑，現(xiàn)在英雄遲暮，別說自己收麥了，尋個機子都尋不到人頭里去。“你去歇一時，說不定等會就又有機子過來了。”“好！”老人決定再等等，又推著車，緩緩步入了集市里?！耙煌攵垢X一個饃?！毖┌椎耐肜镆ㄈ胪瑯友┌椎亩垢X，淋上辣油，就著鍋盔，豆香伴著麥香充裕著口腔，逼人肺腑。但老人顯然已經(jīng)無福消受這美味了，牙齒晃動，抗拒著堅硬的鍋盔；咽喉蠕動，將辛辣拒之門外。終于，他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘渣依然噴到了衣間?；琶θ〖垥r，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉。四周的人轉(zhuǎn)過頭來，匯聚的眼神讓他抬不起頭來?！澳聸]，人好著么？”攤主問著?！澳拢撕弥?。你這碗多少錢？”他說著，就要用手去捏碎掉的瓷碗?！澳拢灰X，碎碎平安么。”攤主提著掃帚走過。“你放那，收拾。操心把你手劃破了。叫別人說我欺負老漢呢。”“啥么，我哪哪老了，你見過哪個人老了老了還能騎十幾里路的自行車？”“對，你不老，你快把身上的湯湯水水擦個?！崩先诉€想再爭辯，但看著周圍已經(jīng)有人捂著嘴笑起來，便也就作罷，從口袋里掏出來錢，壓在桌上扭頭走了?！岸嗔?！給你說碗不要錢！”攤主在后面喊著。老人推了幾步車，一個掃堂腿便上車騎走了?！斑@人還怪得不得行?！甭兀丈先?。老人已經(jīng)用紙巾擦干凈了衣服，身上出了汗，黏糊糊的。“行吧行吧，上車帶路?！边€算幸運，還有過路的農(nóng)機。幾番談攏了價錢。老人便將自行車卡在收割機前面，上了副駕。噠噠的聲音響起，司機看著路的前方，他俯瞰著四周的集市，看著賣豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過。黃田里，黑煙冒上藍色高空，紅白的農(nóng)機緩緩?fù)七M，直立的麥稈變成低矮的麥茬，裸出溝壑的土壤。田頭，杯里泡發(fā)的茶葉沉浮，老人小口地啜著?！叭娕c爺歸營號……”手機鈴聲驚響，他并沒有急于去接，而是慢悠悠地打著節(jié)拍。“到明天午時三刻——成——功——勞——”等到末句，他跟著詞大唱起來?！拔?，達②，咋不接電話哩，你在哪呢，我到咱鎮(zhèn)上了，你看你要啥不?！笔莾鹤??！拔沂整溨鴽]聽見，沒啥要的，家里面東西都齊全得很?！薄鞍?？不是說好等我回來再收？”“等你做啥呀，我一個人就能弄好，等你干嗎?！比疹^漸斜，老人鏟起最后一鐵鍬麥子，將它鏟在墻角。溝壑縱橫的臉上也變得紅潤起來?！靶辛诵辛耍衲赀@麥也收完了，你怕得跟我回城里面去了？”“麥才收完還沒曬呢，等曬完還得犁地，還得種苞谷呢，一天天忙得很，我去你那，我地咋辦呀？”“種這地干啥呀？你看你那一輩現(xiàn)在誰還種地著，早都享福去了。”“我又不老，還能動彈，我干嗎要叫你養(yǎng)我？我是你達，你跟我犟慫呢？哪有娃教育達的？”說著，老人把一旁的收音機別在腰上，捧著水壺出了門。伴著《定軍山》的戲詞，落日還未來得及收回的余暉還在染紅著云霞，老人的腳下，影子也越拖越長。（有刪改）[注]①《定軍山》：京劇傳統(tǒng)劇目，該劇講述了三國時魏蜀交戰(zhàn)，蜀國老將黃忠立下軍令狀，生擒魏將夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山的故事。②達：方言詞，指“父親”。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．老人發(fā)現(xiàn)路邊“沒有一臺農(nóng)機”，這讓后文他在集市吃飯等待的情節(jié)顯得合理，也說明農(nóng)忙時節(jié)，是農(nóng)機使用的高峰期。B．賣辣椒面的攤主與老人交情深厚，他在看到老人后，立刻熱心地提醒老人已經(jīng)沒有農(nóng)機，從中也可以看出當?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。C．“黃田”“黑煙”“藍色高空”讓收麥場景極具畫面美；“緩緩?fù)七M”“直立的麥稈變成低矮的麥茬”又讓場景具有動態(tài)感。D．文章結(jié)尾老人與兒子的對話暗示了老人不愿和兒子到城市生活，表現(xiàn)了老人對腳下這片土地的熱愛，升華了小說的主旨。（2）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文中寫麥子“頷首”“向老人致意”，而老人“回禮”“檢閱麥田”，讓讀者感受到了農(nóng)人與田地之間的和諧。B．文章從聽覺角度來表現(xiàn)集市的熱鬧，叫賣聲、閑聊聲等聲音交織在一起，具有煙火氣息，展現(xiàn)了獨特的村鎮(zhèn)環(huán)境。C．老人牙齒已晃動，因吃辣而咳嗽等內(nèi)容表明他已顯現(xiàn)出老態(tài)，無福消受這美味，和前文“英雄遲暮”形成呼應(yīng)。D．找到農(nóng)機之后，老人“俯瞰”著集市，并從豆腐腦攤前慢慢“掠過”，表現(xiàn)了他對集市的人們嘲笑自己的不滿。（3）請以老人形象為例，談?wù)劚酒≌f在塑造人物形象時運用了哪些手法。（4）本文以“定軍山”為標題有什么作用？請結(jié)合全文，簡要分析。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。狂夫杜甫萬里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣侔倩ㄌ叮杭翠交ㄏ鸥Σ萏迷谄浔?。②篠：xiǎo，小竹，細竹。③裛（yì）：滋潤。④厚祿故人：杜甫初到成都時，曾靠故人嚴武接濟。（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫盡心中的消極與無奈，盡顯杜詩思想感情之“沉郁”。D.該詩將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。（2）蘇軾在《江城子?密州出獵》中說“老夫聊發(fā)少年狂”，請分析蘇軾和杜甫“狂”的異同。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?廬陽區(qū)校級月考）（1）《論語》十二章中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：，？（2）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會失敗。（3）《大學(xué)之道》中，用“”來表達大學(xué)之道的最高境界；點明獲得知識的途徑的句子是：“。”四．文言文閱讀（共1小題）5．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家奪之貨財則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱玻嗒q君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志。’譬有人于此，其子強梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志?！瘎t豈不悖哉？”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！濒旉栁木Z子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”（節(jié)選自《墨子?魯問》，有刪改）【注】①三世：數(shù)代。三，言其多。②強梁：兇暴，強橫。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之B．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之C．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之D．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．豕，甲骨文字形，象豬形，長吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。豬在古代還有“豚”“豨”“彘”等別稱。B．“使三年不全，我將助天誅也”與“茍全性命于亂世”（諸葛亮《出師表》）中“全”的含義不同。C．鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。D．豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤，或有蓋，本用來盛黍稷，后漸漸用來盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類有關(guān)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話，多處申明了其“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子希望天下安寧、人民安居樂業(yè)的理想。B．魯陽文君攻打鄭國的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但卻打著順應(yīng)天意的旗號，表現(xiàn)出當時的諸侯們對擴張戰(zhàn)爭的狂熱。C．魯陽文君對楚國南部夷人殺長子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子也贊同魯陽文君的觀點，認為夷人的獨特做法是不懂仁義造成的。D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國者反而為“義”成諸侯，墨子通過形象的比喻和鮮明的對比來闡明自己的政治主張，通俗易懂且是非分明。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？②吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（5）墨子阻止魯陽文君攻打鄭國的理由是什么？五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題?！堕L安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網(wǎng)友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾①。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊含遼闊的詩心。這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇。“小時候背的詩，是長大后才懂的人生”。兒時即使是全文背誦，也不過是②，只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人③，其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國詩歌文化的魅力所在。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子在語言表達上頗有特色，請簡要分析。7．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各小題。人體的免疫系統(tǒng)分為兩種，一種是獲得性免疫，比如打疫苗后產(chǎn)生的對某種疾病的免疫力；另一種是自然免疫，是指個體發(fā)育過程中自然獲得的免疫，或者在感染某種病原體后產(chǎn)生的對該病原體再次侵入的不感染狀態(tài)。經(jīng)過數(shù)百萬年的演化，我們的免疫系統(tǒng)已經(jīng)具備自我更新和升級的能力，能隨時識別并清除大部分入侵機體的細菌和病毒。然而，有些病毒依然能成功躲過免疫系統(tǒng)的監(jiān)視，侵入正常細胞，并復(fù)制出更多病毒。當病毒復(fù)制到一定數(shù)量，就激活了機體的免疫功能，開始大規(guī)模清除受感染的細胞。這一過程可能會促使我們出現(xiàn)發(fā)燒和虛弱的癥狀，但這是機體正常的治療反應(yīng)。第一次感染被抑制住以后，免疫系統(tǒng)會把這種微生物致病的所有過程記錄下來。①，免疫系統(tǒng)就能夠根據(jù)“記憶”，很容易、很準確、很迅速地作出反應(yīng)。你在現(xiàn)實生活中工作壓力大，心理負擔重，情緒不穩(wěn)定，往往容易生病，這是動物神經(jīng)系統(tǒng)影響免疫系統(tǒng)的表現(xiàn)。②，免疫系統(tǒng)的功能就會紊亂，進而出現(xiàn)各種疾病。因此，促進動物神經(jīng)正常活動，③。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）文中劃橫線的句子中有語病，請做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（3）下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是A．你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B．聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。六．作文（共1小題）8．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。談到曹操，唐太宗說：臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。魯迅說：曹操至少是一個英雄。錢穆說：曹操兼能政治、軍事和文學(xué)，又能用人，是魏國創(chuàng)業(yè)者。然而，他卻是一大奸雄，故為歷史反面人物，此下中國歷史六百年中衰，曹操不能辭其咎。這些評價讓我們看到人們衡量曹操的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實生活中也常常出現(xiàn)。對人對事，有時候我們要用一把尺子量到底，有時候我們需用多把尺子去衡量。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高二期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識逐漸增強，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生態(tài)責任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負擔和環(huán)境責任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩砜矗h(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩經(jīng)》《楚辭》中對自然景物細致描寫的詩篇，到后代文人雅士所寫的山水詩、田園詩，這些都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀80年代，與中國經(jīng)濟快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護的忽視，自然生態(tài)面臨嚴峻威脅。十八大之后，黨中央對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國表達和中國樣本，豐富和充實了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界環(huán)境保護提供了有益的中國故事和中國經(jīng)驗。從當下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀實作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國模式和中國表達》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA．生態(tài)文學(xué)家對人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認萬物共生平等。B．環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實現(xiàn)普遍社會公正之路徑。C．獨特淵源、哲學(xué)根底及國家政策的導(dǎo)向，使得中國生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機遇。D．中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達為保護世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．從材料一可知，相對于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B．兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴密；材料二以中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。C．材料二指出中國生態(tài)文學(xué)中的許多紀實作品在思想和審美方面的不足，這為中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D．梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國作家的視野。（3）下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項是BA．蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中，達到了天地與我共生、萬物與我同一的境界。B．雷切爾?卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。C．駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D．阿來的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。（4）請分析材料一的論證特色。（5）如何讓中國生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請結(jié)合兩則材料概括你的看法。【答案】（1）A（2）B（3）B（4）①材料一運用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰；②運用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強了文章的說服力。③論證語言準確嚴謹，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。（5）①創(chuàng)作時遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證特色的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是說“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”?！疤釤挸鲇嘘P(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考”是源于第3段具身性原則中的。故選A。（2）B.“總分總結(jié)構(gòu)”錯誤。材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)。故選B。（3）具身性原則“旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系”。A.《赤壁賦》“天地與我共生、萬物與我同一”的境界符合該原則。B.雷切爾?卡森的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，把專業(yè)知識介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，符合生態(tài)學(xué)原則，但不符合具身性原則。C.駱英身體力行，用肉身去接觸、感受自然，符合具身性原則。D.阿來的《大地的階梯》賦予自然山水以生命，“講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜”，這是重視自然的精神性和神圣性，符合具身性原則。故選B。（4）①材料一運用了總分論證結(jié)構(gòu)，由“但如果我們細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”可知，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則。由“所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條”“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫……”“如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則”可知，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰；②由“在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此”“甚至遭遇自然時所留下的‘傷痕’去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性”可知，運用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強了文章的說服力。③由“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等可知，論證語言準確嚴謹。（5）根據(jù)材料一“世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”，和材料二“許多紀實作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”可概括出：傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞”可概括出：借助外國生態(tài)文學(xué)作品拓展視野。根據(jù)材料二“從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因”可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)基因。根據(jù)材料二“生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品”“生態(tài)文學(xué)的中國表達和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也為世界生態(tài)保護提供有益的中國故事和中國經(jīng)驗”可概括出：在生態(tài)文明建設(shè)下堅持中國表達，努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性，為世界生態(tài)文學(xué)和環(huán)保提供有益的中國故事。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①材料一運用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰；②運用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強了文章的說服力。③論證語言準確嚴謹，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。（5）①創(chuàng)作時遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。2．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文字，完成小題。定軍山①董佳飛村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽，光慵懶地灑在村莊上。一切都如大夢初醒。隨著聲咿呀的戲詞，朱紅的大門洞開，老人推著自行車吱呀吱呀地出發(fā)了?！斑@一封書信來得巧，天助黃忠成功勞……”田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近。到了地跟前，老人停住了車，慢慢地向田壟里靠去。腳上的布鞋掠過草葉，露水滾落，緩緩地滲入黃土之中。一抹微風(fēng)拂過，田中金黃的麥子微微頷首，向老人致意。老人也含著笑回禮，檢閱著他的麥田。他彎下腰，輕捻一只麥穗，金黃色的麥殼從枯老的手指間落下，露出豐滿喜人的麥仁，飄著獨特的香?！敖衲晔粘刹诲e，該去找機子了?！彼哉Z。田頭的自行車又搖搖晃晃地起步了，吱呀著從地頭的小路顛到了村里，又去往了鎮(zhèn)上。收音機里咿呀的戲詞飄起，驚擾起雀鳥。“頭通鼓，戰(zhàn)飯造；二通鼓，緊戰(zhàn)袍……”今天有集會，鎮(zhèn)上的早市早已經(jīng)開起來了。農(nóng)具、種子、衣裳、吃食，農(nóng)家人們賴以生存的東西都在這兒了。攤販的叫賣聲、熟人相遇的閑聊聲、汽車響起的喇叭聲、小孩的哭鬧聲，各種聲音熙熙攘攘地疊在一起，吵吵鬧鬧的。老人左顧右盼著，并未在集市上停留，也沒有要歇息的意思，一直到離集市稍遠的大路，他才捏了閘，停了下來。路邊零零散散地擺著幾個小攤，和一排排的轎車——沒有一臺農(nóng)機?！安挥脤ち?，沒機子了?！甭愤呝u辣椒面的說話了?！霸缟蠙C子多，早都叫走，下地去了。”“莫個事?！庇酗L(fēng)吹過，老人發(fā)熱的身體緩緩溫涼。不服老不行啊，以前那十里八鄉(xiāng)有名的麥客，能從早忙到黑，現(xiàn)在英雄遲暮，別說自己收麥了，尋個機子都尋不到人頭里去?！澳闳バ粫r，說不定等會就又有機子過來了。”“好！”老人決定再等等，又推著車，緩緩步入了集市里?！耙煌攵垢X一個饃?！毖┌椎耐肜镆ㄈ胪瑯友┌椎亩垢X，淋上辣油，就著鍋盔，豆香伴著麥香充裕著口腔，逼人肺腑。但老人顯然已經(jīng)無福消受這美味了，牙齒晃動，抗拒著堅硬的鍋盔；咽喉蠕動，將辛辣拒之門外。終于，他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘渣依然噴到了衣間?；琶θ〖垥r，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉。四周的人轉(zhuǎn)過頭來，匯聚的眼神讓他抬不起頭來?！澳聸]，人好著么？”攤主問著?！澳?，人好著呢。你這碗多少錢？”他說著，就要用手去捏碎掉的瓷碗?！澳拢灰X，碎碎平安么?！睌傊魈嶂鴴咧阕哌^?！澳惴拍?，收拾。操心把你手劃破了。叫別人說我欺負老漢呢。”“啥么，我哪哪老了，你見過哪個人老了老了還能騎十幾里路的自行車？”“對，你不老，你快把身上的湯湯水水擦個?！崩先诉€想再爭辯，但看著周圍已經(jīng)有人捂著嘴笑起來，便也就作罷，從口袋里掏出來錢，壓在桌上扭頭走了?！岸嗔?！給你說碗不要錢！”攤主在后面喊著。老人推了幾步車，一個掃堂腿便上車騎走了?！斑@人還怪得不得行?！甭?，日上三竿。老人已經(jīng)用紙巾擦干凈了衣服，身上出了汗，黏糊糊的。“行吧行吧，上車帶路?！边€算幸運，還有過路的農(nóng)機。幾番談攏了價錢。老人便將自行車卡在收割機前面，上了副駕。噠噠的聲音響起，司機看著路的前方，他俯瞰著四周的集市，看著賣豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過。黃田里，黑煙冒上藍色高空，紅白的農(nóng)機緩緩?fù)七M，直立的麥稈變成低矮的麥茬，裸出溝壑的土壤。田頭，杯里泡發(fā)的茶葉沉浮，老人小口地啜著。“三軍與爺歸營號……”手機鈴聲驚響，他并沒有急于去接，而是慢悠悠地打著節(jié)拍?！暗矫魈煳鐣r三刻——成——功——勞——”等到末句，他跟著詞大唱起來?！拔梗_②，咋不接電話哩，你在哪呢，我到咱鎮(zhèn)上了，你看你要啥不?！笔莾鹤印！拔沂整溨鴽]聽見，沒啥要的，家里面東西都齊全得很?！薄鞍?？不是說好等我回來再收？”“等你做啥呀，我一個人就能弄好，等你干嗎?！比疹^漸斜，老人鏟起最后一鐵鍬麥子，將它鏟在墻角。溝壑縱橫的臉上也變得紅潤起來?！靶辛诵辛?，今年這麥也收完了，你怕得跟我回城里面去了？”“麥才收完還沒曬呢，等曬完還得犁地，還得種苞谷呢，一天天忙得很，我去你那，我地咋辦呀？”“種這地干啥呀？你看你那一輩現(xiàn)在誰還種地著，早都享福去了?！薄拔矣植焕?，還能動彈，我干嗎要叫你養(yǎng)我？我是你達，你跟我犟慫呢？哪有娃教育達的？”說著，老人把一旁的收音機別在腰上，捧著水壺出了門。伴著《定軍山》的戲詞，落日還未來得及收回的余暉還在染紅著云霞，老人的腳下，影子也越拖越長。（有刪改）[注]①《定軍山》：京劇傳統(tǒng)劇目，該劇講述了三國時魏蜀交戰(zhàn)，蜀國老將黃忠立下軍令狀，生擒魏將夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山的故事。②達：方言詞，指“父親”。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．老人發(fā)現(xiàn)路邊“沒有一臺農(nóng)機”，這讓后文他在集市吃飯等待的情節(jié)顯得合理，也說明農(nóng)忙時節(jié)，是農(nóng)機使用的高峰期。B．賣辣椒面的攤主與老人交情深厚，他在看到老人后，立刻熱心地提醒老人已經(jīng)沒有農(nóng)機，從中也可以看出當?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。C．“黃田”“黑煙”“藍色高空”讓收麥場景極具畫面美；“緩緩?fù)七M”“直立的麥稈變成低矮的麥茬”又讓場景具有動態(tài)感。D．文章結(jié)尾老人與兒子的對話暗示了老人不愿和兒子到城市生活，表現(xiàn)了老人對腳下這片土地的熱愛，升華了小說的主旨。（2）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．文中寫麥子“頷首”“向老人致意”，而老人“回禮”“檢閱麥田”，讓讀者感受到了農(nóng)人與田地之間的和諧。B．文章從聽覺角度來表現(xiàn)集市的熱鬧，叫賣聲、閑聊聲等聲音交織在一起，具有煙火氣息，展現(xiàn)了獨特的村鎮(zhèn)環(huán)境。C．老人牙齒已晃動，因吃辣而咳嗽等內(nèi)容表明他已顯現(xiàn)出老態(tài)，無福消受這美味，和前文“英雄遲暮”形成呼應(yīng)。D．找到農(nóng)機之后，老人“俯瞰”著集市，并從豆腐腦攤前慢慢“掠過”，表現(xiàn)了他對集市的人們嘲笑自己的不滿。（3）請以老人形象為例，談?wù)劚酒≌f在塑造人物形象時運用了哪些手法。（4）本文以“定軍山”為標題有什么作用？請結(jié)合全文，簡要分析?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）①動作描寫：如“輕捻一只麥穗”等，體現(xiàn)了老人對土地的深厚情感；②環(huán)境烘托：如對寧靜祥和村莊晨景的描繪，暗示了老人生活的平靜與滿足；③細節(jié)刻畫：如吃豆腐腦的細節(jié)，既表現(xiàn)其老態(tài)，也體現(xiàn)了他內(nèi)心的倔強；④方言運用：如老人說話時使用方言語詞，凸顯其淳樸的農(nóng)人形象。（4）①反映人物形象：通過戲詞從側(cè)面反映老人如《定軍山》中的黃忠，雖年邁卻堅韌，借此表現(xiàn)其對土地的執(zhí)著。②串聯(lián)故事情節(jié)：《定軍山》的唱詞貫穿全文，配合故事情節(jié)的發(fā)展，是小說情節(jié)轉(zhuǎn)換、情感表達的重要載體。③升華文章主旨：“定軍山”既是對黃忠的肯定，作者也借此來表達對像與老人一樣的鄉(xiāng)村堅守者們的贊美之情。④激發(fā)閱讀興趣：以戲曲名作為小說的標題，既有新意，又增強了文章的文學(xué)味道，還能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時，要明確小說的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生賞析描寫人物的方法的能力。解答時，要明確描寫人物的方法，再結(jié)合文本分析作答。（4）本題考查學(xué)生分析文章標題的作用的能力。標題的作用可以從人物形象、故事情節(jié)、文章結(jié)構(gòu)、主題、閱讀效果等角度考慮?！窘獯稹浚?）B.“賣辣椒面的攤主與老人交情深厚”錯誤。從原文“路邊零零散散地擺著幾個小攤，和一排排的轎車——沒有一臺農(nóng)機”可知，老人正在用眼神搜尋農(nóng)機。從原文“路邊賣辣椒面的說話了”可知，買辣椒面的只是給老人提醒，告訴老人他了解的關(guān)于農(nóng)機被叫走的情況。所以無法推測出賣辣椒面的攤主和老人有交情，更談不上交情深厚。故選B。（2）D.“表現(xiàn)了他對集市的人們嘲笑自己的不滿”錯誤。從原文“他俯瞰著四周的集市，看著賣豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過”可知，老人看到豆腐腦的攤子是他坐在農(nóng)機上視野較高所見，農(nóng)機前行，攤子自然從老人身旁掠過。從原文“老人還想再爭辯，但看著周圍已經(jīng)有人捂著嘴笑起來，便也就作罷，從口袋里掏出來錢，壓在桌上扭頭走了”可知，老人只是不服老，有強烈的自尊心，不想被特殊對待，并沒有對集市上人們的不滿。所以無法看出老人對集市上人們嘲笑自己的不滿。故選D。（3）原文“他彎下腰，輕捻一只麥穗”“又推著車，緩緩步入了集市里”“他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻”“慌忙取紙時，碗又被打翻在地”中的“彎腰”“捻”“推”“咳嗽”“掩”“取”都是老人的動作?！澳怼斌w現(xiàn)出老人對土地的熱愛；“掩”“取”體現(xiàn)出老人年邁的特點。原文開頭“村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽，光慵懶地灑在村莊上”“田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近”，“退了”“慵懶”運用了擬人的修辭手法，寫出了鄉(xiāng)村清晨寧靜祥和的氛圍，用環(huán)境烘托出老人生活愜意，心態(tài)平和。原文“他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘渣依然噴到了衣間?；琶θ〖垥r，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉”是對老人吃豆腐腦的細節(jié)描寫?！翱人浴薄把凇薄叭　薄按蚍钡冉M合運用，寫出老人的年老，以及不希望他人特別關(guān)注的倔強。原文“莫事，人好著呢。你這碗多少錢？”等都是老人的語言，可以看出這是地方語言，突出了老人的淳樸?！吧睹?，我哪哪老了，你見過哪個人老了老了還能騎十幾里路的自行車？”體現(xiàn)出老人不希望受到特別關(guān)注的倔強。（4）①標題為“定軍山”，戲劇《定軍山》中的主要人物是黃忠。從文中老人吃豆腐腦等細節(jié)可知他已年邁，但依舊不服輸，不想和兒子走，離開故鄉(xiāng)、土地。這正和黃忠立軍令狀，斬殺敵人相同。用《定軍山》中的黃忠側(cè)面烘托老人的形象。②《定軍山》戲劇貫穿全文，“這一封書信來得巧，天助黃忠成功勞……”展現(xiàn)出老人清晨的愉悅心情，“頭通鼓，戰(zhàn)飯造；二通鼓，緊戰(zhàn)袍……”展現(xiàn)出老人準備收麥子時的激動，“三軍與爺歸營號……”等是展開老人兒子打電話的情節(jié)。③《定軍山》中黃忠生擒夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山，整個戲劇洋溢著對黃忠的尊敬與肯定。本文表達作者對不肯和兒子離去，固守土地的老人，以及所有堅守鄉(xiāng)村的人的贊美，用《定軍山》為標題，升華了主題。④《定軍山》是眾所周知的戲劇名稱，用其作為小說標題富有文藝氣息，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。答案：（1）B（2）D（3）①動作描寫：如“輕捻一只麥穗”等，體現(xiàn)了老人對土地的深厚情感；②環(huán)境烘托：如對寧靜祥和村莊晨景的描繪，暗示了老人生活的平靜與滿足；③細節(jié)刻畫：如吃豆腐腦的細節(jié)，既表現(xiàn)其老態(tài)，也體現(xiàn)了他內(nèi)心的倔強；④方言運用：如老人說話時使用方言語詞，凸顯其淳樸的農(nóng)人形象。（4）①反映人物形象：通過戲詞從側(cè)面反映老人如《定軍山》中的黃忠，雖年邁卻堅韌，借此表現(xiàn)其對土地的執(zhí)著。②串聯(lián)故事情節(jié)：《定軍山》的唱詞貫穿全文，配合故事情節(jié)的發(fā)展，是小說情節(jié)轉(zhuǎn)換、情感表達的重要載體。③升華文章主旨：“定軍山”既是對黃忠的肯定，作者也借此來表達對像與老人一樣的鄉(xiāng)村堅守者們的贊美之情。④激發(fā)閱讀興趣：以戲曲名作為小說的標題，既有新意，又增強了文章的文學(xué)味道，還能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？穹蚨鸥θf里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。【注】①百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。②篠：xiǎo，小竹，細竹。③裛（yì）：滋潤。④厚祿故人：杜甫初到成都時，曾靠故人嚴武接濟。（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫盡心中的消極與無奈，盡顯杜詩思想感情之“沉郁”。D.該詩將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。（2）蘇軾在《江城子?密州出獵》中說“老夫聊發(fā)少年狂”，請分析蘇軾和杜甫“狂”的異同。【答案】（1）C（2）異：①蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。②杜詩先寫草堂美景，再對比生活窘境，最后以“疏放”二字來迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對生活的熱愛，是對貧賤的不屈。同：蘇軾和杜甫的“狂”，都是面對困境時，豁達灑脫的人生態(tài)度?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詩歌對比鑒賞的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“寫盡心中的消極與無奈”說法有誤。尾聯(lián)表達的是詩人雖飽經(jīng)患難，卻沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度來對待生活打擊。故選C。（2）結(jié)合“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”，杜甫的狂是一種“疏放”的灑脫。雖然自己生活艱辛，卻仍然欣賞生活中的翠竹輕搖，雨潤荷花，始終用一種倔強樂觀的態(tài)度面對生活的磨難?！犊穹颉肥茁?lián)寫居住環(huán)境，詩人在飽經(jīng)喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯(lián)寫浣花溪的美麗景色，令人陶然。與頸聯(lián)寫自己靠故人接濟，分贈祿米，而一旦故人音信斷絕，自己一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對比。在幾近餓死的情況下，詩人卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風(fēng)光，更顯出詩人的狂態(tài)。尾聯(lián)寫詩人飽經(jīng)患難，卻從來沒有被生活的磨難所壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度面對生活的打擊，表明了“狂夫”二字的深刻含義。用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣?！翱瘛彪m是聊發(fā)，卻緣自真實。蘇軾外任或謫居時期常常以“疏狂”“狂”“老狂”自況。如《十拍子》：“強染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂?？穹蚶细瘛！碧K軾時年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強烈反差，形象地透視出、流露出內(nèi)心郁積的情緒。此中意味，需要特別體會。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊伍，勢如磅礴傾濤，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖斗牛，為了報答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權(quán)當年搏虎的雄姿。故蘇軾和杜甫“狂”都是面對困境時，豁達灑脫的人生態(tài)度。而不同的是蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁；杜詩先寫草堂美景，再對比生活窘境，最后以“疏放”二字來迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對生活的熱愛，是對貧賤的不屈。答案：（1）C（2）異：①蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。②杜詩先寫草堂美景，再對比生活窘境，最后以“疏放”二字來迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對生活的熱愛，是對貧賤的不屈。同：蘇軾和杜甫的“狂”，都是面對困境時，豁達灑脫的人生態(tài)度。譯文：萬里橋西邊就是我的破草房，沒幾個人來訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪。和風(fēng)輕輕擁著翠綠的竹子，秀美光潔，飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清香。當了大官的朋友人一闊就變臉，早與我斷的來往，長久饑餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。我這老骨頭快要扔進溝里了，無官無錢只剩個狂放，自己大笑啊，當年的狂夫老了卻更狂！我就這么狂！賞析：這首七律作于杜甫客居成都時。詩題為“狂夫”，當以寫人為主，詩卻先從居住環(huán)境寫來。成都南門外有座小石橋，名“萬里橋”。過橋向東，就來到“百花潭”，這一帶地處水鄉(xiāng)，景致幽美。當年杜甫就在這里營建草堂。飽經(jīng)喪亂之后有了一個安身立命之地，他的心情舒展乃至?xí)绶帕?。首?lián)“即滄浪”三字，暗寓《漁夫》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“豈其食魚，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢?！叭f里橋”與“百花潭”，“草堂”與“滄浪”，略相映帶，似對非對，有形式天成之美；而一聯(lián)之中涵四專名，由于它們展現(xiàn)極有次第，使讀者目接一路風(fēng)光，而境中又略有表意（“即滄浪”），便令人不覺痕跡?！叭f里”、百花”這類字面，使詩篇一開頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫“狂”預(yù)作鋪墊。這是一個斜風(fēng)細雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。頷聯(lián)結(jié)撰極為精心，寫微風(fēng)細雨全從境界見出?！昂薄把`”兩個動詞運用極細膩生動?！昂北韧ǔ懳L(fēng)的“拂”字感情色彩更濃，有小心愛護意味，則風(fēng)之微不言而喻?！把`”通“浥”，比洗、灑一類字更輕柔，有“潤物細無聲”的意味，則雨之細也不言而喻。兩句分詠風(fēng)雨，而第三句風(fēng)中有雨，這從“凈”字可以體味（雨后翠筿如洗，方“凈”）；第四句雨中有風(fēng)，這從“香”字可以會心（沒有微風(fēng)，是嗅不到細香的）。這也就是通常使詩句更為凝煉精警的“互文”之妙了。兩句中各有三個形容詞：翠、娟娟（美好貌）、凈；紅、冉冉（嬌柔貌）、香，卻安置妥帖，無堆砌之感；而“冉冉”“娟娟”的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯(lián)意蘊豐富，形式精工，充分體現(xiàn)作者的“晚節(jié)漸于詩律細”。前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩人現(xiàn)實的生活處境。初到成都時，他曾靠故人嚴武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音書斷絕，他一家子免不了挨餓。“厚祿故人書斷絕”即寫此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”?！梆嚩蘸?，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”（蕭滌非《杜甫詩選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯(lián)句法是“上二下五”，“厚祿”“恒饑”前置句首顯著地位，從聲律要求說是為了粘對，從詩意看，則強調(diào)“恒饑”的貧困處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說法不至有失實之感?！疤顪羡帧?，這是何等嚴酷的生活現(xiàn)實。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩人的這種人生態(tài)度，不但沒有隨同歲月流逝而衰退，反而越來越增強了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光。聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實的處境，詩人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個越來越狂放的老頭兒?。。ā白孕穹蚶细瘛保┰诙旁娭校环Ω柙亙?yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫潦倒窮愁中開愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來，形成一個完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來。沒有前半部分優(yōu)美景致的描寫，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒有后半部分潦倒生計的描述，“狂夫”就會失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?廬陽區(qū)校級月考）（1）《論語》十二章中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？（2）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會失敗。（3）《大學(xué)之道》中，用“在止于至善”來表達大學(xué)之道的最高境界；點明獲得知識的途徑的句子是：“致知在格物。”【答案】（1）為仁由己而由人乎哉（2）常于幾成而敗之慎終如始（3）在止于至善致知在格物【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯別字的情況?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為仁由己而由人乎哉（重點字：己、哉）（2）常于幾成而敗之慎終如始（重點字：幾、慎）（3）在止于至善致知在格物（重點字：致）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家奪之貨財則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓福旒诱D焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志。’譬有人于此，其子強梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志。’則豈不悖哉？”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！濒旉栁木Z子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”（節(jié)選自《墨子?魯問》，有刪改）【注】①三世：數(shù)代。三，言其多。②強梁：兇暴，強橫。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（D）A．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之B．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之C．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家奪之貨財/則寡人必將厚罰之D．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財/則寡人必將厚罰之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．豕，甲骨文字形，象豬形，長吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。豬在古代還有“豚”“豨”“彘”等別稱。B．“使三年不全，我將助天誅也”與“茍全性命于亂世”（諸葛亮《出師表》）中“全”的含義不同。C．鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。D．豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤，或有蓋，本用來盛黍稷，后漸漸用來盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類有關(guān)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（C）A．本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話，多處申明了其“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子希望天下安寧、人民安居樂業(yè)的理想。B．魯陽文君攻打鄭國的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但卻打著順應(yīng)天意的旗號，表現(xiàn)出當時的諸侯們對擴張戰(zhàn)爭的狂熱。C．魯陽文君對楚國南部夷人殺長子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子也贊同魯陽文君的觀點，認為夷人的獨特做法是不懂仁義造成的。D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國者反而為“義”成諸侯，墨子通過形象的比喻和鮮明的對比來闡明自己的政治主張，通俗易懂且是非分明。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？②吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（5）墨子阻止魯陽文君攻打鄭國的理由是什么？【答案】（1）D（2）C（3）C（4）①現(xiàn)在（您）發(fā)動軍隊將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎？②我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。（5）①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰。②魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理。③竊取一個國家、一座都城是不義的行為。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：魯國四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財，那么我將重重懲罰攻打的人?！八木持畠?nèi)”為偏正短語，中間不能斷開，據(jù)此排除AB；“大都攻其小都”“大家伐其小家”為對偶句式，故“小家”后斷開，據(jù)此排除C。故選D。（2）A.正確。B.正確。順利/保全。句意：使他們多年不順利，我將要幫助上天加以誅伐。/只想在亂世中茍且保全性命。C.“比喻富貴榮華”錯，此處比喻高官重任。句意：銘記在鐘鼎上。/我憑借平庸的才智，卻擔當高官重任。D.正確。故選C。（3）C.“墨子也贊同魯陽文君的觀點，認為夷人的獨特做法是不懂仁義造成的”說法錯誤。根據(jù)“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”可知，墨子并不贊同魯陽文君的看法，他認為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗一樣是丑惡的，魯陽文君如果不施仁義，那么就沒有資格批評夷人的惡俗。故選C。（4）①“舉”，發(fā)動；“誅”，懲罰；“其……乎”，反問句式，難道……嗎？譯文：現(xiàn)在（您）發(fā)動軍隊將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎？②“所謂”，所說的；“然”，正確。譯文：我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。（5）結(jié)合“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣”分析可知，鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰；結(jié)合“譬有人于此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉”分析可知，魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理；結(jié)合“今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑”分析可知，竊取一個國家一個都城是不義的行為。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①現(xiàn)在（您）發(fā)動軍隊將要用來攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎？②我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了。（5）①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰。②魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理。③竊取一個國家、一座都城是不義的行為。參考譯文：魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯國四境之內(nèi)，大城攻打小城，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財，那怎么樣？”魯陽文君說：“魯國四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f：“上天兼有天下，也就像您具有魯國四境之內(nèi)一樣。現(xiàn)在您發(fā)動軍隊攻打鄭國，上天的懲罰難道就不會到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進攻鄭國呢？我進攻鄭國，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使他們多年不順利，我將要幫助上天加以誅伐。”墨子說：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使他們多年不順利。上天的誅伐已經(jīng)夠了，現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國，說：‘我進攻鄭國，是順應(yīng)上天的意志。’好比這里有一個人，他的兒子兇暴強橫，不成器，所以他父親鞭打他，鄰居家的父親也舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志?！@難道不是有悖常理嗎？”墨子對魯陽文君說：“進攻鄰國，殺害鄰國的人民，掠取鄰國的牛馬粟米貨財，把這些事書寫在竹帛上，鏤刻在金石上，銘記在鐘鼎上，傳給后世子孫，說：‘戰(zhàn)果沒有人比我多?！F(xiàn)在的平民，也進攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗豬食糧衣服被子，也書寫在竹帛上，銘記在席子食器上，傳給后世子孫，說：‘戰(zhàn)果沒有人比我多?！y道可以嗎？”魯陽文君說：“對。我用您的言論觀察，那么天下人所說的正確的事，就不一定正確了?！蹦訉︳旉栁木f：“世俗的君子，都知道小道理卻不知道大道理?，F(xiàn)在這里有一個人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁，如果竊取了一個國家一個都城卻被稱作義。這就如同看一小點白說是白，看一大片白則說是黑。因此，世俗的君子只知道小道理卻不知道大道理的情況，如同這句話所講的一樣。”魯陽文君告訴墨子說：“楚國的南面有一個吃人的國家，名叫‘橋’，在這個國家里，長子出生了，就被殺死吃掉，說這樣有利于弟弟，味美就獻給國君，國君喜歡了就獎賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說：“即使中原地區(qū)的風(fēng)俗也像這樣。父親因攻戰(zhàn)而死，就獎賞他的兒子，這與吃了兒子獎賞他的父親有何不同呢？如果不施行仁義，憑什么去指責夷人吃他們的兒子呢？”五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題?！堕L安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網(wǎng)友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾①。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊含遼闊的詩心。這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r候背的詩，是長大后才懂的人生”。兒時即使是全文背誦，也不過是②，只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人③，其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國詩歌文化的魅力所在。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子在語言表達上頗有特色，請簡要分析?！敬鸢浮浚?）①津津樂道（贊嘆不已）②一知半解（囫圇吞棗、死記硬背）③為之動容（回味無窮）（2）①句式整齊，兩兩相對；②引用（化用）詩句，畫面感強；③語言典雅，富有詩意。④豐富文章內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句語言表達特色的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析?！窘獯稹浚?）第一空，前文提到《長安三萬里》的浪漫，又重點提到李白吟誦的《將進酒》。該句形容觀眾在觀影后對李白吟誦《將進酒》的片段進行贊美，故填寫“津津樂道”或者“贊嘆不已”?！敖蚪驑返馈敝负苡信d趣地談?wù)??！百潎@不已”意思是連聲贊賞不止。第二空，前文使用假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語引出小時候?qū)υ姼枞牡谋痴b，后文說到只有長大了才能體會出其中味道，說明在小時候的背誦并不能真正了解詩歌的內(nèi)容，體會到其深厚的情感，只是表面將詩歌背誦下來，所以對詩歌的理解非常淺層、非常有限。故填寫“一知半解”或者“囫圇吞棗”“死記硬背”?！耙恢虢狻币馑际侵?、理解的只是一丁半點，形容知道得片面，理解得膚淺?！班駠魍虠棥敝覆患泳捉赖匕褩梼赫麄€吞下。比喻學(xué)習(xí)時生吞活剝，不加分析，不求充分理解?！八烙浻脖场币馑贾覆挥美斫饬θナ褂糜洃浟Χ晃端腊宓乇痴b書本。第三空，前文句子的主語是“