2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高二（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結(jié)構(gòu)，農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設(shè)施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，在宗族和家庭內(nèi)部，在宗族與鄉(xiāng)里社會之間，形成守望相助的共同體。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關(guān)聯(lián)。費孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶ο?，按照二十四?jié)氣的自然時令；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的適度比例關(guān)系。不論是平原還是山地，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關(guān)系。宗族的組織結(jié)構(gòu)建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)。人與自然的關(guān)系是人與人關(guān)系的擴(kuò)展，“親親仁民愛物”（孟子），“民胞物與”（張載），進(jìn)而擴(kuò)展到自然方面也是親近與和諧的關(guān)系。自然環(huán)境的破壞，會影響土地的利用和再生，山水林田和聚落一體的景觀格局，體現(xiàn)了人們對自然的尊重與合理利用（摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。如何提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性？這就必須首先清晰認(rèn)識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，強(qiáng)化農(nóng)民把家庭責(zé)任和維護(hù)土地的責(zé)任、生態(tài)責(zé)任和社會責(zé)任統(tǒng)一起來。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，做到與時俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色。B.宗族始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力，既建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，又與土地之間建立適宜的生計方式。C.只要明確鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化三個主要問題D.鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產(chǎn)方式和生活都對鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與傳承具有重要意義，所以說鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在。（2）依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是A.土地不只是農(nóng)民日常耕作的對象，還是農(nóng)民的居住之地和安家之基，人與土地之間的親密關(guān)系是由宗族的生計模式而建立起來的。B.宗族建立起人與人之間的和睦關(guān)系、人與土地之間的親密關(guān)系、人與自然之間的和諧關(guān)系，而宗族的基本結(jié)構(gòu)是農(nóng)耕方式?jīng)Q定的。C.鄉(xiāng)村文化主要包括農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化和鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗四大類，而每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同。D.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和收益者，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅持農(nóng)民主體原則，尊重農(nóng)民的主體地位（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.《白鹿原》一書中，白嘉軒是白、鹿兩家的族長，他制定《鄉(xiāng)約》，并以此來領(lǐng)導(dǎo)和管理自己的家庭與整個白鹿原。B.明末清初李氏族人為保護(hù)生態(tài)，防止水土流失，訂立“輸山碑”規(guī)約：“凡崎嶇處，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處，永禁開挖?！盋.徽州文堂村的《文唐鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“本族各戶祖墳山場皆須栽種松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治?！盌.《孟子?梁惠王上》記載了孟子勸諫梁惠王“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)詈不入海池；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保?）材料二在論述上有哪些特點？請簡要說明。（5）黨的二十大報告提出要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料簡要概括。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；▓@的小紅①王安憶小紅大約有十二歲的年齡，長了一張?zhí)貏e白皙的圓臉。她要比鄉(xiāng)里一般的同齡孩子身材高，也發(fā)育得好。要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，臉上有時還會露出不諳人事的表情。比如，她就常常走近我們宣傳隊的地方，說笑，排練。我們宣傳隊里的人，都有些討厭她。當(dāng)她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，迎臉對住了看，一手把著門框。她手把門框的樣子也有些特別，卻又不像，似要有意識得多，她的神情可說是相當(dāng)幼稚，一點不像十二歲的年齡。鄉(xiāng)里的十二歲孩子，可抵得上半個大人了。她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，簡直像一個嬰兒。有一次，她正向我們這里跑著——她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路。可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，這就使她的身姿接近一個婦女，再接著說她跑——跑到半道，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，擰開，挖了一團(tuán)看得出來，他們那里的人，都很疼愛她。并不是那種拍著哄著的疼愛，似乎沒什么表現(xiàn)，但是，比如像我們的人，對她嫌惡的眼色，這時候，他們又都變得很敏感。于是，很由她。就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，以為人人都像他們那里一樣地對她。她分辨不出哪是善待她，哪是不怎么善待她。遇到我們這里人嫌惡她的眼光有時候我們巡回到的大隊會款待我們，請大家一起吃頓飯。這樣，我們和他們就坐在了一個酒場上。按此地規(guī)矩，燒飯的女人和小紅，就和我們這里的女隊員合成一桌。她們兩人端端正正地坐在案板的一側(cè)，看起來是那種鄉(xiāng)里的能干女人，雖然有些拘謹(jǐn)，也會說兩句飯場酒場上的話。她一方面對我們的人很恭敬，另一方面又叫人覺得她也是理所當(dāng)然的主人。小紅卻變得沉默了，表情緊張地注視著桌上的人。她好像忽然間覺察到這里的人，并不多么喜歡她，人們往往會對異性比較大意隨便，而小紅呢，對吃這回事沒什么興趣。燒飯的女人不停地叨菜給她，稀飯碗里堆滿了炒雞蛋和煎豆腐。她則難以下咽地，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，嘴里發(fā)出“吱”的一聲，就像一個老道酒場的成年女人。她端酒盅的手上，干杯后，將酒盅向外一對，又接著和她干。她則說著周旋的辭令，什么“你干我也干”，她的膚色越發(fā)的妖艷，真是面若桃花，她是個老酒場了，又帶著小孩子的“人來瘋”。燒飯的女人有幾次要幫她解圍，很爽快地喝著。他們那桌上的男人都回頭看她，臉上的表情很復(fù)雜，又怕掃她興。等敬酒起哄的人終于走了，他們才松了口氣地別轉(zhuǎn)頭去，安慰他們似的，說了聲：沒事！她坐下來，她并不聽，而是左右轉(zhuǎn)著身子，神情有些落寞。漸漸的，小紅才安靜了下來。酒場的風(fēng)波，也走得快。轉(zhuǎn)眼間，平地風(fēng)雪起，干戈化玉帛。就在他們糾纏的時候，小紅歪在了燒飯女人的懷里。她餳著眼②，半睡半醒，聽大人說話。經(jīng)過這一番好好壞壞的折騰，氣氛倒松弛了許多。我們的女隊員問燒飯的女人，笑著說，家里有一個母親。女隊員又問，她家是不是街上下放的居民？女人一概不回答，只微笑著。于是第二天，大家都起晚了，起來時，將人影拉斜了在地上。小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走。她很會叉泥路，起腳也就輕。腰跟著扭一扭，肩上背的一只荷葉邊的花書包便一擺一擺。從會叉泥路來看，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子（有刪改）【注】①花園：村名。②餳著眼：精神不振，眼睛半睜半閉。（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．花園村的人不怎么管束小紅，還經(jīng)常護(hù)著她，與“我們”對待小紅的態(tài)度形成鮮明的對比B．“他們”住在同一個村莊，了解小紅的身世，看著她成長，這種陌生感造成了“我們”與小紅之間的距離。C．小紅“歪在了燒飯女人的懷里”，女人“像抱嬰兒似的抱著小紅”，畫面溫馨美好D．“我們”未曾了解小紅的全部日常，但燒飯女人的只言片語，還是溫暖了“我們”的心靈（2）對文中描寫小紅走路兩處文字的理解，下列說法不正確的一項是A．小紅跑路的樣子“有點怪”，像城里孩子般的歡快雀躍，她的身姿又接近一個婦女。B．“跑到半道，忽然停下來”的原因，竟然是為了涂抹雪花膏C．走泥路的時候，挽著人的胳膊，既是對大人的依賴D．這兩段文字都借助“他們”的視角，聚焦﹣一個女孩子的走路姿勢，畫面自然有趣味。（3）為什么說小紅是“花園的小紅”？請結(jié)合文中相關(guān)文字簡要分析。（4）“反概念化”創(chuàng)作是將人物塑造成感性的、非概念化個體。本文運用這種文學(xué)手法，塑造了獨特而鮮活的小紅形象。請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，甚似其先人。自為童子時，祓除邀嬉，每抑止之，公愈自力。少長，入成均，從四方士游，聞見日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，虜且至，眾駭費，未見虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳?！奔忍斎雰升S，舍去。事定，眾皆以識度歸公。公事復(fù)州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意禮部，輒不偶。郊祀任子，復(fù)州屢欲上公名，公固辭，得封其親，命書數(shù)下，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則槖厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，眾方左右視，迫怵亡計。險望波濤間，呼公亟濟(jì)。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，姑置己，先載余人，汝不憚一往反之勞，厄此者皆汝生之也?！敝廴肆x而從之，公乃濟(jì)。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，尺競寸攘，斗鬩斃踣者相望。公有塘曰葉亞，獨聽民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻(xiàn)疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣?！豹毾仓鴷?，有《詩》《春秋》《語》《孟》《中庸》說，合五十一卷，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號哭于堂、于門、于途，鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）【注】①潘好古的父親晚年曾被任命為復(fù)州的官員。②瀦蓄：蓄洪貯水。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B．紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C．紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D．紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．成均，相傳遠(yuǎn)古五帝時代的學(xué)校名成均，進(jìn)入周朝，后來就成了歷朝官辦最高學(xué)府的泛稱。B．禮部，中國古代官署之一，管理全國學(xué)校、科舉考試，負(fù)責(zé)藩屬、國際交往等方面的儀制。長官為禮部尚書。C．郊祀，中國古代君王在一年中某些重要時日，帶領(lǐng)諸大臣依據(jù)禮法于國都郊外祭祀上天，為百姓和國家祈福。D．甲子，干支紀(jì)年或記歲數(shù)時，六十組干支循環(huán)一周稱為一個甲子（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．京都淪陷后，有情報說敵兵將劫走學(xué)校中的學(xué)子。在大家驚恐失措有人提議自殺時，潘好古勸退敵兵B．鄉(xiāng)里發(fā)大水，潘好古攜家眷與鄉(xiāng)親一起在僧廟避難。房子將要倒塌，有人專程前來搭救潘好古，最后撤離。C．大旱之年農(nóng)夫們?yōu)闋幊叽缢创蟠虺鍪郑纻劾?。潘好古卻開放自家的水塘，讓農(nóng)夫灌溉D．潘好古喜歡著書立說，著作頗豐。他聲名遠(yuǎn)播，深受愛戴，還是聽到這個噩耗的鄉(xiāng)鄰們都非常悲痛。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①辭父澤而安子榮，寧吾志耶？②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）（5）結(jié)合文本，簡要分析潘好古的形象特點。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春日登樓①王禹傅紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟。六里山川多逐客②，貳車③官職是籠禽。蓬沾殘雪經(jīng)秋鬢，葵隔浮云向日心。身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于詩人無辜被貶至商州團(tuán)練副使的第二年。②此句下詩人自注：近代朝士左遷多在此郡。③貳車，喻指副職。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩的首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，照應(yīng)標(biāo)題，為抒發(fā)深沉的感慨作鋪墊。B．頷聯(lián)由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內(nèi)涵。C．頸聯(lián)以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)。D．尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎，說是不想糾結(jié)于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁。（2）結(jié)合文本，簡要分析詩人“愁襟”的具體內(nèi)涵。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進(jìn)行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是“，”。（2）杜甫在《客至》中用“，”來表達(dá)招待不周的歉疚，讓人感受到主人竭盡誠意的盛情。（3）“鐵衣”是用鐵片連綴而成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！鞍l(fā)憤圖強(qiáng)成材不負(fù)青云志，?！绷⒆阈聲r代，當(dāng)代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我。新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。當(dāng)代中國青年（①）。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年（②），也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間。康莊大道并不等于（③）中華民族偉大復(fù)興，B。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。C，國家就有前途，民族就有希望。當(dāng)代中國青年要有理想，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能壯筋骨、長才干，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。（1）文章開頭的上聯(lián)是“發(fā)憤圖強(qiáng)成材不負(fù)青云志”，下列語句適合作下聯(lián)的一項是A．鞠躬盡瘁報國常存赤子心B．大江東去流水前波讓后波C．華夏兒女文武雙全展宏圖D．繼往開來中華兒女更風(fēng)流（2）請在括號中填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）請在文中橫線序號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。7．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。茶里住著小精靈。綠茶里的小精靈一定是住在嫩綠的葉尖上的，你看到的綠茶全身都是毛茸茸的白毫，應(yīng)該就是小精靈的化身吧，它們就會將掩藏在體內(nèi)的漫山遍野的春日氣息釋放出來，飄散到你的鼻尖，泉水只幫你喊了一嗓子，它們就全都醒過來了。第一泡里，潑了豈不可惜？綠茶自然是不需要醒的。白茶、紅茶和黑茶卻不一樣，發(fā)酵之后，沉睡了，且這一睡已是經(jīng)年。酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶，也似乎早淡忘了鄉(xiāng)野、春雨和村莊的樣子，只顧埋頭酣睡，這種茶的味道越濃烈。即使是最滾燙的第一泡沸水，也難以將它們從久遠(yuǎn)的睡夢中徹底喚醒。你需要像那位采摘它的村姑一樣，喚著它的乳名，再喊它一嗓子，才能將它的魂魄喚回來（1）文中畫線的句子，可以改寫成“白茶、紅茶和黑茶存得越久，茶的味道越濃烈。”從語義上看二者基本相同（2）如圖是“普洱茶”制作的流程圖，請將這個流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，語言連貫，不超過80個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在全國第三屆草書作品展上，年輕書法家譚橋獲得最高獎。幾位頗有水平的書法家認(rèn)為他的獲獎作品有點“神仙難認(rèn)”的感覺。的確草書難以排認(rèn)，但它是有合乎法則的講究的。譚橋也承認(rèn)自己的草法并不嚴(yán)謹(jǐn)書法創(chuàng)作如此，生活營造如此，人生演繹也是如此。請結(jié)合上述材料，以“合乎法則與超乎定格”為主題，談?wù)勀銓@件事的感悟和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結(jié)構(gòu)，農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設(shè)施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，在宗族和家庭內(nèi)部，在宗族與鄉(xiāng)里社會之間，形成守望相助的共同體。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關(guān)聯(lián)。費孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶ο?，按照二十四?jié)氣的自然時令；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的適度比例關(guān)系。不論是平原還是山地，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關(guān)系。宗族的組織結(jié)構(gòu)建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)。人與自然的關(guān)系是人與人關(guān)系的擴(kuò)展，“親親仁民愛物”（孟子），“民胞物與”（張載），進(jìn)而擴(kuò)展到自然方面也是親近與和諧的關(guān)系。自然環(huán)境的破壞，會影響土地的利用和再生，山水林田和聚落一體的景觀格局，體現(xiàn)了人們對自然的尊重與合理利用（摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。如何提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性？這就必須首先清晰認(rèn)識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，強(qiáng)化農(nóng)民把家庭責(zé)任和維護(hù)土地的責(zé)任、生態(tài)責(zé)任和社會責(zé)任統(tǒng)一起來。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，做到與時俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色。B.宗族始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力，既建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，又與土地之間建立適宜的生計方式。C.只要明確鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化三個主要問題D.鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產(chǎn)方式和生活都對鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與傳承具有重要意義，所以說鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在。（2）依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是CA.土地不只是農(nóng)民日常耕作的對象，還是農(nóng)民的居住之地和安家之基，人與土地之間的親密關(guān)系是由宗族的生計模式而建立起來的。B.宗族建立起人與人之間的和睦關(guān)系、人與土地之間的親密關(guān)系、人與自然之間的和諧關(guān)系，而宗族的基本結(jié)構(gòu)是農(nóng)耕方式?jīng)Q定的。C.鄉(xiāng)村文化主要包括農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化和鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗四大類，而每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同。D.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和收益者，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅持農(nóng)民主體原則，尊重農(nóng)民的主體地位（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA.《白鹿原》一書中，白嘉軒是白、鹿兩家的族長，他制定《鄉(xiāng)約》，并以此來領(lǐng)導(dǎo)和管理自己的家庭與整個白鹿原。B.明末清初李氏族人為保護(hù)生態(tài)，防止水土流失，訂立“輸山碑”規(guī)約：“凡崎嶇處，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處，永禁開挖。”C.徽州文堂村的《文唐鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“本族各戶祖墳山場皆須栽種松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治?！盌.《孟子?梁惠王上》記載了孟子勸諫梁惠王“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)詈不入海池；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保?）材料二在論述上有哪些特點？請簡要說明。（5）黨的二十大報告提出要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料簡要概括?！窘獯稹浚?）A.“農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，原文是“農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，這里偷換了概念；C.“只要明確……三個主要問題，就能……”錯誤，必須首先清晰認(rèn)識三個問題，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，說法絕對化；D.“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在”錯誤，夸大其詞，材料二原文是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體”。故選：B。（2）C.“每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同”錯誤。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同”。故選：C。（3）A.體現(xiàn)了“宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系”。B.體現(xiàn)了“宗族的組織結(jié)構(gòu)建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。C.體現(xiàn)了“宗族的組織結(jié)構(gòu)建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。D.體現(xiàn)了“要根據(jù)動植物的自然生長規(guī)律進(jìn)行適時的砍伐和田獵”，蘊含的是統(tǒng)治者可持續(xù)發(fā)展的治國理念。故選：D。（4）從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性？這就必須首先清晰認(rèn)識三個問題……”可知，巧用設(shè)問提出問題，引出文章的中心觀點。從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性？這就必須首先清晰認(rèn)識三個問題……”可知，引出中心觀點、三段“鄉(xiāng)村是文化的寶庫，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”可知，從第四、五，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則”“一是堅持農(nóng)民主體原則”“二是堅持保護(hù)好村落原則”可知，層層遞進(jìn)?？梢姟摹跋衲窘?、石匠、刺繡，凝結(jié)了先人的生存智慧，材料二采用了舉例論證、充分；從“正如馮驥才先生所言：‘傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化，材料二采用了引用論證，增強(qiáng)了文章的說服力，材料二采用了比喻論證的手法，材料二綜合采用舉例論證和引用論證等多種論證手法。從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則”“一是堅持農(nóng)民主體原則”“二是堅持保護(hù)好村落原則”等處可知，先提出中心論點，最后提出解決問題要遵循的原則，具有較強(qiáng)的說服力。（5）從材料一“中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用……”可知，傳承和弘揚農(nóng)耕文化。從材料二“堅持保護(hù)好村落原則……鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)”可知，保護(hù)好鄉(xiāng)村文化的載體。從材料二“堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人……要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造……”可知，尊重農(nóng)民創(chuàng)造。從材料二“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、篾匠、釀造等技藝，反映著村民們的精神信仰與心理訴求”可知，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。從材料二“遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進(jìn)，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”可知，做到與時俱進(jìn)。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①文章開門見山，巧用設(shè)問提出問題，引出文章的中心觀點。②遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)：開篇提出問題，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，層層遞進(jìn)。③采用了舉例論證，列舉確鑿，具體有力地證明了文章的論點，引用了馮驥才先生的話。④論證語言簡練，先提出中心論點，最后提出解決問題要遵循的原則，具有較強(qiáng)的說服力。（5）①賡續(xù)農(nóng)耕文明，傳承和弘揚農(nóng)耕文化。②保護(hù)好傳統(tǒng)村落，保護(hù)好鄉(xiāng)村文化的載體。③堅持農(nóng)民主體，尊重農(nóng)民創(chuàng)造。④理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。⑤遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進(jìn)。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；▓@的小紅①王安憶小紅大約有十二歲的年齡，長了一張?zhí)貏e白皙的圓臉。她要比鄉(xiāng)里一般的同齡孩子身材高，也發(fā)育得好。要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，臉上有時還會露出不諳人事的表情。比如，她就常常走近我們宣傳隊的地方，說笑，排練。我們宣傳隊里的人，都有些討厭她。當(dāng)她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，迎臉對住了看，一手把著門框。她手把門框的樣子也有些特別，卻又不像，似要有意識得多，她的神情可說是相當(dāng)幼稚，一點不像十二歲的年齡。鄉(xiāng)里的十二歲孩子，可抵得上半個大人了。她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，簡直像一個嬰兒。有一次，她正向我們這里跑著——她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路?？伤耐葏s略彎曲，身子略向后坐，這就使她的身姿接近一個婦女，再接著說她跑——跑到半道，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，擰開，挖了一團(tuán)看得出來，他們那里的人，都很疼愛她。并不是那種拍著哄著的疼愛，似乎沒什么表現(xiàn)，但是，比如像我們的人，對她嫌惡的眼色，這時候，他們又都變得很敏感。于是，很由她。就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，以為人人都像他們那里一樣地對她。她分辨不出哪是善待她，哪是不怎么善待她。遇到我們這里人嫌惡她的眼光有時候我們巡回到的大隊會款待我們，請大家一起吃頓飯。這樣，我們和他們就坐在了一個酒場上。按此地規(guī)矩，燒飯的女人和小紅，就和我們這里的女隊員合成一桌。她們兩人端端正正地坐在案板的一側(cè)，看起來是那種鄉(xiāng)里的能干女人，雖然有些拘謹(jǐn)，也會說兩句飯場酒場上的話。她一方面對我們的人很恭敬，另一方面又叫人覺得她也是理所當(dāng)然的主人。小紅卻變得沉默了，表情緊張地注視著桌上的人。她好像忽然間覺察到這里的人，并不多么喜歡她，人們往往會對異性比較大意隨便，而小紅呢，對吃這回事沒什么興趣。燒飯的女人不停地叨菜給她，稀飯碗里堆滿了炒雞蛋和煎豆腐。她則難以下咽地，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，嘴里發(fā)出“吱”的一聲，就像一個老道酒場的成年女人。她端酒盅的手上，干杯后，將酒盅向外一對，又接著和她干。她則說著周旋的辭令，什么“你干我也干”，她的膚色越發(fā)的妖艷，真是面若桃花，她是個老酒場了，又帶著小孩子的“人來瘋”。燒飯的女人有幾次要幫她解圍，很爽快地喝著。他們那桌上的男人都回頭看她，臉上的表情很復(fù)雜，又怕掃她興。等敬酒起哄的人終于走了，他們才松了口氣地別轉(zhuǎn)頭去，安慰他們似的，說了聲：沒事！她坐下來，她并不聽，而是左右轉(zhuǎn)著身子，神情有些落寞。漸漸的，小紅才安靜了下來。酒場的風(fēng)波，也走得快。轉(zhuǎn)眼間，平地風(fēng)雪起，干戈化玉帛。就在他們糾纏的時候，小紅歪在了燒飯女人的懷里。她餳著眼②，半睡半醒，聽大人說話。經(jīng)過這一番好好壞壞的折騰，氣氛倒松弛了許多。我們的女隊員問燒飯的女人，笑著說，家里有一個母親。女隊員又問，她家是不是街上下放的居民？女人一概不回答，只微笑著。于是第二天，大家都起晚了，起來時，將人影拉斜了在地上。小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走。她很會叉泥路，起腳也就輕。腰跟著扭一扭，肩上背的一只荷葉邊的花書包便一擺一擺。從會叉泥路來看，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子（有刪改）【注】①花園：村名。②餳著眼：精神不振，眼睛半睜半閉。（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．花園村的人不怎么管束小紅，還經(jīng)常護(hù)著她，與“我們”對待小紅的態(tài)度形成鮮明的對比B．“他們”住在同一個村莊，了解小紅的身世，看著她成長，這種陌生感造成了“我們”與小紅之間的距離。C．小紅“歪在了燒飯女人的懷里”，女人“像抱嬰兒似的抱著小紅”，畫面溫馨美好D．“我們”未曾了解小紅的全部日常，但燒飯女人的只言片語，還是溫暖了“我們”的心靈（2）對文中描寫小紅走路兩處文字的理解，下列說法不正確的一項是DA．小紅跑路的樣子“有點怪”，像城里孩子般的歡快雀躍，她的身姿又接近一個婦女。B．“跑到半道，忽然停下來”的原因，竟然是為了涂抹雪花膏C．走泥路的時候，挽著人的胳膊，既是對大人的依賴D．這兩段文字都借助“他們”的視角，聚焦﹣一個女孩子的走路姿勢，畫面自然有趣味。（3）為什么說小紅是“花園的小紅”？請結(jié)合文中相關(guān)文字簡要分析。（4）“反概念化”創(chuàng)作是將人物塑造成感性的、非概念化個體。本文運用這種文學(xué)手法，塑造了獨特而鮮活的小紅形象。請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）C.“側(cè)面表現(xiàn)”錯誤，這里是正面表現(xiàn)。故選C。（2）D.“都借助‘他們’的視角”錯誤，應(yīng)是“我們”的視角。故選D。（3）①“花園的小紅”中“花園”修飾“小紅”，交代了小紅生活的環(huán)境是花園村，和村里人一樣淳樸。②“他們那里的人，都很疼愛她”“他們很護(hù)她”“燒飯的女人不停地叨菜給她”花園村的“他們”對小紅特別關(guān)愛，充滿了人性之美和人情之美。③“就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，以為人人都像他們那里一樣地對她”“小紅歪在了燒飯女人的懷里”“小紅挽著燒飯女人的胳膊，小紅依賴著花園村的“他們”生存，畫面溫馨而美好。（4）①“就像那種嬌小的孩子，卻又不像，不那么天真，她的神情可說是相當(dāng)幼稚，跑得很歡，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路，身子略向后坐，這就使她的身姿接近一個婦女”“從會又泥路來看，可她叉泥的樣子，又不太像了”小紅是個個性獨特的普通人，既不像大人也不像小孩。②“要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，身子略向后坐，這就使她的身姿接近一個婦女”“她是個老酒場了，她單純；愛美。她既不完美無缺也不讓人嫌惡，沒有刻板的臉譜化標(biāo)簽。③“當(dāng)她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來。她也并不躲避，一手把著門框”“她睜大了眼睛，漆黑的眸子一轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，忽然停下來，忘抹雪花膏了，從口袋里掏出雪花膏罐，挖了一團(tuán)，她才振作起來。她端起酒盅，嘴里發(fā)出‘吱’的一聲，她生活在花園村的世界里，既不世故也不做作。答案：（1）C（2）D（3）①小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸，疼愛有加，在溫情的環(huán)境中成長。（4）①小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，沒有概念化的特征，既不完美無缺也不讓人嫌惡，沒有刻板的臉譜化標(biāo)簽，既不世故也不做作。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，甚似其先人。自為童子時，祓除邀嬉，每抑止之，公愈自力。少長，入成均，從四方士游，聞見日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，虜且至，眾駭費，未見虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳?！奔忍斎雰升S，舍去。事定，眾皆以識度歸公。公事復(fù)州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意禮部，輒不偶。郊祀任子，復(fù)州屢欲上公名，公固辭，得封其親，命書數(shù)下，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則槖厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，眾方左右視，迫怵亡計。險望波濤間，呼公亟濟(jì)。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，姑置己，先載余人，汝不憚一往反之勞，厄此者皆汝生之也。”舟人義而從之，公乃濟(jì)。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，尺競寸攘，斗鬩斃踣者相望。公有塘曰葉亞，獨聽民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻(xiàn)疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣?！豹毾仓鴷小对姟贰洞呵铩贰墩Z》《孟》《中庸》說，合五十一卷，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號哭于堂、于門、于途，鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）【注】①潘好古的父親晚年曾被任命為復(fù)州的官員。②瀦蓄：蓄洪貯水。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B．紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C．紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D．紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．成均，相傳遠(yuǎn)古五帝時代的學(xué)校名成均，進(jìn)入周朝，后來就成了歷朝官辦最高學(xué)府的泛稱。B．禮部，中國古代官署之一，管理全國學(xué)校、科舉考試，負(fù)責(zé)藩屬、國際交往等方面的儀制。長官為禮部尚書。C．郊祀，中國古代君王在一年中某些重要時日，帶領(lǐng)諸大臣依據(jù)禮法于國都郊外祭祀上天，為百姓和國家祈福。D．甲子，干支紀(jì)年或記歲數(shù)時，六十組干支循環(huán)一周稱為一個甲子（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．京都淪陷后，有情報說敵兵將劫走學(xué)校中的學(xué)子。在大家驚恐失措有人提議自殺時，潘好古勸退敵兵B．鄉(xiāng)里發(fā)大水，潘好古攜家眷與鄉(xiāng)親一起在僧廟避難。房子將要倒塌，有人專程前來搭救潘好古，最后撤離。C．大旱之年農(nóng)夫們?yōu)闋幊叽缢创蟠虺鍪郑纻劾?。潘好古卻開放自家的水塘，讓農(nóng)夫灌溉D．潘好古喜歡著書立說，著作頗豐。他聲名遠(yuǎn)播，深受愛戴，還是聽到這個噩耗的鄉(xiāng)鄰們都非常悲痛。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①辭父澤而安子榮，寧吾志耶？②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）（5）結(jié)合文本，簡要分析潘好古的形象特點?！窘獯稹浚?）句意：紹興丙辰年，收成特別不好，先生開倉放糧后還是不足，降價十分之三借給災(zāi)民，百姓們爭先恐后地迅速償還借貸，比照剛借出的時候又減去了一成?！皻q”在句中是主語，表示年收成，排除AB；“婺米”在句中是主語，“婺”是修飾成分；“則”在句中是聯(lián)詞，可在其前斷開；故選C。（2）B.“銓選考察官員”錯。銓選考察官員不是禮部的職能。故選B。（3）A.“潘好古勸退敵兵”錯。原文說的是“既虜入兩齋，舍去”，一無所得。故選A。（4）①“辭”，拒絕，恩澤（祿位），安享，難道……嗎，難道是我的心愿嗎？②“固”，本來，形容詞作動詞；“彭殤”；“妄作”。譯文：（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實（虛無荒誕）的。（5）由京都失守時潘好古的言行“公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，或勸趣自裁，未見虜逆自斃?！币约叭藗兊脑u價“事定。由潘好古的言行“公事復(fù)州孝，晝夜淬厲，公固辭，寧吾志耶，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。由“公既發(fā)廩，不足則槖厚貲致他郡粟，視初貸復(fù)絀其一”“乃諭舟人，先載余人”可看出他災(zāi)年為民減負(fù)，逃生之際先人后已的急公好義品格。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①拒絕父親帶來的恩澤（祿位）卻安享兒子帶來的尊榮（詔命），難道是我的心愿嗎？②（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實（虛無荒誕）的，把長壽與短命等同起來的說法是虛妄之談。（5）①器識過人：諸生聞敵而欲輕生，潘好古以理相喻。②淡泊功名：獨愛著書。③急公好義：災(zāi)年為民減負(fù)，逃生之際先人后已。參考譯文：先生名叫好古，還有個表字是伯御。先生喜歡過平淡寧靜的生活，自從開始讀書，專注于學(xué)業(yè)，常常對他的刻苦加以抑止。稍微長大一些，與各地讀書的士人交游。京都淪陷，先生正與僚友圍坐在一處，大家十分驚恐。先生緩緩地曉喻在座的人說：“死應(yīng)當(dāng)有所選擇，不過與在困境中上吊的人一樣而已，一無所得。事態(tài)平息后。先生侍奉父親很孝順，希望能考中科舉讓父親滿意?；噬辖检霑r蔭補(bǔ)官員后代，他卻堅決推辭。后來他兒子景珪的品級，詔命多次下達(dá)，感慨地說：“拒絕父親的恩澤卻安享兒子帶來的尊榮？”紹興丙辰年，婺州一斗米賣一千錢，就裝了大量的錢買來別的州郡的糧食。秋天豐收了，先生同情百姓還債艱難。甲子水災(zāi)之年，先生帶著兒女棲身高處，房舍危險將要倒塌，緊迫恐慌之際。遙望遠(yuǎn)方波濤之間，叫先生趕緊渡水離開，上前扶著先生上船，嘆道：“我離開了這些人都要被洪水吞噬啊，暫且丟下我。船夫說：“我感激先生是個德高望重的人所以冒險來救您脫險的啊，你不要畏懼往返的辛勞?！贝驗槠浯罅x所感動，大家都渡完了。他在死亡的緊急時刻。婺州的農(nóng)田依仗狹小的池塘存在，一點點水坑都要爭搶。先生有個名為葉亞的池塘，唯有先生聽任鄉(xiāng)民取水，有人覺得用肥沃的土地來貯水值得惋惜，先生說：“鄉(xiāng)鄰平安我就平安了?！毕壬珢壑鴷灿嬑迨痪?。從先生去世到下葬、門前，那哭聲連成一片，聽到他去世的消息，悲悲戚戚呈嘆惜悲痛之色。唉？4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春日登樓①王禹傅紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟。六里山川多逐客②，貳車③官職是籠禽。蓬沾殘雪經(jīng)秋鬢，葵隔浮云向日心。身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于詩人無辜被貶至商州團(tuán)練副使的第二年。②此句下詩人自注：近代朝士左遷多在此郡。③貳車，喻指副職。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．詩的首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，照應(yīng)標(biāo)題，為抒發(fā)深沉的感慨作鋪墊。B．頷聯(lián)由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內(nèi)涵。C．頸聯(lián)以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)。D．尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎，說是不想糾結(jié)于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁。（2）結(jié)合文本，簡要分析詩人“愁襟”的具體內(nèi)涵。【解答】（1）D.“尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎”錯誤，結(jié)合原文“身世榮衰不能算，不想糾結(jié)于個人榮衰，并沒有體現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎。故選：D。（2）結(jié)合原文“紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟”可知，春光將逝，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝。結(jié)合原文“六里山川多逐客，貳車官職是籠禽”可知，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內(nèi)涵，投閑置散，有心作為卻不能施展的焦愁。結(jié)合原文“蓬沾殘雪經(jīng)秋鬢，葵隔浮云向日心”可知，心向朝廷，卻遇浮云蔽日、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)。答案：（1）D（2）①春光將逝，歲月不居、人生易老的悲慨。②身居副職，投閑置散，有心作為卻不能施展的焦愁。③心向朝廷，牽念國事，未免對朝政與國事產(chǎn)生深深的憂慮。譯文：紅桃飛盡綠楊深，只有在高樓上半天吟。六里山川多逐客，副車官職是籠禽。蓬沾殘雪經(jīng)秋鬢，葵花向太陽心隔浮云。身世榮衰不能算，而且傾村酒澆愁衣襟。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進(jìn)行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是“鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”。（2）杜甫在《客至》中用“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”來表達(dá)招待不周的歉疚，讓人感受到主人竭盡誠意的盛情。（3）“鐵衣”是用鐵片連綴而成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，如“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鋤耰棘矜非铦于鉤戟長鎩也（重點字：戟）（2）盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅（重點字：樽）（3）朔氣傳金柝寒光照鐵衣（重點字：柝）三、語言文字運用（20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！鞍l(fā)憤圖強(qiáng)成材不負(fù)青云志，。”立足新時代，當(dāng)代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我。新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。當(dāng)代中國青年（①）。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年（②），也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間?？登f大道并不等于（③）中華民族偉大復(fù)興，B。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。C，國家就有前途，民族就有希望。當(dāng)代中國青年要有理想，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能壯筋骨、長才干，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。（1）文章開頭的上聯(lián)是“發(fā)憤圖強(qiáng)成材不負(fù)青云志”，下列語句適合作下聯(lián)的一項是AA．鞠躬盡瘁報國常存赤子心B．大江東去流水前波讓后波C．華夏兒女文武雙全展宏圖D．繼往開來中華兒女更風(fēng)流（2）請在括號中填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）請在文中橫線序號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。【解答】（1）結(jié)合“發(fā)憤圖強(qiáng)成材不負(fù)青云志”可知，“發(fā)憤圖強(qiáng)”是并列短語，“大江東去”是主謂短語，“繼往開來”是并列短語結(jié)合“成材不負(fù)青云志”可知，“成材”是動賓結(jié)構(gòu)，“心”是平聲，排除D。故選A。（2）結(jié)合原文“新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。當(dāng)代中國青年……青年的命運從來都與時代緊密相連”可知，故可填“生逢其時”。結(jié)合原文“民族復(fù)興是當(dāng)代青年……的重大使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間