2023-2024學年江蘇省常州市聯(lián)盟學校高三（上）學情調(diào)研語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年江蘇省常州市聯(lián)盟學校高三（上）學情調(diào)研語文試卷?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本部分共1小題，19分）1．（19分）閱讀回答問題。我曾經(jīng)寫過一篇小文《糖史上的蔗漿時代》，討論唐代以及唐以前的時期，蔗糖的主要形式是“蔗漿”，但是，當時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會。這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜語》是一部嚴謹驚人的科學史著作，由之后人知道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，很多人從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，進而望文生義，對這一著作有很多誤解，包括以為“糖霜”指的是我們今天生活中看到的砂糖，即細粒狀的糖粉。其實，王灼講解得非常清楚：糖霜之稱，是指這種產(chǎn)品經(jīng)歷結(jié)晶的過程，近似自然界中的結(jié)霜現(xiàn)象。至于糖霜的形態(tài)，則是大大小小的不規(guī)則團塊，所以宋人亦稱之為“糖冰”或“冰糖”。當時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍，質(zhì)量也很好，然而掌握了糖霜技術(shù)的地方卻不多，僅僅局限在福唐（位于福建）、四明（浙江）、番禺（廣東）以及廣漢、遂寧（二者皆在四川），可是前四個地方都產(chǎn)量小，質(zhì)量也遜色，因此實際上只有遂寧一處為主力。即使在遂寧，也只是集中在傘山周圍，這里制糖霜的家庭作坊稱為“糖霜戶”，其中大致有三百家的出品為優(yōu)等貨，大戶每年能動用三百多只缸制糖，而小戶不過只有一兩缸。另外還有將近百家制糖作坊，但是只能生產(chǎn)中下等的產(chǎn)品。附近雖然也有很多甘蔗田，那里的農(nóng)戶們卻沒有掌握做糖霜的技術(shù)，只能把甘蔗汁加工成糖水，作為原料賣給傘山前的制糖坊。這些糖霜戶所掌握的技術(shù)相當簡單，無法完全控制生產(chǎn)過程，導致每年的產(chǎn)量不穩(wěn)定。從耕田到曬霜，歷時長達一年半，最終可能一缸出幾十斤乃至上百斤糖霜，也可能完全沒有任何糖霜形成。宣和初年，北宋朝廷要求遂寧每年進貢數(shù)千斤糖霜，結(jié)果當?shù)貙⒔霐?shù)產(chǎn)家破產(chǎn)，到王灼寫《糖霜譜》時還沒有恢復元氣。在最大的生產(chǎn)地遂寧，尚且無法承受一年多出幾千斤固體糖的負擔，那么其他四個地方只會更弱。另外，《糖霜語》介紹，當時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn)，連王灼都覺得奇怪?！短撬Z》記錄了當時糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，而且出品率很低，大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬，熬到類似麥芽飯的黏稠度，然后把若干竹條插在大缸里，再將熬好的蔗漿倒入，以竹藤編的蓋子罩合。接下來，便是等著蔗漿析出結(jié)晶，附著在竹條以及缸壁上。到農(nóng)歷五月，把這些結(jié)晶取出，這個程序稱為“瀝缸”?！盀r”出的糖晶再經(jīng)陽光下暴曬，才得到最終的糖霜。不過，一缸糖漿不會全部結(jié)晶成霜，會留下相當比例的“糖水”，也就是余漿。這些糖水有兩種去處，直接賣掉，“或自熬沙糖”。很清楚，在王灼時代的制糖體系里，沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品。實際上，王灼非常了不起，在卷二清楚地勾勒了中國古人在蔗糖消費上的不同階段：第一個階段為蔗漿，乃是甘蔗壓榨成的汁。第二個階段為“蔗餉”，即經(jīng)過初步簡單加工的甘蔗飴漿，很可能是把甘蔗榨汁在陽光下曬，蒸發(fā)掉水分，由此形成濃縮稠漿。第三個階段，則是加入了把蔗漿汁在火上熬煉的程序。文獻記載，唐太宗派人從印度的摩接陀國學會了“熬糖法”，很多后代學者誤以為，這次引入的新技術(shù)是直接制作固體糖，但事實絕非如此。王灼推測，熬糖法是“熬糖瀋作劑，似是今之沙糖也”，接下來他明確道：“蔗之技盡于此，不言作霜，然則糖霜非古也。”他指出，三個階段里都沒有提到固體糖的制作工藝，所以糖霜的歷史并不長。同時，他認為，唐初從印度引入的熬糖法，制成的產(chǎn)品就是沙糖。所以，在王灼那里，沙糖不是固體糖，尤其不是今天的砂糖?！短撬V》指出，沙糖是用甘蔗漿就，元代官修的《農(nóng)桑輯要》收編了詳細的“煎熬法”，其工藝說來相當簡單：把甘蔗汁于大鍋內(nèi)溫火熬煮，熬到變?yōu)楹跅椇希ㄒ赏ā昂帧保┥?；在一只大盆的底部鑿一個小眼，然后把大盆架在一只罐子上，將煮好的稠漿倒入盆內(nèi)，任其從小孔內(nèi)一點點滴落，用這種方法來進行澄清，分離糖蜜。最終，落入罐底的糖蜜在品質(zhì)上比較差，只能用于制作“渴水”這類飲料。留在盆內(nèi)的部分才是質(zhì)量好的沙糖，貯存起來，供隨時食用?！掇r(nóng)桑輯要》中很明確地展示了“熬沙糖”的技術(shù)過程，也清楚地告訴我們，簡單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，因此成品是流質(zhì)的膠飴。賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術(shù)的影響》一文中指出，宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，而福建的液態(tài)糖產(chǎn)量極大，“仙游縣田耗于蔗糖，歲運入浙淮者，不知其幾萬壇”，這一繁榮一直持續(xù)到元代。從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖，擁有一個指定專用名稱——沙糖。季美林先生《蔗糖史》中關(guān)于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點，唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應用。真正驚人的是，如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：“沙場石蜜，遠國儲珍?！痹瓉?，至晚在公元一世紀時，就出現(xiàn)了沙糖（飭）這個專稱，它來自遠方，稀少而昂貴，很顯然只有上層社會才有機會接觸到。賦中與沙糖并列的尚有“石蜜”，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法。（摘編自孟暉《宋人的沙糖》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.宋代的“糖霜”在形態(tài)上呈現(xiàn)為不規(guī)則的團塊，與今天生活中看到的砂糖并不相同。B.宋代遂寧的傘山周圍集中了許多糖霜戶，他們的“糖霜”的生產(chǎn)能力并不是相同的。C.中國古人對蔗糖的消費進入第三個階段，與摩接陀國“熬糖法”的傳人有密切關(guān)系。D.作者孟暉經(jīng)過詳細的考證，認為宋代流行的是液態(tài)糖，唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.唐代以及唐以前消費蔗糖的主要形式是“蔗漿”，這屬于王灼提出的中國古人在蔗糖消費上的第一階段。B.宋人生產(chǎn)“糖霜”存在“瀝缸”和“曬霜”這兩道程序。前者是指在農(nóng)歷的五月將蔗漿析出的結(jié)晶取出。C.較之糖霜，宋代熬制沙糖的工藝相當簡單，因為其使用的原材料主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水。D.若研究中國蔗糖史，學者可以參考《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》等古籍，也可以參考季羨林先生的《蔗糖史》。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在宋代，掌握了制作糖霜技術(shù)的有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧，這說明宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方。B.宋代的“糖霜戶”運用所掌握的技術(shù)生產(chǎn)“糖霜”，但并不能完全控制生產(chǎn)過程，這可推斷出他們所掌握的技術(shù)存在一定的缺陷。C.南宋醫(yī)學家寇宗奭《本草衍義》的記載“甘蔗……石蜜、沙糖、糖霜皆自此出”可以佐證宋代的“沙糖”與“糖霜”不是同一種商品。D.“仙游縣田耗于蔗糖，歲運人浙淮者，不知其幾萬壇”，由此可以推斷出宋代浙淮地區(qū)對沙糖的消費量是巨大的。（4）作者運用哪些證據(jù)推翻了“進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流”“宋人消費以固體蔗糖為主”的結(jié)論？請結(jié)合材料加以說明。（5）孟暉對宋人所消費的蔗糖的研究能給從事相關(guān)學術(shù)研究的學者哪些啟示？請簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本部分共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扁擔那頭的父親卞毓方人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，甚至一米九，才對得起達爾文的進化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍。家人一致認為，首先是先天不足。母親大人生得過于玲瓏，也就一米五出頭，正應了俗諺“爹矬矬一個，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥天之幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當口，碰上了三年困難時期，果腹都成了頭等難題，還長什么長。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了一個大膽的宏愿：將來，這頂禮帽歸我。將來是什么時候？喏，就是等我長得和父親一樣高時。小學期間，我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機會。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時，各家大人就會出來找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會出來找我，他號準我的脈，料定我會往哪兒躲，一下子就逮個正著。見了面，老遠揚起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會落下，嚇唬而已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對。四弟元氣足，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機就“看家伙”。有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應等“四亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎？非也?！靶幸冒?，住要好鄰”“惱個鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負的小朋友，他總會好言撫慰。父親對四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對一時過錯無須責打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過兩個故事，特別強調(diào)，是祖上傳下來的。其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百個農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報絕纓”。楚莊王大宴群臣時，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對方的帽纓，以此為記，請求莊王查處。莊王認為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得以逃過一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時，當年那個非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。這兩個故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔。這也是文物級的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔子走在上面，沒經(jīng)驗的，腿會發(fā)抖，一不小心，就會栽下河。經(jīng)驗從哪里來？練呀。巷子里放幾條長板凳，連在一起，權(quán)當跳板，徒手走，挑著擔子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京念大學，上學時因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔能睡三個人，天無絕人之路?！薄耙桓鈸芩齻€人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當初為什么覺得不像呢？這是因為，那時我面對的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔，父親在那頭，我在這頭。（選自《光明日報》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B．父親尋到晚歸的“我”后只揚起手作嚇唬狀，對犯錯的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。C．“一根扁擔能睡三個人”是父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)，也激勵“我”在困難惶惑時咬牙支撐。D．小時候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因為“我”的性格浸潤了父親的脾性、思想。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B．“躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓”，用一連串的動詞，細致生動地寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。C．文章語言既詼諧風趣又莊重典雅?；貞泝簳r往事時，多用富有生活情趣的口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。D．文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一般的語言表達出與父親陰陽相隔的痛苦之情。（3）文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳下來的“扁擔”，這樣寫有什么好處？（4）這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學會待人處世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學”對人成長的重要意義。請結(jié)合全文分析，作者在父親身上學到哪些“家學”？?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，國人甚安。”王大喜，賜之金?？苤?，王自投車上，馳而走。齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石以示左右左右皆試引之中關(guān)而止皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！亂國之主，患存乎用三石為九石也。（節(jié)選自《呂氏春秋?壅塞》）材料二：人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭。是故號令能下究，而臣情得上聞。是故賢者盡其智，而不肖者竭其力。德澤兼覆而不偏，群臣勸務而不怠。所以然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假輿馬者，足不勞而致千里；乘舟楫者，不能游而絕江海。夫人主之情，莫不欲總海內(nèi)之智，盡眾人之力，然而群臣志達效忠者，希不困其身。使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也；使言之而非也，雖在卿相人君，揄策于廟堂之上，未必可用。明主之聽于群臣，其計乃可用，不羞其位；其言可行，而不責其辯。暗主則不然，疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。（節(jié)選自《淮南子?主術(shù)訓》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其嘗A所用B不過C三石D以示E左右F左右皆試G引之H中關(guān)I而止（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．惡，疑問代詞“怎么”，與“以小易大，彼惡知之”的“惡”用法相同。B．適，到……去，與《諫逐客書》“適觀而已矣”中的“適”詞義不同。C．芻蕘，“芻”指割草，“蕘”指采薪，它們相連，在文中指割草采薪之人。D．責，責備，與現(xiàn)代漢語中“引咎自責”中的“責”表達的意思是相同的。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．齊軍越來越近，宋人越來越怕，但如實報告情況的人都被宋王殺掉了，最后一個被派去探聽情況的人害怕也被殺掉，就報告說齊軍還很遠，國人并不怕。B．齊宣王喜好射箭，所用的弓根本不超過三石之力，但因為他受騙于左右侍從，又沒有自知之明，所以他一輩子都認為自己用的弓有九石之力。C．真正的明君，其命令能夠向下貫徹，其恩澤能夠普遍施予，其臣子能夠勤奮工作，而且能如實反映情況，這是因為明君善于用人，不單單憑借個人之智。D．材料二的作者認為，對于人們提出的策略，不必管提出者地位是高是低、身份是貴是賤，只要策略優(yōu)秀就可以實行，不然，即使卿相提出的策略也不必采用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。②暗主則不然，疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。（5）兩則材料的論點有何相同之處？主要論證方法有何不同？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。甘州遍?秋風緊毛文錫秋風緊，平磧雕行低，陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與征輦。青家北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破蕃臭。風皇詔下，步步躡丹梯。【注】①蕃奚：多指西北方少數(shù)民族②丹梯：又稱“丹墀”，古代宮殿前石階以紅色涂飾，故稱“丹梯”。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．詞的上片“平磧雁行低”中的“低”，與“野曠天低樹”的“低”有異曲同工之妙。B．詞人聽到號角、戰(zhàn)鼓聲四起，萬端愁緒油然而生，尤其是報國無門之愁怨更為明顯。C．詞人運用了視覺、聽覺、觸覺，真切生動地描寫了邊塞環(huán)境，讓人產(chǎn)生身臨其境之感。D．詞的下片通過描寫飛沙迷路、馬蹄沾血，極力渲染了悲壯氣氛，突出了戰(zhàn)爭的慘烈。（2）清人陳廷焯評這首詞的結(jié)尾說“結(jié)以功名，鼓戰(zhàn)士之氣”，結(jié)合全詞，談談你對這句話的理解。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的兩句是：“，?！保?）《赤壁賦》在寫到赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場時，指出此地可以遠望夏口和武昌，接著以“，”兩句描繪其景色。（3）仁而愛人始終是守天下的關(guān)鍵，正如杜牧《阿房宮賦》指出的“，”，秦國就不會迅速滅亡。?三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。有我之境，是把讀書當作人生的避風港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對坎坷、遇到挫折，①馬不停蹄、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，（a）。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗，未嘗不是②以守為攻、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。無我之境，是把讀書（b）。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實，閱讀和思考是每個人都不會虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撤掉③火急火燎，擺脫內(nèi)心浮躁，在流連字里行間的風景里，找到一個安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個特點就是擁有非常長的樓梯，其意圖就是為了讓每個來到書店的人在④拾級而上的過程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。（1）文中加橫線的四個成語中有兩處使用錯誤，請標明序號并修改。（2）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當回家，我便有一種踏實的感覺，那感覺牢牢地貼在心口。家里的門是一種呵護。記得幼時，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門一時難。當時，對這話總是似懂非懂，也就不屑一顧?，F(xiàn)在想來，真是年少不識愁滋味。沒有想到的是，這種踏實感，堅守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細風輕輕顛覆。風從窗口吹進，禮貌而輕柔。風是無意的，不應該對我有敵意，也不會給我?guī)硎裁赐纯?，只是一種習慣。風一吹，我就掉過頭，順著那一習涼，把目光聚焦窗口。我不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。我不知道在什么時候，已經(jīng)懸空在這個城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實木地板，還有地板上的荼幾、沙發(fā)、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍，離我太遠，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。（1）下列語句中，與其他三項的修辭手法不同的一項是A．風從窗口吹進，禮貌而輕柔。B．樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。C．一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。D．孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。（2）下列句子中破折號的用法與畫線句子的破折號用法相同的一項是A．他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設(shè)想；還要栽樹……B．讓人留戀的歌聲響起，標志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。D．這位選評者把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”一一都是全無根據(jù)地亂說一通。（3）文中有三個加點的重疊形式“牢牢”“常?！薄拜p輕”，說說它們和“牢”“常”“輕”相比，語意上各有什么不同。?四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。參考答案僅供參考，每個人都有自己的答案。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年江蘇省常州市聯(lián)盟學校高三（上）學情調(diào)研語文試卷參考答案與試題解析?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本部分共1小題，19分）1．（19分）閱讀回答問題。我曾經(jīng)寫過一篇小文《糖史上的蔗漿時代》，討論唐代以及唐以前的時期，蔗糖的主要形式是“蔗漿”，但是，當時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會。這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜語》是一部嚴謹驚人的科學史著作，由之后人知道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，很多人從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，進而望文生義，對這一著作有很多誤解，包括以為“糖霜”指的是我們今天生活中看到的砂糖，即細粒狀的糖粉。其實，王灼講解得非常清楚：糖霜之稱，是指這種產(chǎn)品經(jīng)歷結(jié)晶的過程，近似自然界中的結(jié)霜現(xiàn)象。至于糖霜的形態(tài)，則是大大小小的不規(guī)則團塊，所以宋人亦稱之為“糖冰”或“冰糖”。當時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍，質(zhì)量也很好，然而掌握了糖霜技術(shù)的地方卻不多，僅僅局限在福唐（位于福建）、四明（浙江）、番禺（廣東）以及廣漢、遂寧（二者皆在四川），可是前四個地方都產(chǎn)量小，質(zhì)量也遜色，因此實際上只有遂寧一處為主力。即使在遂寧，也只是集中在傘山周圍，這里制糖霜的家庭作坊稱為“糖霜戶”，其中大致有三百家的出品為優(yōu)等貨，大戶每年能動用三百多只缸制糖，而小戶不過只有一兩缸。另外還有將近百家制糖作坊，但是只能生產(chǎn)中下等的產(chǎn)品。附近雖然也有很多甘蔗田，那里的農(nóng)戶們卻沒有掌握做糖霜的技術(shù)，只能把甘蔗汁加工成糖水，作為原料賣給傘山前的制糖坊。這些糖霜戶所掌握的技術(shù)相當簡單，無法完全控制生產(chǎn)過程，導致每年的產(chǎn)量不穩(wěn)定。從耕田到曬霜，歷時長達一年半，最終可能一缸出幾十斤乃至上百斤糖霜，也可能完全沒有任何糖霜形成。宣和初年，北宋朝廷要求遂寧每年進貢數(shù)千斤糖霜，結(jié)果當?shù)貙⒔霐?shù)產(chǎn)家破產(chǎn)，到王灼寫《糖霜譜》時還沒有恢復元氣。在最大的生產(chǎn)地遂寧，尚且無法承受一年多出幾千斤固體糖的負擔，那么其他四個地方只會更弱。另外，《糖霜語》介紹，當時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn)，連王灼都覺得奇怪?！短撬Z》記錄了當時糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，而且出品率很低，大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬，熬到類似麥芽飯的黏稠度，然后把若干竹條插在大缸里，再將熬好的蔗漿倒入，以竹藤編的蓋子罩合。接下來，便是等著蔗漿析出結(jié)晶，附著在竹條以及缸壁上。到農(nóng)歷五月，把這些結(jié)晶取出，這個程序稱為“瀝缸”?！盀r”出的糖晶再經(jīng)陽光下暴曬，才得到最終的糖霜。不過，一缸糖漿不會全部結(jié)晶成霜，會留下相當比例的“糖水”，也就是余漿。這些糖水有兩種去處，直接賣掉，“或自熬沙糖”。很清楚，在王灼時代的制糖體系里，沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品。實際上，王灼非常了不起，在卷二清楚地勾勒了中國古人在蔗糖消費上的不同階段：第一個階段為蔗漿，乃是甘蔗壓榨成的汁。第二個階段為“蔗餉”，即經(jīng)過初步簡單加工的甘蔗飴漿，很可能是把甘蔗榨汁在陽光下曬，蒸發(fā)掉水分，由此形成濃縮稠漿。第三個階段，則是加入了把蔗漿汁在火上熬煉的程序。文獻記載，唐太宗派人從印度的摩接陀國學會了“熬糖法”，很多后代學者誤以為，這次引入的新技術(shù)是直接制作固體糖，但事實絕非如此。王灼推測，熬糖法是“熬糖瀋作劑，似是今之沙糖也”，接下來他明確道：“蔗之技盡于此，不言作霜，然則糖霜非古也?！彼赋?，三個階段里都沒有提到固體糖的制作工藝，所以糖霜的歷史并不長。同時，他認為，唐初從印度引入的熬糖法，制成的產(chǎn)品就是沙糖。所以，在王灼那里，沙糖不是固體糖，尤其不是今天的砂糖?！短撬V》指出，沙糖是用甘蔗漿就，元代官修的《農(nóng)桑輯要》收編了詳細的“煎熬法”，其工藝說來相當簡單：把甘蔗汁于大鍋內(nèi)溫火熬煮，熬到變?yōu)楹跅椇希ㄒ赏ā昂帧保┥?；在一只大盆的底部鑿一個小眼，然后把大盆架在一只罐子上，將煮好的稠漿倒入盆內(nèi)，任其從小孔內(nèi)一點點滴落，用這種方法來進行澄清，分離糖蜜。最終，落入罐底的糖蜜在品質(zhì)上比較差，只能用于制作“渴水”這類飲料。留在盆內(nèi)的部分才是質(zhì)量好的沙糖，貯存起來，供隨時食用?！掇r(nóng)桑輯要》中很明確地展示了“熬沙糖”的技術(shù)過程，也清楚地告訴我們，簡單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，因此成品是流質(zhì)的膠飴。賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術(shù)的影響》一文中指出，宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，而福建的液態(tài)糖產(chǎn)量極大，“仙游縣田耗于蔗糖，歲運入浙淮者，不知其幾萬壇”，這一繁榮一直持續(xù)到元代。從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖，擁有一個指定專用名稱——沙糖。季美林先生《蔗糖史》中關(guān)于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點，唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應用。真正驚人的是，如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：“沙場石蜜，遠國儲珍?！痹瓉?，至晚在公元一世紀時，就出現(xiàn)了沙糖（飭）這個專稱，它來自遠方，稀少而昂貴，很顯然只有上層社會才有機會接觸到。賦中與沙糖并列的尚有“石蜜”，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法。（摘編自孟暉《宋人的沙糖》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.宋代的“糖霜”在形態(tài)上呈現(xiàn)為不規(guī)則的團塊，與今天生活中看到的砂糖并不相同。B.宋代遂寧的傘山周圍集中了許多糖霜戶，他們的“糖霜”的生產(chǎn)能力并不是相同的。C.中國古人對蔗糖的消費進入第三個階段，與摩接陀國“熬糖法”的傳人有密切關(guān)系。D.作者孟暉經(jīng)過詳細的考證，認為宋代流行的是液態(tài)糖，唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.唐代以及唐以前消費蔗糖的主要形式是“蔗漿”，這屬于王灼提出的中國古人在蔗糖消費上的第一階段。B.宋人生產(chǎn)“糖霜”存在“瀝缸”和“曬霜”這兩道程序。前者是指在農(nóng)歷的五月將蔗漿析出的結(jié)晶取出。C.較之糖霜，宋代熬制沙糖的工藝相當簡單，因為其使用的原材料主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水。D.若研究中國蔗糖史，學者可以參考《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》等古籍，也可以參考季羨林先生的《蔗糖史》。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.在宋代，掌握了制作糖霜技術(shù)的有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧，這說明宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方。B.宋代的“糖霜戶”運用所掌握的技術(shù)生產(chǎn)“糖霜”，但并不能完全控制生產(chǎn)過程，這可推斷出他們所掌握的技術(shù)存在一定的缺陷。C.南宋醫(yī)學家寇宗奭《本草衍義》的記載“甘蔗……石蜜、沙糖、糖霜皆自此出”可以佐證宋代的“沙糖”與“糖霜”不是同一種商品。D.“仙游縣田耗于蔗糖，歲運人浙淮者，不知其幾萬壇”，由此可以推斷出宋代浙淮地區(qū)對沙糖的消費量是巨大的。（4）作者運用哪些證據(jù)推翻了“進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流”“宋人消費以固體蔗糖為主”的結(jié)論？請結(jié)合材料加以說明。（5）孟暉對宋人所消費的蔗糖的研究能給從事相關(guān)學術(shù)研究的學者哪些啟示？請簡要說明。【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學生對材料相關(guān)論據(jù)的篩選和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進行判斷和分析。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）D.“唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖”錯。從文章最后“賦中與沙糖并列的尚有‘石蜜’，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法”可知，唐代之前已經(jīng)出現(xiàn)了固體糖。故選D。（2）C.“宋代熬制沙糖的工藝相當簡單，因為其使用的原材料主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水”強加因果關(guān)系。工藝相當簡單，與其使用的原材料沒有直接關(guān)系。且宋代熬制沙糖的原材料“主要來自糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水”缺少依據(jù)，原文說的是“《糖霜譜》指出，沙糖是用甘蔗漿就”。故選C。（3）A.“宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方”錯。原文說“當時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍”。故選A。（4）由原文“很清楚，在王灼時代的制糖體系里，沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品”“所以，在王灼那里，沙糖不是固體糖，尤其不是今天的砂糖”可知，作者考證出宋代存在的固體蔗糖——“糖霜”和今天的“砂糖”不是同一種事物，所以宋人不可能消費“砂糖”；由原文“《糖霜語》記錄了當時糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，而且出品率很低”“《糖霜語》介紹，當時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn)”可知，依據(jù)《糖霜譜》的記載，宋代境內(nèi)“糖霜”的產(chǎn)量很低，且境外不生產(chǎn)“糖霜”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；由原文“賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術(shù)的影響》一文中指出，宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)‘液態(tài)糖’”可知，賀威、劉偉榮等學者的研究成果表明：宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；由原文“從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖，擁有一個指定專用名稱——沙糖”“《農(nóng)桑輯要》中很明確地展示了‘熬沙糖’的技術(shù)過程，也清楚地告訴我們，簡單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，因此成品是流質(zhì)的膠飴”可知，作者從《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》考證出宋代的“液態(tài)糖”的專有名稱是沙糖，可見沙糖不是固體糖，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在。（5）由原文“當時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會”可得，從事學術(shù)研究，要勇于承認自己的失誤；由原文“直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料，我才意識到……”“這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜語》是一部嚴謹驚人的科學史著作，由之后人知道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了”“季羨林先生《蔗糖史》中關(guān)于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點，唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應用。真正驚人的是，如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：‘沙場石蜜，遠國儲珍?！笨傻?，研究中要盡可能研讀更多的文獻資料；由原文“賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術(shù)的影響》一文中指出，宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)‘液態(tài)糖’”“季羨林先生《蔗糖史》中關(guān)于唐代的一章讓我們明白，宋代并非沙糖的起點”可得，在考證過程中，作者引用了其他學者的研究成果，善于借鑒別人的研究成果；作者在文中指出“很多從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，進而望文生義”，結(jié)果得出錯誤的觀點，由此可得，學術(shù)研究要有實事求是的態(tài)度，不能只從自己的經(jīng)驗出發(fā)。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①作者考證出宋代存在的固體蔗糖——“糖霜”和今天的“砂糖”不是同一種事物，所以宋人不可能消費“砂糖”；②依據(jù)《糖霜譜》的記載，宋代境內(nèi)“糖霜”的產(chǎn)量很低，且境外不生產(chǎn)“糖霜”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；③賀威、劉偉榮等學者的研究成果表明：宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在；④作者從《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》考證出宋代的“液態(tài)糖”的專有名稱是沙糖，可見沙糖不是固體糖，所以“宋人消費以固體蔗糖為主”不可能存在。（5）①從事學術(shù)研究，要勇于承認自己的失誤；②研究中要盡可能研讀更多的文獻資料；③善于借鑒別人的研究成果；④學術(shù)研究要有實事求是的態(tài)度，不能只從自己的經(jīng)驗出發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本部分共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扁擔那頭的父親卞毓方人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，甚至一米九，才對得起達爾文的進化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍。家人一致認為，首先是先天不足。母親大人生得過于玲瓏，也就一米五出頭，正應了俗諺“爹矬矬一個，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥天之幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當口，碰上了三年困難時期，果腹都成了頭等難題，還長什么長。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了一個大膽的宏愿：將來，這頂禮帽歸我。將來是什么時候？喏，就是等我長得和父親一樣高時。小學期間，我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機會。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時，各家大人就會出來找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會出來找我，他號準我的脈，料定我會往哪兒躲，一下子就逮個正著。見了面，老遠揚起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會落下，嚇唬而已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對。四弟元氣足，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機就“看家伙”。有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應等“四亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎？非也。“行要好伴，住要好鄰”“惱個鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負的小朋友，他總會好言撫慰。父親對四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對一時過錯無須責打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過兩個故事，特別強調(diào)，是祖上傳下來的。其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百個農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報絕纓”。楚莊王大宴群臣時，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對方的帽纓，以此為記，請求莊王查處。莊王認為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得以逃過一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時，當年那個非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。這兩個故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔。這也是文物級的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔子走在上面，沒經(jīng)驗的，腿會發(fā)抖，一不小心，就會栽下河。經(jīng)驗從哪里來？練呀。巷子里放幾條長板凳，連在一起，權(quán)當跳板，徒手走，挑著擔子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京念大學，上學時因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔能睡三個人，天無絕人之路?！薄耙桓鈸芩齻€人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當初為什么覺得不像呢？這是因為，那時我面對的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔，父親在那頭，我在這頭。（選自《光明日報》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是BA．“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B．父親尋到晚歸的“我”后只揚起手作嚇唬狀，對犯錯的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。C．“一根扁擔能睡三個人”是父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)，也激勵“我”在困難惶惑時咬牙支撐。D．小時候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因為“我”的性格浸潤了父親的脾性、思想。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B．“躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓”，用一連串的動詞，細致生動地寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。C．文章語言既詼諧風趣又莊重典雅?；貞泝簳r往事時，多用富有生活情趣的口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。D．文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一般的語言表達出與父親陰陽相隔的痛苦之情。（3）文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳下來的“扁擔”，這樣寫有什么好處？（4）這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學會待人處世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學”對人成長的重要意義。請結(jié)合全文分析，作者在父親身上學到哪些“家學”？【分析】（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行分析。（4）本題考查學生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“因此‘我’迫切想得到這頂禮帽”錯誤。原文是先想得到禮帽，后來戴上后發(fā)現(xiàn)“如玉”“如絨”，前后顛倒，強加因果。B.正確。C.“是父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)”錯誤。結(jié)合“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔能睡三個人，天無絕人之路”可知，“一根扁擔能睡三個人”是夸張的說法，是父親激勵“我”的話，并非真的一根扁擔上睡了三個人，而且原文也無此類描述，望文生義，無中生有。D.“是因為‘我’的性格浸潤了父親的脾性、思想”錯誤，結(jié)合“基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色”可知，晚年越長越像是因為基因相承，“我”傳承了父輩努力打拼的精神，選項卻說成“‘我’的性格浸潤了父親的脾性、思想”，偷換概念，歸因錯誤。故選B。（2）D.“用詩一般的語言表達出與父親陰陽相隔的痛苦之情”錯誤。“陰陽相隔”，無中生有，文章并沒有交代父親已經(jīng)去世，也并無“痛苦之情”，而是表現(xiàn)了對父親的思念、感恩與牽掛之情。故選D。（3）根據(jù)“父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起”“我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣”“沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機會”可知，禮帽代表了父親的氣派與風度，在兒時作者的心中意味著成年。根據(jù)“從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸”可知，禮帽吸引著作者，包含著作者對父親的仰慕和對成長的向往。根據(jù)“在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔。這也是文物級的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔是曾祖父留下的，祖父用過”“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔能睡三個人，天無絕人之路”可知，扁擔是曾祖父留下的，祖父用過，父親用扁擔為例教育過作者，扁擔是父輩努力打拼的見證，是家風傳承的象征。根據(jù)“‘一根扁擔能睡三個人’，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過”可知，老一輩人用扁擔挑起生活的重擔，扁擔也指引“我”，助“我”渡過困境。禮帽“闊綽而又帥氣”“屬于魁梧，屬于偉岸”，戴禮帽的父親的外在形象通過“禮帽”展現(xiàn)出來；“牙打碎了往肚子里咽”“大丈夫要能伸能屈”等的父親形象，借助扁擔這個事物刻畫出來。從禮帽寫到扁擔，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時展現(xiàn)出“我”追隨父親不斷成長的過程。（4）根據(jù)“父親也會出來找我，他號準我的脈，料定我會往哪兒躲，一下子就逮個正著。見了面，老遠揚起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會落下，嚇唬而已”“父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對”可知，父親有一家之主的風范，他慈愛寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。根據(jù)“他跟我講過兩個故事，特別強調(diào)，是祖上傳下來的”“這兩個故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是‘家學”可知，父親以身作則、言傳身教。他講故事教導“我”要寬容。根據(jù)“事后見了那曾被四弟欺負的小朋友，他總會好言撫慰”“人都有七災八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔能睡三個人，天無絕人之路”可知，父親對人笑顏相對，對曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當“我”遇到苦難時，父親寫信鼓勵“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。根據(jù)“這扁擔是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它”“‘一根扁擔能睡三個人’，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過”可知，父親重視家風傳承。家中保留著曾祖父用過的扁擔，它見證過父輩的成長與堅持，父親又用“一根扁擔能睡三個人”鼓勵“我”像父輩一樣不怕困難。答案：（1）B（2）D（3）①禮帽代表了父親的氣派與風度，在兒時作者的心中意味著成年；禮帽吸引著“我”，包含著“我”對父親的仰慕和對成長的向往。②扁擔是父輩努力打拼的見證，是家風傳承的象征；老一輩人用扁擔挑起生活的重擔，扁擔也指引“我”，助“我”渡過困境。③從禮帽寫到扁擔，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時展現(xiàn)“我”追隨父親不斷成長的過程。（4）①父親有一家之主的風范：父親慈愛寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。②父親對孩子的教育引導重在以身作則、言傳身教。他講故事教導“我”要寬容；對人笑顏相對，對曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當“我”遇到苦難時，父親寫信鼓勵“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。③父親重視家風傳承。家中保留著曾祖父用過的扁擔，它見證過父輩的成長與堅持，父親又用“一根扁擔能睡三個人”鼓勵“我”像父輩一樣不怕困難。?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，國人甚安?！蓖醮笙?，賜之金?？苤?，王自投車上，馳而走。齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石以示左右左右皆試引之中關(guān)而止皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！亂國之主，患存乎用三石為九石也。（節(jié)選自《呂氏春秋?壅塞》）材料二：人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭。是故號令能下究，而臣情得上聞。是故賢者盡其智，而不肖者竭其力。德澤兼覆而不偏，群臣勸務而不怠。所以然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假輿馬者，足不勞而致千里；乘舟楫者，不能游而絕江海。夫人主之情，莫不欲總海內(nèi)之智，盡眾人之力，然而群臣志達效忠者，希不困其身。使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也；使言之而非也，雖在卿相人君，揄策于廟堂之上，未必可用。明主之聽于群臣，其計乃可用，不羞其位；其言可行，而不責其辯。暗主則不然，疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。（節(jié)選自《淮南子?主術(shù)訓》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其嘗A所用B不過C三石D以示E左右F左右皆試G引之H中關(guān)I而止（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．惡，疑問代詞“怎么”，與“以小易大，彼惡知之”的“惡”用法相同。B．適，到……去，與《諫逐客書》“適觀而已矣”中的“適”詞義不同。C．芻蕘，“芻”指割草，“蕘”指采薪，它們相連，在文中指割草采薪之人。D．責，責備，與現(xiàn)代漢語中“引咎自責”中的“責”表達的意思是相同的。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．齊軍越來越近，宋人越來越怕，但如實報告情況的人都被宋王殺掉了，最后一個被派去探聽情況的人害怕也被殺掉，就報告說齊軍還很遠，國人并不怕。B．齊宣王喜好射箭，所用的弓根本不超過三石之力，但因為他受騙于左右侍從，又沒有自知之明，所以他一輩子都認為自己用的弓有九石之力。C．真正的明君，其命令能夠向下貫徹，其恩澤能夠普遍施予，其臣子能夠勤奮工作，而且能如實反映情況，這是因為明君善于用人，不單單憑借個人之智。D．材料二的作者認為，對于人們提出的策略，不必管提出者地位是高是低、身份是貴是賤，只要策略優(yōu)秀就可以實行，不然，即使卿相提出的策略也不必采用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。②暗主則不然，疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。（5）兩則材料的論點有何相同之處？主要論證方法有何不同？【分析】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，進行判斷。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學生理解文章內(nèi)容、賞析文本特征的能力。學要學生深入文本，在理解文本的基礎(chǔ)上，可從論證結(jié)構(gòu)、論證方法等方面進行分析?！窘獯稹浚?）句意：他平時所使用的弓力量不過三石，條給左右侍從看，侍從們試著拉這張弓，都只拉到人平就停了?！捌洹弊髦髡Z，“嘗”做狀語，“三石”作“不過”的賓語，故在賓語后D處斷開；“左右”作“示”的賓語，故在其后F處斷開；“試”作謂語，“引之”作“試”的賓語，故在“之”后H處斷開。故選：DFH。（2）A.正確。句意：怎么可能這樣？/以小的動物換下大的動物，他們怎么知道您的想法呢。B.正確。到……去；滿足，適于。句意：你要到哪兒去？/可以滿足耳目的需要罷了。C.正確。D.錯誤。“責”在文中的含義是“要求”；“引咎自責”中的“責”含義是“批評，責備”。句意：就不要求他的言辭漂亮；/指主動承擔錯誤的責任并作自我批評。故選：D。（3）A.“就報告說齊軍還很遠”錯誤。原文說的是“殊不知齊軍之所在”，即不知道齊軍在哪里。故選：A。（4）①“直言”，直言相諫，勸諫；“過”，過錯，過失；“無道”，沒有途徑，無從；“善”形容詞作名詞，賢能的人。譯文：君主不可以直言相諫，過失就無法聽到，賢人就無從到來。②“暗”，昏庸，糊涂；“卑賤”，地位低賤；“不能知”省略句，補出主語，“他”。譯文：昏庸的君王卻不是這樣，那些關(guān)系疏遠、地位低賤的人，即使是為他用盡氣力、竭盡忠誠，他也不知道。（5）第一問：從兩則材料的議論句可以看出，材料一的主要意思是“亡國之君不可以直言相諫”，說的是亡國的君主不能聽取意見；材料二的主要意思就是其第一句“人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭”，其中“以天下之耳聽”所包含的觀點就是要善于聽取別人的意見，它與材料一都是講君主聽取意見之事，此即兩則材料在觀點上的相同之處。第二問：材料一列舉了“宋王”不聽真言和“齊宣王好射”的事例論證觀點，運用舉例論證的論證方法；而材料二“故假輿馬者，足不勞而致千里；乘舟楫者，不能游而絕江?！边\用比喻論證；“使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也；使言之而非也，雖在卿相人君，揄策于廟堂之上，未必可用”運用對比論證。答案：（1）DFH（2）D（3）A（4）①君主不可以直言相諫，過失就無法聽到，賢人就無從到來。②昏庸的君王卻不是這樣，那些關(guān)系疏遠、地位低賤的人，即使是為他用盡氣力、竭盡忠誠，他也不知道。（5）①觀點上的相同之處：君主要善于聽別人的意見。②主要論證方法的不同：材料一主要運用舉例論證，材料二主要運用比喻論證和對比論證。參考譯文：材料一：亡國的君主，不可以直言相諫。君主不可以直言相諫，過失就無法聽到，賢人就無從到來。賢人無從到來，君主的思想就會壅塞不通。齊國進攻宋國，宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來說：“齊寇已經(jīng)臨近了，國人已經(jīng)恐慌了?！弊笥医级紝λ瓮跽f：“憑著宋國的強大，齊兵的虛弱，怎么可能這樣？”于是宋王大怒，把派去的人屈殺了。接著又派人去察看，派去的人的回報仍與前一個人相同，宋王又大怒，把他屈殺了。這樣的事接連發(fā)生了三次，之后又派人去察看。被派的人路上遇見了他的哥哥。他的哥哥問：“國家已經(jīng)十分危險了，你要到哪兒去？”弟弟說：“去替君主察看齊寇。沒想到齊寇已經(jīng)離得這么近，國人已經(jīng)這么恐慌?，F(xiàn)在我擔心的是，先前察看齊軍動靜的人，都是因為回報齊軍迫近而死掉了；如今我回報真情是死，不回報真情恐怕也是一死。這該怎么辦呢？”他的哥哥說：“如果回報真情，你將比國破后被殺的人先被殺，比國破后逃亡的人先逃亡?！庇谑潜慌傻娜嘶貓笏瓮跽f：“根本沒看到齊寇在哪里，國人也非常安定?！彼瓮跏指吲d，就賞賜這個人錢財。齊軍一到，宋王自己奔到車上，趕著車急急忙忙逃跑。齊宣王愛好射箭，喜歡別人說他能用硬弓。他平時所使用的弓力量不過三石，拿給左右侍從看，侍從們試著拉這張弓，都只拉到一半就停了。都說：“這張弓的弓力不低于九石，除了您，誰還能用這樣的弓”宣王的實際情況是所用的弓不超過三石，但一輩子都自認為用的弓是九石，這豈不可悲嗎給國家造成禍亂的君主，他們的弊病就在于用的弓實有三石而自以為用九石啊！材料二：做君主的，借助天下人的眼睛觀察事物，借助天下人的耳力聆聽聲音，憑借天下人的智慧考慮問題，依仗天下人的力量爭取勝利。因此，君主發(fā)布的號令能夠向下貫徹，群臣的情況能夠上達。因此，賢能的人能充分地發(fā)揮他們的智慧，能力差的也竭盡全力。君主的恩德施予普遍而不偏私，群臣勤奮工作而不懈怠。能夠有這樣的結(jié)果其原因何在？在于君主掌握了正確的用人方法，而不?？烤饕粋€人的才能。所以借助于車馬的人，腳腿不辛苦而能到達千里之外；乘坐舟船的人，不會游泳而能橫渡江河大海。君主在主觀思想上，沒有一個不想集天下人智慧、用眾人力量去處事辦事的，然而那些對君主表達效忠之心的人，卻很少有不使自身遭困的。（因此對于君主來說）假使那些言論是正確的，即使是役民樵夫，也不能棄之不用；假使那些言論是錯誤的，即使是卿相在朝廷上拿出的策略，也不一定非用不可。英明的君主聽取群臣的意見，那策略如果可以使用，就不以拿出策略的人地位低微為羞恥；如果他的意見可行，就不要求他的言辭漂亮?；栌沟木鯀s不是這樣，那些關(guān)系疏遠、地位低賤的人，即使是為他用盡氣力、竭盡忠誠，他也不知道。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。甘州遍?秋風緊毛文錫秋風緊，平磧雕行低，陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與征輦。青家北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破蕃臭。風皇詔下，步步躡丹梯?！咀ⅰ竣俎桑憾嘀肝鞅狈缴贁?shù)民族②丹梯：又稱“丹墀”，古代宮殿前石階以紅色涂飾，故稱“丹梯”。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA．詞的上片“平磧雁行低”中的“低”，與“野曠天低樹”的“低”有異曲同工之妙。B．詞人聽到號角、戰(zhàn)鼓聲四起，萬端愁緒油然而生，尤其是報國無門之愁怨更為明顯。C．詞人運用了視覺、聽覺、觸覺，真切生動地描寫了邊塞環(huán)境，讓人產(chǎn)生身臨其境之感。D．詞的下片通過描寫飛沙迷路、馬蹄沾血，極力渲染了悲壯氣氛，突出了戰(zhàn)爭的慘烈。（2）清人陳廷焯評這首詞的結(jié)尾說“結(jié)以功名，鼓戰(zhàn)士之氣”，結(jié)合全詞，談談你對這句話的理解。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生賞析詩歌內(nèi)容主旨的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“報國無門之愁怨”錯誤，本詞作者對邊塞的荒寒景象和戰(zhàn)爭的酷烈場面作了交叉描寫，表現(xiàn)了邊塞將士戍邊的艱辛和勞苦。并以經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)面大破頑敵榮立邊功的將士，將受到朝廷的封賞和君主的恩賜來鼓舞士氣。所以“報國無門之愁怨”于文無據(jù)。故選B。（2）考生首先要理解“結(jié)以功名，鼓戰(zhàn)士之氣”的含義，即將士獲得功名結(jié)尾，激勵將士們奮勇殺敵，建功立業(yè)。然后結(jié)合詩詞內(nèi)容進行具體說明。全詞最后寫道：“鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破蕃奚。鳳凰詔下，步步躡丹梯。”深秋，將士們穿上冰冷的鎧甲，沖鋒陷陣，揮戈殺敵。隨著頑敵紛紛飲刃面斃，不但騎在馬上的將士血染征袍，就連縱橫馳騁的戰(zhàn)馬，也血沾飛蹄。蕃奚，這里泛指北方入侵之敵。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)面大破頑敵榮立邊功的將士，將受到朝廷的封賞和君主的恩賜。全詞結(jié)句“步步躡丹梯”，可以理解為想像榮立邊功后，便會受到朝廷封賞；也可理解為有功之臣正邁步丹墀，受到朝廷封賞時的情景。不管哪種解釋，都有一種號召、鼓舞的力量。答案：（1）B（2）①“鳳皇詔下，步步躡丹梯”寫出戰(zhàn)爭勝利后，皇帝下詔賞賜將士，將士們踏著丹梯上朝的景象。②用將士獲得功名結(jié)尾，激勵處在惡劣環(huán)境中的將士們奮勇殺敵，建功立業(yè)。譯文：秋風正緊，沙漠中大雁正向南飛，在天地相接處感覺大雁飛的很低，戰(zhàn)陣延綿如云，整齊排列。大漠中各種聲音響起，邊境的戰(zhàn)爭的聲音四處響起，愁苦中聽到了戍邊的號角和征戰(zhàn)的鼓聲。青冢北面，黑山西面。飛沙時起時落，常常讓行人迷路。戰(zhàn)士們穿著冰冷的鎧甲，戰(zhàn)馬的蹄子上沾染著被殺敵人的鮮血，攻破蕃奚?；实巯略t，士兵踏著丹梯準備受賞。賞析：詞上片一開始便點明時間、地點和事件：“秋風緊，平磧雁行低，陣云齊?！逼酱冄阈械汀钡摹暗汀弊?，并非寫雁飛得低，而是因為景物單調(diào)的沙漠曠遠無際，與天相連，使得在無邊沙漠與無邊云天之間飛過的雁陣，在人們的視覺中產(chǎn)生了一種錯覺，仿佛飛得很低似的。前三句中每句的最后一個字“緊”“低”“齊”，都提煉得十分準確，使人透過這些如實的描繪，感受到戰(zhàn)爭氣氛的緊張?！笆捠掞S颯，邊聲四起，愁聞戍角與征鼙?！边吢?，包括邊塞上自然界中的種種聲音和人事活動中所發(fā)出的聲音，如風聲、雨聲、蟲鳴聲、馬嘶聲、人喊聲等等。在這充耳的邊聲中，突出了軍營中凄厲的號角聲（戍角）和驚心動魄的戰(zhàn)鼓聲（征鼙）。這使人立刻意識到生與死正鏖戰(zhàn)急；這便在凄涼的意緒中，又增加了一種悲壯的氣氛。這里對“邊聲”的描寫，是運用了加倍渲染的手法；經(jīng)過如此層層渲染，自然地逼出了一個“愁”字：“愁聞戍角與征鼙”。“愁”本是看不見、摸不著的一種抽象情感；但通過“平磧”“雁行”“陣云”等目中所見景物之刻劃，通過“邊聲”“戍角”“征鼙”等耳中所聞聲音之渲染，卻顯得具體、飽滿而又充實。同時，這無形的萬縷愁絲，也將上片中所寫的各種景物和氣氛，暗中串織在一起，使之成為和諧的、有機相連的渾然一體。下片承接上片意脈，描寫征戍生活的艱辛：“青冢北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。”因為青冢和黑山均地處塞外邊陲，而且在塞北是比較突出的景觀，所以前人詩歌中常以它們作為北方邊地的代稱，并非實指，本詞亦然。邊地茫茫沙海，氣候變幻無常，往往突然天昏地暗，狂風怒吼，轉(zhuǎn)眼又風過天晴，驕陽似火。由于邊風強弱多變，致使飛沙“聚散無定”。在彌天風沙中行走，最容易迷失方向。這種惡劣而又奇特的自然現(xiàn)象，是中原和江南所沒有的，它進一步襯托出了兵士們戍邊的艱辛和勞苦。全詞最后寫道：“鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破蕃奚。鳳凰詔下，步步躡丹梯?！鄙钋?，將士們穿上冰冷的鎧甲，沖鋒陷陣，揮戈殺敵。隨著頑敵紛紛飲刃面斃，不但騎在馬上的將士血染征袍，就連縱橫馳騁的戰(zhàn)馬，也血沾飛蹄。蕃奚，這里泛指北方入侵之敵。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)面大破頑敵榮立邊功的將士，將受到朝廷的封賞和君主的恩賜。全詞結(jié)句“步步躡丹梯”，可以理解為想像榮立邊功后，便會受到朝廷封賞；也可理解為有功之臣正邁步丹墀，受到朝廷封賞時的情景。不管哪種解釋，都有一種號召、鼓舞的力量。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的兩句是：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長。”（2）《赤壁賦》在寫到赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場時，指出此地可以遠望夏口和武昌，接著以“山川相繆，郁乎蒼蒼”兩句描繪其景色。（3）仁而愛人始終是守天下的關(guān)鍵，正如杜牧《阿房宮賦》指出的“使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”，秦國就不會迅速滅亡?！痉治觥勘绢}考查學生默寫常見的名句名篇的能力。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時積累時要加強理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）源不深而望流之遠根不固而求木之長（重點字：固）（2）山川相繆郁乎蒼蒼（重點字：繆）（3）使秦復愛六國之人則遞三世可至萬世而為君（重點字：遞）?三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。有我之境，是把讀書當作人生的避風港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對坎坷、遇到挫折，①馬不停蹄、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，（a）。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗，未嘗不是②以守為攻、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。無我之境，是把讀書（b）。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實，閱讀和思考是每個人都不會虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撤掉③火急火燎，擺脫內(nèi)心浮躁，在流連字里行間的風景里，找到一個安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個特點就是擁有非常長的樓梯，其意圖就是為了讓每個來到書店的人在④拾級而上的過程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。（1）文中加橫線的四個成語中有兩處使用錯誤，請標明序號并修改。（2）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。【分析】（1）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境進行分析，找出錯誤并正確修改。（2）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數(shù)限制?！窘獯稹浚?）①馬不停蹄：馬不停止跑動。比喻連續(xù)不斷的活動，一刻不停地進行。此處和“一往無前”并列使用，是要面對困難的態(tài)度，不合語境。應改為“無所畏懼”。無所畏懼：意思是指什么也不怕，形容非常勇敢。②以守為攻：用防御作為擊破敵人的手段。此處和一往無前的態(tài)度相反，對應“在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗”的狀態(tài)，不存在進攻的意思，使用錯誤。應該為“以退為進”。以退為進：指以退讓的姿態(tài)作為進取的手段。③火急火燎：比喻心急如焚。對應前文“急匆匆的步伐”，此處指心理急切的狀態(tài)，使用正確。④拾級而上：表示一個臺階一個臺階地向上登。前文有“長的樓梯”的內(nèi)容，所以“拾級而上”恰當。（2）第一處，此處說對待挫折的態(tài)度，對應“前者的精神是雄健的”，則此處應是后者的態(tài)度是怎么樣的，結(jié)合“掩卷沉思、反思自己”可推知是“沉穩(wěn)的”或從反面說“未必是逃避的”，可填“但后者未必就是逃避”或“后者的態(tài)