高考寫作指導【知識精研】“共情”+

“共情”作文寫作指導原題呈現(xiàn)閱讀下列材料，根據(jù)要求作文：“人類的悲歡并不相通，我只是覺得他們吵鬧?！保斞福白x《出師表》不哭者其人不忠，讀《陳情表》不哭者其人不孝。”（明·沈孚中）“共情”是一個熱點詞匯，有人認為不同的人甚至物種之間可以共情，也有人認為所謂“共情”只是我們的“自作多情”，對此，你怎么看？要求：題目自擬，觀點鮮明，說理分析到位，不少于800字。“共情”概念詮釋1.共情是一種能力，指的是一種能設身處地體驗他人處境，從而達到感受和理解他人情感的能力。2.共情是普遍存在的客觀事實，甚至是人類的一種本能。3.共情不同于同情。同情只是憐憫。共情是情感上的共鳴，內(nèi)涵范圍更為寬廣。1、中心論點：共情給予我們力量分論點：①共情能喚醒內(nèi)心深處的情感共鳴（如白居易與琵琶女）；②共情凝聚文化精神的力量（對儒家文化的認同）；③共情也有促進人與自然的功能（平等尊重自然的意識）。2、中心論點：我們要學會共情，拒絕多情。分論點：①共情是感情上的共鳴，多情是情感上的泛濫；②共鳴是適可而止的感同身受，多情是多此一舉的情感負擔。③我們要學會共情，拒絕多情。3、中心論點：“共情”成就小我，造福大我。分論點：①共情解讀；②共情能促使彼此的精神內(nèi)核趨于一致；③共情能進一步推進命運共同體的建設。問題1：審錯材料性質(zhì)，導致論述偏頗，或重心有誤。“對立關(guān)系型”：所給材料，或描述兩種看似截然對立的狀態(tài)與做法，或列舉兩個觀點態(tài)度看似完全相反的論述。1、有人說：規(guī)則是用來遵守的，這樣生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。有人說：規(guī)則就是用來被打破的，一直墨守成規(guī)，這樣的生活并不是我們想要的。2、人生要做加法，才會更豐富多彩；人生又要做減法，這樣生活才會更輕松?！皩α㈥P(guān)系型”作文寫作禁忌一、“有我無你”，只寫A或B其中一方視為偏離題意。二、“觀點模糊”，既A又B，不表態(tài)，中立躺平。行文原則：立論要鮮明，層次要分明。立論：1、人與人之間能夠共情。2、人與人之間不可能真正共情。3、我們能共情，也應共情。4、要學會共情，拒絕多情，才能跟隨社會一起進步。5、惟有適當共情，方可利人利己。6、品世間百味，共人間真情。7、唯真情與共，顯精彩人生。問題2：立論含混，觀點不明。立論含混，將立論等同于材料中某個觀點，即在兩個對立觀點間作簡單取舍?！窘K卷】有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。（青春不朽VS青春必朽）立論：珍惜和把握有限的青春，有所作為、有所追求，彰顯青春的價值。問題3：缺少思辨性，深度說理能力不足。重點：追求辯證“對立關(guān)系型”兩種觀點或態(tài)度，并非簡單對錯關(guān)系，要善于“一分為二”地分析，既看到其合理性，也要挖掘其局限性?？此坪侠淼挠^點，它也不是無條件的，或者需要把握一定的“度”，凡事過猶不及；看似不合理的觀點，也許是特定條件下最真切的感受。分析走向深入：條件分析法+極限分析法共情是有條件的:相同的經(jīng)歷、處境、閱歷、學識、文化背景。（條件分析法）寶玉黛玉、伯牙子期為什么能共情？外國人是無法體會中國人望月懷遠的情懷，無法理解中國人渴盼國家統(tǒng)一（大一統(tǒng)的思想），堅決反對臺獨的民族意志，也無法理解世界上短期內(nèi)最大的人類遷徙活動——春運的意義。同樣，我們也無法理解穆斯林赴麥加朝圣的狂熱。紅眼睛阿義無法理解夏瑜“這大清的天下是我們的”。焦大體會不了林黛玉的風花雪月。魯鎮(zhèn)人對祥林嫂失去阿毛起初同情，但沒有共情?！窘K卷】有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。（青春不朽VS青春必朽）青春必朽：年齡和歲月青春不朽：一種熱血高揚的精神和信念，一種渴望改變和創(chuàng)造的勇氣共情要分對象，講場合，有尺度，要有底線思維。情感天生與理智是矛盾的。（極限分析法）共情殺人犯，為之開脫；違背公序良俗，與之共情江歌案、笑果文化。【安徽卷】一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。（可改VS不可改）可改：對規(guī)則的破壞，如果人人都不按規(guī)則做事，任性妄為，還如何能夠共同地生活在一個和諧有序的社會里。不可改：不允許個人的發(fā)揮，終將扼殺創(chuàng)新精神，不利于增強藝術(shù)的活力。結(jié)論：改和不改，關(guān)鍵都在于"度”"的把握?！皩α㈥P(guān)系型”論述框架五維分析法：概念維度+合理維度+悖理維度+社會維度+取向維度先解說概念的內(nèi)涵，接著分析兩個看似對立的觀點各自所具有的價值和意義，然后再思考這兩個觀點各自存在的，或可能產(chǎn)生的問題，繼而聯(lián)系社會現(xiàn)實，最終作出理性而思辨的抉擇。共情積極情緒，豐富生命靈魂

當今社會對“共情”秉持著不同的論調(diào)，有人認為共情將萬物聯(lián)系在一起，又有人稱共情者是“濫情”“自作多情”。不同的觀點將共情的概念混淆起來，令人難以分辨。

《莊子》有云：“子非魚，安知魚之樂？”面對朋友的疑問，莊子答：“子非我，安知我不知魚之樂？”顯然，莊子所謂的“知魚之樂”并非真正的共情，而是“移情”。共情不同于移情，共情是人與人之間情感溝通的橋梁，移情則是將人的情感移植到其他對象上，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

那么，共情究竟是什么？共情是一種能力，是人與人之間情感的碰撞，所謂“通情達理”說的就是共情力。共情能力能夠讓我們交流時敏銳捕捉他人的情緒變化，增進感情；能讓我們接觸文學作品時身臨其境，與作者進行一場跨越時空的對話，豐富我們的精神世界；能讓我們面對沉痛的歷史時體味其蘊含的力量，勇往直前……缺乏共情能力，人與人之間會產(chǎn)生隔膜，久而久之，心靈也會變得自閉干涸。

但是，這并不意味著共情不會給我們帶來困擾。共情要講求尺度，要懂分寸，更要知善惡。消極厭世的悲觀不應該共情，虛偽做作的委屈不值得共情，顛倒黑白的精神洗腦不能夠共情。我們要通情達理，更應該明辨是非。同時，過度的共情會讓我們變得敏感脆弱，為情緒所支配輕易改變自己的立場，而無心之舉會讓我們陷入無休止的內(nèi)耗，而這些已經(jīng)不再是共情，而是“自作多情”。

由此可見，擁有強大的共情能力確為一件美事，但如何正確利用它，發(fā)揮它的正能量則取決于自己。只有掌握分寸，不盲目，不過度，有選擇地共情積極的情緒，才能讓我們的生活幸福，靈魂充盈。

揆諸當下，身處一個科技爆炸的時代，網(wǎng)絡溝通無限，可人們感受到的卻是空前的孤獨。許多人囿于一方小小的屏幕與冰冷的文字之間，不愿彼此共情。我想，只要愿意，我們一定可以通過屏幕去共情馳援武漢的無私大愛，一定可以通過別人的傾訴去共情她的生活，也一定可以共情英雄烈士的壯志豪情，緬懷他們的豐功偉績……

同學們，讓我們一起感悟生活的美好，于積極向上的共情中，豐富我們的靈魂。真誠共情，認真感悟

情感是人類不可或缺的因素，它是復雜多變的。生活中人與人的交往也可以說是雙方情感的碰撞摩擦，從而有了“共情”一詞。從字面上看，共情是指共同感受一份情，能夠感知對方的喜怒哀樂。現(xiàn)在人們不僅談論人與人的共情，甚至把動物擬人化，對動物產(chǎn)生一種惺惺相惜的情感，這就擴大了共情的含義。

魯迅曾說“人與人的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧”，而古人又有“讀《出師表》不哭者其人不忠，讀《陳情表》不哭者其人不孝”之論。這不禁讓我們疑惑：到底該不該共情？或是在什么時候共什么樣的情？

我認為共情是人類不可或缺的能力。生活中我們需要共情，需要與外界分享情感，共同感受世界。共情既是一種天分，也是一種品質(zhì)?？匆婋娪案腥说臉蚨?，我們潸然淚下；看見我國運動員拿下奧運金牌，我們振臂高呼；聽聞小人做下邪惡勾當，我們義憤填膺。這一切都表明我們良知未泯，人生態(tài)度積極向上，可見共情照見了我們的三觀。一旦失去共情，則不能很好與外界交流溝通，從而變得自私冷漠，甚至疏離于群體之外，淪為社會棄兒。

當然，這并不代表著要全程融入他方情感，迷失自我，而缺少自主獨立意識。我想魯迅先生的那句話想表達的應該也是如此。當外界聲音過于嘈雜不堪入耳，我們更應該保持清醒，不隨意代入或評判。往往一念之差，稍有不慎就落入了圈套。共情雖好，可適度共情卻很難做到。這也就是社會熱點事件屢有“反轉(zhuǎn)”的原因。不自覺代入其中某一方的視角看問題，難免有失偏頗。當下這個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，不少網(wǎng)友喜歡亂帶節(jié)奏瞎跟風，代入一方而對另一方口誅筆伐，又在令人目瞪口呆的超級大反轉(zhuǎn)后一哄而散，假裝什么都沒發(fā)生。這其實正是濫情表現(xiàn)。因此，我們?nèi)魏螘r候都要擦亮眼睛，三思而后行，不一味跟風，保持清醒。在哀嘆他人不幸時給予一定幫助，在恭賀他人喜事時獻上一份祝福，永遠都想著盡自己一份力，這才是有效共情的意義所在。

即使沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大義共情，我們也可以擁有“會當凌絕頂，一覽眾山小”般的凌云壯志，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡然自若，擁有“天生我材必有用”的豪邁豁達……與山川河湖，與萬物生靈共情，借以抒發(fā)自己的情感，是共情的而非濫情的，是思辨的而非愚昧的，懷揣一顆慈悲通透之心，得萬物所感，悟個人之思?！皩α㈥P(guān)系型”材料作文【2014江蘇卷】有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。【2014上海卷】你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。【2014福建卷】有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁。（1）“青春”界定為生理的青春，也就是青春歲月與時光。如果這樣理解，毫無疑問，青春是一定會朽的，一切生命皆有走向衰老的一天。問題是，很多人即便理性上知道青春會朽，但是經(jīng)常在潛意識里會忘記這個事實，他們虛度青春，浪費生命，縱情于聲色犬馬，直到青春逝去才幡然醒悟、為時晚矣。材料的第二句恰恰就是對這種人生態(tài)度的批判。我們就可以這樣立論：只有珍惜和把握有限的青春，在青春歲月與年華之中有所作為、有所追求，讓青春的價值得以彰顯，才能無悔于生命給我們的青春時光，反對虛度青春、反對一味享受青春。（2）“青春”界定為青春的信念與精神，如青春的激情與叛逆，青春對未來滿懷希望的信念，渴望創(chuàng)造與改變世界的勇氣。生理的青春固然總有衰老的一天，但這些精神與信念不會衰老也不應衰老，世界的進步與發(fā)展正是一代又一代人用他們不朽的青春信念推動的。這應該就是對材料的第一句話的具體而精確的解讀，然而很多人隨著時間的推移，青春時代的激情與叛逆不再，變得圓滑與世故，茍安現(xiàn)狀不思進取，變得得過且過、奴性十足。其實，更可怕的是，他們還會以過來人的語氣，勸說那些懷有青春信念的年青人，以“青春會朽”為理由告訴他們不要折騰，不要太天真——這樣解讀是不是正好就是材料第二句話的意思呢？可以立論：只有永葆青春的精神，才能超越生命盛衰的自然法則，讓人生的青春得以永駐，成就真正有價值、有意義的人生，而不應；不能隨時間的流逝和歲月的侵蝕而喪失青春的精神，避免因此淪入庸常而無所作為的人生。書中自有顏如玉

今晨坐校車經(jīng)過商廈時，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。

隨著科技的發(fā)展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們愿意打針，每天花許多時間保養(yǎng)，拍臉。

但，何為不朽？真正的青春是否只停留在皮相之上？

竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。女人的青春，不是一場流水逐落紅般轉(zhuǎn)瞬即逝的游戲，應是清照未嫁時提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容；卓文君當壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅持；昭君出塞面對未知的茫茫大漠的無畏與堅毅。青春，并非膚白貌美時期的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個女人在任何時期都可以擁有的不朽。

杜拉斯八十歲時仍能笑稱：“我還年輕，青春正好，及時行樂！”我私下猜想，年輕導演欣賞她的絕不是皮相，也不是那種放浪形骸的生活態(tài)度，而是杜拉斯的內(nèi)在氣質(zhì)與精神涵養(yǎng)。正是這種美質(zhì)，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。

古人勸讀時，總會說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時尚潮流，但對文采風騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學時代的照片而無限感慨。當今域中所謂的“?；ā眰?，如何與林相比？可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風韻常存的吧。

每個女人都是渴望愛與美好的天使。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們追求著，從古時的胭脂水粉，到如今品種繁多的“歐萊雅”們，更有甚者竟去整容削骨。她們讀錯了“青春”。

青春不是只開一季的繁花，而是永久的由內(nèi)而外的美麗。三毛說過：讀一本書，你自己尚無知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。

女人，多讀書，多思考，隨著日影飛去，詩入心田，你必能“青春作伴好還鄉(xiāng)”！一事能狂便青春

詩人紀德在《先知的花園》中說：“時光易逝，唯有你的青春之心不會老?！钡拇_，“老去”是自然的不可抗拒的規(guī)律，但正如王國維先生那句“一事能狂便青春”，物質(zhì)會腐朽，但保持一份青春心氣，執(zhí)著、積極，縱然我們白發(fā)蒼顏，心卻不會頹然老去。青春便作為一種精神存在，石古不廢。

6月13日即將近來八十華誕的戴尅戎老先生，便是極好的典范。作為中國工程院院士，享譽海內(nèi)外的骨科專家，高齡的他仍活躍在科研、醫(yī)療第一線。青春之心是他不竭的動力。他說：“我喜歡一切從頭開始，像一個青年人一樣地去工作。”正因如此，他才能像青年人一樣，始終保持對新科技的高度熱情，并將它們運用到醫(yī)學領域，不斷發(fā)明出類似于“形狀記憶加壓騎縫釘”的“魔術(shù)般的金屬制品”。戴尅戎先生喜歡這樣一句話：“公爵是因為偶然的出身才成為公爵，而貝多芬是靠自己成為貝多芬的?！蔽乙f，是青春心氣使戴尅戎成為了那個老當益壯、青春不朽的戴尅戎。青春心氣，是青春不朽的催化劑；是對生和死，青年和老年，人生和宇宙的富有審美情懷的考量。古往今來，歷史化作塵埃，但總有一些人的青春心氣，如炳燭之明，不朽地燃燒著。

我們不會忘記，詩人拜倫懷著少年心氣、青春之心，完成了詩人到革命戰(zhàn)士的角色轉(zhuǎn)換。我們不會忘記，當傷痕累累的海明威從戰(zhàn)場上退下來，以一種怎樣的執(zhí)著勇敢、熱情求索，開辟了一條艱辛卓絕的寫作道路。海明威有言：“那時的巴黎對我，是一個流動的圣節(jié)?！笔前。粋€始終懷有青春心氣的人，他的每一步都將不朽，都是一個流動的圣節(jié)。

當《黃金時代》里那一群理想青年：魯迅、蕭紅、丁玲懷著狂熱用他們的文字呼告歷史的來人；當史鐵生帶著青春的質(zhì)樸在輪椅上放聲歌唱，新時代的我們有什么理由失落于生命之將老，而不積極地面對生活？

清華大學[微博]有一句口號：“為祖國健康工作五十年！”作為初出茅廬的我們，更應當胸懷青春心氣，去營造健康的新世紀！一事能狂便青春，雖向死而生，但青春不朽！青春永不褪色

有人說：如同生命注