2024-2025學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高二期末提升卷1

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高二期末提升卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?江北區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話(huà)語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事，可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱(chēng)說(shuō)服是一只攤開(kāi)的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話(huà)，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱(chēng)之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類(lèi)能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類(lèi)才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話(huà)語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”，另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話(huà)語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開(kāi)價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專(zhuān)門(mén)討論倫埋和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專(zhuān)業(yè)小圈子里的專(zhuān)家們所能聽(tīng)得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話(huà)者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽(tīng)的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱(chēng)邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒(méi)受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱(chēng)其為“存在于說(shuō)話(huà)者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話(huà)才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話(huà)。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)的是真話(huà)，也難以取得說(shuō)服的效果。⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱(chēng)其為“存在于聽(tīng)眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話(huà)者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話(huà)：公共說(shuō)理十八講》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在沒(méi)有協(xié)商、無(wú)理可講的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂極易發(fā)生。說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，人類(lèi)得以進(jìn)入文明社會(huì)。B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，所以即使有理由支持，結(jié)論也未必就可靠。C.一個(gè)人如果沒(méi)有通過(guò)學(xué)習(xí)，很難獲得較好的說(shuō)理能力，即使他有可能明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。D.用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象感同身受的境遇，形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，仍然可以產(chǎn)生較好的說(shuō)理功能。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是A.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.馮小剛在微博平臺(tái)公開(kāi)回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。C.韓愈在《師說(shuō)》中通過(guò)批駁士大夫階層的“恥于學(xué)師”的風(fēng)氣，呼吁大家向“古之學(xué)者”學(xué)習(xí)，以“學(xué)于師”為風(fēng)尚。D.霍金在一場(chǎng)TED的公開(kāi)演講中為人們闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類(lèi)等終極命題。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。則人欲肆而本心之德亡矣?！盋.荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之”。D.白居易在《與元九書(shū)》中提出，“感人心者，莫先乎情”；李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)，“予謂傳奇無(wú)冷熱，只怕不和人情”。（4）2023年11月，某地《普通中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范》強(qiáng)調(diào)：每天安排一節(jié)體育課，保障學(xué)生每天校內(nèi)1小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間。以下是立場(chǎng)不同的兩位學(xué)生表達(dá)的看法，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，任選一則進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（5）文章第②段提到：“當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話(huà)語(yǔ)行為?！边@樣的“說(shuō)理”“令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知”。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這樣的說(shuō)理對(duì)言說(shuō)者本身的害處。2．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成各題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來(lái)，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國(guó)士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨，現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱(chēng)為小鄉(xiāng)黨的士兵：司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手，他們之中肯定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物顯露出來(lái)，進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘，但他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)。司令從沙灘上站起身來(lái)，膝蓋和褲腳被撲淹上來(lái)的河水浸濕了。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里一桿旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來(lái)。司令自己也驚呆了。軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出。那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國(guó)旗手的后腰，中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子。兩人面對(duì)著面，中國(guó)旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃，是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過(guò)去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對(duì)面和他們說(shuō)話(huà)。司令盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開(kāi)口：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔：“你是楊軍長(zhǎng)的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門(mén)說(shuō)：“蒲城出忠臣??！全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長(zhǎng)出來(lái)的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎？”會(huì)場(chǎng)一片肅然。司令問(wèn)：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說(shuō)：“滿(mǎn)蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了?！彼玖钊匀粚?duì)著蒲城籍士兵問(wèn)：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子?！薄澳銒屇苌岬媚惝?dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍?？”“俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來(lái)：“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒(méi)有娃的膽大?！彼玖盥?tīng)得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō)：“心高，腳遠(yuǎn)，膽大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會(huì)唱戲哩，逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱?！笔勘靡饬恕！敖探o你了沒(méi)？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙??！笔勘_(kāi)了架勢(shì)，吼唱起來(lái)：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎，為國(guó)家啊——何懼——一生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問(wèn)：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個(gè)小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽(tīng)一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過(guò)低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過(guò)去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒，還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō)：“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡太孝哩，你要打贏回來(lái)?！贝蠹s一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場(chǎng)景的描寫(xiě)，營(yíng)造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。B.小說(shuō)將司令祭拜英靈的場(chǎng)景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯(cuò)進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。C.“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。D.小說(shuō)中人物對(duì)話(huà)多用方言口語(yǔ)，如“俺爺”“俺婆”“訓(xùn)住”“娃的心”“娃的膽”，地方色彩濃厚，有生活氣息。（2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.孫司令在受降之際先想到了三娃，然后想到了母親，這說(shuō)明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要。B.在受降儀式的現(xiàn)場(chǎng)，再次寫(xiě)到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗，凸顯了和三娃相似的千萬(wàn)中華好兒郎為國(guó)捐軀的英雄形象。C.受降儀式時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史場(chǎng)景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫(xiě)更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。D.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場(chǎng)景是無(wú)數(shù)英烈用生命換來(lái)的，而英雄已逝，從而表達(dá)了對(duì)英雄的痛惜與緬懷，使小說(shuō)主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。（3）小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人說(shuō)，陳忠實(shí)創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對(duì)人物品格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵形象談?wù)勀愕睦斫?。二．?shī)歌閱讀（共1小題）3．（2022秋?長(zhǎng)壽區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送薛居士和州讀書(shū)嚴(yán)維孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹(shù)鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.以“孤”飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫(xiě)物，實(shí)是寫(xiě)人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫(xiě)薛居士前往和州，“萬(wàn)卷”與“一葉”對(duì)比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫(xiě)薛居士讀書(shū)之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對(duì)薛居士到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。（2）詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩(shī)中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2022秋?長(zhǎng)壽區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）碣石山是自古以來(lái)的海濱名勝，唐代張若虛《春江花月夜》和高適《燕歌行》中都曾提及此地，分別是“”和“”。（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運(yùn)用對(duì)偶的修辭，說(shuō)明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句：“，?！保?）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“，”，且是被遷戍邊的兵卒。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?長(zhǎng)壽區(qū)期末）閱讀文言文，完成各題。文段一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書(shū)曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁?。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）（1）畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．絀，同“黜”，指罷免官職，與之意同的還有“罷”“奪”“去”“擢”等詞語(yǔ)。B．從，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦，與“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的“從”意思不相同。C．質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。D．婚姻，指兒女親家，與《鴻門(mén)宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．秦昭王寫(xiě)信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，想赴會(huì)，但又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B．昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽(tīng)取了子蘭的勸說(shuō)，去了秦國(guó)，結(jié)果在秦國(guó)人被扣留。C．楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn)，秦國(guó)人封鎖通往楚國(guó)的路，懷王只好逃到趙國(guó)，但趙國(guó)人不敢接納他，懷王最后被秦國(guó)人追上。D．楚懷王發(fā)病去世后，楚人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，對(duì)其死感到很悲傷。從此楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。②太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。（5）司馬光認(rèn)為楚懷王沒(méi)有掌握正確的治國(guó)之道，請(qǐng)從文段一概括具體事例。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）6．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成各題。①對(duì)于青島的櫻花，我久已聽(tīng)人講究過(guò)；既然今年有看著的機(jī)會(huì)，一定不去未免顯著自己太別扭；雖然我經(jīng)驗(yàn)過(guò)的對(duì)風(fēng)景名勝和類(lèi)似櫻花這路玩藝的失望使我并不十分熱心。太陽(yáng)剛給嫩樹(shù)葉油上一層綠銀光，我就動(dòng)身向公園走去，心里說(shuō)：早點(diǎn)走，省得把看花的精神移到看人上去。這個(gè)主意果然不錯(cuò)，差不多除了幾位清道夫，就只有我自己。我在那條櫻花路上來(lái)回蹓跶，遠(yuǎn)觀近玩的細(xì)細(xì)的看了一番櫻花。②櫻花說(shuō)不上有什么出奇的地方，它艷麗不如桃花，玲瓏不如海棠，清素不如梨花，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么香味。它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過(guò)去是一團(tuán)團(tuán)的白雪，微染著朝陽(yáng)在雪上映出的一點(diǎn)淺粉。來(lái)一陣微風(fēng)，櫻樹(shù)沒(méi)有海棠那樣的輕動(dòng)多姿，而是整團(tuán)的雪全體擺動(dòng)；隔著松墻看過(guò)去，不見(jiàn)樹(shù)身，只見(jiàn)一片雪海輕移，倒還不錯(cuò)。設(shè)若有下判斷的必要，我只能說(shuō)櫻花的好處是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人覺(jué)得春忽然發(fā)了瘋，若是以一朵或一株而論，我簡(jiǎn)直不能給它六十分以上。③無(wú)論怎說(shuō)吧，我算是看過(guò)了櫻花。不算冤，可也不想再看，就帶著這點(diǎn)心情我由花徑中往回走，朝陽(yáng)射著我的背。（1）與劃線(xiàn)處冒號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是心里說(shuō)：早點(diǎn)走，省得把看花的精神移到看人上去。A.它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過(guò)去是一團(tuán)團(tuán)的白雪，微染著朝陽(yáng)在雪上映出的一點(diǎn)淺粉。B.她一手提著竹籃，內(nèi)中個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。C.他十分驚訝地說(shuō)：“啊，原來(lái)是你！”D.北京紫禁城有四座城門(mén)：武門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)、西華門(mén)。（2）請(qǐng)用否定句概括出作者對(duì)青島櫻花“不十分熱心”的原因。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)處“發(fā)了瘋”一詞的詞意。六．作文（共1小題）7．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！伴T(mén)楣上插著拴著紅葫蘆的柳枝和艾蒿，一紅一綠的，看上去分外明麗，站在那兒吃粽子真的是無(wú)限風(fēng)光?！保ㄟt子建《故鄉(xiāng)的吃食》）“年底這一天，是準(zhǔn)備通夜不眠的。店里早已經(jīng)擺出風(fēng)燈，插上歲燭。吃年夜飯的時(shí)候，把所有的碗筷都拿出來(lái)，預(yù)祝來(lái)年人丁興旺。吃飯碗數(shù)，不可成單，必須成雙。如果吃三碗，必須再盛一次，哪怕盛一點(diǎn)點(diǎn)也好，總之要湊成雙數(shù)?！保ㄘS子愷《過(guò)年》）不同的地方有不同的節(jié)日風(fēng)俗，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高二期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?江北區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話(huà)語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事，可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱(chēng)說(shuō)服是一只攤開(kāi)的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話(huà)，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱(chēng)之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類(lèi)能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類(lèi)才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話(huà)語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”，另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話(huà)語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開(kāi)價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專(zhuān)門(mén)討論倫埋和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專(zhuān)業(yè)小圈子里的專(zhuān)家們所能聽(tīng)得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話(huà)者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽(tīng)的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱(chēng)邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒(méi)受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱(chēng)其為“存在于說(shuō)話(huà)者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話(huà)才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話(huà)。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)的是真話(huà)，也難以取得說(shuō)服的效果。⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱(chēng)其為“存在于聽(tīng)眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話(huà)者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話(huà)：公共說(shuō)理十八講》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.在沒(méi)有協(xié)商、無(wú)理可講的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂極易發(fā)生。說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，人類(lèi)得以進(jìn)入文明社會(huì)。B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，所以即使有理由支持，結(jié)論也未必就可靠。C.一個(gè)人如果沒(méi)有通過(guò)學(xué)習(xí)，很難獲得較好的說(shuō)理能力，即使他有可能明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。D.用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象感同身受的境遇，形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，仍然可以產(chǎn)生較好的說(shuō)理功能。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是CA.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.馮小剛在微博平臺(tái)公開(kāi)回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。C.韓愈在《師說(shuō)》中通過(guò)批駁士大夫階層的“恥于學(xué)師”的風(fēng)氣，呼吁大家向“古之學(xué)者”學(xué)習(xí)，以“學(xué)于師”為風(fēng)尚。D.霍金在一場(chǎng)TED的公開(kāi)演講中為人們闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類(lèi)等終極命題。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。則人欲肆而本心之德亡矣?！盋.荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之”。D.白居易在《與元九書(shū)》中提出，“感人心者，莫先乎情”；李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)，“予謂傳奇無(wú)冷熱，只怕不和人情”。（4）2023年11月，某地《普通中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范》強(qiáng)調(diào)：每天安排一節(jié)體育課，保障學(xué)生每天校內(nèi)1小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間。以下是立場(chǎng)不同的兩位學(xué)生表達(dá)的看法，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，任選一則進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（5）文章第②段提到：“當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話(huà)語(yǔ)行為。”這樣的“說(shuō)理”“令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知”。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這樣的說(shuō)理對(duì)言說(shuō)者本身的害處?！敬鸢浮浚?）B（2）C（3）D（4）示例一：甲的說(shuō)法符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話(huà)語(yǔ)形式，甲同學(xué)首先鮮明地表達(dá)了個(gè)人主張，增加體育科目的分?jǐn)?shù)是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。但是“說(shuō)理”還要做到持論客觀公正，平等理性對(duì)待不同意見(jiàn)，甲同學(xué)的說(shuō)法在語(yǔ)言表達(dá)上2個(gè)“最”字的使用，在情緒上略顯偏激，比較絕對(duì)。示例二：乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話(huà)語(yǔ)形式，乙同學(xué)的看法是明確的，但是他沒(méi)有解釋持這種看法的理由，看似在說(shuō)明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿(mǎn)情緒而且不合邏輯，保障鍛煉身體的時(shí)間與增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)沒(méi)有邏輯聯(lián)系。他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問(wèn)題，沒(méi)有做到“平等理性對(duì)待不同意見(jiàn)”。（5）①“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)?！斑o拳頭”的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話(huà)者的距離，很難以情動(dòng)人?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查結(jié)合作者觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）B.原文“當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張”。選項(xiàng)因果倒置。故選B。（2）根據(jù)原文“在公共生活中的‘說(shuō)理’是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話(huà)語(yǔ)形式”，A.只是針對(duì)司馬光的說(shuō)理，不是公共說(shuō)理；B.“斷言影評(píng)人‘淺薄’‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說(shuō)理的特征；C.是面對(duì)士大夫之族的公共群體，做出的情理兼?zhèn)涞谋磉_(dá)；D.“闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類(lèi)等終極命題”不是“說(shuō)理”，而是科普。故選C。（3）第⑧段是論述“情緒”在說(shuō)理中的重要性。A.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，未涉及“情緒”在說(shuō)理中的重要性。B.講致于外失于內(nèi)，過(guò)度注重外在表現(xiàn)的弊端可能正是讓對(duì)方“不信”，未涉及說(shuō)理中的“情緒”要素；C.荀子這兩句話(huà)意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說(shuō)理中的“信譽(yù)”要素；D.道出了文藝作品最本質(zhì)的功能，不是用大道理教育人，而是要以情感人、以情動(dòng)人。故選D。（4）示例一：甲的說(shuō)法符合本文的“說(shuō)理”要求。結(jié)合“在公共生活中的‘說(shuō)理’是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話(huà)語(yǔ)形式”可知，本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話(huà)語(yǔ)形式，甲同學(xué)首先鮮明地表達(dá)了個(gè)人主張，增加體育科目的分?jǐn)?shù)是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。結(jié)合“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)”可知，但是“說(shuō)理”還要做到持論客觀公正，平等理性對(duì)待不同意見(jiàn)，甲同學(xué)的說(shuō)法在語(yǔ)言表達(dá)上2個(gè)“最”字的使用，在情緒上略顯偏激，比較絕對(duì)。示例二：乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。結(jié)合“在公共生活中的‘說(shuō)理’是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話(huà)語(yǔ)形式”可知，本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話(huà)語(yǔ)形式，乙同學(xué)的看法是明確的，但是他沒(méi)有解釋持這種看法的理由，看似在說(shuō)明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿(mǎn)情緒而且不合邏輯，保障鍛煉身體的時(shí)間與增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)沒(méi)有邏輯聯(lián)系。結(jié)合“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)”可知，他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問(wèn)題，沒(méi)有做到“平等理性對(duì)待不同意見(jiàn)”。（5）①結(jié)合“這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’。這種‘說(shuō)理’觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知”可知，“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②結(jié)合“說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話(huà)，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法”可知，這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③結(jié)合“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤Ｈ藗兂３{感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話(huà)者可靠或不可靠”可知，言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)?！斑o拳頭”的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話(huà)者的距離，很難以情動(dòng)人。答案：（1）B（2）C（3）D（4）示例一：甲的說(shuō)法符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話(huà)語(yǔ)形式，甲同學(xué)首先鮮明地表達(dá)了個(gè)人主張，增加體育科目的分?jǐn)?shù)是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。但是“說(shuō)理”還要做到持論客觀公正，平等理性對(duì)待不同意見(jiàn)，甲同學(xué)的說(shuō)法在語(yǔ)言表達(dá)上2個(gè)“最”字的使用，在情緒上略顯偏激，比較絕對(duì)。示例二：乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話(huà)語(yǔ)形式，乙同學(xué)的看法是明確的，但是他沒(méi)有解釋持這種看法的理由，看似在說(shuō)明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿(mǎn)情緒而且不合邏輯，保障鍛煉身體的時(shí)間與增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)沒(méi)有邏輯聯(lián)系。他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問(wèn)題，沒(méi)有做到“平等理性對(duì)待不同意見(jiàn)”。（5）①“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)?！斑o拳頭”的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話(huà)者的距離，很難以情動(dòng)人。2．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成各題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來(lái)，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國(guó)士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨，現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱(chēng)為小鄉(xiāng)黨的士兵：司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手，他們之中肯定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物顯露出來(lái)，進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘，但他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)。司令從沙灘上站起身來(lái)，膝蓋和褲腳被撲淹上來(lái)的河水浸濕了。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里一桿旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來(lái)。司令自己也驚呆了。軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出。那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國(guó)旗手的后腰，中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子。兩人面對(duì)著面，中國(guó)旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃，是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過(guò)去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對(duì)面和他們說(shuō)話(huà)。司令盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開(kāi)口：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L(zhǎng)的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門(mén)說(shuō)：“蒲城出忠臣?。∪袊?guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長(zhǎng)出來(lái)的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎？”會(huì)場(chǎng)一片肅然。司令問(wèn)：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說(shuō)：“滿(mǎn)蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了。”司令仍然對(duì)著蒲城籍士兵問(wèn)：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子。”“你媽能舍得你當(dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍?？”“俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來(lái)：“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒(méi)有娃的膽大。”司令聽(tīng)得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō)：“心高，腳遠(yuǎn)，膽大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會(huì)唱戲哩，逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱。”士兵更得意了?！敖探o你了沒(méi)？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙??！笔勘_(kāi)了架勢(shì)，吼唱起來(lái)：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎，為國(guó)家啊——何懼——一生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問(wèn)：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個(gè)小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽(tīng)一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過(guò)低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過(guò)去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒，還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō)：“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡太孝哩，你要打贏回來(lái)?！贝蠹s一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場(chǎng)景的描寫(xiě)，營(yíng)造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。B.小說(shuō)將司令祭拜英靈的場(chǎng)景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯(cuò)進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。C.“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。D.小說(shuō)中人物對(duì)話(huà)多用方言口語(yǔ)，如“俺爺”“俺婆”“訓(xùn)住”“娃的心”“娃的膽”，地方色彩濃厚，有生活氣息。（2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.孫司令在受降之際先想到了三娃，然后想到了母親，這說(shuō)明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要。B.在受降儀式的現(xiàn)場(chǎng)，再次寫(xiě)到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗，凸顯了和三娃相似的千萬(wàn)中華好兒郎為國(guó)捐軀的英雄形象。C.受降儀式時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史場(chǎng)景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫(xiě)更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。D.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場(chǎng)景是無(wú)數(shù)英烈用生命換來(lái)的，而英雄已逝，從而表達(dá)了對(duì)英雄的痛惜與緬懷，使小說(shuō)主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。（3）小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人說(shuō)，陳忠實(shí)創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對(duì)人物品格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵形象談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮浚?）C（2）A（3）①寫(xiě)孫司令選擇離開(kāi)老母為國(guó)盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國(guó)情懷，豐富了人物形象；②以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國(guó)是盡大孝，強(qiáng)化了小說(shuō)家國(guó)一體的主題。③寫(xiě)母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾不怕?tīng)奚膹?qiáng)大凝聚力。④回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。（4）關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報(bào)國(guó)、寧死不屈的娃娃兵；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報(bào)效國(guó)家的情懷；③家中長(zhǎng)輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃們?cè)跐撘颇惺艿骄窦?lì)和愛(ài)國(guó)教育，最后為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了生命?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查分析故事情節(jié)的作用的基本能力。故事情節(jié)，是小說(shuō)中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過(guò)程。小說(shuō)往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。（4）本題考查分析概括文本相關(guān)內(nèi)容和聯(lián)系實(shí)際遷移訓(xùn)練的能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨分析概括。遷移訓(xùn)練注意結(jié)合文本，切忌脫離文本?！窘獯稹浚?）C.“對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔”錯(cuò)誤，由“司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手，他們之中肯定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物顯露出來(lái)，進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘”可知，司令并非為招募他們后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。故選C。（2）A.“這說(shuō)明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要”說(shuō)法錯(cuò)誤，在受降時(shí)，“殺戮制造罪惡的指揮刀”讓他自然想起了“三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗”這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，也想到了臨別時(shí)母親的叮囑，沒(méi)有比較誰(shuí)更重要。故選A。（3）①“三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說(shuō)不能盡孝了”，寫(xiě)孫司令選擇離開(kāi)老母為國(guó)盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國(guó)情懷，豐富了人物形象；②“母親只說(shuō)：‘當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來(lái)’”，以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國(guó)是盡大孝，強(qiáng)化了小說(shuō)家國(guó)一體的主題。③“大約一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了”，寫(xiě)母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾怕不怕?tīng)奚膹?qiáng)大凝聚力。④“三年前……”，回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。（4）關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①“人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長(zhǎng)出來(lái)的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎？”，關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報(bào)國(guó)、寧死不屈的娃娃兵；②“蒲城出忠臣啊！全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠”，關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報(bào)效國(guó)家的情懷；③“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒(méi)有娃的膽大”“兩狼山哎――戰(zhàn)胡兒啊――天搖地動(dòng)……好男兒哎為國(guó)家啊――何懼——一生……”，家中長(zhǎng)輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃們?cè)跐撘颇惺艿骄窦?lì)和愛(ài)國(guó)教育，最后為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了生命。答案：（1）C（2）A（3）①寫(xiě)孫司令選擇離開(kāi)老母為國(guó)盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國(guó)情懷，豐富了人物形象；②以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國(guó)是盡大孝，強(qiáng)化了小說(shuō)家國(guó)一體的主題。③寫(xiě)母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾不怕?tīng)奚膹?qiáng)大凝聚力。④回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。（4）關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報(bào)國(guó)、寧死不屈的娃娃兵；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報(bào)效國(guó)家的情懷；③家中長(zhǎng)輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃們?cè)跐撘颇惺艿骄窦?lì)和愛(ài)國(guó)教育，最后為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了生命。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2022秋?長(zhǎng)壽區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送薛居士和州讀書(shū)嚴(yán)維孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹(shù)鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.以“孤”飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫(xiě)物，實(shí)是寫(xiě)人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫(xiě)薛居士前往和州，“萬(wàn)卷”與“一葉”對(duì)比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫(xiě)薛居士讀書(shū)之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對(duì)薛居士到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。（2）詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩(shī)中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、以及情感的把握的能力。（2）解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。要仔?xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括?！窘獯稹浚?）B.“意在突出船只之少”錯(cuò)誤，一葉小舟上帶著萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，意在突出薛居士帶書(shū)之多。（2）結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景，翻譯最后一句，它是作者對(duì)薛居士讀書(shū)的勉勵(lì)，希望他不怕吃苦，最終功成名就；分析最后一句在全詩(shī)中的作用，需要考慮所處的位置。答案：（1）B（2）意思：①年輕的讀書(shū)人一定要不畏艱苦，努力讀書(shū)上進(jìn)，將來(lái)若有機(jī)會(huì)也能夠建功立業(yè)。②它是作者對(duì)薛居士讀書(shū)的勉勵(lì)，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：照應(yīng)題目的“讀書(shū)”，卒章顯志，直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)薛居士的勉勵(lì)。譯文：孤云野鶴在天空中飛翔，我手握經(jīng)書(shū)獨(dú)自乘坐在小船上任意飄蕩。楚地的民舍很少，炊煙裊裊湖邊一片秋色。晨起婦人在家紡織做早飯，傍晚兒童放牛歸家。年輕的讀書(shū)人一定要不畏艱苦，努力讀書(shū)上進(jìn)，將來(lái)若有機(jī)會(huì)能夠建功立業(yè)。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2022秋?長(zhǎng)壽區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）碣石山是自古以來(lái)的海濱名勝，唐代張若虛《春江花月夜》和高適《燕歌行》中都曾提及此地，分別是“碣石瀟湘無(wú)限路”和“旌旆逶迤碣石間”。（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運(yùn)用對(duì)偶的修辭，說(shuō)明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！保?）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒?！敬鸢浮浚?）碣石瀟湘無(wú)限路旌旆逶迤碣石間（2）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（3）（然陳涉）甕牖繩樞之子氓隸之人【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）碣石瀟湘無(wú)限路旌旆逶迤碣石間（重點(diǎn)字：旆）（2）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫）（3）（然陳涉）甕牖繩樞之子氓隸之人（重點(diǎn)字：牖）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?長(zhǎng)壽區(qū)期末）閱讀文言文，完成各題。文段一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書(shū)曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之。’”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）（1）畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．絀，同“黜”，指罷免官職，與之意同的還有“罷”“奪”“去”“擢”等詞語(yǔ)。B．從，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦，與“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的“從”意思不相同。C．質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。D．婚姻，指兒女親家，與《鴻門(mén)宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．秦昭王寫(xiě)信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，想赴會(huì)，但又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B．昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽(tīng)取了子蘭的勸說(shuō)，去了秦國(guó)，結(jié)果在秦國(guó)人被扣留。C．楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn)，秦國(guó)人封鎖通往楚國(guó)的路，懷王只好逃到趙國(guó)，但趙國(guó)人不敢接納他，懷王最后被秦國(guó)人追上。D．楚懷王發(fā)病去世后，楚人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，對(duì)其死感到很悲傷。從此楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。②太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。（5）司馬光認(rèn)為楚懷王沒(méi)有掌握正確的治國(guó)之道，請(qǐng)從文段一概括具體事例?！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國(guó)，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。”于是假稱(chēng)楚懷王去世到齊國(guó)去迎太子回國(guó)。“王與太子”作主語(yǔ)，“困”作謂語(yǔ)，“于諸侯”是“困”的后置狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后斷開(kāi)，即C處；“而”連接“倍王命”和“立共庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開(kāi)，在“立共庶子”后斷開(kāi)，即G處；“不宜”前省略代詞主語(yǔ)，即這種做法不合適，在“不宜”后斷開(kāi)，即H處。故選CGH。（2）A.錯(cuò)誤?！斑钡暮x是“提拔”。B.正確。“從”，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。/向。句意：齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。/拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。C.正確。“質(zhì)”，作人質(zhì)，作抵押品。/“禮物或信物”。句意：您派太子來(lái)（我國(guó)）做人質(zhì)。/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。D.正確。句意：相互通婚結(jié)為兒女親家。/劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，約定作兒女親家。故選A。（3）D.“楚國(guó)不再尊重秦國(guó)”錯(cuò)，“楚國(guó)”應(yīng)為“諸侯國(guó)”，原文是“諸侯由是不直秦”，各諸侯因此不再認(rèn)為秦國(guó)有理。故選D。（4）①“如”，到達(dá)；“因”，趁機(jī)；“幣”，名詞作動(dòng)詞，送……禮物；“詭辯”，說(shuō)假話(huà)；“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝趹淹踔畬櫦о嵭湓O(shè)詭辯”。譯文：（張儀）到了楚國(guó)，又趁機(jī)送豐厚的禮物給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。②“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠(chéng)”，確實(shí)。譯文：太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實(shí)憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。（5）①由原文“曰：‘……秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！淹踟潯笨芍踟潏D秦國(guó)六百里土地。②由原文“信張儀，遂絕齊”可知，楚王輕信張儀而與齊絕交。③由原文“泰發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)”可知，楚王怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬(wàn)。④由原文“懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀”可知，楚王內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀。答案：（1）CGH（2）A（3）D（4）①（張儀）到了楚國(guó)，又趁機(jī)送豐厚的禮物給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。②太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實(shí)憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。（5）①貪圖秦國(guó)六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬(wàn)。④內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀。參考譯文：文段一：屈原已經(jīng)被罷免，后來(lái)秦國(guó)計(jì)劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)跟楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟相互親善。秦惠王對(duì)這一點(diǎn)擔(dān)憂(yōu)。于是派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，用厚禮和信物獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)道：“秦國(guó)十分憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻跟楚國(guó)合縱相親，假如楚國(guó)真的能跟齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿獻(xiàn)上商於一帶的六百里土地。”楚懷王貪心，信任了張儀，就跟齊國(guó)絕交，然后派遣使者去秦國(guó)接受土地。張儀卻說(shuō)道：“我跟楚王約定的只是六里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回來(lái)報(bào)告懷王。懷王生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去攻打秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺八萬(wàn)人，俘虜楚國(guó)的大將屈匄，就奪取了楚國(guó)漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍害怕，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)因懷恨楚國(guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極其困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地跟楚國(guó)講和。楚王說(shuō)道：“我不愿意得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)以后，于是說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵漢中地方，我請(qǐng)求去楚國(guó)?！睆垉x到了楚國(guó)，又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟聽(tīng)信鄭袖，又放走張儀。這時(shí)候屈原已經(jīng)被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)以后，勸諫懷王道：“為什么不殺張儀？”懷王非常后悔，派人追張儀，已來(lái)不及了。文段二：秦人攻打楚國(guó)，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說(shuō)：“當(dāng)初我跟大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來(lái)做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系十分融洽，（誰(shuí)知）太子凌辱殺害了我的重要臣子，不道歉就離開(kāi)了，我實(shí)在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境。如今（我）聽(tīng)說(shuō)大王讓太子到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)來(lái)求和解。我國(guó)跟楚國(guó)相鄰接壤，互相通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。假如今天秦國(guó)、楚國(guó)不能友好相處，就沒(méi)有辦法號(hào)令別的諸侯。我希望跟大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面相約，結(jié)盟后再離開(kāi)，（這是）我的愿望。”楚懷王憂(yōu)慮這件事，想前往又怕被騙，想不去又怕秦國(guó)更憤怒。昭雎說(shuō)道：“秦國(guó)是虎狼之國(guó)，有吞并各諸侯的心思，不能夠相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王就到了秦國(guó)……秦人將他扣留下來(lái)。楚國(guó)的大臣們非常擔(dān)憂(yōu)，就一起商量道：“我們的君王在秦國(guó)不能夠回來(lái)，被用割地要挾，而太子又在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。（如果）齊國(guó)、秦國(guó)一起算計(jì)我們，那么楚國(guó)就要滅亡了！”就打算擁立在國(guó)內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說(shuō)道：“君王和太子都被困在別的諸侯國(guó)，如今我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！本图俜Q(chēng)楚懷王去世，去齊國(guó)迎太子回國(guó)。齊湣王召集群臣商量對(duì)策，有人建議道：“不如扣留太子來(lái)要求楚國(guó)割讓淮河以北的土地。”齊國(guó)的丞相說(shuō)道：“不行。楚國(guó)另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事情?！蹦莻€(gè)主張扣留太子的人說(shuō)道：“不是這樣。假如楚國(guó)擁立新王，我們就跟他們的新王做交易道：‘讓給我們下東國(guó)，我們替您殺太子。不這么做，將會(huì)聯(lián)合三國(guó)一起立太子為楚王?！饼R湣王最后聽(tīng)取了丞相的意見(jiàn)送楚太子回國(guó)，楚國(guó)立太子為楚王。十八年，楚懷王逃跑回到楚國(guó)。秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)以后，封鎖通往楚國(guó)的道路，楚懷王從小路逃到趙國(guó)。（這時(shí)候）趙主父在代郡，趙國(guó)人不敢接納楚懷王。楚懷王計(jì)劃逃往魏國(guó)，秦國(guó)人追上他，抓回秦國(guó)。十九年，楚懷王生病，死在秦國(guó)，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都十分哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認(rèn)為秦國(guó)有理。司馬光說(shuō)：秦國(guó)真是太無(wú)道了，害死楚懷王又威逼他的兒子；楚國(guó)不強(qiáng)，忍受殺父之仇而跟自己的敵人通婚。唉，楚國(guó)的國(guó)君假如能夠掌握正確的治國(guó)之道，臣子假如能夠任用得當(dāng)，秦國(guó)即使強(qiáng)大，又怎么敢肆意凌辱楚國(guó)呢！因此君主不致力于治國(guó)之道而（只想）擴(kuò)張自己的勢(shì)力，這正是國(guó)家處于危險(xiǎn)境地的原因啊。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）6．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成各題。①對(duì)于青島的櫻花，我久已聽(tīng)人講究過(guò)；既然今年有看著的機(jī)會(huì)，一定不去未免顯著自己太別扭；雖然我經(jīng)驗(yàn)過(guò)的對(duì)風(fēng)景名勝和類(lèi)似櫻花這路玩藝的失望使我并不十分熱心。太陽(yáng)剛給嫩樹(shù)葉油上一層綠銀光，我就動(dòng)身向公園走去，心里說(shuō)：早點(diǎn)走，省得把看花的精神移到看人上去。這個(gè)主意果然不錯(cuò)，差不多除了幾位清道夫，就只有我自己。我在那條櫻花路上來(lái)回蹓跶，遠(yuǎn)觀近玩的細(xì)細(xì)的看了一番櫻花。②櫻花說(shuō)不上有什么出奇的地方，它艷麗不如桃花，玲瓏不如海棠，清素不如梨花，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么香味。它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過(guò)去是一團(tuán)團(tuán)的白雪，微染著朝陽(yáng)在雪上映出的一點(diǎn)淺粉。來(lái)一陣微風(fēng)，櫻樹(shù)沒(méi)有海棠那樣的輕動(dòng)多姿