2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約。可是事實(shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無從正式活動(dòng)?；鶎诱?wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來的是基層行政的沒有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來思考民生，關(guān)注社會(huì)問題，將學(xué)問與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛之，則而效之。”張履祥說“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間?！班l(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序?！岸Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持?！睆埪南檎J(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝ǎ粌H能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來規(guī)范基層社會(huì)，通過教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無奈。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中央政權(quán)通過保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。（3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是A.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！盉.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也。”D.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。（4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊娊?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。信陵君之歸廖沫沙信陵君回國(guó)了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見異母同父的兄弟赴難而來，也不禁歡喜。這時(shí)秦兵已出函谷，溯黃河，逼大梁，國(guó)勢(shì)危急，人心惶惶；但大家有一個(gè)希望，就是亡命邯鄲十年的信陵君歸國(guó)，與魏王重新合作，同救國(guó)難。大家都記得，十年之前，信陵君與魏王同心合力，精誠(chéng)無間的時(shí)候，不但卻秦、安魏，使魏國(guó)臻于富強(qiáng)，為諸侯所敬服，而且存韓、救趙，系天下之安危，成為列國(guó)的和平重心?，F(xiàn)在信陵君接受魏王的邀請(qǐng)，回國(guó)了。隨同信陵君回國(guó)的，除開始跟著他逃亡了十年的三千食客，后車還載著兩位白發(fā)老人：隱于“博”的毛公和隱于“酒”的薛公。這兩人，是促成信陵君歸國(guó)的重要人物。魏王的使者到了邯鄲，天天去求見信陵君，請(qǐng)他回魏救難。信陵君很猶疑：誰能斷定魏王不記舊恨了呢？信陵君的門下也都這樣想：盜竊兵符，矯殺大將，這不是使魏王沖冠大怒嗎？就因?yàn)檫@，信陵君才留趙十年不能回國(guó)的啊。誰也不敢慫恿信陵君回國(guó)，因?yàn)檎l也不能夠擔(dān)保魏王——這有名的固執(zhí)與褊狹的□□□□□□，能真正忘懷過去，與信陵君釋嫌修好。這時(shí)候，毛公和薛公去見信陵君。他們是信陵君在趙國(guó)日夕與游的好朋友。信陵君為了和這兩個(gè)平民處士結(jié)交，還給姊夫平原君取笑一場(chǎng)。“公子準(zhǔn)備回國(guó)了嗎？”毛公說。“我們特來給公子道賀，并且送行的。”薛公提著兩瓶好酒遞給信陵君?！安?，不?！毙帕昃幼【?，卻皺起眉頭?！拔矣X得我還是不回去好?！薄安换厝?？”兩人十分驚訝，“公子不知道魏國(guó)有難嗎？”“是啊，聽說秦兵已經(jīng)出了函谷關(guān)了。”薛公這樣補(bǔ)充?！翱墒俏和跻欢ㄟ€記著舊恨。我在趙國(guó)很安全：趙王把鄗城的賦稅給我，也夠我生活了。我何必回國(guó)去自找苦吃呢？”“公子的意見不對(duì)?！泵曊f?！安唬业囊庖娛菍?duì)的：我在趙國(guó)受一切人敬重，我回到魏國(guó)，卻難免嘔魏王的氣。雖然他是我的長(zhǎng)兄，但是他是一個(gè)專制主義者?！毙帕昃幻嬲f，一面拔開瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快?！翱墒悄牢覀冓w國(guó)為什么敬重您，而公子為什么名聞諸侯嗎？”“因?yàn)槲沂昵皧Z了晉鄙的兵，殺退秦兵，救了邯鄲，保全了趙國(guó)?！薄安唬∈且蚰俏簢?guó)的公子，有魏國(guó)在，看重魏國(guó)的所以也看重公子?，F(xiàn)在魏國(guó)遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國(guó)，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了?！薄皼]有國(guó)家的自由，也就不會(huì)有個(gè)人的自由?！泵脑掃€沒有說完，信陵君臉色大變，立刻放下酒杯，叫傭人們打鋪蓋卷，套車，準(zhǔn)備回大梁。信陵君的車馬回大梁的一天，城門口擠滿了人，爭(zhēng)著看這兩位說出“世界最偉大言語”的老人。信陵君去見魏王。信陵君滿面風(fēng)塵，似乎老了許多，而魏王卻更老了，顴骨高聳，雙眼棱棱，三十年前兄弟對(duì)弈時(shí)的活潑英俊的氣概，已從他臉上消逝了，現(xiàn)在有的是嚴(yán)峻與陰郁。魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺一種愧悔。無名的傷感，同時(shí)掠過兩人的心頭，而眼中掉出了熱淚。十年間的仇恨，現(xiàn)在在兩人中消失了，他們回復(fù)到十年以前的和好。信陵君從朝堂出來，帶著一顆上將軍的印綬；這印綬，就是他十年之前，在鄴城從晉鄙那奪過一次的，也就是他和魏王分裂的一個(gè)起點(diǎn)。因此想起十年前的舊事來：為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對(duì)秦國(guó)采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭(zhēng)，而信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國(guó)人的擁護(hù)；而他的門下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民，這一點(diǎn)，更觸犯了魏王的大忌。魏王知道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□□□，所以他決定在救趙拒秦這個(gè)問題上，必須堅(jiān)持自己的主張，以削弱信陵君在群眾中的威信。趙公子趙勝的夫人，是信陵君的姊姊，趙王以親戚名分要求魏王出兵相救。魏王派遣了十萬大軍，以他的嫡系將領(lǐng)晉鄙統(tǒng)率出師；但是私自吩咐晉鄙：屯軍鄴城，不許輕進(jìn)。邯鄲一天天危急，趙國(guó)的使節(jié)和趙王親筆所寫要求魏王進(jìn)兵的信，絡(luò)繹不斷，而魏兵卻毫無動(dòng)靜。最后，平原君寫了一封信給信陵君，以責(zé)備的語氣作最后的請(qǐng)求：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦，而魏救不至，安在公子為急人之困也？”因此信陵君發(fā)動(dòng)所有的賓客、辯士，以各種理論和比喻來說明救趙抗秦的必要，然而魏王絲毫也不退讓。所以他決定親赴秦軍，同趙國(guó)共存亡。挽救他這個(gè)消極自殺思想的，是他久已尊如師父的夷門監(jiān)（看守大梁東門的一個(gè)門吏）侯生。侯生指導(dǎo)他如何竊符、殺將，然后麾兵救趙，并且推薦隱于屠門的勇士朱亥襄助他。信陵君勝利了，而侯嬴卻作了犧牲，他在魏國(guó)被逼自殺了。信陵君想起侯生，不勝感慨。他從朝門出來，便叫車夫：向左轉(zhuǎn)，先到夷門。他在夷門徘徊許久，在貧民窟中找到了侯生的遺族，吊慰了一番……（有刪改）【注】小說寫于1941年皖南事變后，發(fā)表于香港《大眾生活》（鄒韜奮主編）。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開頭營(yíng)造出魏國(guó)國(guó)勢(shì)危急的緊張氛圍，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，“赴難”一詞能夠激發(fā)起讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。B.小說采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國(guó)家的信陵君形象呼之欲出。C.小說注重神態(tài)刻畫，魏王“顴骨高聳，雙眼棱棱”“嚴(yán)峻與陰郁”的描寫，與其多疑的性格相輝映，也暗示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期斗爭(zhēng)風(fēng)云的殘酷。D.小說秉承“以文見史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。（2）對(duì)文中毛公和薛公勸說信陵君歸國(guó)的對(duì)話部分的分析，不正確的一項(xiàng)是A.通過對(duì)話使得小說流暢緊湊，易于閱讀，推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。B.毛公和薛公是有備而來，對(duì)話不蔓不枝，緊緊圍繞“回魏紓難”展開。C.信陵君“拔開瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快”凸顯了人物內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。D.若非毛公薛公“家國(guó)一體”這一番宏論的點(diǎn)醒，信陵君斷然不會(huì)回國(guó)。（3）文中的兩處“天窗”（“□”中空缺部分），是當(dāng)年香港“審查官”留下的刀痕，請(qǐng)根據(jù)語境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不得超出“□”的字?jǐn)?shù)限制。（4）有人說：“文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對(duì)公平、正義乃至烏托邦的向往?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿?；蛳輹r(shí)君以滋厲階，或附兇沴以結(jié)禍胎。其為賊害也，豈直莽、卓之比乎？禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚?qū)乙?。言事者皆譏切王氏專政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問之須其一言以為律度為禹計(jì)者，亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅?十月》之刺，乘其向納，痛言得失。反以“罕言命、不語怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)。上下恬然，晻忽亡國(guó)。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開陳切劘，面折廷辯。矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾?，以身圖安，不恤國(guó)患。致使群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也!噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國(guó)存亡，則謹(jǐn)之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也?；蛞試?guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂勤日昃之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿【注】《兩漢辯亡論》）【注】權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第/辟左右以問之/須其一言/以為律度/B.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第/辟左右以問之須/其一言/以為律度/C.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第辟/左右以問之/須其一言/以為律度/D.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第辟/左右以問之須/其一言/以為律度/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.神器：在古代可指寶劍之類的兵器，也可指帝位、政權(quán)。本文的“神器”與“人君當(dāng)神器之重”中意思一樣，都是指后者。B.公輔：三公與輔相。西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢改大司馬為太尉，與司徒、司空并稱三公。C.魁柄：古時(shí)北斗七星中第一至第四顆星稱為斗魁，第五至第七顆星稱為斗柄，人們常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大權(quán)。D.《春秋》褒貶：也叫“春秋筆法”，是指孔子在修訂《春秋》時(shí)用夸張具體文字、婉轉(zhuǎn)曲折文筆而隱含褒貶意思的寫作手法。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.本文透過王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是張禹和胡廣等朝廷重臣保位持祿，諂諛奉承，埋下覆亡的種子。B.本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說，但也指出要使國(guó)家政治清明，就要像堯舜、殷周那樣，任用真正的人才。C.本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出防微杜漸的重要性，這顯然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.本文明寫兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫得氣勢(shì)雄壯，感情充沛，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。②向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞。（5）在作者看來，在漢成帝登門拜訪時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。漫道強(qiáng)親堪倚賴，到頭須是有前程?！咀ⅰ考咀樱磻?zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩語言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。（2）詩的最后兩句有何含意？整首詩歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？（三）名句名篇默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《錦瑟》中，李商隱借用莊子和望帝的典故，表達(dá)對(duì)過去美好事物或情感懷戀之情的句子是“，”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“，”。（3）“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類，請(qǐng)你再寫兩句用“列錦”修辭手法的詩句，如“，”。三、語言文字運(yùn)用6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著空間站夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，“天和”“問天”“夢(mèng)天”三艙齊聚天宇，“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成。中國(guó)空間站①的設(shè)計(jì)令人驚艷，再次彰顯中國(guó)創(chuàng)造的獨(dú)特匠心。中國(guó)空間站一步步建造的過程是對(duì)科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國(guó)際空間站將中國(guó)拒之門外，倒逼中國(guó)走上自主創(chuàng)新之路。面對(duì)最尖端的系統(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)、最嚴(yán)密的封鎖，中國(guó)航天人獨(dú)立自主完成的中國(guó)空間站從設(shè)計(jì)、制造到測(cè)試的全過程，先后實(shí)現(xiàn)了天地往返、太空出艙、交會(huì)對(duì)接等一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，因而把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。從大膽提出“1+N＝1”的設(shè)計(jì)理念，到“規(guī)模適度、留有空間”的可持續(xù)發(fā)展思路；從穩(wěn)定可靠的“T”字形“核心組合體”到未來還有可能實(shí)現(xiàn)的“十”字形、“干”字形等擴(kuò)展構(gòu)型，獨(dú)具中國(guó)特色的空間站設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)造的“創(chuàng)新+匠心”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，②_______、開拓創(chuàng)新是支撐航天事業(yè)從勝利走向勝利的成功密碼，也是我們下好“先手棋”、開創(chuàng)科技新局面的關(guān)鍵。無論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國(guó)都將不懼任何困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰，③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。（3）“先手棋”是棋盤游戲術(shù)語，比喻為取得勝利而爭(zhēng)取主動(dòng)。請(qǐng)?jiān)賹憙蓚€(gè)棋類術(shù)語，并解釋其比喻義。（二）語言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)已是居民攝入食鹽量全球最高的國(guó)家之一。食用鹽的主要成分是氯化鈉，具有消炎殺菌、清理胃火、幫助體液代謝、補(bǔ)充身體鹽分等作用，氯離子和鈉離子都是人體正?；顒?dòng)必不可少的電解質(zhì)，因此，食用鹽是人體生長(zhǎng)發(fā)育必不可少的物質(zhì)。一般情況下，人體一天攝入6克左右的食用鹽可以滿足身體的基本需求。①_____可能會(huì)出現(xiàn)皮膚老化、局部水腫、血壓升高、損傷胃黏膜等情況。2022年第五屆進(jìn)博會(huì)上亮相了一套“電子減鹽餐具”，②_____，其中的智能電子減鹽勺自帶咸味，可減少30%鹽分?jǐn)z入。市面上的勺子有很多種，比如有的自帶電子秤，可以精確測(cè)量克數(shù)，來控制鹽分等廚房調(diào)料的重量。而智能電子減鹽勺不同，它通過向舌頭發(fā)送電信號(hào)刺激舌頭，讓舌頭產(chǎn)生味覺的“幻覺”。據(jù)了解，智能電子減鹽勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，長(zhǎng)期用的話，身體③_____，以此來減少食用鹽的食用量，減少高血壓等發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。預(yù)計(jì)2023年初將在日本實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者不久后也可使用到該產(chǎn)品。（1）下面各項(xiàng)句中引號(hào)的用法和文中加點(diǎn)的“幻覺”作用相同的一項(xiàng)是A.或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿（當(dāng)時(shí)沒有其他選擇）。B.中國(guó)軍人屠戮婦嬰的“偉績(jī)”，八國(guó)聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生的“武功”，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。C.“蘆柴棒”手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、三腳。D.海倫用自己的手去觸摸別人說話時(shí)的嘴唇，這樣用了8年才慢慢學(xué)會(huì)用手指“說話”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！兜浼锏闹袊?guó)》的玄妙之處——用影視化的典籍串起“大道”。節(jié)目將典籍用更生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在大家眼前，不僅為文化類節(jié)目拓展價(jià)值維度，打造原創(chuàng)，挖掘本土資源提供思考和借鑒意義，也讓大家在回望典籍的過程中，感受其蘊(yùn)涵的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值?！巴崎_最窄的門，走向最寬的路”，劇中人陳濟(jì)的這句話似乎成了文化類節(jié)目創(chuàng)作的極佳隱喻。其實(shí)，這一隱喻不僅適用于文化領(lǐng)域，我們工作、學(xué)習(xí)、生活乃至一個(gè)民族的生存和發(fā)展的需求，莫不如此。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約?？墒鞘聦?shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無從正式活動(dòng)。基層政務(wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來的是基層行政的沒有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來思考民生，關(guān)注社會(huì)問題，將學(xué)問與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛之，則而效之?！睆埪南檎f“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間。“鄉(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序。“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。”張履祥認(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無年不避，避不一地，念遷播之未定兮。”避地遷徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝ǎ粌H能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來規(guī)范基層社會(huì)，通過教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無奈。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.中央政權(quán)通過保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。（3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是CA.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！盉.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也。”D.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。（4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊娊?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相關(guān)觀念的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀念，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“地方……”過于絕對(duì)，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”，可見是“很多地方”，不是所有地方。故選：A。（2）D.“最佳選擇”說法不對(duì)，原文“張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸”，可見原文并未和其他方法比較，談不到“最佳選擇”。故選：D。（3）A.符合張履祥“以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來思考民生，關(guān)注社會(huì)問題，將學(xué)問與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系”的觀點(diǎn)。B.符合張履祥“‘王道本乎鄉(xiāng)人’，‘道’在鄉(xiāng)人的日用之間”的觀點(diǎn)。C.這是自上而下加強(qiáng)中央集權(quán)，推行法治。與張履祥的觀點(diǎn)不一致。D.符合張履祥“‘禮’不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵”的觀點(diǎn)。故選：C。（4）材料一“傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)”“保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)”，可見保甲制度是政府行為；“鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力”，可見保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力。材料二“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選”“組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”，可見保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒有行政權(quán)力。材料一“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”“當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒有聲望的人”，可見保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒有聲望的人擔(dān)任。材料二“由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任”，可見保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。材料一“保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角”，可見保甲制度使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角。材料二“‘保聚’之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用”“目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序”，可見保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5）結(jié)合題干“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”可知，首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。結(jié)合材料二“用禮來規(guī)范基層社會(huì)，通過教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來維護(hù)基層社會(huì)秩序”“禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)”可知，其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。結(jié)合材料一保甲制度的弊端“但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角”，及材料二保聚制度的優(yōu)點(diǎn)“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”可知，再次要重視聽取來自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見和建議，暢通自下而上的軌道。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①保甲制度是政府行為，保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力；保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒有行政權(quán)力。②保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒有聲望的人擔(dān)任；保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。③保甲制度使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5）①首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。②其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。③再次要重視聽取來自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見和建議，暢通自下而上的軌道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。信陵君之歸廖沫沙信陵君回國(guó)了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見異母同父的兄弟赴難而來，也不禁歡喜。這時(shí)秦兵已出函谷，溯黃河，逼大梁，國(guó)勢(shì)危急，人心惶惶；但大家有一個(gè)希望，就是亡命邯鄲十年的信陵君歸國(guó)，與魏王重新合作，同救國(guó)難。大家都記得，十年之前，信陵君與魏王同心合力，精誠(chéng)無間的時(shí)候，不但卻秦、安魏，使魏國(guó)臻于富強(qiáng)，為諸侯所敬服，而且存韓、救趙，系天下之安危，成為列國(guó)的和平重心?，F(xiàn)在信陵君接受魏王的邀請(qǐng)，回國(guó)了。隨同信陵君回國(guó)的，除開始跟著他逃亡了十年的三千食客，后車還載著兩位白發(fā)老人：隱于“博”的毛公和隱于“酒”的薛公。這兩人，是促成信陵君歸國(guó)的重要人物。魏王的使者到了邯鄲，天天去求見信陵君，請(qǐng)他回魏救難。信陵君很猶疑：誰能斷定魏王不記舊恨了呢？信陵君的門下也都這樣想：盜竊兵符，矯殺大將，這不是使魏王沖冠大怒嗎？就因?yàn)檫@，信陵君才留趙十年不能回國(guó)的啊。誰也不敢慫恿信陵君回國(guó)，因?yàn)檎l也不能夠擔(dān)保魏王——這有名的固執(zhí)與褊狹的□□□□□□，能真正忘懷過去，與信陵君釋嫌修好。這時(shí)候，毛公和薛公去見信陵君。他們是信陵君在趙國(guó)日夕與游的好朋友。信陵君為了和這兩個(gè)平民處士結(jié)交，還給姊夫平原君取笑一場(chǎng)。“公子準(zhǔn)備回國(guó)了嗎？”毛公說?！拔覀兲貋斫o公子道賀，并且送行的。”薛公提著兩瓶好酒遞給信陵君。“不，不。”信陵君接住酒，卻皺起眉頭?！拔矣X得我還是不回去好?！薄安换厝ィ俊眱扇耸煮@訝，“公子不知道魏國(guó)有難嗎？”“是啊，聽說秦兵已經(jīng)出了函谷關(guān)了。”薛公這樣補(bǔ)充。“可是魏王一定還記著舊恨。我在趙國(guó)很安全：趙王把鄗城的賦稅給我，也夠我生活了。我何必回國(guó)去自找苦吃呢？”“公子的意見不對(duì)?！泵曊f。“不，我的意見是對(duì)的：我在趙國(guó)受一切人敬重，我回到魏國(guó)，卻難免嘔魏王的氣。雖然他是我的長(zhǎng)兄，但是他是一個(gè)專制主義者。”信陵君一面說，一面拔開瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快?！翱墒悄牢覀冓w國(guó)為什么敬重您，而公子為什么名聞諸侯嗎？”“因?yàn)槲沂昵皧Z了晉鄙的兵，殺退秦兵，救了邯鄲，保全了趙國(guó)?！薄安?！是因您是魏國(guó)的公子，有魏國(guó)在，看重魏國(guó)的所以也看重公子。現(xiàn)在魏國(guó)遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國(guó)，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了。”“沒有國(guó)家的自由，也就不會(huì)有個(gè)人的自由?！泵脑掃€沒有說完，信陵君臉色大變，立刻放下酒杯，叫傭人們打鋪蓋卷，套車，準(zhǔn)備回大梁。信陵君的車馬回大梁的一天，城門口擠滿了人，爭(zhēng)著看這兩位說出“世界最偉大言語”的老人。信陵君去見魏王。信陵君滿面風(fēng)塵，似乎老了許多，而魏王卻更老了，顴骨高聳，雙眼棱棱，三十年前兄弟對(duì)弈時(shí)的活潑英俊的氣概，已從他臉上消逝了，現(xiàn)在有的是嚴(yán)峻與陰郁。魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺一種愧悔。無名的傷感，同時(shí)掠過兩人的心頭，而眼中掉出了熱淚。十年間的仇恨，現(xiàn)在在兩人中消失了，他們回復(fù)到十年以前的和好。信陵君從朝堂出來，帶著一顆上將軍的印綬；這印綬，就是他十年之前，在鄴城從晉鄙那奪過一次的，也就是他和魏王分裂的一個(gè)起點(diǎn)。因此想起十年前的舊事來：為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對(duì)秦國(guó)采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭(zhēng)，而信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國(guó)人的擁護(hù)；而他的門下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民，這一點(diǎn)，更觸犯了魏王的大忌。魏王知道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□□□，所以他決定在救趙拒秦這個(gè)問題上，必須堅(jiān)持自己的主張，以削弱信陵君在群眾中的威信。趙公子趙勝的夫人，是信陵君的姊姊，趙王以親戚名分要求魏王出兵相救。魏王派遣了十萬大軍，以他的嫡系將領(lǐng)晉鄙統(tǒng)率出師；但是私自吩咐晉鄙：屯軍鄴城，不許輕進(jìn)。邯鄲一天天危急，趙國(guó)的使節(jié)和趙王親筆所寫要求魏王進(jìn)兵的信，絡(luò)繹不斷，而魏兵卻毫無動(dòng)靜。最后，平原君寫了一封信給信陵君，以責(zé)備的語氣作最后的請(qǐng)求：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦，而魏救不至，安在公子為急人之困也？”因此信陵君發(fā)動(dòng)所有的賓客、辯士，以各種理論和比喻來說明救趙抗秦的必要，然而魏王絲毫也不退讓。所以他決定親赴秦軍，同趙國(guó)共存亡。挽救他這個(gè)消極自殺思想的，是他久已尊如師父的夷門監(jiān)（看守大梁東門的一個(gè)門吏）侯生。侯生指導(dǎo)他如何竊符、殺將，然后麾兵救趙，并且推薦隱于屠門的勇士朱亥襄助他。信陵君勝利了，而侯嬴卻作了犧牲，他在魏國(guó)被逼自殺了。信陵君想起侯生，不勝感慨。他從朝門出來，便叫車夫：向左轉(zhuǎn)，先到夷門。他在夷門徘徊許久，在貧民窟中找到了侯生的遺族，吊慰了一番……（有刪改）【注】小說寫于1941年皖南事變后，發(fā)表于香港《大眾生活》（鄒韜奮主編）。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說開頭營(yíng)造出魏國(guó)國(guó)勢(shì)危急的緊張氛圍，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，“赴難”一詞能夠激發(fā)起讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。B.小說采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國(guó)家的信陵君形象呼之欲出。C.小說注重神態(tài)刻畫，魏王“顴骨高聳，雙眼棱棱”“嚴(yán)峻與陰郁”的描寫，與其多疑的性格相輝映，也暗示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期斗爭(zhēng)風(fēng)云的殘酷。D.小說秉承“以文見史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。（2）對(duì)文中毛公和薛公勸說信陵君歸國(guó)的對(duì)話部分的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.通過對(duì)話使得小說流暢緊湊，易于閱讀，推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。B.毛公和薛公是有備而來，對(duì)話不蔓不枝，緊緊圍繞“回魏紓難”展開。C.信陵君“拔開瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快”凸顯了人物內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。D.若非毛公薛公“家國(guó)一體”這一番宏論的點(diǎn)醒，信陵君斷然不會(huì)回國(guó)。（3）文中的兩處“天窗”（“□”中空缺部分），是當(dāng)年香港“審查官”留下的刀痕，請(qǐng)根據(jù)語境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不得超出“□”的字?jǐn)?shù)限制。（4）有人說：“文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對(duì)公平、正義乃至烏托邦的向往。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生給文本補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時(shí)要通讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子，根據(jù)提示，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“與其多疑的性格相輝映”錯(cuò)誤，這里反映了十年后魏王相貌的變化，更重要的是反映魏王對(duì)國(guó)家形勢(shì)的極度擔(dān)憂。故選：C。（2）D.“信陵君斷然不會(huì)回國(guó)”錯(cuò)，過于武斷。原文信陵君說“我覺得我還是不回去好”，體現(xiàn)他對(duì)回國(guó)有顧慮，態(tài)度不夠堅(jiān)決。故選：D。（3）第一處：語境是對(duì)魏王的評(píng)價(jià)，“固執(zhí)與褊狹”說明他聽不進(jìn)別人的建議，思想狹隘，再結(jié)合下文“他是一個(gè)專制主義者”和魏王的身份，可填“專制（獨(dú)裁）主義者”；第二處：語境是魏王分析削弱信陵君的原因，結(jié)合前文“信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國(guó)人的擁護(hù)；而他的門下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民”概括出“信陵君禮賢下士，深得人心，自成勢(shì)力”；結(jié)合“印綬”“更觸犯了魏王的大忌”概括出“決不能假以兵權(quán)任其處理國(guó)事”。（4）小說秉承“以文見史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。小說采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國(guó)家的信陵君形象呼之欲出，以古喻今（諷喻現(xiàn)實(shí)），弘揚(yáng)正氣。結(jié)合“為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對(duì)秦國(guó)采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭(zhēng)，而信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略”可知，小說借信陵君抗秦救趙謳歌公平正義，表現(xiàn)同情弱小、反對(duì)侵略的主題。結(jié)合“信陵君回國(guó)了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見異母同父的兄弟赴難而來，也不禁歡喜”“是因您是魏國(guó)的公子，有魏國(guó)在，看重魏國(guó)的所以也看重公子?，F(xiàn)在魏國(guó)遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國(guó)，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了”“魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺一種愧悔”可知，信陵君因竊兵符救趙而與魏王產(chǎn)生仇恨，十年間留在趙國(guó)，毛公薛公“家國(guó)一體”的論斷促使信陵君回國(guó)救魏，與魏王盡釋前嫌。小說以信陵君和魏王的十年嫌隙隱喻國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，表達(dá)兄弟同心、共御外侮的理想。答案：（1）C（2）D（3）第一處：專制（獨(dú)裁）主義者。第二處：信陵君禮賢下士，深得人心，自成勢(shì)力；決不能假以兵權(quán)任其處理國(guó)事。（4）文學(xué)中的歷史書寫是溝通過去與當(dāng)下的精神通道，以古喻今（諷喻現(xiàn)實(shí)），弘揚(yáng)正氣；小說借信陵君抗秦救趙謳歌公平正義，表現(xiàn)同情弱小、反對(duì)侵略的主題；小說以信陵君和魏王的十年嫌隙隱喻國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，表達(dá)兄弟同心、共御外侮的理想。二、古代詩文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿?；蛳輹r(shí)君以滋厲階，或附兇沴以結(jié)禍胎。其為賊害也，豈直莽、卓之比乎？禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚?qū)乙?。言事者皆譏切王氏專政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問之須其一言以為律度為禹計(jì)者，亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅?十月》之刺，乘其向納，痛言得失。反以“罕言命、不語怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)。上下恬然，晻忽亡國(guó)。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開陳切劘，面折廷辯。矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾?，以身圖安，不恤國(guó)患。致使群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也!噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國(guó)存亡，則謹(jǐn)之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也?；蛞試?guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂勤日昃之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿【注】《兩漢辯亡論》）【注】權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第/辟左右以問之/須其一言/以為律度/B.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第/辟左右以問之須/其一言/以為律度/C.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第辟/左右以問之/須其一言/以為律度/D.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第辟/左右以問之須/其一言/以為律度/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.神器：在古代可指寶劍之類的兵器，也可指帝位、政權(quán)。本文的“神器”與“人君當(dāng)神器之重”中意思一樣，都是指后者。B.公輔：三公與輔相。西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢改大司馬為太尉，與司徒、司空并稱三公。C.魁柄：古時(shí)北斗七星中第一至第四顆星稱為斗魁，第五至第七顆星稱為斗柄，人們常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大權(quán)。D.《春秋》褒貶：也叫“春秋筆法”，是指孔子在修訂《春秋》時(shí)用夸張具體文字、婉轉(zhuǎn)曲折文筆而隱含褒貶意思的寫作手法。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.本文透過王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是張禹和胡廣等朝廷重臣保位持祿，諂諛奉承，埋下覆亡的種子。B.本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說，但也指出要使國(guó)家政治清明，就要像堯舜、殷周那樣，任用真正的人才。C.本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出防微杜漸的重要性，這顯然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.本文明寫兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫得氣勢(shì)雄壯，感情充沛，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。②向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞。（5）在作者看來，在漢成帝登門拜訪時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的篩選和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：議論朝政的人都譏刺指責(zé)王氏家族，認(rèn)為是他們的專權(quán)所造成的。當(dāng)時(shí)，成帝也害怕天象的變異，有引咎自責(zé)之心，一時(shí)拿不定主意。他乘著車來到張禹的府第，屏退左右，向張禹請(qǐng)教。他需要得到張禹的高論，作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)?！把允抡呓宰I切王氏專政”，“王氏專政”是“譏切”的內(nèi)容，作其賓語，其后斷開，且“專政”是“王氏”的謂語，屬于主謂短語作賓語，不可斷開，據(jù)此排除BD；“天變”是“悔懼”的賓語，不可斷開，排除C。故選：A。（2）D.“夸張具體”錯(cuò)誤，應(yīng)為“簡(jiǎn)潔凝練”。故選：D。（3）B.“雖然肯定‘天命非人謀能抗’之說”錯(cuò)誤，由文中“或以國(guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列於廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂勤日昃之若是，然后為理耶？”可知，作者對(duì)“天命非人謀能抗”之說是持否定態(tài)度的。故選：B。（4）①“以……為”，憑……成為；“特見尊信”，被動(dòng)句；“當(dāng)”，掌管、主持，引申為承擔(dān)；“重”“貴”，形容詞作名詞，分別解釋為“重任”“最高地位”。譯文：張禹憑借精通經(jīng)術(shù)成為成帝的老師，位居漢朝丞相，特別受到成帝的尊重信任。他承擔(dān)著主管群臣的重任，達(dá)到了一個(gè)儒生所能達(dá)到的最高地位。②“向”，先前；“尊”“卑”，意動(dòng)用法；“庶”，也許；“壞”，形容詞作名詞，破敗局面。譯文：原先西漢時(shí)假如能抑制王氏的勢(shì)力，以君主為尊，以臣子為卑，那么也許就不會(huì)出現(xiàn)哀帝、平帝時(shí)的破敗局面。（5）由“以‘罕言命、不語怪’為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)”可知，以“罕言命、不語怪”為托詞迷惑君心，致使王氏勢(shì)力日漸壯大；由“倘帝慮不至是，猶當(dāng)開陳切劘，面折廷辯”可知，當(dāng)漢成帝沒有考慮到王氏專權(quán)時(shí)，張禹沒有坦白無私，直言諫諍；由“矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾?，以身圖安，不恤國(guó)患”可知，張禹一心只為家中之事考慮，只求自身安樂，不憂慮國(guó)家災(zāi)禍。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①張禹憑借精通經(jīng)術(shù)成為成帝的老師，位居漢朝丞相，特別受到成帝的尊重信任。他承擔(dān)著主管群臣的重任，達(dá)到了一個(gè)儒生所能達(dá)到的最高地位。②原先西漢時(shí)假如能抑制王氏的勢(shì)力，以君主為尊，以臣子為卑，那么也許就不會(huì)出現(xiàn)哀帝、平帝時(shí)的破敗局面。（5）①以“罕言命、不語怪”為托詞迷惑君心，致使王氏勢(shì)力日漸壯大；②當(dāng)漢成帝沒有考慮到王氏專權(quán)時(shí)，張禹沒有坦白無私，直言諫諍；③張禹一心只為家中之事考慮，只求自身安樂，不憂慮國(guó)家災(zāi)禍。參考譯文：說到兩漢覆亡的原因，都說是亡在王莽、董卓手里。我認(rèn)為王莽、董卓篡位叛逆，玷污國(guó)家，擾亂天下，自取滅亡，天下的人都清楚地知道。平靜下來探求它的最初起因，則使西漢滅亡的是張禹，使東漢滅亡的是胡廣。他們都是假借儒術(shù)來滿足其邪惡之心，求取一時(shí)顯赫的名聲，達(dá)到三公輔佐的高位。他們的言論，關(guān)系到國(guó)家的利害，但他們卻百般阿諛奉承，以保持自己的官位。張禹坑害當(dāng)時(shí)的君主而滋生禍患，胡廣依附兇戾之人而種下禍胎。他們的危害，難道僅僅是王莽、董卓所可相比的嗎？張禹以精通經(jīng)術(shù)為成帝的老師，作漢朝的丞相，特別受到成帝的尊重信任。身居宰相重位，作為儒者已尊貴到極點(diǎn)。永始、元延之間，自然界的災(zāi)異現(xiàn)象屢次出現(xiàn)。議論朝政的人都批評(píng)指責(zé)是王氏專政所致。當(dāng)時(shí)成帝也對(duì)自然界的災(zāi)變引咎自責(zé)和表示畏懼，然而猶豫不決，沒有明見。于是他到張禹家中，屏退旁人而詢問張禹對(duì)此事的意見，就等張禹一句話，以便作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。作為張禹來說，應(yīng)該陳述《大易》有關(guān)防微杜漸的堅(jiān)冰之誡，述說《小雅?十月》借日月之蝕以批評(píng)國(guó)家用人不當(dāng)?shù)氖?，趁著成帝主?dòng)征求意見時(shí)，徹底地說一些朝政的失誤之處。但他卻以圣人很少談到天命、不講怪神為托詞，以致使成帝不再疑惑，逐漸授予王氏更大的權(quán)勢(shì)。上下坦然，很快亡國(guó)。即使成帝沒有考慮到王氏專政這件事，也應(yīng)當(dāng)坦白無私、直言諫諍，在朝廷之上當(dāng)面與君主爭(zhēng)辯并使之折服，何況在居家閑處之際，成帝虛心去征求意見以決定大事之時(shí)，張禹卻多次看著床邊自己的小兒子（暗示成帝封他為官），要求成帝把自己女婿調(diào)到京城附近為太守；一心一意為家里之事考慮，以求自身安樂，不憂慮國(guó)家災(zāi)禍。致使王氏兄弟專政，輪流執(zhí)掌大權(quán)；災(zāi)禍醞釀成熟，毒害流布全國(guó)，直到新都侯王莽篡漢自立，不可阻止，真是可恨！噫嘻！趨利避害，以官運(yùn)亨通為榮耀，以處境困窘為羞恥，大體上是人之常情。到了掌握政權(quán)，身負(fù)國(guó)家存亡之責(zé)時(shí)，則從頭便要謹(jǐn)慎，開始便要決斷，以引導(dǎo)好的風(fēng)氣，遏止禍亂的根源。先前假使西漢抑制、貶損王氏，尊君主卑臣下，則可能沒有哀帝、平帝時(shí)的衰??；東漢如立清河王為帝，君主圣明臣下盡忠，則可能沒有靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)的國(guó)亂。大漢國(guó)統(tǒng)的長(zhǎng)短。還很難說呢。有人會(huì)說國(guó)家的興亡都有天定之?dāng)?shù)，不是人的智謀所能抗拒的。那么只要找來瞎子輔助他，樹立土木偶而尊奉它，給他們披上官服，佩上官印，排列于廊廟之上，就可以了。為何堯、舜有時(shí)疑怪，有時(shí)感嘆，殷、周或者以夢(mèng)，或者以卜，求訪賢才，整日憂勞勤奮，廢寢忘食如此，然后才天下大治呀？我因研習(xí)古代歷史，并且特別喜歡《春秋》褒正貶惡之學(xué)，內(nèi)心有所憤激不平，所以分辨其為什么如此。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。漫道強(qiáng)親堪倚賴，到頭須是有前程?！咀ⅰ考咀樱磻?zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩語言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。（2）詩的最后兩句有何含意？整首詩歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩句含義及從詩歌中得到的啟示的分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比”說法有誤。根據(jù)詩歌首聯(lián)的意思“休說你有權(quán)貴親戚可以依靠，最終還得有自己的事業(yè)前程”和杜荀鶴的人生經(jīng)歷——經(jīng)過多次失敗，直到昭宗大順二年（891）終于考中進(jìn)士。所以詩歌表達(dá)的是對(duì)名利的追求。故選：D。（2）針對(duì)第一問，解釋時(shí)需注意句中“強(qiáng)”的意思是有權(quán)有勢(shì)。針對(duì)第二問，杜荀鶴在廬山隱居十載習(xí)業(yè)以求干祿仕進(jìn)，即使下第也并不氣餒，其追逐功名情結(jié)之濃厚、心態(tài)之急迫致使時(shí)人笑其“馬蹄終日急于名”。他在詩文中也屢屢抒發(fā)這樣的心跡，“驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名”就是鮮明體現(xiàn)。從這一點(diǎn)上，我們可以看到其詩中奮進(jìn)于名場(chǎng)仕途逐名求利，希企謀身榮家的渴望仕宦之情。從中我們雖能體會(huì)到詩歌奮進(jìn)的精神，卻也應(yīng)該注意到，仕宦榮利并非唯一的人生追求，也并非高尚的人生追求。對(duì)我們的成長(zhǎng)成才而言，必須要有一個(gè)正確的、高尚的價(jià)值觀引領(lǐng)，我們才能成為一個(gè)有高級(jí)審美、高尚情操的人。但我們也應(yīng)從詩歌最后一句中看到詩人追求自主自立的可取之處。唯有靠?jī)?nèi)在奮斗、自身力量去拼搏而來的成果才是真正屬于自己的?？颗矢剿嘶蚯扇『缞Z而來的收獲，終會(huì)應(yīng)他人的倒臺(tái)和法律的制裁而化為一場(chǎng)空。答案：（1）D（2）含意：休說有權(quán)勢(shì)的親戚可以倚靠，最終還得要自己去追求前程；啟示：①青年學(xué)子成長(zhǎng)成才過程，應(yīng)伴隨著正確的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，并為之矢志不渝；②應(yīng)該更注重主觀努力，依靠自身力量去拼搏，用自信、自強(qiáng)去爭(zhēng)取美好前程。（三）名句名篇默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《錦瑟》中，李商隱借用莊子和望帝的典故，表達(dá)對(duì)過去美好事物或情感懷戀之情的句子是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。（3）“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類，請(qǐng)你再寫兩句用“列錦”修辭手法的詩句，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：曉、鵑）（2）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫、誹）（3）雞聲茅店月人跡板橋霜（樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)；煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕；楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄖ攸c(diǎn)字：茅、渡、幕）三、語言文字運(yùn)用6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著空間站夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，“天和”“問天”“夢(mèng)天”三艙齊聚天宇，“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成。中國(guó)空間站①的設(shè)計(jì)令人驚艷，再次彰顯中國(guó)創(chuàng)造的獨(dú)特匠心。中國(guó)空間站一步步建造的過程是對(duì)科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國(guó)際空間站將中國(guó)拒之門外，倒逼中國(guó)走上自主創(chuàng)新之路。面對(duì)最尖端的系統(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)、最嚴(yán)密的封鎖，中國(guó)航天人獨(dú)立自主完成的中國(guó)空間站從設(shè)計(jì)、制造到測(cè)試的全過程，先后實(shí)現(xiàn)了天地往返、太空出艙、交會(huì)對(duì)接等一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，因而把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。從大膽提出“1+N＝1”的設(shè)計(jì)理念，到“規(guī)模適度、留有空間”的可持續(xù)發(fā)展思路；從穩(wěn)定可靠的“T”字形“核心組合體”到未來還有可能實(shí)現(xiàn)的“十”字形、“干”字形等擴(kuò)展構(gòu)型，獨(dú)具中國(guó)特色的空間站設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)造的“創(chuàng)新+匠心”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，②_______、開拓創(chuàng)新是支撐航天事業(yè)從勝利走向勝利的成功密碼，也是我們下好“先手棋”、開創(chuàng)科技新局面的關(guān)鍵。無論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國(guó)都將不懼任何困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰，③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。（3）“先手棋”是棋盤游戲術(shù)語，比喻為取得勝利而爭(zhēng)取主動(dòng)。請(qǐng)?jiān)賹憙蓚€(gè)棋類術(shù)語，并解釋其比喻義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。作答本題需要掌握一定的棋盤游戲術(shù)語，并理解其含義?！窘獯稹浚?）第①空，語境說的是中國(guó)空間站的設(shè)計(jì)令人驚艷，彰顯中國(guó)創(chuàng)造的獨(dú)特匠心，可選“巧奪天工”?！扒蓨Z天工”，形容人的精巧勝過天然，比喻技藝高超巧妙。第①空，根據(jù)語境“中國(guó)空間站一步步建造的過程是對(duì)科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國(guó)際空間站將中國(guó)拒之門外，倒逼中國(guó)走上自主創(chuàng)新之路”可知，航天事業(yè)必須依靠自己，可選“自力更生”。“自力更生”，指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起來，把事情辦好。第①空，根據(jù)語境“中國(guó)都將不懼任何困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰”可知，無論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國(guó)都會(huì)勇猛無畏地前進(jìn)，可選“一往無前”?！耙煌鶡o前”，是一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進(jìn)。（2）畫波浪線的句子有語?。阂皇谴钆洳划?dāng)?！白罴舛说南到y(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)”改為“最尖端技術(shù)、最復(fù)雜的系統(tǒng)”。二是中途易轍。“中國(guó)航天人獨(dú)立自主完成的中國(guó)空間站從設(shè)計(jì)、制造到測(cè)試的全過程”主語應(yīng)是“中國(guó)航天人”，把“的”改為“了”。三是成分殘缺?！皩?shí)現(xiàn)了……關(guān)鍵核心技術(shù)”改為“實(shí)現(xiàn)了……關(guān)鍵核心技術(shù)突破”。四是不合邏輯。“因而”，表示下文是上文的結(jié)果，“從而”，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)?！鞍寻l(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中”是進(jìn)一步的行動(dòng)，故把“因而”改為“從而”。（3）作答本題需要掌握一定的棋盤游戲術(shù)語，并理解其含義。如“排頭兵”，是指動(dòng)作要領(lǐng)最規(guī)范的戰(zhàn)士，可以做為其他人的示范，通常站在隊(duì)伍的最前面。喻指帶頭的人或最優(yōu)秀者。排頭兵就是指在隊(duì)伍前面沖鋒陷陣，打開局面，掃清障礙，率先提供前進(jìn)路標(biāo)的“先行者”。“馬后炮”，馬后炮指先用馬把對(duì)方的將（帥）控制住，然后再用炮在后面照將，以殺死對(duì)方的殺勢(shì)叫“馬后炮”。比喻事后才采取措施，但已無濟(jì)于事?！斑^河卒”，中國(guó)象棋用語，過了河的卒可以向前、向左、向右移動(dòng)，但是單單不能后退的，所以被廣泛用來形容“沒有退路”，比喻不怕犧牲和挫折，勇于拼搏，決不后退的人。答案：（1）①巧奪天工②自力更生③一往無前（2）最尖端技術(shù)、最復(fù)雜的系統(tǒng)；獨(dú)立自主完成了；關(guān)鍵核心技術(shù)突破；從而把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。（3）示例：①排頭兵：比喻帶頭的人或最優(yōu)秀者（楷模）；②馬后炮：比喻事后才采取措施，但已無濟(jì)于事；③過河卒：比喻不怕犧牲和挫折，勇于拼搏，決不后退的人。（二）語言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)已是居民攝入食鹽量全球最高的國(guó)家之一。食用鹽的主要成分是氯化鈉，具有消炎殺菌、清理胃火、幫助體液代謝、補(bǔ)充身體鹽分等作用，氯離子和鈉離子都是人體正常活動(dòng)必不可少的電解質(zhì)，因此，食用鹽是人體生長(zhǎng)發(fā)育必不可少的物質(zhì)。一般情況下，人體一天攝入6克左右的食用鹽可以滿足身體的基本需求。①_____可能會(huì)出現(xiàn)皮膚老化、局部水腫、血壓升高、損傷胃黏膜等情況。2022年第五屆進(jìn)博會(huì)上亮相了一套“電子減鹽餐具”，②_____，其中的智能電子減鹽勺自帶咸味，可減少30%鹽分?jǐn)z入。市面上的勺子有很多種，比如有的自帶電子秤，可以精確測(cè)量克數(shù)，來控制鹽分等廚房調(diào)料的重量。而智能電子減鹽勺不同，它通過向舌頭發(fā)送電信號(hào)刺激舌頭，讓舌頭產(chǎn)生味覺的“幻覺”。據(jù)了解，智能電子減鹽勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，長(zhǎng)期用的話，身體③_____，以此來減少食用鹽的食用量，減少高血壓等發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。預(yù)計(jì)2023年初將在日本實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者不久后也可使用到該產(chǎn)品。（1）下面各項(xiàng)句中引號(hào)的用法和文中加點(diǎn)的“幻覺”作用相同的一項(xiàng)是DA.或者