2022-2023學年江蘇省蘇州市高二（上）陽光調(diào)研語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年江蘇省蘇州市高二（上）陽光調(diào)研語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀，回答問題。材料一：在《論語?雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關(guān)于“儒”的講法。孔子告誡子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚。可見這里的“儒”應該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記?儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”。可見當時的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢姡诳鬃铀幍臅r代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界?說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數(shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。孔子年輕時，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學多知、誨人不倦著稱于當世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z?憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務在“克己復禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學，獨傳在六經(jīng)六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛?，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相?儒的由來與演變》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德要求。B．儒在殷商時地位崇高，春秋時卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C．儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D．儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C．“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不相同。D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。（3）下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點的一項是A．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B．君子喻于義，小人喻于利。C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（4）兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認識，請簡要分析。（5）《漢書?藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學說的依據(jù)。2．（16分）閱讀，回答問題。兔兒爺老舍祁老太爺?shù)纳帐前嗽率?。他由生日的前十天，已?jīng)在夜間睡得不甚安帖了。他心中很明白，有日本人占據(jù)著北平，他實在不應該盼望過生日與過節(jié)能和往年一樣的熱鬧。雖然如此，但他不愿意輕易地放棄了希望。一號的錢默吟不是被日本憲兵捉去，至今還沒有消息么？難道日本人還不準一個老實人慶一慶七十五的壽日嗎？他決定到街上去看看。到了街上，他沒有聞到果子的香味，沒有遇到幾個手中提著或肩上擔著禮物的人，沒有看見多少中秋月餅。以祁老人的飽經(jīng)患難，他的小眼睛里是不肯輕易落出淚來的。但是，現(xiàn)在他的眼有點看不清前面的東西了。他開始往家中走。路上，他看見兩個兔兒爺攤子，都擺著許多大小不同的，五光十色的兔兒爺。在往年，他曾拉著兒子，或?qū)O子，或重孫子，在這樣的攤子前一站，就站個把鐘頭，去欣賞、批評和選購一兩個價錢小而手工細的泥兔兒。今天，他獨自由攤子前面過，他感到孤寂。同時，往年的兔兒爺攤子是與許多果攤兒立在一處的，使人看到兩種不同的東西，而極快的把二者聯(lián)結(jié)到一起——用鮮果供養(yǎng)兔子王。由于這觀念的聯(lián)合，人們的心中就又立刻勾出一幅美麗的、和平的、歡喜的拜月圖來。今天，兩個兔兒爺?shù)臄傋邮枪铝⒌?，兩旁并沒有那色香俱美的果子，使祁老人心中覺得異樣，甚至于有些害怕。他想給小順兒和妞子買兩個兔兒爺。很快的他又轉(zhuǎn)了念頭——在這樣的年月還給孩子們買玩意兒？小兔兒的確作得細致：粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀，就是一個七十五歲的老人也沒法不像小孩子那樣的喜愛它。老人挑了一對，走開了。不知不覺地，他已走到了小羊圈。一號的門開開了。老人受了一驚。幾乎是本能的，他往前趕了幾步；他不愿意叫錢家的人看見他——手中拿著兔兒爺！緊走了幾步以后，他后悔了，馬上放緩了腳步，很慚愧地回頭看了看。錢太太——一個比蝴蝶還溫柔、比羔羊還可憐的年近五十的矮婦人——在門外立著呢。她的左腋下夾著一個不很大的藍布包兒，好像在自家門前迷失了路的樣子。老人趕了過去，叫了聲錢太太。錢太太不動了，呆呆地看著他。她臉上的肌肉像是已經(jīng)忘了怎樣做表情，只有眼皮慢慢地開閉?！板X太太！”老人又叫了一聲，而想不起別的話來。她也說不出話來，極度的悲苦使她心中成了一塊空白。老人咽了好幾口氣，才問出來：“錢先生怎樣了？”她微微地一低頭，可是并沒有哭出來。她很快地轉(zhuǎn)了身，邁進了門檻。老人也跟了進去。在門洞中，她找到了自己的聲音，一種失掉了言語的啞澀的聲音：“什么地方都問過了，打聽不到他在哪里！祁伯伯！我是個終年不邁出門檻的人，可是現(xiàn)在我找遍了九城！”說到這里，她的頭揚起來。眼中，代替眼淚的，是一團兒怒的火。老人愣了一會兒。他很想幫她的忙，但是事情都太大，他無從盡力。“現(xiàn)在，你要上哪兒去呢？”她看了看腋下的藍布包兒，臉上抽動了一下，而后又揚起頭來，決心把害羞壓服住：“我去當鋪！”緊跟著，她的臉上露出極微的，可是由極度用力而來的一點笑意，像在濃云后努力透出的一點陽光?！昂撸∑饺眨疫B拿錢買東西都有點害怕，現(xiàn)在我也會上當鋪了！”祁老人得到了可以幫忙的機會：“我，我還能借給你幾塊錢！”“不，祁伯伯！”她說得那么堅決，啞澀的嗓子中居然出來一點尖銳的聲音。“咱們過得多呀！錢太太！”“不，我的丈夫一輩子不求人，我不能在他不在家的時候……”她沒有能說完這句話，她要剛強，可是她也知道剛強的代價是多么大。她忽然改了話：“祁伯伯！你看，默吟怎樣呢？能夠還活著嗎？能夠還回來嗎？”祁老人的手顫抖起來。他沒法回答她。想了半天，他聲音很低地說：“錢太太！咱們好不好去求求冠曉荷呢？”“他？求他？”她的眉有點立起來了。“我去！我去！”祁老人緊趕著說，“你知道，我也很討厭這個人！”“你也不用去！他不是人！”錢太太一輩子不會說一個臟字，“不是人”已經(jīng)把她所有的憤恨與詛咒都說盡了?！鞍?，我還得趕緊上當鋪去呢！”說著，她很快地往外走。祁老人完全不明白她了。她，那么老實、規(guī)矩、好害羞的一個婦人，居然會變得這么堅決、烈性與勇敢！愣住一會兒，看她已出了大門，他才想起跟出來。出了門，他想攔住她，可是她已拐了彎——她居然不再注意關(guān)上門，那永遠關(guān)得嚴嚴的門！老人嘆了口氣，不知怎的很想把手中的一對泥東西摔在大槐樹的粗干子上?？墒牵]肯那么辦。他覺得心里堵得慌！到了家中，他仿佛疲倦得已不能支持。把兩個玩意兒交給小順兒的媽，他一語未發(fā)地走進自己的屋中。小順兒的媽說了聲：“呦！還有賣兔兒爺?shù)哪?！”說完，她后了悔。她的語氣分明是有點看不起老太爺。為掩飾自己的不知如何是好，她喊了聲小順兒：“快來，太爺爺給你們買兔兒爺來啦！”“太爺爺！”小順兒笑得連眉毛都挪了地方，“你給買來的？”“太爺爺！”妞子也表示感謝，而找不到話說?！巴嫒グ?！”老人半閉著眼說，“今年玩了，明年可……”他把后半句話咽回去了?！懊髂暝鯓?？明年買更大、更大、更大的吧？”小順兒問?！按蟆⒋?、大的吧？”妞子跟著哥哥說。老人把眼閉嚴，沒回出話來。（選自老舍《四世同堂》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．北平被占據(jù)后，祁老太爺明白過生日與過節(jié)不可能和往年一樣熱鬧，但他依然決定上街看看，說明他對日本人心存幻想。B．在回家的路上，祁老太爺遇到錢太太卻不知說什么，問話前咽了好幾口氣，這表現(xiàn)了他想幫助錢太太但又無從幫起的心理。C．“今年玩了，明年可……”，小說結(jié)尾處祁老太爺欲言又止，但他喜歡兔兒爺?shù)男乃紖s瞞不過天真、聰明的小順兒和妞子。D．小說寫祁老太爺買兔兒爺?shù)慕?jīng)過和錢太太家的遭遇，反映了日寇破壞了北平的安定，給中國百姓帶來了生活和精神上的痛苦。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文中寫兔兒爺“粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀”、妞子和小順兒得到兔兒爺?shù)臍g樂，暗示了北平美好的生活因為日寇的侵略而不復存在。B．和錢太太一番對話后，祁老太爺手中的“兔兒爺”變成了“泥東西”，表明他對現(xiàn)實有了新的認識，對日本侵略者的可恥行徑感到無比憤怒。C．小順兒媽對祁老太爺買“兔兒爺”一事并不認同，說明她對當時國難之下的是非有自己的判斷，但她不了解祁老太爺矛盾復雜的內(nèi)心世界。D．作者以“兔兒爺”為貫穿全篇的線索，并借此串聯(lián)人物，折射不同人物面對“兔兒爺”的心理反應，塑造人物形象，構(gòu)思巧妙，行文嚴謹。（3）沒有出場的冠曉荷是怎樣一個人？請結(jié)合小說內(nèi)容作簡要分析。（4）小說中多次寫到錢太太家的“門”，有助于人物形象的塑造，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀，回答問題。有形之類，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細。”千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。”是以白圭無水難，丈人無火患。扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦１怡o出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽，及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐芷滂刀僦?。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶?！笔潜扇擞?，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨。”宋人有為其君以象為楮葉者三年而成豐殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉之中而不可別也此人遂以功食祿于宋邦列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣?！惫什怀颂斓刂Y而載一人之身，不隨道理之數(shù)而學一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬物之自然而不敢為也?！保ㄟx自《韓非子?喻老》，有刪節(jié)。）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺/莖柯毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/B．宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/C．宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/D．宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤亂之/楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．扁鵲，本指黃帝時的名醫(yī)；戰(zhàn)國時，秦越人醫(yī)術(shù)神奇，亦號“扁鵲”。文中指秦越人。B．寡人，意為寡德之人，在文中是蔡桓侯的自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。C．鄙人，原意為居住在郊野的人，后引申指粗俗淺薄、沒有見識的人，文中用引申義。D．后稷，古代周族始祖。善于耕種，擔任舜的稷官，主管農(nóng)事，教民稼穡，故名后稷。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．白圭巡視大堤時，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災，就用泥涂封好煙囪上的縫隙。B．扁鵲在蔡桓侯病重時，不愿意給予救治，那是因為蔡桓侯傲慢無禮而又自以為是的態(tài)度，令扁鵲徹底失望。C．子罕不肯接受他人奉送的璞玉，那是因為子罕不把璞玉作為寶貝，而是把不接受璞玉這種美德作為寶貝。D．如果不順應自然界的法則，僅憑一個人的才智能力去行事，那么，后稷也不能使莊稼獲得豐收。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其安易持也，其未兆易謀也。②此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。（5）文中為何將叔瞻、宮之奇比作扁鵲？根據(jù)相關(guān)語段，試說明原因。4．（9分）閱讀，回答問題。市中得舊琴囊而予無琴也[明]黎民表錦樣已模糊，何時混世沽。秪馀空橐在，多半古音無。攜可緘詩草，閑將覆局圖。勿言無所用，五石泛江湖。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．琴囊圖樣已經(jīng)模糊不清，可見琴囊的破舊，詩人因此擔心它的使用年限與價值。B．結(jié)合頷聯(lián)可知，古琴已不知蹤跡，詩人也無琴可藏，但他仍欣然買下了舊琴囊。C．作者認為琴囊用途多樣：隨身攜帶可用來盛裝詩稿，擱置在家可用來覆蓋棋盤。D．從全詩看，詩人題詠舊琴囊，是為了表現(xiàn)他高雅的生活志趣和通達的人生態(tài)度。（2）尾聯(lián)用典，請說明其出處、含義，并分析其作用。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“，”給當下青年以啟迪：完成偉大的歷史使命，就要有遠大的志向與堅強的意志。（2）《春江花月夜》中“，”想借“鴻雁”和“魚兒”傳書而不能，抒發(fā)了強烈的思念之情。（3）滔滔江水常常讓詩人逸興遄飛，情不可遏，如李白《將進酒》開篇“，”兩句，情感飽滿，氣勢豪邁，極具感染力。三、語言文字運用（20分）6．（9分）閱讀，回答問題。中國人對戲曲的認知，往往從幼年開始，大多與受上代人的影響有關(guān)。傳統(tǒng)生活中的廣場、廟會、節(jié)慶場所，現(xiàn)代生活中的劇場、電視、網(wǎng)絡，都成為戲曲駐足心靈的起點，（），最終戲曲成了生活的內(nèi)容，成了中國人的生活趣味、審美形式，也成了中國人的生命體驗、集體記憶。然而，文藝市場化與大眾文化多元化發(fā)展的趨勢，使得傳統(tǒng)戲曲的觀眾逐漸流失。由于當代新觀念、新審美、新娛樂的映照，使得傳統(tǒng)戲曲迎面著生存困境與文化誤解。不可否認的是，新一代青年人對傳統(tǒng)戲曲缺乏足夠理解，很大程度上是由于他們的戲曲文化教育的缺失，是由于他們的現(xiàn)代生活方式與民族文化傳統(tǒng)的差異。這種基于生活轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的藝術(shù)認知落差，讓偏見與誤解相沿已久，直接造成了文化傳承中對戲曲的不自信。戲曲職業(yè)隊伍的不穩(wěn)定，特別是戲曲人才；戲曲受眾群體的邊緣化，特別是青年觀眾的漸行漸遠，都成為戲曲發(fā)展不斷趨于頹勢的形象說明。伴隨著城鎮(zhèn)化的高速推進，戲曲在廣大農(nóng)村社區(qū)所依存的傳統(tǒng)生態(tài)也已經(jīng)發(fā)生的變化，戲曲立足于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的諸多環(huán)境已經(jīng)不復從前，而戲曲適應現(xiàn)代社會所需要的諸多條件亦不充分，這些都成為戲曲文化生態(tài)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．言傳身教不可或缺后繼無人面目一新B．言傳身教價值連城后繼無人翻天覆地C．潛移默化不可或缺難以為繼翻天覆地D．潛移默化價值連城難以為繼面目一新（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．伴隨著人的成長與老去，猶如一粒種子的開枝散葉、生花結(jié)果B．伴隨著人的成長與老去，就像開枝散葉、生花結(jié)果的植物一樣C．猶如一粒種子，它在開枝散葉、生花結(jié)果中伴隨著人的成長與老去D．猶如一粒種子的開枝散葉、生花結(jié)果，伴隨著人的成長與老去（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．由于當代新觀念、新審美、新娛樂的映照，使得傳統(tǒng)戲曲面臨著生存困境與文化誤解。B．在當代新觀念、新審美、新娛樂的映照下，傳統(tǒng)戲曲面臨著生存困境與文化誤解。C．由于在當代新觀念、新審美、新娛樂的映照下，傳統(tǒng)戲曲面臨著生存困境與文化誤解。D．在當代新觀念、新審美、新娛樂的映照下，傳統(tǒng)戲曲迎面著生存困境與文化誤解。7．（6分）請在下文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。健身可貴，科學為先。人們在開展自我健康管理的過程中，存在一些事與愿違的情況。①，沒有鍛煉效果，屬于無效健身。但長時間高強度的運動，則過猶不及，導致身體機能失調(diào)、免疫功能下降、運動損傷增加。此外，販賣焦慮有時會讓一些健身者只顧運動，②。在缺乏營養(yǎng)補充的狀態(tài)下進行高強度健身運動，長時間會導致免疫力下降，對身體造成傷害。如果缺乏專業(yè)知識，跟隨自媒體“網(wǎng)紅”模仿一些不科學的健身動作，③。更有甚者忽略自我保護機制，產(chǎn)生了疼痛，仍繼續(xù)練習，會逐漸導致慢性疾病，如骨質(zhì)疏松、關(guān)節(jié)炎等。8．（5分）請根據(jù)示例的推理形式，在下面橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容。示例：前提：容易題小王能做出來。論據(jù)：這道題小王沒有做出來。結(jié)論：這道題不容易?？履系罓柕摹躲y色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進來了，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。福爾摩斯經(jīng)過推理得出結(jié)論：這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。在推理過程中，隱含了兩個前提：前提1：。前提2：。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)歷了三年新冠疫情之后的今天，“對自己負責，當好自己健康的第一責任人”似已成為人們的共識。對此，也有人認為“對自己負責很重要，但更重要的是我們每個人還都應該是他人健康的第一責任人。”以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

2022-2023學年江蘇省蘇州市高二（上）陽光調(diào)研語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀，回答問題。材料一：在《論語?雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關(guān)于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚。可見這里的“儒”應該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲。”許慎認為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記?儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子?離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”。可見當時的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記?儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢姡诳鬃铀幍臅r代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界?說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏。《周禮?地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數(shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學多知、誨人不倦著稱于當世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z?憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務在“克己復禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學，獨傳在六經(jīng)六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師。“儒以道得民”，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相?儒的由來與演變》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德要求。B．儒在殷商時地位崇高，春秋時卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C．儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D．儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C．“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不相同。D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。（3）下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點的一項是DA．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B．君子喻于義，小人喻于利。C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（4）兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認識，請簡要分析。（5）《漢書?藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學說的依據(jù)?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生分析對材料內(nèi)容解說的辨析能力。解答時，學生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生理解文中重要概念的理解能力。解答時，要明確文本中“儒”的特點，理解選項句的含義，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（5）本題考查學生對文中信息進行分析理解的能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）B.“直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重”錯誤，原文是“也就是魯哀公認可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”。故選B。（2）D.“可見古人在文字使用上有很大的靈活性”錯誤，根據(jù)“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’與‘儒家’前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂‘儒冠、儒服’”可知，從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過程。故選D。（3）根據(jù)“但是儒的本義則始終是禮樂之師”“孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’”的這一語義發(fā)展而來”可知，“儒”這一職業(yè)強調(diào)禮樂。A.意思是“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”強調(diào)仁。B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強調(diào)義。C.意思是“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子”，強調(diào)文、質(zhì)雙修。D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做”，強調(diào)禮。故選D。（4）根據(jù)“事實上‘儒’字在殷商時代就已出現(xiàn)……可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”“但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現(xiàn)在使用‘儒’字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)”可知，材料一認為，殷商時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學派的特稱。現(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。根據(jù)“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代‘胥’的文化。所謂‘儒’，實來自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本義則始終是禮樂之師……孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’的這一語義發(fā)展而來”可知，材料二認為，“儒”來自“胥”、“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。（5）根據(jù)材料二“所謂‘儒’，實來自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社會中，‘胥’是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏。《周禮?地官司徒》論閭胥之職稱：‘閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數(shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！笨芍逶谥艽词邱?，《周禮?地官司徒》明確了它的職責，因此可以說“出于司徒之官”。根據(jù)材料一“殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為‘子需’，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，‘子需’，在其氏族中的名字為‘父辛’，因為從事‘儒’這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。根據(jù)材料一“所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”材料二“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師”可知，儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。根據(jù)材料二“儒的本義則始終是禮樂之師”“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”可知，儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。答案：（1）B（2）D（3）D（4）材料一、殷商時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。材料二、“儒”，實來自“胥”“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。（5）儒在周代即是胥，《周禮?地官司徒》明確了它的職責，因此可以說“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。2．（16分）閱讀，回答問題。兔兒爺老舍祁老太爺?shù)纳帐前嗽率Ｋ缮盏那笆?，已?jīng)在夜間睡得不甚安帖了。他心中很明白，有日本人占據(jù)著北平，他實在不應該盼望過生日與過節(jié)能和往年一樣的熱鬧。雖然如此，但他不愿意輕易地放棄了希望。一號的錢默吟不是被日本憲兵捉去，至今還沒有消息么？難道日本人還不準一個老實人慶一慶七十五的壽日嗎？他決定到街上去看看。到了街上，他沒有聞到果子的香味，沒有遇到幾個手中提著或肩上擔著禮物的人，沒有看見多少中秋月餅。以祁老人的飽經(jīng)患難，他的小眼睛里是不肯輕易落出淚來的。但是，現(xiàn)在他的眼有點看不清前面的東西了。他開始往家中走。路上，他看見兩個兔兒爺攤子，都擺著許多大小不同的，五光十色的兔兒爺。在往年，他曾拉著兒子，或?qū)O子，或重孫子，在這樣的攤子前一站，就站個把鐘頭，去欣賞、批評和選購一兩個價錢小而手工細的泥兔兒。今天，他獨自由攤子前面過，他感到孤寂。同時，往年的兔兒爺攤子是與許多果攤兒立在一處的，使人看到兩種不同的東西，而極快的把二者聯(lián)結(jié)到一起——用鮮果供養(yǎng)兔子王。由于這觀念的聯(lián)合，人們的心中就又立刻勾出一幅美麗的、和平的、歡喜的拜月圖來。今天，兩個兔兒爺?shù)臄傋邮枪铝⒌?，兩旁并沒有那色香俱美的果子，使祁老人心中覺得異樣，甚至于有些害怕。他想給小順兒和妞子買兩個兔兒爺。很快的他又轉(zhuǎn)了念頭——在這樣的年月還給孩子們買玩意兒？小兔兒的確作得細致：粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀，就是一個七十五歲的老人也沒法不像小孩子那樣的喜愛它。老人挑了一對，走開了。不知不覺地，他已走到了小羊圈。一號的門開開了。老人受了一驚。幾乎是本能的，他往前趕了幾步；他不愿意叫錢家的人看見他——手中拿著兔兒爺！緊走了幾步以后，他后悔了，馬上放緩了腳步，很慚愧地回頭看了看。錢太太——一個比蝴蝶還溫柔、比羔羊還可憐的年近五十的矮婦人——在門外立著呢。她的左腋下夾著一個不很大的藍布包兒，好像在自家門前迷失了路的樣子。老人趕了過去，叫了聲錢太太。錢太太不動了，呆呆地看著他。她臉上的肌肉像是已經(jīng)忘了怎樣做表情，只有眼皮慢慢地開閉。“錢太太！”老人又叫了一聲，而想不起別的話來。她也說不出話來，極度的悲苦使她心中成了一塊空白。老人咽了好幾口氣，才問出來：“錢先生怎樣了？”她微微地一低頭，可是并沒有哭出來。她很快地轉(zhuǎn)了身，邁進了門檻。老人也跟了進去。在門洞中，她找到了自己的聲音，一種失掉了言語的啞澀的聲音：“什么地方都問過了，打聽不到他在哪里！祁伯伯！我是個終年不邁出門檻的人，可是現(xiàn)在我找遍了九城！”說到這里，她的頭揚起來。眼中，代替眼淚的，是一團兒怒的火。老人愣了一會兒。他很想幫她的忙，但是事情都太大，他無從盡力?！艾F(xiàn)在，你要上哪兒去呢？”她看了看腋下的藍布包兒，臉上抽動了一下，而后又揚起頭來，決心把害羞壓服?。骸拔胰ギ斾?！”緊跟著，她的臉上露出極微的，可是由極度用力而來的一點笑意，像在濃云后努力透出的一點陽光?！昂?！平日，我連拿錢買東西都有點害怕，現(xiàn)在我也會上當鋪了！”祁老人得到了可以幫忙的機會：“我，我還能借給你幾塊錢！”“不，祁伯伯！”她說得那么堅決，啞澀的嗓子中居然出來一點尖銳的聲音?！霸蹅冞^得多呀！錢太太！”“不，我的丈夫一輩子不求人，我不能在他不在家的時候……”她沒有能說完這句話，她要剛強，可是她也知道剛強的代價是多么大。她忽然改了話：“祁伯伯！你看，默吟怎樣呢？能夠還活著嗎？能夠還回來嗎？”祁老人的手顫抖起來。他沒法回答她。想了半天，他聲音很低地說：“錢太太！咱們好不好去求求冠曉荷呢？”“他？求他？”她的眉有點立起來了。“我去！我去！”祁老人緊趕著說，“你知道，我也很討厭這個人！”“你也不用去！他不是人！”錢太太一輩子不會說一個臟字，“不是人”已經(jīng)把她所有的憤恨與詛咒都說盡了?！鞍。疫€得趕緊上當鋪去呢！”說著，她很快地往外走。祁老人完全不明白她了。她，那么老實、規(guī)矩、好害羞的一個婦人，居然會變得這么堅決、烈性與勇敢！愣住一會兒，看她已出了大門，他才想起跟出來。出了門，他想攔住她，可是她已拐了彎——她居然不再注意關(guān)上門，那永遠關(guān)得嚴嚴的門！老人嘆了口氣，不知怎的很想把手中的一對泥東西摔在大槐樹的粗干子上。可是，他并沒肯那么辦。他覺得心里堵得慌！到了家中，他仿佛疲倦得已不能支持。把兩個玩意兒交給小順兒的媽，他一語未發(fā)地走進自己的屋中。小順兒的媽說了聲：“呦！還有賣兔兒爺?shù)哪?！”說完，她后了悔。她的語氣分明是有點看不起老太爺。為掩飾自己的不知如何是好，她喊了聲小順兒：“快來，太爺爺給你們買兔兒爺來啦！”“太爺爺！”小順兒笑得連眉毛都挪了地方，“你給買來的？”“太爺爺！”妞子也表示感謝，而找不到話說?！巴嫒グ?！”老人半閉著眼說，“今年玩了，明年可……”他把后半句話咽回去了。“明年怎樣？明年買更大、更大、更大的吧？”小順兒問?！按?、大、大的吧？”妞子跟著哥哥說。老人把眼閉嚴，沒回出話來。（選自老舍《四世同堂》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．北平被占據(jù)后，祁老太爺明白過生日與過節(jié)不可能和往年一樣熱鬧，但他依然決定上街看看，說明他對日本人心存幻想。B．在回家的路上，祁老太爺遇到錢太太卻不知說什么，問話前咽了好幾口氣，這表現(xiàn)了他想幫助錢太太但又無從幫起的心理。C．“今年玩了，明年可……”，小說結(jié)尾處祁老太爺欲言又止，但他喜歡兔兒爺?shù)男乃紖s瞞不過天真、聰明的小順兒和妞子。D．小說寫祁老太爺買兔兒爺?shù)慕?jīng)過和錢太太家的遭遇，反映了日寇破壞了北平的安定，給中國百姓帶來了生活和精神上的痛苦。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．文中寫兔兒爺“粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀”、妞子和小順兒得到兔兒爺?shù)臍g樂，暗示了北平美好的生活因為日寇的侵略而不復存在。B．和錢太太一番對話后，祁老太爺手中的“兔兒爺”變成了“泥東西”，表明他對現(xiàn)實有了新的認識，對日本侵略者的可恥行徑感到無比憤怒。C．小順兒媽對祁老太爺買“兔兒爺”一事并不認同，說明她對當時國難之下的是非有自己的判斷，但她不了解祁老太爺矛盾復雜的內(nèi)心世界。D．作者以“兔兒爺”為貫穿全篇的線索，并借此串聯(lián)人物，折射不同人物面對“兔兒爺”的心理反應，塑造人物形象，構(gòu)思巧妙，行文嚴謹。（3）沒有出場的冠曉荷是怎樣一個人？請結(jié)合小說內(nèi)容作簡要分析。（4）小說中多次寫到錢太太家的“門”，有助于人物形象的塑造，請結(jié)合文本加以分析。【分析】（1）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合能體現(xiàn)人物特征的內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對小說中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時要讀懂相關(guān)描寫，根據(jù)題干的提示，結(jié)合小說的人物塑造方面進行分析。【解答】（1）C.“但他喜歡兔兒爺?shù)男乃紖s瞞不過天真、聰明的小順兒和妞子”錯誤。祁老太爺欲言又止，是因為對未來充滿悲觀。故選C。（2）B.“表明他對現(xiàn)實有了新的認識”錯誤。祁老太爺對現(xiàn)實沒有新的認識，他只是因為憤怒。故選B。（3）對于冠曉荷的為人，從選文中“錢太太！咱們好不好去求求冠曉荷呢？”可知，為了救錢默吟，祁老人建議錢太太“去求求冠曉荷”，從中可以看出冠曉荷和日本侵略者關(guān)系非同一般，從而可以得出冠曉荷是漢奸一類的人。而祁老人用“求求”一語，可見冠曉荷平時對鄰居并不友善，應該是一個仗勢欺人、助紂為虐的人。從選文中“‘他？求他？’她的眉有點立起來了”“祁老人緊趕著說，‘你知道，我也很討厭這個人！’”“你也不用去！他不是人！”等內(nèi)容可以看出，祁老人和錢太太都討厭冠曉荷其人，從中可以看出冠曉荷沒有節(jié)操，卑鄙無恥的特點。（4）由“一號的門開開了。老人受了一驚”“錢太太——一個比蝴蝶還溫柔、比羔羊還可憐的年近五十的矮婦人——在門外立著呢”可知，一號的門以前總是關(guān)得嚴嚴的，就連鄰居也很少看到一號的門開著。錢太太終年不邁出門檻，說明她以前過著平靜的生活，是一個老實、本分的人。由“什么地方都問過了，打聽不到他在哪里！祁伯伯！我是個終年不邁出門檻的人，可是現(xiàn)在我找遍了九城！”可知，原來終年不邁出門檻的錢太太，如今卻要走遍九城去尋找丈夫。錢太太在國難之下家庭遭遇不幸時，走出大門，開始獨立承擔起各種生活壓力，表明她由柔弱而堅強的變化。由“可是她已拐了彎——她居然不再注意關(guān)上門，那永遠關(guān)得嚴嚴的門！”可知，原來永遠關(guān)得嚴嚴的門，如今在錢太太出門后也不再關(guān)閉，從中可以看出她對家已經(jīng)不在意，她已經(jīng)不是那個老實本分的錢太太了，她不再過與世隔絕的生活了，說明錢太太已作好最壞的打算，進一步表現(xiàn)了她的堅定、勇敢。答案：（1）C（2）B（3）為了救錢默吟，祁老人建議錢太太“去求求冠曉荷”，從中可以看出冠曉荷和日本侵略者關(guān)系非同一般；其中“求求”一語，也寫出了冠曉荷仗勢欺人、助紂為虐的嘴臉。從錢太太的“他不是人”、祁老人的“我也很討厭這個人”這些話語，可以看出冠曉荷沒有節(jié)操，卑鄙無恥的特點。（4）①一號的門以前總是關(guān)得嚴嚴的，錢太太終年不邁出門檻，說明她以前過著平靜的生活，是一個老實、本分的人。②一號的門“開開了”，錢太太在國難之下家庭遭遇不幸時，走出大門，開始獨立承擔起各種生活壓力，表明她由柔弱而堅強的變化。③“居然不再注意關(guān)上門”，說明錢太太已作好最壞的打算，進一步表現(xiàn)了她的堅定、勇敢。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀，回答問題。有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細?！鼻д芍?，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙?！笔且园坠鐭o水難，丈人無火患。扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無。”扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦牐肮臃禃x邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶?！笔潜扇擞?，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨?！彼稳擞袨槠渚韵鬄殍~者三年而成豐殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉之中而不可別也此人遂以功食祿于宋邦列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣?！惫什怀颂斓刂Y而載一人之身，不隨道理之數(shù)而學一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬物之自然而不敢為也?！保ㄟx自《韓非子?喻老》，有刪節(jié)。）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺/莖柯毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/B．宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/C．宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/D．宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤亂之/楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．扁鵲，本指黃帝時的名醫(yī)；戰(zhàn)國時，秦越人醫(yī)術(shù)神奇，亦號“扁鵲”。文中指秦越人。B．寡人，意為寡德之人，在文中是蔡桓侯的自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。C．鄙人，原意為居住在郊野的人，后引申指粗俗淺薄、沒有見識的人，文中用引申義。D．后稷，古代周族始祖。善于耕種，擔任舜的稷官，主管農(nóng)事，教民稼穡，故名后稷。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．白圭巡視大堤時，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災，就用泥涂封好煙囪上的縫隙。B．扁鵲在蔡桓侯病重時，不愿意給予救治，那是因為蔡桓侯傲慢無禮而又自以為是的態(tài)度，令扁鵲徹底失望。C．子罕不肯接受他人奉送的璞玉，那是因為子罕不把璞玉作為寶貝，而是把不接受璞玉這種美德作為寶貝。D．如果不順應自然界的法則，僅憑一個人的才智能力去行事，那么，后稷也不能使莊稼獲得豐收。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其安易持也，其未兆易謀也。②此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。（5）文中為何將叔瞻、宮之奇比作扁鵲？根據(jù)相關(guān)語段，試說明原因。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“為其君以象為楮葉者”是“宋人”的定語，中間不能斷開，排除AC；“亂之楮葉之中而不可別也”是省略句，補充后為“亂之于楮葉之中而不可別也”，不能斷開，排除D。譯文：宋國有個用象牙為君主雕刻楮葉的人，三年才雕成。莖脈和葉柄肥瘦得體，細毛繁密而潤澤，混雜在真的楮葉中間人們難以分別。這個人最終因為雕刻楮葉有功在宋國享受俸祿。故選：B。（2）C.“文中用引申義”說法錯誤，“宋之鄙人”是指宋國有個鄉(xiāng)下人，所以文中用的是“鄙人”的原意，為居住在郊野的人。故選：C。（3）B.“那是因為蔡桓侯傲慢無禮而又自以為是的態(tài)度，令扁鵲徹底失望”分析錯誤，依據(jù)原文“居十日，扁鵲望桓侯而還走……臣是以無請也”可知，扁鵲在蔡桓侯病重時不愿意給予救治，是因為他的病已在骨髓間，醫(yī)生也無可奈何了。故選：B。（4）①“安”，安然未生變的時候；“持”，持守；“兆”，顯露跡象；“謀”，解決。譯文：事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。②“此寶也”，判斷句；“宜”，應該；“細人”，地位卑微的人；“為細人用”，被動句。譯文：這是件寶物，應該成為君子的飾物，不應該被地位卑微的人使用。（5）依據(jù)原文“扁鵲曰：‘君有疾在腠理，不治將恐深?！负钤弧负钣植粦笨芍?，扁鵲在蔡桓侯的疾病尚處于腠理時，就及時勸告他接受治療，將疾病消滅在尚不危及生命之時。依據(jù)原文“昔晉公子重耳出亡，過鄭……鄭君又不聽”可知，叔瞻在流亡的晉公子重耳途經(jīng)鄭國時，就及時勸告鄭君要妥善對待，以免留下后患。依據(jù)原文“晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢……虞君不聽，受其璧而假之道”可知，宮之奇在晉獻公厚賂借道時，就及時勸告虞君要拒絕，否則會招致滅國之禍。這三人具有共同特征，即懂得“其安易持也，其未兆易謀也”，都能發(fā)現(xiàn)、解決問題于未形，因此彼此能類比。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。②這是件寶物，應該成為君子的飾物，不應該被地位卑微的人使用。（5）扁鵲在蔡桓侯的疾病尚處于腠理時，就及時勸告他接受治療。叔瞻在流亡的晉公子重耳途經(jīng)鄭國時，就及時勸告鄭君要妥善對待。宮之奇在晉獻公厚賂借道時，就及時勸告虞君要拒絕。三人都能發(fā)現(xiàn)、解決問題于未形，因此彼此能類比。參考譯文：有形體的東西，大的一定由小的發(fā)展而來；經(jīng)歷長久的事物，數(shù)量眾多一定由數(shù)量少發(fā)展而來。所以說：“天下的難事一定開始于簡易，天下的大事一定開始于細微?！鼻д傻拈L堤，會因為螻蟻的洞穴而崩潰；百尺的房屋，會因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。所以說：“白圭巡視大堤，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災，要用泥涂封好煙囪上的縫隙?！币蚨诎坠绲闹卫硐聸]有水患，在老年人防范下沒有火災。扁鵲去拜見蔡桓侯，站了一會兒。扁鵲對蔡桓侯說：“君主您有病在表皮里，不治就會加深?！辈袒负钫f：“我沒有病?！北怡o出去了。蔡桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病來作為自己的功勞?！边^了十天，扁鵲又來拜見說：“您的病在肌膚里，不治恐怕會深入體內(nèi)?！辈袒负畈淮饝?。扁鵲出去。蔡桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又來拜見說：“您的病到了腸胃，不治還將會加深?！辈袒负钣植淮饝?。扁鵲出去了。蔡桓侯又不高興。過了十天，扁鵲望見蔡桓侯扭頭就跑，蔡桓侯派人來問扁鵲原因。扁鵲說：“疾病在表皮里，可以用湯藥熏洗；在肌膚里，可用針石治療到；在腸胃，可以用清熱去火的湯藥治療到；在骨髓間，那是屬于掌管生命的神的領(lǐng)地，醫(yī)生是無可奈何了?，F(xiàn)在桓侯的病已到了骨髓，我因此就不再請求了?！边^了五天，蔡桓侯身體疼痛得厲害，派人去找扁鵲，扁鵲已逃到秦國去了。蔡桓侯最后病死了。從前晉國的公子重耳出國流亡，經(jīng)過鄭國，鄭國國君對他不禮貌。叔瞻進諫說：“這是一位賢德的公子，君主您應厚禮招待他，可以借此積下您的恩德。”鄭國的國君不聽從。叔瞻又進諫說：“您不能厚禮接待他，不如把他殺了，不要留有后患。”鄭國的國君也不聽從。等到晉國的公子回到晉國做了國君，發(fā)兵來討伐鄭國，把鄭國打得大敗，奪取了鄭國八座城池。晉獻公用垂棘產(chǎn)的璧玉向虞國借道去進攻虢國，虞國的大夫?qū)m之奇向虞君進諫說：“不行。嘴唇?jīng)]有了，牙齒會覺得寒冷，現(xiàn)在虞國和虢國相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晉國消滅了虢國，明天一定會隨之滅掉虞國?！庇輫膰宦爮?，接受了晉國的璧玉而借給晉國道路。晉國已奪取了虢國，返回后，又轉(zhuǎn)過來滅掉了虞國。這兩位進諫的臣子都是在事物處在萌芽狀態(tài)去據(jù)理力爭，但鄭國、虞國的國君卻不能采用他們的建議。這樣看來叔瞻、宮之奇也就是虞國和鄭國的扁鵲，而鄭國和虞國的國君不聽從他們的意見，因此鄭國被打敗，虞國被消滅。所以說：“事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。”宋國有個鄉(xiāng)下人得到了一塊璞玉將它獻給子罕，子罕不肯接受。鄉(xiāng)下人說：“這是件寶物，應該成為君子的飾物，不應該被地位卑微的人使用。”子罕說：“你把寶玉當成寶物，我把不接受你的寶玉當成寶物?！边@是因為鄉(xiāng)下人想得到玉，而子罕不想要玉。所以說：“想要常人所不想要的，不看重難得的財物。”宋國有個用象牙為君主雕刻楮葉的人，三年才雕成。莖脈和葉柄肥瘦得體，細毛繁密而潤澤，混雜在真的楮葉中間人們難以分別。這個人最終因為雕刻楮葉有功在宋國享受俸祿。列子聽說這件事后說：“讓自然界三年生成一片葉子，那植物有葉子的就很少了?！币虼瞬灰罁?jù)大自然提供的條件而憑個人的本領(lǐng)來行事，不順應自然界的法則而表現(xiàn)一個人的智巧，這都是用三年雕出一片楮葉的行為。因而冬天耕種的莊稼，后稷不能使它多產(chǎn)；豐收之年長出很好的谷物，奴婢也不能叫它枯敗。憑一個人的力量，那么后稷不能使它豐足；順應自然法則，那么奴婢也能獲得豐產(chǎn)。所以說：“依照萬物的自然法則行事而不敢勉強去做。”4．（9分）閱讀，回答問題。市中得舊琴囊而予無琴也[明]黎民表錦樣已模糊，何時混世沽。秪馀空橐在，多半古音無。攜可緘詩草，閑將覆局圖。勿言無所用，五石泛江湖。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA．琴囊圖樣已經(jīng)模糊不清，可見琴囊的破舊，詩人因此擔心它的使用年限與價值。B．結(jié)合頷聯(lián)可知，古琴已不知蹤跡，詩人也無琴可藏，但他仍欣然買下了舊琴囊。C．作者認為琴囊用途多樣：隨身攜帶可用來盛裝詩稿，擱置在家可用來覆蓋棋盤。D．從全詩看，詩人題詠舊琴囊，是為了表現(xiàn)他高雅的生活志趣和通達的人生態(tài)度。（2）尾聯(lián)用典，請說明其出處、含義，并分析其作用。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧及其作用的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，明確用典的含義、出處，再結(jié)合句子進行分析。【解答】（1）A.“詩人因此擔心它的使用年限與價值”說法錯誤。由詩句“錦樣已模糊，何時混世沽”可知，作者寫琴囊圖樣已經(jīng)模糊不清是寫此琴存世時間之長。故選A。（2）詩的尾聯(lián)“勿言無所用，五石泛江湖”中，“五石”的典故出自《莊子?逍遙游》中“五石之瓠”，指巨大的葫蘆。在《莊子》中，代指大而無用之物。莊子認為“五石之瓠”被認為無用之物是因為不會正確使用，如果將它綁在腰間做成腰舟，就可以渡過大海。所以詩中“五石泛江湖”一句，就是用“五石之瓠”這一典故，喻指琴囊雖無琴可收藏，但它可以派上別的用場。面對這看似無用的舊琴囊，詞人卻很樂觀，“勿言無所用，五石泛江湖”，借助典故表達了通達樂觀的人生態(tài)度。答案：（1）A（2）出處：《莊子?逍遙游》含義：“五石”指“五石之瓠”，代指大而無用之物。“五石泛江湖”喻指琴囊雖無琴可收藏，但它可以派別的用場。作用：詩人借助典故，表達了通達樂觀的人生態(tài)度。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”給當下青年以啟迪：完成偉大的歷史使命，就要有遠大的志向與堅強的意志。（2）《春江花月夜》中“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”想借“鴻雁”和“魚兒”傳書而不能，抒發(fā)了強烈的思念之情。（3）滔滔江水常常讓詩人逸興遄飛，情不可遏，如李白《將進酒》開篇“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”兩句，情感飽滿，氣勢豪邁，極具感染力?！痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點字：雁、潛）（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復回（重點字：奔）三、語言文字運用（20分）6．（9分）閱讀，回答問題。中國人對戲曲的認知，往往從幼年開始，大多與受上代人的影響有關(guān)。傳統(tǒng)生活中的廣場、廟會、節(jié)慶場所，現(xiàn)代生活中的劇場、電視、網(wǎng)絡，都成為戲曲駐足心靈的起點，（），最終戲曲成了生活的內(nèi)容，成了中國人的生活趣味、審美形式，也成了中國人的生命體驗、集體記憶。然而，文藝市場化與大眾文化多元化發(fā)展的趨勢，使得傳統(tǒng)戲曲的觀眾逐漸流失。由于當代新觀念、新審美、新娛樂的映照，使得傳統(tǒng)戲曲迎面著生存困境與文化誤解。不可否認的是，新一代青年人對傳統(tǒng)戲曲缺乏足夠理解，很大程度上是由于他們的戲曲文化教育的缺失，是由于他們的現(xiàn)代生活方式與民族文化傳統(tǒng)的差異。這種基于生活轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的藝術(shù)認知落差，讓偏見與誤解相沿已久，直接造成了文化傳承中對戲曲的不自信。戲曲職業(yè)隊伍的不穩(wěn)定，特別是戲曲人才；戲曲受眾群體的邊緣化，特別是青年觀眾的漸行漸遠，都成為戲曲發(fā)展不斷趨于頹勢的形象說明。伴隨著城鎮(zhèn)化的高速推進，戲曲在廣大農(nóng)村社區(qū)所依存的傳統(tǒng)生態(tài)也已經(jīng)發(fā)生的變化，戲曲立足于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的諸多環(huán)境已經(jīng)不復從前，而戲曲適應現(xiàn)代社會所需要的諸多條件亦不充分，這些都成為戲曲文化生態(tài)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荂A．言傳身教不可或缺后繼無人面目一新B．言傳身教價值連城后繼無人翻天覆地C．潛移默化不可或缺難以為繼翻天覆地D．潛移默化價值連城難以為繼面目一新（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検荄A．伴隨著人的成長與老去，猶如一粒種子的開枝散葉、生花結(jié)果B．伴隨著人的成長與老去，就像開枝散葉、生花結(jié)果的植物一樣C．猶如一粒種子，它在開枝散葉、生花結(jié)果中伴隨著人的成長與老去D．猶如一粒種子的開枝散葉、生花結(jié)果，伴隨著人的成長與老去（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荁A．由于當代新觀念、新審美、新娛樂的映照，使得傳統(tǒng)戲曲面臨著生存困境與文化誤解。B．在當代新觀念、新審美、新娛樂的映照下，傳統(tǒng)戲曲面臨著生存困境與文化誤解。C．由于在當代新觀念、新審美、新娛樂的映照下，傳統(tǒng)戲曲面臨著生存困境與文化誤解。D．在當代新觀念、新審美、新娛樂的映照下，傳統(tǒng)戲曲迎面著生存困境與文化誤解?！痉治觥浚?）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查學生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。（3）本題考查的是病句的辨析。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。【解答】（1）第一處，言傳身教：一面口頭上傳授，一面行動上以身作則，指言語行為起模范作用。潛移默化：指人的思想、性格在不知不覺中受到感染、影響而發(fā)生變化。此處指不知不覺受到影響，應用“潛移默化”。第二處，不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。價值連城：形容物品的價值極高，十分珍貴。此處指戲曲成了生活的一部分，應用“不可或缺”。第三處，后繼無人：沒有后人來繼承前人的事業(yè)。難以為繼：難于繼續(xù)下去。此處的主語是“戲曲人才”，應填“難以為繼”。第四處，面目一新：樣子完全改變，有了嶄新的面貌。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。此處指變化大，且是作定語，應用“翻天覆地”。故選：C。（2）括號后說“最終戲曲成了生活不可或缺的內(nèi)容”，括號內(nèi)以“伴隨著人的成長與老去”與之銜接，語意最連貫，排除AB。從語段內(nèi)容來看，應是“戲曲”伴隨著人的成長與老去，而不是“一粒種子”，排除C。故選：D。（3）原句語病有：成分殘缺，濫用“由于”和“使得”，導致句子缺少主語。去掉“使得”，把“由于”改為“在……下”。搭配不當，“迎面著”與“生存困境與文化誤解”搭配不當，應改為“面臨著生存困境與文化誤解”。C.“由于”與“在……下”句式雜糅，應去掉“由于”。只有B項修改正確。故選：B。答案：（1）C（2）D（3）B7．（6分）請在下文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。健身可貴，科學為先。人們在開展自我健康管理的過程中，存在一些事與愿違的情況。①，沒有鍛煉效果，屬于無效健身。但長時間高強度的運動，則過猶不及，導致身體機能失調(diào)、免疫功能下降、運動損傷增加。此外，販賣焦慮有時會讓一些健身者只顧運動，②。在缺乏營養(yǎng)補充的狀態(tài)下進行高強度健身運動，長時間會導致免疫力下降，對身體造成傷害。如果缺乏專業(yè)知識，跟隨自媒體“網(wǎng)紅”模仿一些不科學的健身動作，③。更有甚者忽略自我保護機制，產(chǎn)生了疼痛，仍繼續(xù)練習，會逐漸導致慢性疾病，如骨質(zhì)疏松、關(guān)節(jié)炎等?！痉治觥勘绢}考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數(shù)限制?！窘獯稹康谝豢眨司渑c“但長時間高強度的運動，則……”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，內(nèi)容應相反，應說到運動強度過低，結(jié)合“沒有鍛煉效果，屬于無效健身”，可填“如果運動強度過低”