2024-2025學(xué)年上學(xué)期長沙高中語文高一期末培優(yōu)卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期長沙高中語文高一期末培優(yōu)卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?開福區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大，壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的，外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時才活躍起來。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無做”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯??！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內(nèi)在蘊(yùn)籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價值。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）材料二：誠然，青年人很自信，但也會遇到挫折，短時間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅(jiān)忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平”的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時代中國青年的一種特質(zhì)。剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想，深植家國情懷是剛健，勇?lián)姑^發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時代沒有辜負(fù)中國青年，中國青年也沒有辜負(fù)新時代。無論疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)，無論奧運(yùn)賽場還是搶險現(xiàn)場，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大及的青年人，那些擰好每個螺絲、焊好每個接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時代。盡管他們默默無聞，樸實(shí)無華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準(zhǔn)時代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生。（摘編自王石川《做剛健有為的新時代青年》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。B.材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險時產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤，而中國的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓，昂揚(yáng)向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對韌性的追求。D.具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一將西方的“崇高美”與中國的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨(dú)特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。B.材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學(xué)的“剛健”之美中的陽剛和陰柔并非對立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年。D.材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出新時代中國青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問題、分析問題的論證思路。（4）1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”請根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石刻入木刻的原因。（5）某男主播在直播時故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網(wǎng)友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚“陽剛美”的大討論。請綜合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)，傳承巾華文化中的“剛健類”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義。2．（2023秋?岳麓區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國過過冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？③我生長于江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。⑥說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機(jī)會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差別不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格吧，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝杈椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“_____”自然是江南日暮的雪景?！癬____”，則雪月梅冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！癬____”是江南雪夜，更深人靜后的景況?！癬____”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣，晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步吧！一九三五年十二月一日（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）（1）依次填入文中畫線處的詩句，排序正確的一項(xiàng)是①前村深雪里，昨夜一枝開②寒沙梅影路，微雪酒香村③晚來天欲雪，能飲一杯無④柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人A．①③④②B．④③①②C．③②④①D．③②①④（2）下列對本文內(nèi)容情感及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文在寫江南冬天晴暖日子的可愛時，先寫北國之冬的蟄居異境，運(yùn)用對比一抑一揚(yáng)表達(dá)情感；這與《故都的秋》行文手法一致。B．本文選取了曝背談天、寒郊散步、微雨寒村、江南冬雪等內(nèi)容，從不同角度，刻畫了不同場合、不同天氣下的江南冬景，充滿詩情畫意。C．本文第⑥段提到德國作家有關(guān)冬天的文章，表現(xiàn)了作者中西文化比較的眼光，豐富了作品內(nèi)涵，這在《故都的秋》中也有很好的體現(xiàn)。D．本文和《故都的秋》，都體現(xiàn)了作者善于捕捉典型景物，進(jìn)行細(xì)致生動描寫的特點(diǎn)；語言清新優(yōu)美，呈現(xiàn)了季節(jié)的特殊情調(diào)。（3）本文寫江南冬景，《故都的秋》寫北方秋景，兩篇散文均表現(xiàn)了作者對自然風(fēng)物之美的敏銳感受力，但二者的感情基調(diào)卻并不一致，請分別簡析。（4）《江南的冬景》一文體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文的美學(xué)特征：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。請結(jié)合文本對此觀點(diǎn)作分析。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?長沙期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨②鱗甲動秋風(fēng)。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁?！咀ⅰ竣倮ッ鞒兀簼h武帝在長安仿昆明滇池而建，以習(xí)水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習(xí)水兵。②傳說長安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結(jié)實(shí)，狀如米，故稱菰米。④關(guān)塞：指作者此時所在的夔州山川。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)借“漢時功”“武帝旌旗”所表現(xiàn)的漢武帝練習(xí)水戰(zhàn)時旌旗蔽天的宏大場面，頌揚(yáng)昔日長安的盛況，表達(dá)詩人無限追憶。B．頷聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，描寫月夜下、秋風(fēng)中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯(lián)中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經(jīng)過露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現(xiàn)出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點(diǎn)出秋興主題。D．詩歌尾聯(lián)，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達(dá)意上與他在《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。（2）有人認(rèn)為，這首詩“以情注物”，即將詩人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析這一特點(diǎn)。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?長沙期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中敘寫客人吹簫助興“”，后又以想象著筆寫簫聲幽怨，使人落淚“”一句令人不由得想起白居易《琵琶行》中人物場景來。（2）曹雪芹在《紅樓夢》中將林黛玉與賈寶玉的愛情緣分設(shè)定為前世因緣“木石前盟”，這種精神、天性高度匹配，如天作之合的愛情歷來是詩人們鐘情吟詠的話題，秦觀《鵲橋仙》詞中“，”的兩句亦表達(dá)相似的詠嘆。（3）孔子在《論語?里仁篇》中說相較于小人，君子自有其追尋與堅(jiān)守的人生準(zhǔn)則：“小人懷土，，小人懷惠?！彼模难晕拈喿x（共1小題）5．（2023秋?長沙期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題?！端?jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至幕夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，嘈吆如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。《石鐘山記》宋?蘇軾（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。舟回□至□兩山間□將入□港口□有大石□當(dāng)中流□可坐百人（2）下列對文章中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是A.適，指到……去，與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）中“適”的意義不同。B.乘，指乘坐，與“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河”（《登泰山記》）中“乘”意義不同。C.絕，指斷絕，與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）中“絕”的意思用法相同。D.乃，指竟然，與“今其志乃反不能及”（《師說》）中“乃”字的意思用法相同。（3）下列對文章中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.本文一開篇就提出自己對酈道元以及李渤的說法的懷疑，作者對古代兩位名人對石鐘山得名由來的說法并不輕信。B.接下來作者才進(jìn)入記游的部分，也記敘了寺人敲石的行為，聽起來似乎已驗(yàn)證了李渤言之有據(jù)。但作者仍然存疑。C.絕壁下的大石奇崛，棲鵠與鵲鶴的叫聲恐怖，這情形讓作者感到害怕而準(zhǔn)備返回時，他卻在此時聽到巨大的水聲。D.在詳敘實(shí)地考察石鐘山命名來由的過程后，作者表達(dá)了對李渤這種不經(jīng)充分地實(shí)地驗(yàn)證面臆斷的思維方式的批評。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？②酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?開福區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一條“長輩把對女孩兒的愛寫成5本書”的微博火了。5本“成長書”是長輩對晚輩滿滿的愛與祝福，記錄了一段難忘的時光、無數(shù)溫馨的細(xì)節(jié)與回憶，折射出良好的家風(fēng)。令人佩服的是，不只是爸爸和媽媽從女孩兒出生時就堅(jiān)持記錄，爺爺奶奶、外公外婆、姑姑舅舅等也參與其中，從不同視角見證了一個孩子的成長。A，更是良好家風(fēng)的見證。B？①小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋。②在家風(fēng)是個家庭的精神內(nèi)核中，③反映著整個家庭的教育理念，④折射出家庭成員之間的凝聚力。⑤家庭作為一個人的人生起點(diǎn)、夢想啟航的地方，⑥能否給予孩子愛的呵護(hù)，⑦讓孩子從小就有幸福感、安全感、歸屬感，⑧乃至逐漸擁有進(jìn)取精神、家國情懷，⑨關(guān)鍵在于有良好的家風(fēng)傳承。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過12個字）。（2）文中第二段標(biāo)序號語句有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。7．（2023秋?開福區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成各題。人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”（崔顥）“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”（《古詩十九首》）“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益）“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！保ㄋ沃畣枺瘎〉牟豢杀苊猓谟谌藷o法還家；更在于即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。（1）下列各句中冒號與文中劃橫線處的冒號用法相同的一項(xiàng)是A.我深深明白：假如不是讀過幾百部真正的小說，我決不可能寫出那八百個字。B.事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看到的，一種是聽別人傳說的。C.他們知道與其欺騙我說外祖母睡著了，還不如對我說實(shí)話：外祖母永遠(yuǎn)不會回來了。D.想不通，九頭牛也拉不動；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。（2）文中畫波浪線處使用了引用的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3）文中加點(diǎn)的“家”字，其含義有所不同，請結(jié)合語境簡要分析。六．作文（共1小題）8．（2023秋?岳麓區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國文人的筆下，山水是無盡的寶藏。與自然的遇見常常觸動文人的心靈：蘇軾遇見赤壁江月，獲得心靈的安頓；姚鼐遇見泰山風(fēng)雪，悟得精神超越；朱自清遇見月下荷塘，覓得人生剎那意趣；史鐵生遇見古老地壇，獲得新生與力量……在遇見中，他們與自然共情、共理、共融，揮灑筆墨，成就經(jīng)典。我們與大自然相依相伴，與大自然的相遇常撫慰心靈，獲得生命的豐盈與成長。我校白帆文學(xué)社將組織以“遇見自然”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料和自身體驗(yàn)寫一篇議論文或記敘文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期長沙高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?開福區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大，壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的，外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時才活躍起來。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽剛之美和陰柔之美從不對立。《尚書》中就推重“剛而無虐，簡而無做”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內(nèi)在蘊(yùn)籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價值。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）材料二：誠然，青年人很自信，但也會遇到挫折，短時間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅(jiān)忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平”的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時代中國青年的一種特質(zhì)。剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想，深植家國情懷是剛健，勇?lián)姑?、奮發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時代沒有辜負(fù)中國青年，中國青年也沒有辜負(fù)新時代。無論疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)，無論奧運(yùn)賽場還是搶險現(xiàn)場，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大及的青年人，那些擰好每個螺絲、焊好每個接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時代。盡管他們默默無聞，樸實(shí)無華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準(zhǔn)時代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生。（摘編自王石川《做剛健有為的新時代青年》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。B.材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險時產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤，而中國的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓，昂揚(yáng)向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對韌性的追求。D.具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一將西方的“崇高美”與中國的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨(dú)特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。B.材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學(xué)的“剛健”之美中的陽剛和陰柔并非對立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年。D.材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出新時代中國青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問題、分析問題的論證思路。（4）1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”請根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石刻入木刻的原因。（5）某男主播在直播時故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網(wǎng)友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚“陽剛美”的大討論。請綜合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)，傳承巾華文化中的“剛健類”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對文本的論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論”錯誤，根據(jù)材料一“倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健'美學(xué)精神”可知，倡導(dǎo)弘揚(yáng)的是“傳統(tǒng)文論中的‘剛健'美學(xué)”，而非傳統(tǒng)文論本身。此外，材料二并未涉及“‘剛健’美學(xué)”。B.“中國的‘剛健’文化比西方的‘崇高’美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富”無中生有，根據(jù)材料一“由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的‘剛健’精神與西方美學(xué)的‘崇高’范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值”可知，并未涉及兩者內(nèi)涵誰更豐富的比較。D.“網(wǎng)絡(luò)上所謂的‘躺平’‘佛系’只是青年們用來調(diào)侃釋壓的”錯誤，根據(jù)材料二“調(diào)查顯示，真正‘躺平’的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)……更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)”可知，選項(xiàng)表述絕對化。故選C。（2）B.“鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯誤，根據(jù)原文“當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化‘剛健’之美的鮮明特征”可知，“陽剛”占據(jù)主導(dǎo)，“均衡統(tǒng)一”的表述不正確。故選B。（3）C.“旨在論證新時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年”錯誤，材料二提到這些平凡崗位的青年，旨在論證“剛健有為的青春就是奮斗的青春”。故選C。（4）①結(jié)合“與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由”可知，漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②結(jié)合“在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)‘力足以振人’的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國民精神的目的”可知，在當(dāng)時積貧積弱、民族危亡的時刻，魯迅鼓勵這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國民精神。（5）①結(jié)合“與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由”可知，剛健質(zhì)樸、陽剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②結(jié)合“今天，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健’美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價值”可知，倡導(dǎo)“剛健美”有助于推動中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③結(jié)合“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準(zhǔn)時代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生”可知，能幫助時代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價值。新時代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺，而青年則需要用“剛健精神”瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②在當(dāng)時積貧積弱、民族危亡的時刻，魯迅鼓勵這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國民精神。（5）①剛健質(zhì)樸、陽剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②倡導(dǎo)“剛健美”有助于推動中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③能幫助時代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價值。新時代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺，而青年則需要用“剛健精神”瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。2．（2023秋?岳麓區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國過過冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？③我生長于江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。⑥說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機(jī)會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差別不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格吧，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝杈椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“_____”自然是江南日暮的雪景?！癬____”，則雪月梅冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“_____”是江南雪夜，更深人靜后的景況?！癬____”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣，晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步吧！一九三五年十二月一日（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）（1）依次填入文中畫線處的詩句，排序正確的一項(xiàng)是C①前村深雪里，昨夜一枝開②寒沙梅影路，微雪酒香村③晚來天欲雪，能飲一杯無④柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人A．①③④②B．④③①②C．③②④①D．③②①④（2）下列對本文內(nèi)容情感及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．本文在寫江南冬天晴暖日子的可愛時，先寫北國之冬的蟄居異境，運(yùn)用對比一抑一揚(yáng)表達(dá)情感；這與《故都的秋》行文手法一致。B．本文選取了曝背談天、寒郊散步、微雨寒村、江南冬雪等內(nèi)容，從不同角度，刻畫了不同場合、不同天氣下的江南冬景，充滿詩情畫意。C．本文第⑥段提到德國作家有關(guān)冬天的文章，表現(xiàn)了作者中西文化比較的眼光，豐富了作品內(nèi)涵，這在《故都的秋》中也有很好的體現(xiàn)。D．本文和《故都的秋》，都體現(xiàn)了作者善于捕捉典型景物，進(jìn)行細(xì)致生動描寫的特點(diǎn)；語言清新優(yōu)美，呈現(xiàn)了季節(jié)的特殊情調(diào)。（3）本文寫江南冬景，《故都的秋》寫北方秋景，兩篇散文均表現(xiàn)了作者對自然風(fēng)物之美的敏銳感受力，但二者的感情基調(diào)卻并不一致，請分別簡析。（4）《江南的冬景》一文體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文的美學(xué)特征：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。請結(jié)合文本對此觀點(diǎn)作分析。【答案】（1）C（2）A（3）江南的冬景明朗和暖，充滿生機(jī)，有悠閑的境界，雪景富有詩意，文章基調(diào)是溫潤清朗、閑適恬淡的?！豆识嫉那铩分?，藍(lán)色牽?；?，疏落的秋草，槐樹的落蕊，秋雨和秋蟲等景象，都充滿清、靜、悲涼的色彩，其中流露出作者深遠(yuǎn)的憂思，文章基調(diào)是悲涼的。（4）①意象上，文章選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，這些自然之境隨意飄灑在文中如行云流水，自熱真切，突出了悠閑自得的心境。②文中色彩寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色，自然有致。③寫雪景按照時間順序引用安排詩句，以虛寫實(shí)，表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂每個句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容情感及藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題時要通讀全文，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本感情基調(diào)的分析鑒賞能力。答題時要讀懂相關(guān)語境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）作者善用詩句，表現(xiàn)江南冬景意趣。第一空，由“日暮的景況”可推知是傍晚，而“晚來天欲雪”意思是“天快黑了，大雪將至”，由此推斷這里填“晚來天欲雪，能飲一杯無”；第二空，“雪月梅”“酒姑娘”與詩句中的“梅影路”“酒香村”契合，故選“寒沙梅影路，微雪酒香村”；第三空，“風(fēng)雪夜歸人”與“江南雪夜，更深人靜”契合，故選“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”；第四空，“第二天的早晨”與“昨夜”時間正好對應(yīng)上，故選“前村深雪里，昨夜一枝開”。排序?yàn)椋邰冖堍?。故選C。（2）A.“一抑一揚(yáng)”錯誤，本文篇首運(yùn)用對比手法，突出了江南冬天的晴暖溫和，但對北國之冬沒有“抑”，文中有句子為證：“……卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境”。很明顯，作者在這里并沒有“抑”北國之冬。同樣的，《故都的秋》行文也是如此，寫江南之秋只是為了與北國之秋進(jìn)行對比。故選A。（3）要深入理解文章的感情基調(diào)，就需要深入體會作者的用詞用句，從帶有感情色彩的關(guān)鍵詞句中體會作者的感情基調(diào)。比如《江南的冬景》中，“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣，晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，由“天氣晴朗”“晴空的高爽”“日光的洋溢”可知道，江南的冬天是明朗而暖和的；“江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物……青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”，由“養(yǎng)得住植物”“感不到歲時的肅殺”“生氣”等詞句，可知道，江南的冬天是充滿生機(jī)的；“……在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑”，這段話讀來，就如一幅江南水墨畫，作者情感已明顯蘊(yùn)蓄在“悠閑”二字之中；“‘晚來天欲雪，能飲一杯無？’自然是江南日暮的雪景；……詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多”，江南的雪景富有詩意。綜上可知，江南的冬景明朗和暖，充滿生機(jī)，有悠閑的境界，雪景富有詩意，文章基調(diào)是溫潤清朗、閑適恬淡的?！盃颗；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意”“教長著幾根蔬蔬落落的尖細(xì)且長的秋草”“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”“秋蟬的衰弱的殘聲”“來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來”……《故都的秋》首段提到“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，其景象中，藍(lán)色牽?；?，疏落的秋草，槐樹的落蕊，秋雨和秋蟲等景象，都充滿清、靜、悲涼的色彩，其中流露出作者深遠(yuǎn)的憂思，文章基調(diào)是悲涼的。（4）由“樹枝杈椏的雜木樹林”“細(xì)得同粉也似的白雨”“淡得幾不成墨的背景”“泊一只烏篷小船”“添幾個喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”等可知，《江南的冬景》選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等意象，這些典型的江南自然之境隨意飄灑在文中，如行云流水，自熱真切，突出了作者悠閑自得的心境?！安萆敹喑闪唆魃薄霸贋⑸弦粚蛹?xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景”“天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色，自然有致。文中寫雪以“晚來、冬宵、雪夜更深、早晨”的時間順序來安排引用詩文，表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美。所描寫的江南雪景，是作者提到雨時所引發(fā)的聯(lián)想，屬于虛寫，卻通過這種以虛寫實(shí)的手法展現(xiàn)了江南雪景不同時段的美麗，豐富了雪景意象，觸發(fā)了人們對江南雪景的聯(lián)想和向往，可謂筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。答案：（1）C（2）A（3）江南的冬景明朗和暖，充滿生機(jī)，有悠閑的境界，雪景富有詩意，文章基調(diào)是溫潤清朗、閑適恬淡的。《故都的秋》中，藍(lán)色牽?；?，疏落的秋草，槐樹的落蕊，秋雨和秋蟲等景象，都充滿清、靜、悲涼的色彩，其中流露出作者深遠(yuǎn)的憂思，文章基調(diào)是悲涼的。（4）①意象上，文章選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，這些自然之境隨意飄灑在文中如行云流水，自熱真切，突出了悠閑自得的心境。②文中色彩寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色，自然有致。③寫雪景按照時間順序引用安排詩句，以虛寫實(shí)，表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?長沙期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨②鱗甲動秋風(fēng)。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。【注】①昆明池：漢武帝在長安仿昆明滇池而建，以習(xí)水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習(xí)水兵。②傳說長安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結(jié)實(shí)，狀如米，故稱菰米。④關(guān)塞：指作者此時所在的夔州山川。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)借“漢時功”“武帝旌旗”所表現(xiàn)的漢武帝練習(xí)水戰(zhàn)時旌旗蔽天的宏大場面，頌揚(yáng)昔日長安的盛況，表達(dá)詩人無限追憶。B．頷聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，描寫月夜下、秋風(fēng)中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯(lián)中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經(jīng)過露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現(xiàn)出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點(diǎn)出秋興主題。D．詩歌尾聯(lián)，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達(dá)意上與他在《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。（2）有人認(rèn)為，這首詩“以情注物”，即將詩人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析這一特點(diǎn)。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“虛實(shí)結(jié)合”錯。作者人在夔州，前三聯(lián)寫昆明池昔日的盛況和今日的荒涼冷落都是作者想象的，是虛寫。故選B。（2）頷聯(lián)寫昆明池的景觀。從漢武帝到今，織女的機(jī)杼空對了多少個不眠的夜月，而池畔石鯨的鱗甲曾在無數(shù)個風(fēng)雨之秋中掀動。這兩句寫的時間是從漢到唐昆明池經(jīng)過的一段興亡交替的歷程。石人石像的蕭瑟冷落象征著唐王朝的衰敗。在詩人筆下，這些石刻都被賦予了一種生命力，石女有情，仿佛都在為唐王朝的興亡而哀嘆，表達(dá)了詩人對唐朝盛世的緬懷，以及對當(dāng)今國力衰微的感傷。頸聯(lián)里的“菰米”“蓮花”，到了秋天，都要零落的。作者在深秋之際，想象著戰(zhàn)亂后昆明池里的水生植物，不禁想到它們在這一季節(jié)中不免凋零的命運(yùn)；這既是寫昆明池的秋天，也是唐王朝命運(yùn)的秋天和作者心中的秋天的象征，詩人正如那菰米蓮蓬一般飄零落魄，何其孤苦。菰米蓮蓬可食而無人采摘，也側(cè)面反映出百姓們因戰(zhàn)爭流離失所，無暇顧及生計(jì)的亂離狀態(tài)?？梢姡娙藢η锶账≈暗母锌畠A注于“織女”“石鯨”“菰米”“蓮房”之中。池畔織女，徒負(fù)夜月；“石鯨”之像，風(fēng)雨飄搖；菰米結(jié)實(shí)，任其漂蕩，蓮花飄墜，凋零萎褪。虛寫昆明池衰敗景象，正合“秋興”之題意。同時，將對當(dāng)今國勢衰頹的悲嘆傾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在長安，由昆明池想到漢武之功，由武功之盛又想到當(dāng)今殘破衰敗、動蕩不安的形勢，撫今追昔，傷時念亂。尾聯(lián)兩句從想象中的長安回到現(xiàn)實(shí)中來，更見現(xiàn)實(shí)之冷酷無情。詩人思念著長安故都的昆明池，眼望著面前的茫茫巫山，重重關(guān)塞，其中只有一條盤空的鳥道，迢遞無盡，而今天自己又成了江湖滿地中漂泊的一個漁翁，天涯路遠(yuǎn)，兼之干戈阻絕，何時才是歸期？“一漁翁”寫出詩人在重重關(guān)塞與茫茫江湖之中難以伸展志向的孤獨(dú)渺小，流露出無限悵惘之情。故詩人將對自身漂泊孤寂的慨嘆傾注于“關(guān)塞”“鳥道“等物象中。詩人以“關(guān)塞”泛指秦蜀之間的高城險塞，以“鳥道”指山路之險峻，以“江湖一漁翁”自謂，寫出世路艱難、風(fēng)雨飄搖之中孤寂無所底止的沉哀。答案：（1）B（2）①將對秋日衰敗之景的感慨傾注于“織女”“石鯨”“菰米”“蓮房”之中。池畔織女，徒負(fù)夜月；“石鯨”之像，風(fēng)雨飄搖；菰米結(jié)實(shí)，任其漂蕩，蓮花飄墜，凋零萎褪。虛寫昆明池衰敗景象，正合“秋興”之題意。②將對當(dāng)今國勢衰頹的悲嘆傾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在長安，由昆明池想到漢武之功，由武功之盛又想到當(dāng)今殘破衰敗、動蕩不安的形勢，撫今追昔，傷時念亂。③將對自身漂泊孤寂的慨嘆傾注于“關(guān)塞”“鳥道”等物象中。詩人以“關(guān)塞”泛指秦蜀之間的高城險塞，以“鳥道”指山路之險峻，以“江湖一漁翁”自謂，寫出世路艱難、風(fēng)雨飄搖之中孤寂無所底止的沉哀。譯文：遙想漢武帝曾在昆明池上練習(xí)水兵，一面面戰(zhàn)旗迎風(fēng)擊鼓。池中石刻的織女辜負(fù)了美好的夜色，只有那巨大的鯨魚還會在雷雨天與秋風(fēng)共舞。波浪中的菰米叢猶如黑云聚攏，蓮子結(jié)蓬，紅花墜隕。多想像飛鳥一般自由滑翔于秦中的天空，現(xiàn)實(shí)卻困我在冷江上無言垂釣。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?長沙期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中敘寫客人吹簫助興“倚歌而和之”，后又以想象著筆寫簫聲幽怨，使人落淚“如泣如訴”一句令人不由得想起白居易《琵琶行》中人物場景來。（2）曹雪芹在《紅樓夢》中將林黛玉與賈寶玉的愛情緣分設(shè)定為前世因緣“木石前盟”，這種精神、天性高度匹配，如天作之合的愛情歷來是詩人們鐘情吟詠的話題，秦觀《鵲橋仙》詞中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的兩句亦表達(dá)相似的詠嘆。（3）孔子在《論語?里仁篇》中說相較于小人，君子自有其追尋與堅(jiān)守的人生準(zhǔn)則：“君子懷德小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”【答案】（1）倚歌而和之如泣如訴（2）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（3）君子懷德君子懷刑【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）倚歌而和之如泣如訴（重點(diǎn)字：訴）（2）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（重點(diǎn)字：逢）（3）君子懷德君子懷刑（重點(diǎn)字：刑）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?長沙期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題?！端?jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至幕夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，嘈吆如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！妒娚接洝匪?蘇軾（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。舟回□至□兩山間□將入□港口□有大石□當(dāng)中流□可坐百人（2）下列對文章中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是CA.適，指到……去，與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）中“適”的意義不同。B.乘，指乘坐，與“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河”（《登泰山記》）中“乘”意義不同。C.絕，指斷絕，與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）中“絕”的意思用法相同。D.乃，指竟然，與“今其志乃反不能及”（《師說》）中“乃”字的意思用法相同。（3）下列對文章中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.本文一開篇就提出自己對酈道元以及李渤的說法的懷疑，作者對古代兩位名人對石鐘山得名由來的說法并不輕信。B.接下來作者才進(jìn)入記游的部分，也記敘了寺人敲石的行為，聽起來似乎已驗(yàn)證了李渤言之有據(jù)。但作者仍然存疑。C.絕壁下的大石奇崛，棲鵠與鵲鶴的叫聲恐怖，這情形讓作者感到害怕而準(zhǔn)備返回時，他卻在此時聽到巨大的水聲。D.在詳敘實(shí)地考察石鐘山命名來由的過程后，作者表達(dá)了對李渤這種不經(jīng)充分地實(shí)地驗(yàn)證面臆斷的思維方式的批評。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？②酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳?！敬鸢浮浚?）舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人（2）C（3）A（4）①現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！②酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時要識記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“舟回至兩山間”大意是“船回到兩山之間”，表意完整，其后斷開；“有大石當(dāng)中流”是說“有塊大石頭正對著水的中央”，表意完整，前后斷開，綜上斷句為：舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人。譯文：船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人。（2）C.“意思用法相同”有誤，根據(jù)句意“聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓”“并不是本身很會游泳，卻能夠橫渡長江黃河”，“絕”分別解釋為“斷絕”和“橫渡”。故選：C。（3）A.“本文一開篇就提出自己對酈道元以及李渤的說法的懷疑”有誤，從原文“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之”來看，是本文一開篇就提出了世人對酈道元說法的懷疑而非自己對酈道元說法的懷疑。故選：A。（4）①置：放；雖：即使；鳴：使……發(fā)出聲響。句子翻譯為：現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢?、诖捍蟾?；詳：詳細(xì)。句子翻譯為：酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)。答案：（1）舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人（2）C（3）A（4）①現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢?、卺B道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)。參考譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出響聲，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?開福區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成各題。近日，一條“長輩把對女孩兒的愛寫成5本書”的微博火了。5本“成長書”是長輩對晚輩滿滿的愛與祝福，記錄了一段難忘的時光、無數(shù)溫馨的細(xì)節(jié)與回憶，折射出良好的家風(fēng)。令人佩服的是，不只是爸爸和媽媽從女孩兒出生時就堅(jiān)持記錄，爺爺奶奶、外公外婆、姑姑舅舅等也參與其中，從不同視角見證了一個孩子的成長。A，更是良好家風(fēng)的見證。B？①小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋。②在家風(fēng)是個家庭的精神內(nèi)核中，③反映著整個家庭的教育理念，④折射出家庭成員之間的凝聚力。⑤家庭作為一個人的人生起點(diǎn)、夢想啟航的地方，⑥能否給予孩子愛的呵護(hù)，⑦讓孩子從小就有幸福感、安全感、歸屬感，⑧乃至逐漸擁有進(jìn)取精神、家國情懷，⑨關(guān)鍵在于有良好的家風(fēng)傳承。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過12個字）。（2）文中第二段標(biāo)序號語句有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】（1）A“成長書”不僅是愛的見證B良好的家風(fēng)是什么樣的（或什么是良好的家風(fēng)）（2）②家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核⑦讓孩子從小就有安全感、歸屬感、幸福感⑨關(guān)鍵在于是否有良好的家風(fēng)傳承【分析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)前文“5本‘成長書’是長輩對晚輩滿滿的愛與祝?！眱?nèi)容，可知，成長書是本段的中心話題，根據(jù)后文“更是良好家風(fēng)的見證”可知，此處應(yīng)填寫“……不僅是……”的格式，前后文結(jié)合可填寫：“成長書”不僅是愛的見證。第二空，根據(jù)前文的“更是良好家風(fēng)的見證”，第二段開頭句承接前文，引領(lǐng)下文的“小女孩的家庭可謂做了很好的詮釋”，外加句子后面“？”，根據(jù)前后文可填寫“良好的家風(fēng)是怎樣的，是什么樣的”或“什么是良好的家風(fēng)”之類的句子。（2）②介詞贅余，導(dǎo)致后面的句子缺主語，去掉“在……中”；⑦語序不當(dāng)，“幸福感、安全感、歸屬感”應(yīng)改為“安全感、歸屬感、幸福感”；⑨不合邏輯，“關(guān)鍵在于有良好的家風(fēng)傳承”與前文第⑥句“能否給予孩子愛的呵護(hù)”存在一面對兩面的問題，應(yīng)該為“關(guān)鍵在于是否有良好的家風(fēng)傳承”。答案：（1）A“成長書”不僅是愛的見證B良好的家風(fēng)是什么樣的（或什么是良好的家風(fēng)）（2）②家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核⑦讓孩子從小就有安全感、歸屬感、幸福感⑨關(guān)鍵在于是否有良好的家風(fēng)傳承7．（2023秋?開福區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成各題。人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”（崔顥）“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！保ā豆旁娛攀住罚凹以趬糁泻稳盏?，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！保ɡ钜妫拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”（宋之問）……悲劇的不可避免，在于人無法還家；更在于即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。（1）下列各句中冒號與文中劃橫線處的冒號用法相同的一項(xiàng)是CA.我深深明白：假如不是讀過幾百部真正的小說，我決不可能寫出那八百個字。B.事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看到的，一種是聽別人傳說的。C.他們知道與其欺騙我說外祖母睡著了，還不如對我說實(shí)話：外祖母永遠(yuǎn)不會回來了。D.想不通，九頭牛也拉不動；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。（2）文中畫波浪線處使用了引用的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3）文中加點(diǎn)的“家”字，其含義有所不同，請結(jié)合語境簡要分析?！敬鸢浮浚?）C（2）①大量的引用中國古代的思念家鄉(xiāng)的詩篇，表達(dá)了人在離家后又時時惦念家園情感的普遍性；②這些詩句中，崔顥、《古詩十九首》、盧綸、李益的詩句表達(dá)了對家鄉(xiāng)的牽掛思念之情，承接前文表達(dá)人離家后又思鄉(xiāng)的情感；③而韋莊和宋之問則表達(dá)了思鄉(xiāng)又不敢還鄉(xiāng)，引出后文對思鄉(xiāng)又不敢還鄉(xiāng)的蒼涼心境的表達(dá)；④引用的詩句，增強(qiáng)了文章語言的詩意和美感，使“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”的表達(dá)不抽象，易于引發(fā)讀者的共鳴。（3）第一個“家”：指的是客觀世界里的“家”，是某個地方、某個空間。第二個“家”：指的是精神世界里的“家”，是精神的皈依之處。【分析】（1）本題考查的是辨析標(biāo)點(diǎn)符號的能力。解答此題要掌握基本常用的標(biāo)點(diǎn)符號，明確基本的用法。（2）本題考查的是辨析修辭手法的能力。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法構(gòu)成；最后明確表達(dá)效果。（3）本題考查的是分析詞語含義的能力。首先把握其基本義，再結(jié)合語境進(jìn)行具體分析，得出答案?！窘獯稹浚?）原文中劃線處冒號用于需要解說的話語之后，表示下文是解說。A.冒號用于動詞后，表示提示下文；B.冒號用于總說性話語之后，引出分說；C.冒號用在需要解釋的詞語后邊，表示引出解釋或說明；D.冒號表示總結(jié)上文。故選：C。（2）引用的詩句都與思鄉(xiāng)有關(guān)，進(jìn)而去表達(dá)人在離家后又時時惦念家園情感的普遍性。根據(jù)“在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”“‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。’（崔顥）‘還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。’（《古詩十九首》）‘家在夢中何日到，春來江上幾人還’‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。’（李益）”，引用這些詩句表達(dá)了對家鄉(xiāng)的牽掛思念之情，承接前文表達(dá)人離家后又思鄉(xiāng)的情感?！啊蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。’（韋莊）‘近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！ㄋ沃畣枺薄氨瘎〉牟豢杀苊猓谟谌藷o法還家”，引用這些詩句表達(dá)了思鄉(xiāng)又不敢還鄉(xiāng)，引出后文對思鄉(xiāng)又不敢還鄉(xiāng)的蒼涼心境的表達(dá)。引用古詩句，能夠加