2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語文高二期末典型卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語文高二期末典型卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?萊西市期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛。他所說的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！疤觳菽军S落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清朗待我歸”（錢起）。這些詩人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛提出?！盁o論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過遠(yuǎn)而無法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，故有生氣：出乎其外，故有高致”。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的。“距離”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活羈絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。“距離”不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生槌的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子田國時(shí)決寫不出《悲憤詩》。杜甫在“入門聞號(hào)晚，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《談美》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.審美體驗(yàn)中“心理距離”這一概念是英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛提出的。他所說的“心理距離”，是藝術(shù)家通過心理調(diào)整而獲得的。B.詩人要獲得審美意味，就必須在一定的距離外對(duì)事物進(jìn)行觀照和品味，只要這樣，就可以創(chuàng)造出杰出的藝術(shù)作品。C.審美主體如果能進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界，這樣，在面對(duì)審美對(duì)象之際，就既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。D.一般人即使擁有深刻的情感和豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果不能對(duì)其進(jìn)行客觀化的藝術(shù)處理，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.古代詩人詩中的竹子是不同于尋常之物的高潔意象，因?yàn)樵娙死脤徝荔w驗(yàn)中的“心理距離”，徹底改變了對(duì)竹子的觀念認(rèn)知。B.在生活中盡量拉開審美體驗(yàn)的“心理距離”，能夠使本來尋常、熟悉的事物變得光耀奪目，從而獲得美的享受。C.《悲憤詩》是詩人蔡琰痛定思痛之后的創(chuàng)作成果，可見藝術(shù)創(chuàng)作需要站在客位進(jìn)行觀賞，情感并不能產(chǎn)生藝術(shù)。D.陶淵明的筆下多寫閑逸的田園圖景，少見農(nóng)人耕種的艱辛。是因?yàn)樗軌驈膶?shí)用的世界跳開觀賞田園生活本身。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來支撐“不即不離”這一審美理論的一項(xiàng)是A.在《紅樓夢(mèng)》的香菱寫《吟月》，將自己切身的沉痛遭遇與月亮呼吸相通的真情實(shí)感寫入詩中，被眾人評(píng)為“新巧有意趣。”B.在《堂吉訶德》中，看多了游俠小說的堂吉訶德以為自己就是游俠，于是模仿古代騎士，行俠仗義走天下。C.漢武帝劉徹登上泰山之時(shí)，面對(duì)巍峨泰山。詩興大發(fā)，不禁感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”D.陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》致成重疾”。（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）嫦娥五號(hào)返回器成功著陸，宇航員帶回了月球表面的照片，網(wǎng)友大失所望，表示這不是那個(gè)從小在古典詩詞中的熟悉的月亮形象，甚至開玩笑地說，“好失望，瞬間對(duì)月球失去了好奇心”。為什么會(huì)有這樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。2．（2023秋?即墨區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。十里堡的黃昏遲子建十里堡是都市里的鄉(xiāng)村。黃昏降臨時(shí)，印染廠門前那條本不清澈的河流便被夕陽的余暉給涂抹得一片燦然。這時(shí)，簡樸陳舊的橋兩側(cè)就已經(jīng)被郊區(qū)的菜農(nóng)給占據(jù)了。這些菜農(nóng)面若棗色，穿布衣，有的婦女在冬季時(shí)還包著土里土氣的頭巾，他們提秤的手和他們的吆喝聲一樣粗糙。有時(shí)他們還趕著馬車或驢車來，車上載著水靈靈的蔬菜。他們有板有眼地走在黃昏里，沒有比這種情景更感人的了。聽完了這種來自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長街再走上一刻吧。賣白鰱魚的人將期望的目光投在你身上，一些白發(fā)蒼蒼的老人坐在胡同口的矮板凳上沐浴夕陽。如果你走路稍不留神，會(huì)被四處支起的小攤撞著。賣“驢打滾”的人戴著鮮亮的白帽子；賣煎餅果子的攤前總是那么熱氣騰騰；炸餅在油鍋里發(fā)出知了一般的叫聲；賣各種腌菜的老婆婆，將那一盆盆五顏六色的腌菜陳列在玻璃柜里，玻璃锃亮锃亮的，里面的每樣腌菜都是老婆婆的一個(gè)童話。走在這樣的街上，你會(huì)感覺到生活的氣息陣陣拂來，給人的精神以一種慰藉。秋天盡了，蒼白混沌的冬天來了。十里堡橋下的流水在傍晚時(shí)常常升騰起一團(tuán)團(tuán)乳白色的霧氣。站在橋頭賣菜的農(nóng)人如臨仙境，但他們絕不會(huì)因霧氣的影響而缺斤短兩，他們?cè)跐忪F中拼命睜大眼睛去看秤星，他們的布底棉鞋踩著堅(jiān)實(shí)的路面，遠(yuǎn)來的馬蹄聲越發(fā)響亮了。那時(shí)我們會(huì)更加懷念春季在橋頭賣鮮紅草莓和櫻桃的小姑娘，懷念秋季挑著沙果擔(dān)子的健壯漢子。他們不是京城人，他們居住在農(nóng)村，種菜，種糧，也種花。農(nóng)人們?cè)诔鞘械倪吘壣钪?，他們不時(shí)給京城挾來新鮮的田野氣息，送來最不可缺少的生命養(yǎng)料，送來稻谷、玉米、水果、蔬菜，也送來樸實(shí)、忠厚與善良。因?yàn)橛辛怂麄?，京城就像被一股活水圍繞著，富庶美麗，生生不息。我忘不了離開北京的那年冬天，那是圣誕節(jié)前夕的低沉的黃昏，還是在十里堡那條幽僻的長街上，我拿著一沓剛買到的散發(fā)著廉價(jià)香水氣味和美麗謊言的賀卡往回走，忽然在橋頭遇見一個(gè)賣竹編小擺設(shè)的鄉(xiāng)下人。他年紀(jì)很大了，穿一件黑棉襖，目光有些遲鈍，身前的籃子里放著形形色色的竹編：黑嘴巴短尾巴的狗，胖乎乎的小雞，姿態(tài)嫻雅的鴨子，有些鮮紅眼珠的小兔子。我問他每件賣多少錢，他說一元。他并不看著我說話，我驀然察覺這是個(gè)盲人。我問他這些小動(dòng)物是不是他編的，他點(diǎn)點(diǎn)頭。我突然覺得羞愧難當(dāng)，我花許多錢買來的一堆印刷精美卻難掩矯情的賀卡，而對(duì)這些充滿自然氣息的竹編卻熟視無睹。是城市要消滅一個(gè)有著故鄉(xiāng)的人的心中那最后一縷鄉(xiāng)愁嗎？那一刻我的眼睛發(fā)潮了。天臺(tái)的參天古木、頤和園的亭臺(tái)樓閣、王府井的繁華街市，并沒有給我留下太多的回憶。能讓我想起北京的，總是東郊那個(gè)叫十里堡的地方，那個(gè)我生活了三年的地方，我忘不了那兒的黃昏。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇部分描寫了一條本不清澈的河流在夕陽余暉下的景象，勾勒出十里堡黃昏時(shí)的樣子，由此切入對(duì)過往生活的回憶。B.街上形態(tài)各異的普通人物，小攤上的各色吃食，騰起的煎餅果子的熱氣和白色的霧氣，都使得十里堡富有濃郁的煙火氣息。C.菜農(nóng)提稱的手和粗糙的吆喝聲，以及他們拼命睜大雙眼看秤星的情形，突出了菜農(nóng)們勤勞樸實(shí)、憨厚善良的品性。D.作者在回憶那段難忘的時(shí)光時(shí)“眼睛發(fā)潮”，這是她因久居城市感受不到淳樸自然的鄉(xiāng)村生活氣息而難過。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.描寫北京十里堡熱鬧的街景時(shí)，作者獨(dú)具匠心，精心選出幾種非?！盁狒[”的食物來襯托街市的生活氣息。B.文中畫線的句子運(yùn)用比喻手法，把菜農(nóng)優(yōu)良的品質(zhì)和辛苦的勞作比作“活水”，肯定了他們?yōu)榫┏撬龅呢暙I(xiàn)。C.無論是土里土氣的菜農(nóng)，還是街市上賣各色吃食的小商販，作者都通過肖像和動(dòng)作描寫來展現(xiàn)他們值得稱道之處。D.文章以“十里堡的黃昏”為線索，精心選擇富有十里堡特色的景致和世態(tài)人情，表達(dá)了作者復(fù)雜而樸素的情感。（3）作者為何要花很多筆墨來寫賣竹編小擺設(shè)的盲人？（4）有人評(píng)價(jià)說遲子建的散文“善于捕捉瞬間感覺，呈現(xiàn)大自然的美景以及內(nèi)心豐富的情感世界”，這一觀點(diǎn)在本文中是如何得到印證的？請(qǐng)簡要分析。二．文言文閱讀（共1小題）3．（2023秋?薛城區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（歐陽）公諱潁，字孝叔。咸平三年，舉進(jìn)士中第，初任峽州軍事判官，有能名，即州拜秘書省著作佐郎、知建寧縣。未半歲，峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使薛顏巡部至萬州，逐其守之不治者，以謂繼不治非尤善治者不能，因奏自建寧縣往代之。以治聞。由萬州相次九領(lǐng)州而治之，一再至曰鄂州。二辭不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。實(shí)治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚曰歙州，民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書，凡聞人之陰私毫發(fā)，坐起語言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。其視入狴①牢就桎梏，猶冠帶偃簣②，恬如也。盜有殺其民董氏于市三年捕不獲府君至則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計(jì)捕之甚急，且又大購之，皆不獲，有司苦之。公曰勿捕與購，獨(dú)召富家二子，械付獄，鞠③之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互諫。公堅(jiān)不回，鞠愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是，然后歡曰：“公，神明也。”其治尤難者若是，其易可知也。公剛果有氣，外嚴(yán)內(nèi)明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎為許田令，時(shí)丁晉公尚少，客其縣?；士甲R(shí)之，曰貴人也，使與之游，待之極厚。及公佐峽州，晉公薦之，遂拜著作。其后，晉公居大位，用事，天下之士往往因而登榮顯，而公屏不與之接。故其仕也，自著作佐郎、秘書丞、太常博士、尚書屯田、都官、職方三員外郎、郎中，皆以歲月考課，次第升，知萬、峽、鄂、歙、彭、岳、閩、饒、嘉州，皆所當(dāng)?shù)?。及晉公敗，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荊南，遂歸焉。以景祐元年正月二十六日終于家，年七十有三。（選自《歐陽修全集》，中華書局2001年版。有刪節(jié)）（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。盜有殺其民A董氏B于市C三年D捕不獲E府君F至G則得之H以抵法（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．舉進(jìn)士，指應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試，“進(jìn)士”是隋唐以來對(duì)科舉殿試及第者之稱。B．指，指稱，稱，與《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大”的“指”含義并不相同。C．持，約束，與《蘇武傳》中“不平心持正，反欲斗兩主”的“持”的含義不同。D．知，了解，熟知，與《禮記?大學(xué)之道》中“知止而后有定”的“知”的含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽潁開始任職能干有名，善于治理；薛顏推薦歐陽潁自建寧縣往萬州代職，是因?yàn)樗J(rèn)為萬州難治理。B．歙州民風(fēng)不正，人們好打官司，不畏牢獄。入獄之時(shí)，尚穿戴整齊，比如自帶涼席等，以便在牢中過得安然舒適。C．歐陽潁認(rèn)為富家失盜是富家二子所為，將其抓獲，嚴(yán)加審問，二子供認(rèn)不諱；他治理最難治理的地方就像這樣。D．歐陽潁初任峽州軍事判官，有才干，后經(jīng)丁晉公推薦拜著作佐郎，其后多次任知州之職，景祐元年在家去世。（4）把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①有司百計(jì)捕之甚急，且又大購之，皆不獲，有司苦之。②然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是……（5）文中說“及晉公敗，士多不免，惟公不及”，請(qǐng)根據(jù)文章，說明“惟公不及”的原因。三．詩歌閱讀（共1小題）4．（2023秋?即墨區(qū)期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。戰(zhàn)城南楊炯塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛。幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗。凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)對(duì)舉點(diǎn)題，概括寫出征途遙遠(yuǎn)、戰(zhàn)斗辛苦，“苦辛”奠定了全詩的感情基調(diào)。B.頸聯(lián)從氣候嚴(yán)寒落筆，“凍”“寒”“傷”“悲”“愁”等字烘托出戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷與艱辛。C.尾聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，渲染了環(huán)境的惡劣，凸顯了戰(zhàn)士們馳騁疆場(chǎng)、報(bào)效君王的形象。D.全詩筆力剛健，意境雄渾，風(fēng)格豪放，情緒激昂，表現(xiàn)了將士為國立功的戰(zhàn)斗精神。（2）本詩的頷聯(lián)與高適《燕歌行》的“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”均寫到出征時(shí)的陣容，但所運(yùn)用的手法與寫作目的不同，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。四．默寫（共1小題）5．（2023秋?即墨區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼的《過秦論》中形象地描寫秦始皇派遣得力將士鎮(zhèn)守要塞、仔細(xì)盤問過往行人情形的兩句是“，”。（2）李賀《李憑箜篌引》中的“，”兩句，通過想象來描寫美妙絕倫的音樂傳入神山后帶來的一片熱鬧景象。（3）陸游《書憤》中的“，”兩句追憶當(dāng)年抗金殺敵的盛大軍容，表達(dá)了高昂的戰(zhàn)斗情緒。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?萊西市期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。視力不好的人，無法自己閱讀，①，要么忍受不能讀書的痛苦。眼鏡的問世讓這一狀況宣告結(jié)束。【甲】在13世紀(jì)，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善，并開始進(jìn)入市場(chǎng)?！疽摇咳藗兩胁幻鞔_，究竟是什么人最早使這項(xiàng)“發(fā)明”流行起來？其實(shí)這一發(fā)明古已有之，后來的數(shù)個(gè)世紀(jì)里也不斷有人重提，只不過一直未能作為商品進(jìn)入日常生活。最早真正促成眼鏡大眾化的，可能是一個(gè)名叫薩爾維諾?德利?阿爾馬蒂的人?！颈糠鹆_倫薩圣母堂藏有一塊牌匾，譽(yù)他為“眼鏡的發(fā)明者”。然而，早期的眼鏡由于價(jià)格不菲，并未能普及。這主要是因?yàn)檎莆罩歧R技術(shù)的匠人鳳毛麟角，且②?！径　客瑫r(shí)，由于當(dāng)時(shí)的書籍依然稀貴，人們對(duì)眼鏡的需求量也不大。直至15世紀(jì)中葉印刷機(jī)發(fā)明之后，書籍產(chǎn)量驟增，各階層各色人等都開始閱讀，眼鏡需求量隨之增大，成本旋即急劇下降，眼鏡才③。眼鏡使人不再瞇著眼睛看書，能讀得更多，讀得更好。（1）下列文段畫線的句子中，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．【甲】在13世紀(jì)，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善，并開始進(jìn)入市場(chǎng)。B．【乙】人們尚不明確，究竟是什么人最早使這項(xiàng)“發(fā)明”流行起來？C．【丙】佛羅倫薩圣母堂藏有一塊牌匾，譽(yù)他為“眼鏡的發(fā)明者”。D．【丁】同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的書籍依然稀貴，人們對(duì)眼鏡的需求量也不大。（2）請(qǐng)用簡潔的文字概括眼鏡從問世到普及的過程。不超過60字。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字。7．（2023秋?萊西市期末）閱讀下面的文字，完成各題。1943年，張文裕收到美國普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)，從事核物理的研究與教學(xué)。新中國成立后，很多中國科學(xué)家都盼望著能早日回國建設(shè)自己的國家，張文裕也對(duì)回歸祖國懷抱充滿了無限的期盼。直到1956年，張文裕夫婦終于克服各種艱難險(xiǎn)阻，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國。1956年回國后，張文裕滿腔熱情地投入火熱的社會(huì)主義建設(shè)中。張文裕等科學(xué)家克服重重困難，取得了一系列在國際上處于領(lǐng)先水平的成果。1965年，在他的提議下，我國在云南的高山上成功建造了大云霧室，這使我國宇宙線的研究工作得到突破性進(jìn)展。張文裕不顧工作繁忙，事必躬親地為大學(xué)生們講課，給研究所內(nèi)的工作人員講解有關(guān)高能物理的前沿。張文裕誨人不倦，鼓勵(lì)青年研究者積極創(chuàng)新，勸勉他們對(duì)已完成的工作要及時(shí)總結(jié)。人生若沒有追求，就像山峰沒有清泉的滋潤，再宏偉也沒有靈氣；就像樹木沒有藤蘿的纏繞，再茂盛也會(huì)孤獨(dú)。正如他自己所說的：“生活清苦沒什么，重要的是有所追求；人間的冷眼也沒什么，關(guān)鍵在于要有志氣。”張文裕以一顆赤子之心立鴻鵠之志，雖飽經(jīng)磨難，但救國之心不改、報(bào)國之志不變、愛國之情不減。（1）文中畫波浪線句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)賞析文中畫橫線句子運(yùn)用的修辭手法。六．作文（共1小題）8．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代有一種“欹器”，呈梭形，不能豎立，中間部分有兩耳，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著的時(shí)候，因重力作用，器皿是斜的；水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。因此“虛則欹、中則正、滿則覆”。世間萬物，皆有其度。廚師恰當(dāng)把握“火候”，演員適時(shí)拿捏“分寸”，醫(yī)生精準(zhǔn)控制“劑量”，畫家精巧調(diào)配“色調(diào)”。對(duì)“度”的理解和把握，體現(xiàn)著一個(gè)人的能力與境界。請(qǐng)依據(jù)以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)出你的理解和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?萊西市期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。“心理距離”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛。他所說的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！疤觳菽军S落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清朗待我歸”（錢起）。這些詩人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛提出?！盁o論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過遠(yuǎn)而無法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，故有生氣：出乎其外，故有高致”。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的?！熬嚯x”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活羈絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞?！熬嚯x”不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生槌的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子田國時(shí)決寫不出《悲憤詩》。杜甫在“入門聞號(hào)晚，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《談美》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.審美體驗(yàn)中“心理距離”這一概念是英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華?布洛提出的。他所說的“心理距離”，是藝術(shù)家通過心理調(diào)整而獲得的。B.詩人要獲得審美意味，就必須在一定的距離外對(duì)事物進(jìn)行觀照和品味，只要這樣，就可以創(chuàng)造出杰出的藝術(shù)作品。C.審美主體如果能進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界，這樣，在面對(duì)審美對(duì)象之際，就既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。D.一般人即使擁有深刻的情感和豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果不能對(duì)其進(jìn)行客觀化的藝術(shù)處理，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.古代詩人詩中的竹子是不同于尋常之物的高潔意象，因?yàn)樵娙死脤徝荔w驗(yàn)中的“心理距離”，徹底改變了對(duì)竹子的觀念認(rèn)知。B.在生活中盡量拉開審美體驗(yàn)的“心理距離”，能夠使本來尋常、熟悉的事物變得光耀奪目，從而獲得美的享受。C.《悲憤詩》是詩人蔡琰痛定思痛之后的創(chuàng)作成果，可見藝術(shù)創(chuàng)作需要站在客位進(jìn)行觀賞，情感并不能產(chǎn)生藝術(shù)。D.陶淵明的筆下多寫閑逸的田園圖景，少見農(nóng)人耕種的艱辛。是因?yàn)樗軌驈膶?shí)用的世界跳開觀賞田園生活本身。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來支撐“不即不離”這一審美理論的一項(xiàng)是AA.在《紅樓夢(mèng)》的香菱寫《吟月》，將自己切身的沉痛遭遇與月亮呼吸相通的真情實(shí)感寫入詩中，被眾人評(píng)為“新巧有意趣?！盉.在《堂吉訶德》中，看多了游俠小說的堂吉訶德以為自己就是游俠，于是模仿古代騎士，行俠仗義走天下。C.漢武帝劉徹登上泰山之時(shí)，面對(duì)巍峨泰山。詩興大發(fā)，不禁感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”D.陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》致成重疾”。（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）嫦娥五號(hào)返回器成功著陸，宇航員帶回了月球表面的照片，網(wǎng)友大失所望，表示這不是那個(gè)從小在古典詩詞中的熟悉的月亮形象，甚至開玩笑地說，“好失望，瞬間對(duì)月球失去了好奇心”。為什么會(huì)有這樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）A（4）①首先，通過與時(shí)空距離概念比較，提出審美體驗(yàn)中“心理距離”這一概念；②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；③然后分析“心理距離”中存在的“內(nèi)在矛盾”；④最后提出解決“距離的內(nèi)在矛盾”的方法，以達(dá)到“不即不離”的理想境界。（5）①詩詞中的月亮與人們的實(shí)際利害關(guān)系之間有一定的距離，使人們能夠換一種眼光去觀照和品味月亮，從而發(fā)現(xiàn)月亮中的美和詩意；②月球表面的照片則會(huì)使人們和月亮之間的距離消失，容易使人回到現(xiàn)實(shí)世界，從而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受；③藝術(shù)作品來源于生活，有關(guān)月亮的藝術(shù)作品中所描繪的藝術(shù)情景與人們的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合，因而能引發(fā)人們的感動(dòng)與其鳴；④月球表面的照片則與人們的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)無關(guān)，導(dǎo)致人們與月亮之間的“心理距離”過遠(yuǎn)而無法理解欣賞?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“只要這樣，就可以創(chuàng)造出杰出的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。材料一原文為“古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故”。故選：B。（2）A.“徹底改變了對(duì)竹子的觀念認(rèn)知”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段可知應(yīng)是不將竹子視為實(shí)用的尋常之物，從詩人的眼光來欣賞他們筆下的竹子。B．“在生活中盡量拉開審美體驗(yàn)的‘心理距離’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第四段和材料二第三段可知，應(yīng)是保持適當(dāng)?shù)膶徝荔w驗(yàn)的“心理距離”。C．“情感并不能產(chǎn)生藝術(shù)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第四段可知，藝術(shù)所傳情感是經(jīng)過反省的，客觀化的情感能夠產(chǎn)生藝術(shù)。故選：D。（3）A.“不即不離”理論是說既不因距離過遠(yuǎn)而無法理解，也不因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受；既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。A項(xiàng)能支撐此理論。BCD三項(xiàng)都是距離消失或過近，無法支撐“不即不離”這一審美理論。故選：A。（4）根據(jù)材料一第一段“‘距離’一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的”“這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做‘心理距離’”可知，作者首先介紹時(shí)空距離，進(jìn)而引出“心理距離”。根據(jù)第二段“古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味”“在詩人的‘心理距離’的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味”可知，文章在此列舉古代詩人在心理距離作用下進(jìn)入藝術(shù)境界，獲得美的意味。根據(jù)第三段“審美體驗(yàn)中的‘心理距離’是存在內(nèi)在矛盾的。一方面……另一方面……”以及第四段“那么如何來解決審美體驗(yàn)中的‘距離的內(nèi)在矛盾’呢”可知，文章在此分析審美距離存在的矛盾以及解決方式。根據(jù)第五段“在審美體驗(yàn)中，能不能獲得‘不即不離’的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)”可知，文章在此指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)，不斷提升審美主體修養(yǎng)，以達(dá)到“不即不離”的理想境界。（5）首先理解題干的意思，“月球表面的照片”讓人們大失所望，“表示這不是那個(gè)從小在古典詩詞中的熟悉的月亮形象”，結(jié)合文本可知本題實(shí)際上問的是“為什么詩詞中的月亮能給人以審美的享受，而月球表面的照片則不能有這種作用”。根據(jù)材料一“我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界”可知，詩詞中的月亮與人們的實(shí)際利害關(guān)系之間有一定的距離，使我們能夠換一種眼光去看月亮，從而發(fā)現(xiàn)月亮中的美和詩意。根據(jù)材料二“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”可知，月球表面的照片則會(huì)使人們和月亮之間的距離消失，這種現(xiàn)實(shí)的實(shí)用目的壓倒審美享受。根據(jù)材料一“藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比”可知，有關(guān)月亮的藝術(shù)作品中所描繪的藝術(shù)情景與人們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合，容易引發(fā)我們的其鳴。根據(jù)材料一“一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味”可知，月球表面的照片與我們的日常生活關(guān)系不大，人們無法準(zhǔn)確將月亮擺到一定的距離加以觀照和品味，這種“心理距離”無法調(diào)整，導(dǎo)致人們無法理解欣賞。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①首先，通過與時(shí)空距離概念比較，提出審美體驗(yàn)中“心理距離”這一概念；②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；③然后分析“心理距離”中存在的“內(nèi)在矛盾”；④最后提出解決“距離的內(nèi)在矛盾”的方法，以達(dá)到“不即不離”的理想境界。（5）①詩詞中的月亮與人們的實(shí)際利害關(guān)系之間有一定的距離，使人們能夠換一種眼光去觀照和品味月亮，從而發(fā)現(xiàn)月亮中的美和詩意；②月球表面的照片則會(huì)使人們和月亮之間的距離消失，容易使人回到現(xiàn)實(shí)世界，從而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受；③藝術(shù)作品來源于生活，有關(guān)月亮的藝術(shù)作品中所描繪的藝術(shù)情景與人們的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合，因而能引發(fā)人們的感動(dòng)與其鳴；④月球表面的照片則與人們的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)無關(guān)，導(dǎo)致人們與月亮之間的“心理距離”過遠(yuǎn)而無法理解欣賞。2．（2023秋?即墨區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。十里堡的黃昏遲子建十里堡是都市里的鄉(xiāng)村。黃昏降臨時(shí)，印染廠門前那條本不清澈的河流便被夕陽的余暉給涂抹得一片燦然。這時(shí)，簡樸陳舊的橋兩側(cè)就已經(jīng)被郊區(qū)的菜農(nóng)給占據(jù)了。這些菜農(nóng)面若棗色，穿布衣，有的婦女在冬季時(shí)還包著土里土氣的頭巾，他們提秤的手和他們的吆喝聲一樣粗糙。有時(shí)他們還趕著馬車或驢車來，車上載著水靈靈的蔬菜。他們有板有眼地走在黃昏里，沒有比這種情景更感人的了。聽完了這種來自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長街再走上一刻吧。賣白鰱魚的人將期望的目光投在你身上，一些白發(fā)蒼蒼的老人坐在胡同口的矮板凳上沐浴夕陽。如果你走路稍不留神，會(huì)被四處支起的小攤撞著。賣“驢打滾”的人戴著鮮亮的白帽子；賣煎餅果子的攤前總是那么熱氣騰騰；炸餅在油鍋里發(fā)出知了一般的叫聲；賣各種腌菜的老婆婆，將那一盆盆五顏六色的腌菜陳列在玻璃柜里，玻璃锃亮锃亮的，里面的每樣腌菜都是老婆婆的一個(gè)童話。走在這樣的街上，你會(huì)感覺到生活的氣息陣陣拂來，給人的精神以一種慰藉。秋天盡了，蒼白混沌的冬天來了。十里堡橋下的流水在傍晚時(shí)常常升騰起一團(tuán)團(tuán)乳白色的霧氣。站在橋頭賣菜的農(nóng)人如臨仙境，但他們絕不會(huì)因霧氣的影響而缺斤短兩，他們?cè)跐忪F中拼命睜大眼睛去看秤星，他們的布底棉鞋踩著堅(jiān)實(shí)的路面，遠(yuǎn)來的馬蹄聲越發(fā)響亮了。那時(shí)我們會(huì)更加懷念春季在橋頭賣鮮紅草莓和櫻桃的小姑娘，懷念秋季挑著沙果擔(dān)子的健壯漢子。他們不是京城人，他們居住在農(nóng)村，種菜，種糧，也種花。農(nóng)人們?cè)诔鞘械倪吘壣钪麄儾粫r(shí)給京城挾來新鮮的田野氣息，送來最不可缺少的生命養(yǎng)料，送來稻谷、玉米、水果、蔬菜，也送來樸實(shí)、忠厚與善良。因?yàn)橛辛怂麄?，京城就像被一股活水圍繞著，富庶美麗，生生不息。我忘不了離開北京的那年冬天，那是圣誕節(jié)前夕的低沉的黃昏，還是在十里堡那條幽僻的長街上，我拿著一沓剛買到的散發(fā)著廉價(jià)香水氣味和美麗謊言的賀卡往回走，忽然在橋頭遇見一個(gè)賣竹編小擺設(shè)的鄉(xiāng)下人。他年紀(jì)很大了，穿一件黑棉襖，目光有些遲鈍，身前的籃子里放著形形色色的竹編：黑嘴巴短尾巴的狗，胖乎乎的小雞，姿態(tài)嫻雅的鴨子，有些鮮紅眼珠的小兔子。我問他每件賣多少錢，他說一元。他并不看著我說話，我驀然察覺這是個(gè)盲人。我問他這些小動(dòng)物是不是他編的，他點(diǎn)點(diǎn)頭。我突然覺得羞愧難當(dāng)，我花許多錢買來的一堆印刷精美卻難掩矯情的賀卡，而對(duì)這些充滿自然氣息的竹編卻熟視無睹。是城市要消滅一個(gè)有著故鄉(xiāng)的人的心中那最后一縷鄉(xiāng)愁嗎？那一刻我的眼睛發(fā)潮了。天臺(tái)的參天古木、頤和園的亭臺(tái)樓閣、王府井的繁華街市，并沒有給我留下太多的回憶。能讓我想起北京的，總是東郊那個(gè)叫十里堡的地方，那個(gè)我生活了三年的地方，我忘不了那兒的黃昏。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.文章開篇部分描寫了一條本不清澈的河流在夕陽余暉下的景象，勾勒出十里堡黃昏時(shí)的樣子，由此切入對(duì)過往生活的回憶。B.街上形態(tài)各異的普通人物，小攤上的各色吃食，騰起的煎餅果子的熱氣和白色的霧氣，都使得十里堡富有濃郁的煙火氣息。C.菜農(nóng)提稱的手和粗糙的吆喝聲，以及他們拼命睜大雙眼看秤星的情形，突出了菜農(nóng)們勤勞樸實(shí)、憨厚善良的品性。D.作者在回憶那段難忘的時(shí)光時(shí)“眼睛發(fā)潮”，這是她因久居城市感受不到淳樸自然的鄉(xiāng)村生活氣息而難過。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.描寫北京十里堡熱鬧的街景時(shí)，作者獨(dú)具匠心，精心選出幾種非?！盁狒[”的食物來襯托街市的生活氣息。B.文中畫線的句子運(yùn)用比喻手法，把菜農(nóng)優(yōu)良的品質(zhì)和辛苦的勞作比作“活水”，肯定了他們?yōu)榫┏撬龅呢暙I(xiàn)。C.無論是土里土氣的菜農(nóng)，還是街市上賣各色吃食的小商販，作者都通過肖像和動(dòng)作描寫來展現(xiàn)他們值得稱道之處。D.文章以“十里堡的黃昏”為線索，精心選擇富有十里堡特色的景致和世態(tài)人情，表達(dá)了作者復(fù)雜而樸素的情感。（3）作者為何要花很多筆墨來寫賣竹編小擺設(shè)的盲人？（4）有人評(píng)價(jià)說遲子建的散文“善于捕捉瞬間感覺，呈現(xiàn)大自然的美景以及內(nèi)心豐富的情感世界”，這一觀點(diǎn)在本文中是如何得到印證的？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）D（3）①寫賣竹編小擺設(shè)的盲人，以點(diǎn)帶面，贊美樸實(shí)、勤勞、忠厚、自食其力、熱愛生活的十里堡人，展現(xiàn)人物形象的典型意義。②通過生動(dòng)描寫，展示老人形形色色的竹編所具有的藝術(shù)美，突出“我”對(duì)最樸素的真情的向往，表現(xiàn)自然氣息的可貴。③以“我”突然覺得羞愧難當(dāng)，表明“我”發(fā)現(xiàn)隨著城市文明的發(fā)展，人們正日益遠(yuǎn)離具有自然氣息的生活方式，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。④賣竹編小擺設(shè)的盲人，是“我”離開北京的那年冬天最深刻的記憶，花很多筆墨來寫，突出了十里堡的黃昏令人難忘，照應(yīng)題目，深化文章主旨。文章主要寫了兩方面內(nèi)容，一是十里堡的人，一是十里堡的景。（4）①善于通過夕陽、流水、濃霧等多彩的意象，營造詩意的氛圍，突出了十里堡的黃昏景色迷人，充滿生活氣息和自然氣息。②善于發(fā)揮自己豐富的想象力，以細(xì)膩質(zhì)感的文字表達(dá)表現(xiàn)樸素的生活，構(gòu)筑眼里的人。如十里堡長街上形態(tài)各異的人物，陣陣拂來的生活氣息，描寫細(xì)膩，真切動(dòng)人，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)、忠厚善良的精神品質(zhì)，給人精神上的慰藉。③巧妙運(yùn)用比喻、擬人、排比、對(duì)比等多種修辭，寄寓了對(duì)大自然、對(duì)生活中平凡人和樸素事物的深情，突出了自然氣息的可貴和“我”對(duì)“十里堡的黃昏”的懷念，讓作品更具有真切感人的力量。④在敘述中融入直接抒發(fā)情感的語句，展現(xiàn)了內(nèi)心豐富的精神世界，親切，深情，引入入境。如“他們有板有眼地走在黃昏里，沒有比這種情景更感人的了。聽完了這種來自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長街再走上一刻吧”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時(shí)，要明確文本的藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。解答時(shí)，可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度結(jié)合文本分析作答。（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答時(shí)，要明確文章內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再分析作答?！窘獯稹浚?）D.“因久居城市感受不到淳樸自然的鄉(xiāng)村生活氣息而難過”錯(cuò)。作者發(fā)現(xiàn)隨著城市文明的發(fā)展，人們正日益遠(yuǎn)離具有自然氣息的生活方式。“眼睛發(fā)潮”，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村文明遭到破壞的痛惜之情和對(duì)自己盲目熱衷城市文明的自責(zé)之情。故選D。（2）D.“文章以‘十里堡的黃昏’為線索”錯(cuò)?！笆锉さ狞S昏”是人們活動(dòng)的背景，貫穿全文的是對(duì)十里堡的黃昏的眷念，對(duì)十里堡的人的贊美及對(duì)生活的熱愛，即情感是線索。故選D。（3）寫賣竹編小擺設(shè)的盲人的內(nèi)容，涉及“我忘不了離開北京的那年冬天……而對(duì)這些充滿自然氣息的竹編卻熟視無睹”幾個(gè)段落。依次分析內(nèi)容，然后從不同角度做歸納總結(jié)?！八昙o(jì)很大了，穿一件黑棉襖，目光有些遲鈍”，以肖像描寫突出了老人鄉(xiāng)下人的樸實(shí)形象，“目光有些遲鈍”又為后文知道老人是盲人埋下了伏筆，使人物形象更真切更突出。由“身前的籃子里放著形形色色的竹編：黑嘴巴短尾巴的狗，胖乎乎的小雞，姿態(tài)嫻雅的鴨子，有些鮮紅眼珠的小兔子”“我問他每件賣多少錢，他說一元”“我花許多錢買來的一堆印刷精美卻難掩矯情的賀卡”，可知竹編形形色色，情態(tài)各異，具有藝術(shù)美，通過價(jià)格實(shí)在、富有自然氣息的竹編和“我”手中的賀卡相比，既表現(xiàn)了老人的樸實(shí)忠厚，也突出了自然氣息的可貴。由“并不看著我說話，我驀然察覺這是個(gè)盲人。我問他這些小動(dòng)物是不是他編的，他點(diǎn)點(diǎn)頭”，可知老人雖是一個(gè)盲人，但他有巧妙手藝，做到了自食其力、熱愛生活，令人敬佩。由“我突然覺得羞愧難當(dāng)”“對(duì)這些充滿自然氣息的竹編卻熟視無睹”，可知“我”發(fā)現(xiàn)隨著城市文明的發(fā)展，人們正日益遠(yuǎn)離具有自然氣息的生活方式，引發(fā)讀者思考。賣竹編小擺設(shè)的鄉(xiāng)下人是作者離開北京的那年冬天遇到的，用了很多筆墨，當(dāng)是“我”最深刻的記憶，突出了十里堡的黃昏令人難忘，照應(yīng)題目，進(jìn)一步突出了文章主旨。（4）文章主要寫了兩方面內(nèi)容，一是十里堡的人，一是十里堡的景。人的樸實(shí)、忠厚、善良、誠信，給人精神上的慰藉；十里堡的黃昏景色迷人，充滿生活氣息和自然氣息。由“黃昏降臨時(shí)，印染廠門前那條本不清澈的河流便被夕陽的余暉給涂抹得一片燦然”“秋天盡了，蒼白混沌的冬天來了。十里堡橋下的流水在傍晚時(shí)常常升騰起一團(tuán)團(tuán)乳白色的霧氣”可知，作者善于利用多彩的意象，營造詩意的氛圍，突出黃昏景色的迷人，表現(xiàn)美。寫來自鄉(xiāng)間的聲音、賣白鰱魚的人期望的目光、沐浴夕陽的白發(fā)蒼蒼的老人、四處支起的小攤上的情形、春季在橋頭賣鮮紅草莓和櫻桃的小姑娘、懷念秋季挑著沙果擔(dān)子的健壯漢子……不管是表現(xiàn)生活，還是贊美人物，文字表達(dá)細(xì)膩而富有質(zhì)感，作者善于充分發(fā)揮自己豐富的想象力，使十里堡長街處處都有著捕捉到的瞬間感覺，真切動(dòng)人。由“他們有板有眼地走在黃昏里，沒有比這種情景更感人的了。聽完了這種來自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長街再走上一刻吧”“走在這樣的街上，你會(huì)感覺到生活的氣息陣陣拂來，給人的精神以一種慰藉”“送來稻谷、玉球、水果、蔬菜，也送來樸實(shí)、忠厚與善良”等，可知，作者在敘述中融入直接抒發(fā)感情的語句，表現(xiàn)了內(nèi)心豐富的精神世界，讀來親切，引人入境，有感染力。把“夕陽的余暉”人格化，形象地寫出了十里堡黃昏的迷人景色，表達(dá)了喜愛之情。說京城“就像被一股活水圍繞著，富庶美麗，生生不息”，運(yùn)用比喻生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)菜農(nóng)的贊美。寫“身前的籃子里放著形形色色的竹編：黑嘴巴短尾巴的狗，胖乎乎的小雞，姿態(tài)嫻雅的鴨子，有些鮮紅眼珠的小兔子”，運(yùn)用排比贊美竹編藝術(shù)。結(jié)尾處，用排比和對(duì)比，強(qiáng)化了對(duì)“十里堡的黃昏”的懷念。由此可知，作者善于運(yùn)用多種修辭，寄寓對(duì)大自然、對(duì)生活中平凡人與樸素事物的深情。答案：（1）D（2）D（3）①寫賣竹編小擺設(shè)的盲人，以點(diǎn)帶面，贊美樸實(shí)、勤勞、忠厚、自食其力、熱愛生活的十里堡人，展現(xiàn)人物形象的典型意義。②通過生動(dòng)描寫，展示老人形形色色的竹編所具有的藝術(shù)美，突出“我”對(duì)最樸素的真情的向往，表現(xiàn)自然氣息的可貴。③以“我”突然覺得羞愧難當(dāng)，表明“我”發(fā)現(xiàn)隨著城市文明的發(fā)展，人們正日益遠(yuǎn)離具有自然氣息的生活方式，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。④賣竹編小擺設(shè)的盲人，是“我”離開北京的那年冬天最深刻的記憶，花很多筆墨來寫，突出了十里堡的黃昏令人難忘，照應(yīng)題目，深化文章主旨。文章主要寫了兩方面內(nèi)容，一是十里堡的人，一是十里堡的景。（4）①善于通過夕陽、流水、濃霧等多彩的意象，營造詩意的氛圍，突出了十里堡的黃昏景色迷人，充滿生活氣息和自然氣息。②善于發(fā)揮自己豐富的想象力，以細(xì)膩質(zhì)感的文字表達(dá)表現(xiàn)樸素的生活，構(gòu)筑眼里的人。如十里堡長街上形態(tài)各異的人物，陣陣拂來的生活氣息，描寫細(xì)膩，真切動(dòng)人，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)、忠厚善良的精神品質(zhì)，給人精神上的慰藉。③巧妙運(yùn)用比喻、擬人、排比、對(duì)比等多種修辭，寄寓了對(duì)大自然、對(duì)生活中平凡人和樸素事物的深情，突出了自然氣息的可貴和“我”對(duì)“十里堡的黃昏”的懷念，讓作品更具有真切感人的力量。④在敘述中融入直接抒發(fā)情感的語句，展現(xiàn)了內(nèi)心豐富的精神世界，親切，深情，引入入境。如“他們有板有眼地走在黃昏里，沒有比這種情景更感人的了。聽完了這種來自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長街再走上一刻吧”。二．文言文閱讀（共1小題）3．（2023秋?薛城區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（歐陽）公諱潁，字孝叔。咸平三年，舉進(jìn)士中第，初任峽州軍事判官，有能名，即州拜秘書省著作佐郎、知建寧縣。未半歲，峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使薛顏巡部至萬州，逐其守之不治者，以謂繼不治非尤善治者不能，因奏自建寧縣往代之。以治聞。由萬州相次九領(lǐng)州而治之，一再至曰鄂州。二辭不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。實(shí)治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚曰歙州，民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書，凡聞人之陰私毫發(fā)，坐起語言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。其視入狴①牢就桎梏，猶冠帶偃簣②，恬如也。盜有殺其民董氏于市三年捕不獲府君至則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計(jì)捕之甚急，且又大購之，皆不獲，有司苦之。公曰勿捕與購，獨(dú)召富家二子，械付獄，鞠③之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互諫。公堅(jiān)不回，鞠愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是，然后歡曰：“公，神明也?！逼渲斡入y者若是，其易可知也。公剛果有氣，外嚴(yán)內(nèi)明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎為許田令，時(shí)丁晉公尚少，客其縣?；士甲R(shí)之，曰貴人也，使與之游，待之極厚。及公佐峽州，晉公薦之，遂拜著作。其后，晉公居大位，用事，天下之士往往因而登榮顯，而公屏不與之接。故其仕也，自著作佐郎、秘書丞、太常博士、尚書屯田、都官、職方三員外郎、郎中，皆以歲月考課，次第升，知萬、峽、鄂、歙、彭、岳、閩、饒、嘉州，皆所當(dāng)?shù)?。及晉公敗，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荊南，遂歸焉。以景祐元年正月二十六日終于家，年七十有三。（選自《歐陽修全集》，中華書局2001年版。有刪節(jié)）（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。盜有殺其民A董氏B于市C三年D捕不獲E府君F至G則得之H以抵法（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．舉進(jìn)士，指應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試，“進(jìn)士”是隋唐以來對(duì)科舉殿試及第者之稱。B．指，指稱，稱，與《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大”的“指”含義并不相同。C．持，約束，與《蘇武傳》中“不平心持正，反欲斗兩主”的“持”的含義不同。D．知，了解，熟知，與《禮記?大學(xué)之道》中“知止而后有定”的“知”的含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是BA．歐陽潁開始任職能干有名，善于治理；薛顏推薦歐陽潁自建寧縣往萬州代職，是因?yàn)樗J(rèn)為萬州難治理。B．歙州民風(fēng)不正，人們好打官司，不畏牢獄。入獄之時(shí)，尚穿戴整齊，比如自帶涼席等，以便在牢中過得安然舒適。C．歐陽潁認(rèn)為富家失盜是富家二子所為，將其抓獲，嚴(yán)加審問，二子供認(rèn)不諱；他治理最難治理的地方就像這樣。D．歐陽潁初任峽州軍事判官，有才干，后經(jīng)丁晉公推薦拜著作佐郎，其后多次任知州之職，景祐元年在家去世。（4）把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①有司百計(jì)捕之甚急，且又大購之，皆不獲，有司苦之。②然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是……（5）文中說“及晉公敗，士多不免，惟公不及”，請(qǐng)根據(jù)文章，說明“惟公不及”的原因?！敬鸢浮浚?）CEG（2）D（3）B（4）①（有關(guān)部門）千方百計(jì)想要盡快捕捉到，并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感到苦惱。②然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不住（審訊之苦）而自己承認(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名，等到在某此處所取出他們所偷盜某些物件時(shí)，大家才認(rèn)為歐陽潁公是對(duì)的。（5）①歐陽潁品行端正，持身謹(jǐn)嚴(yán)。②丁晉公居高位時(shí)，歐陽潁有意同他保質(zhì)了距離。③歐陽潁升遷主要依靠自己的能力和政績，而不是丁晉公的提攜?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“盜有殺其民董氏于市”為定語后置句，應(yīng)在“市”后斷開；“府君”為后句主語，其前斷開；“則”有承接之意，其前斷開，綜上應(yīng)在CEG三處斷開。句意：有強(qiáng)盜把當(dāng)?shù)匕傩斩蠚⑺涝诖蠼稚?，捕捉了三年還是沒有捉到，州太守一到，就把這強(qiáng)盜逮捕了并將他按法律處置了。（2）D.“知，了解，熟知”“含義相同”有誤，根據(jù)句意“擔(dān)任建寧縣知縣”“知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定”，知：主持，掌管；知道，了解。故選：D。（3）B.“以便在牢中過得安然舒適”有誤，“恬如也”意為恬然自安的樣子。不是“在牢中過得安然舒適”。故選：B。（4）①有司：相關(guān)部門；購：懸賞；苦：意動(dòng)用法，以……為苦。譯文：（有關(guān)部門）千方百計(jì)想要盡快捕捉到，并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感到苦惱。②不勝：經(jīng)受不??；自誣：自己承認(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名；是：認(rèn)為……正確。譯文：然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不?。▽徲嵵啵┒约撼姓J(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名，等到在某此處所取出他們所偷盜某些物件時(shí)，大家才認(rèn)為歐陽潁公是對(duì)的。（5）文中說到“公剛果有氣，外嚴(yán)內(nèi)明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身”，歐陽潁品行端正，持身謹(jǐn)嚴(yán)；文中說到“其后，晉公居大位，用事，天下之士往往因而登榮顯，而公屏不與之接”。丁晉公居高位時(shí)，歐陽潁有意同他保質(zhì)了距離；文中說到“故其仕也，自著作佐郎、秘書丞、太常博士、尚書屯田、都官、職方三員外郎、郎中，皆以歲月考課，次第升，知萬、峽、鄂、歙、彭、岳、閩、饒、嘉州，皆所當(dāng)?shù)谩?。歐陽潁升遷主要依靠自己的能力和政績，而不是丁晉公的提攜。答案：（1）CEG（2）D（3）B（4）①（有關(guān)部門）千方百計(jì)想要盡快捕捉到，并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感到苦惱。②然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不?。▽徲嵵啵┒约撼姓J(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名，等到在某此處所取出他們所偷盜某些物件時(shí)，大家才認(rèn)為歐陽潁公是對(duì)的。（5）①歐陽潁品行端正，持身謹(jǐn)嚴(yán)。②丁晉公居高位時(shí)，歐陽潁有意同他保質(zhì)了距離。③歐陽潁升遷主要依靠自己的能力和政績，而不是丁晉公的提攜。參考譯文：（歐陽）公名潁，字孝叔。宋真宗咸平三年（1000），考上了進(jìn)士，開始擔(dān)任峽州軍事判官，因?yàn)橛兄卫淼牟拍芏曔h(yuǎn)揚(yáng)，就被州中任命為秘書省著作佐郎，擔(dān)任建寧縣知縣。不到半年時(shí)間，峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使薛顏巡視檢查到萬州，撤消那些不稱職的官吏，認(rèn)為要替代那些不稱職的官吏沒有那些能力特別突出的官員是做不到的。因而上奏朝廷從建寧縣派遣歐陽潁前往擔(dān)任。到任后又因?yàn)橹卫淼昧Χ劽?，從萬州擔(dān)任州級(jí)長官連續(xù)九次擔(dān)任州級(jí)長官并且都治理得很不錯(cuò)，一遷再遷而到那叫做鄂州的地方。他兩次推辭沒有到任：第一次是安排在彭州，因?yàn)槟赣H老夫人年歲太老，沒有真正到任；最后安排在嘉州，因?yàn)槟隁q已老，而告老還鄉(xiāng)，也沒有到任。真正治理的是七個(gè)州，大州繁雜寬廣，小州民俗惡劣而奸窄，都是世人所指的難于治理的地方。其中特別厲害的是歙州，這地方的百姓都熟悉法律令法，本性就喜歡訴訟，家家戶戶自備有簿書，凡是聞聽到別人的一點(diǎn)點(diǎn)陰私，日常的行坐起立的句言片語，慢慢的都記錄下來，等到有訴訟的時(shí)候就拿出來作為證據(jù)。他們把進(jìn)入監(jiān)獄戴腳鐐手銬，就好像戴帽子束腰帶，在竹席上睡覺一樣，泰然自安。有強(qiáng)盜把當(dāng)?shù)匕傩斩蠚⑺涝诖蠼稚?，捕捉了三年還是沒有捉到，州太守一到，就把這強(qiáng)盜逮捕了并將他按法律處置了。又有一富家有盜賊夜晚進(jìn)入他家倉庫偷盜東西，有關(guān)部門千方百計(jì)想要盡快捕捉到，并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感到苦惱。歐陽公說不要追捕和懸賞捉拿，只是召來了富家的兩個(gè)兒子，把他兩人戴上刑具關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，審訊他們。州里的官吏百姓都說“這兩人一貫是好孩子呀”，感到非常奇怪，還有的疑慮弄錯(cuò)而相互到歐陽潁公處諫勸。歐陽潁公堅(jiān)持沒有答理，審訊更加急迫，這兩個(gè)富家兒子認(rèn)罪伏法。然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不?。▽徲嵵啵┒约撼姓J(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名。等到在某此處所取出他們所偷盜某些物件時(shí)，大家才認(rèn)為歐陽潁公是對(duì)的，然后歡呼著說：“歐陽潁公，真有如神明啊?！彼卫碜铍y治理的地方（都能）這樣，那些容易的（就）可想而知道了。歐陽潁公剛毅果斷很有氣質(zhì)，外表嚴(yán)厲內(nèi)里聰明，有不可侵犯的氣質(zhì)，憑這些來治理地方政務(wù)，也是憑這些來潔持他的本身。當(dāng)初，曾祖父潁以侍郎的身份擔(dān)任許田縣縣令，當(dāng)時(shí)丁晉公尚且年少，客居在曾祖父治理的縣內(nèi)。曾祖父見到丁晉公，認(rèn)為他有貴人的氣質(zhì)，就讓歐陽潁公與丁晉公交游，給予丁晉公的幫助非常多。到歐陽潁公治理峽州的時(shí)候，丁晉公推薦歐陽潁公，于是任命為著作之職。自這以后，丁晉公擔(dān)任非常顯赫的地位，掌握著國家的大權(quán)，天下的士人往往因?yàn)榕噬隙x公而得到榮顯的地位，但歐陽潁公卻退避不與丁晉公過多接觸。所以歐陽潁公在仕途上，從擔(dān)任著作佐郎開始、到秘書丞、到太常博士、到尚書屯田、到都官、到職方三員外郎、到郎中，都是憑借著年年歲歲考核評(píng)介，按次第升遷，擔(dān)任萬州、峽州、鄂州、歙州、彭州、岳州、閬州、饒州、嘉州的知府，都是他勞績所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降?。到丁晉公敗落，其他士人大多不免受到牽連，惟獨(dú)歐陽潁公沒有牽連到。宋仁宗明道二年（1033），因?yàn)槟昀掀蚯蟮脚愣既温?，在荊南有田產(chǎn)，于是就告老歸鄉(xiāng)。在景佑元年（1034）正月二十六日在家壽終正寢，享年七十三。三．詩歌閱讀（共1小題）4．（2023秋?即墨區(qū)期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。戰(zhàn)城南楊炯塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛。幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗。凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首聯(lián)對(duì)舉點(diǎn)題，概括寫出征途遙遠(yuǎn)、戰(zhàn)斗辛苦，“苦辛”奠定了全詩的感情基調(diào)。B.頸聯(lián)從氣候嚴(yán)寒落筆，“凍”“寒”“傷”“悲”“愁”等字烘托出戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷與艱辛。C.尾聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，渲染了環(huán)境的惡劣，凸顯了戰(zhàn)士們馳騁疆場(chǎng)、報(bào)效君王的形象。D.全詩筆力剛健，意境雄渾，風(fēng)格豪放，情緒激昂，表現(xiàn)了將士為國立功的戰(zhàn)斗精神。（2）本詩的頷聯(lián)與高適《燕歌行》的“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”均寫到出征時(shí)的陣容，但所運(yùn)用的手法與寫作目的不同，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚?）A（2）本詩的頷聯(lián)用近似白描的手法描繪戰(zhàn)場(chǎng)的景象，不但寫出了軍隊(duì)威武，而且寫出了士兵斗志。“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句極力渲染唐朝將士出征時(shí)的雄壯聲勢(shì)，為失利時(shí)狼狽情景作反襯?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“‘苦辛’奠定了全詩的感情基調(diào)”錯(cuò)，《戰(zhàn)城南》是詩歌以征戰(zhàn)者的口吻講述了遠(yuǎn)征邊塞的軍旅生涯。詩中的主人公在敘述戰(zhàn)爭時(shí)，豪情滿懷，信心百倍，充滿了勝利的希冀。詩的格調(diào)雄渾激越，洋溢著濃烈的愛國之情。故選A。（2）本詩的頷聯(lián)“幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗”，意思是旌旗飄舞就像鳥的彩翼，甲胄映日好似魚的銀鱗。詩人用近似白描的手法描繪戰(zhàn)場(chǎng)的景象，戰(zhàn)旗獵獵，盔明甲亮，刀光血影隱隱可見。不但寫出了軍隊(duì)威武，而且寫出了士兵斗志?！皳溄鸱ス南掠荜P(guān)，旌旆逶迤碣石間”，意思是軍隊(duì)擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開出山海關(guān)外，旌旗連綿不斷飄揚(yáng)在碣石山間。這兩句極力渲染唐朝將士出征時(shí)的雄壯聲勢(shì)，旌旗如云，鼓角齊鳴，一路上浩浩蕩蕩，大模大樣開赴戰(zhàn)地，為失利時(shí)狼狽情景作反襯。答案：（1）A（2）本詩的頷聯(lián)用近似白描的手法描繪戰(zhàn)場(chǎng)的景象，不但寫出了軍隊(duì)威武，而且寫出了士兵斗志?！皳溄鸱ス南掠荜P(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句極力渲染唐朝將士出征時(shí)的雄壯聲勢(shì)，為失利時(shí)狼狽情景作反襯。譯文：塞北的征途十分遙遠(yuǎn)，城南的戰(zhàn)斗多么的辛苦。旌旗飄舞就像鳥的彩翼，甲胄映日好似魚的銀鱗。冰冷刺骨的水凍傷了駿馬，凜凜秋風(fēng)愁殺了征人。將士心中充滿了陽光，千里邊塞滾動(dòng)著黃塵。賞析：《戰(zhàn)城南》是用樂府舊題寫的一首五言律詩。詩歌雖然以征戰(zhàn)者的口吻講述了遠(yuǎn)征邊塞的軍旅生涯，但已不同于漢樂府中的《戰(zhàn)城南》那樣寫得血流成河、慘不卒讀了。詩中的主人公在敘述戰(zhàn)爭時(shí)，豪情滿懷，信心百倍，充滿了勝利的希冀。詩的格調(diào)雄渾激越，洋溢著濃烈的愛國之情。恰如李調(diào)元在《雨村詩話》里評(píng)述的：“渾厚樸茂，猶開國風(fēng)氣。”讀后令人神情激奮，成為詩人代表作之一。首聯(lián)以對(duì)句開起，出句開門見山交待戰(zhàn)爭的地點(diǎn)，仿佛畫家的筆先揮毫潑墨抹出一個(gè)塞外廣袤的背景。對(duì)句切題，正面描敘戰(zhàn)爭場(chǎng)景，暗寓“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食”的悲壯場(chǎng)面。詩人如泣如訴的概述，浸含淚血，語言樸實(shí)真摯。頷聯(lián)用近似白描的手法描繪戰(zhàn)場(chǎng)的景象，戰(zhàn)旗獵獵，盔明甲亮，刀光血影隱隱可見。排比點(diǎn)綴手法將作戰(zhàn)陣式寫得極有氣勢(shì)，不但寫出了軍隊(duì)威武，而且寫出了士兵斗志。讀者從詩句里可以深深地觸摸到詩的主人公脈搏激劇的跳動(dòng)：激動(dòng)的心、自豪的情，東闖西突血肉搏殺。生死攸關(guān)之際，人的心境更是復(fù)雜多變、不可捉摸的，在一陣沖殺之后，感慨也隨之而來。因此頸聯(lián)自然地轉(zhuǎn)入抒情性的敘述?！氨畟R”，化用陳琳詩句：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，‘慎莫稽留太原卒！’”（《飲馬長城窟行》）這里表面上是寫馬，實(shí)則寫人，巧妙地表達(dá)邊地苦寒不宜“稽留”之意?！氨L(fēng)愁殺人”，化用宋玉“悲哉秋之為氣也”的句意，進(jìn)一步直抒胸臆。秋風(fēng)凜冽，塞外草衰，一派蕭瑟之氣，倍添征人思鄉(xiāng)懷歸的愁緒。這聯(lián)詩真實(shí)地反映了廣大塞外將士的思想和情緒，也是詩人思想傾向的流露。尾聯(lián)以景作結(jié)，“千里暗黃塵”，既是描繪大漠黃沙飛的自然景色，也用以渲染戰(zhàn)爭的激烈，征塵千里遮天蔽日。然而戰(zhàn)士的心中卻充滿了明亮的陽光?！按缧拿靼兹铡本洌⑷朊?，詞語新穎，內(nèi)涵豐富，藝術(shù)概括力強(qiáng)，揭示了征人光明的內(nèi)心世界。他心系著祖國，懷著必勝的信心，視死如歸，繼續(xù)馳騁疆場(chǎng)，報(bào)效君王。四．默寫（共1小題）5．（2023秋?即墨區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼的《過秦論》中形象地描寫秦始皇派遣得力將士鎮(zhèn)守要塞、仔細(xì)盤問過往行人情形的兩句是“良將勁駑守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。（2）李賀《李憑箜篌引》中的“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”兩句，通過想象來描寫美妙絕倫的音樂傳入神山后帶來的一片熱鬧景象。（3）陸游《書憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句追憶當(dāng)年抗金殺敵的盛大軍容，表達(dá)了高昂的戰(zhàn)斗情緒。【答案】（1）良將勁駑守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（2）夢(mèng)入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要加以識(shí)記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）良將勁駑守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（重點(diǎn)字：駑）（2）夢(mèng)入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（重點(diǎn)字：蛟）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?萊西市期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。視力不好的人，無法自己閱讀，①，要么忍受不能讀書的痛苦。眼鏡的問世讓這一狀況宣告結(jié)束?！炯住吭?3世紀(jì)，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善，并開始進(jìn)入市場(chǎng)?！疽摇咳藗兩胁幻鞔_，究竟是什么人最早使這項(xiàng)“發(fā)明”流行起來？其實(shí)這一發(fā)明古已有之，后來的數(shù)個(gè)世紀(jì)里也不斷有人重提，只不過一直未能作為商品進(jìn)入日常生活。最早真正促成眼鏡大眾化的，可能是一個(gè)名叫薩爾維諾?德利?阿爾馬蒂的人?！颈糠鹆_倫薩圣母堂藏有一塊牌匾，譽(yù)他為“眼鏡的發(fā)明者”。然而，早期的眼鏡由于價(jià)格不菲，并未能普及。這主要是因?yàn)檎莆罩歧R技術(shù)的匠人鳳毛麟角，且②。【丁】同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的書籍依然稀貴，人們對(duì)眼鏡的需求量也不大。直至15世紀(jì)中葉印刷機(jī)發(fā)明之后，書籍產(chǎn)量驟增，各階層各色人等都開始閱讀，眼鏡需求量隨之增大，成本旋即急劇下降，眼鏡才③。眼鏡使人不再瞇著眼睛看書，能讀得更多，讀得更好。（1）下列文段畫線的句子中，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是BA．【甲】在13世紀(jì)，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善，并開始進(jìn)入市場(chǎng)。B．【乙】人們尚不明確，究竟是什么人最早使這項(xiàng)“發(fā)明”流行起來？C．【丙】佛羅倫薩圣母堂藏有一塊牌匾，譽(yù)他為“眼鏡的發(fā)明者”。D．【丁】同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的書籍依然稀貴，人們對(duì)眼鏡的需求量也不大。（2）請(qǐng)用簡潔的文字概括眼鏡從問世到普及的過程。不超過60字。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字?！敬鸢浮浚?）B（2）①13世紀(jì)，閱讀鏡片開始進(jìn)入市場(chǎng)②15世紀(jì)中葉，隨著書籍和讀書人的增多，眼鏡的需求量增大，成本驟降，眼鏡開始普及。（3）①要么求助他人②（制作）成本高昂③（真正）開始普及【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。答題時(shí)要根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的語句判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語段相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂文段，結(jié)合具體內(nèi)容用簡潔的語言進(jìn)行概括。（3）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時(shí)要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制?！窘獯稹浚?）B.本句是陳述句，句末應(yīng)用句號(hào)。故選B。（2）眼鏡的問世從文中“在13世紀(jì)，專為閱讀磨制的鏡片日臻完善.并開始進(jìn)入市場(chǎng)”可知，眼鏡的問世時(shí)間是13世紀(jì)，目的是專為閱讀磨制，可概括為：13世紀(jì)，閱讀鏡片開始進(jìn)入市場(chǎng)；根據(jù)“直至15世紀(jì)中葉印刷機(jī)發(fā)明之后，書籍產(chǎn)量驟增，各階層各色人等都開始閱讀，眼鏡需求量隨之增大，成本旋即急劇下降，眼鏡才真正開始普及”可知眼鏡的普及的時(shí)間是15世紀(jì)中葉，眼鏡的普及需要一定的社會(huì)條件，書籍和讀書人的增多，眼鏡的需求量增大，成本驟降，在這樣的條件之下眼鏡才開始普及，可概括為：15世紀(jì)中葉，隨著書籍和讀書人的增多，眼鏡的需求量增大，成本驟降，眼鏡開始普及。（3）①根據(jù)“視力不好的人，無法自己閱讀”和后文“要么忍受不能讀書的痛苦”可知是視力不好的人的閱讀方法，自己無法閱讀，只能依靠他人，句式可選擇“要么……”，可填“要么求助他人”；②根據(jù)“這主要是因?yàn)檎莆罩歧R技術(shù)的匠人鳳毛麟角……”句中的“且”可知兩者為并列關(guān)系，都是眼鏡沒有普及的原因，根據(jù)“早期的眼鏡由于價(jià)格不菲”可填“成本高昂”或者“制作成本高昂”；③根據(jù)“書籍產(chǎn)量驟增，各階層各色人等都開始閱讀，眼鏡需求量隨之增大，成本旋即急劇下降”可知在各方條件的催化下，眼鏡由起初的無法普及到普及，可填“（真正）開始普及”或者“真正開始普及”。答案：（1）B（2）①13世紀(jì)，閱讀鏡片開始進(jìn)入市場(chǎng)②15世紀(jì)中葉，隨著書籍和讀書人的增多，眼鏡的需求量增大，成本驟降，眼鏡開始普及。（3）①要么求助他人②（制作）成本高昂③（真正）開始普及7．（2023秋?萊西市期末）閱讀下面的文字，完成各題。1943年，張文裕收到美國普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)，從事核物理的研究與教學(xué)。新中國成立后，很多中國科學(xué)家都盼望著能早日回國建設(shè)自己的國家，張文裕也對(duì)回歸祖國懷抱充滿了無限的期盼。直到1956年，張文裕夫婦終于克服各種艱難險(xiǎn)阻，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國。1956年回國后，張文裕滿腔熱情地投入火熱的社會(huì)主義建設(shè)中。張文裕等科