遼寧省盤(pán)錦市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題

2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試卷語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更留意意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們觀賞畫(huà)時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無(wú)；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給觀賞者供應(yīng)了廣袤的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深厚靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然溶化，體合為一。”山水畫(huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁茺的世界，而是追求自然與人文的完備統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色調(diào)的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”詩(shī)畫(huà)的一樣，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高志向，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像很多畫(huà)家那樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)建的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)建的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，放開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正收到“代山川而言”。（選自顏景龍《中國(guó)山水畫(huà)的意境美》，有刪改）材料二：田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦志向，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。人們回來(lái)田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢(qián)穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化、人群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回來(lái)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市須要各自的才智。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的須要，與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力體力得以復(fù)原，在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)?！疤飯@綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶，讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新動(dòng)身，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對(duì)自身有新的理解，充溢城市文化和現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人找尋的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活漸漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等很多負(fù)面后果也凸顯出來(lái)?！疤飯@綜合體”是探究“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教化、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤(pán)考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用相識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽視了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特殊是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對(duì)象是活物，是完全的、生動(dòng)而有活趣的，簡(jiǎn)單養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們之間不須要法律，由于熟識(shí)而相互信任：也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)，而在很多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，有刪節(jié)）材料三：“心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同狀況下有不同的含義，但基本上一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?，無(wú)論書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字動(dòng)身。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書(shū)，心畫(huà)也”。他當(dāng)時(shí)所說(shuō)的“書(shū)”，原本指書(shū)籍。但后人以書(shū)法說(shuō)明“心畫(huà)”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心敏捷動(dòng)的軌跡”。那么，書(shū)法心敏捷動(dòng)的軌跡是什么?是點(diǎn)畫(huà)，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，無(wú)論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)起先，正所謂“以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫(huà)。都包含創(chuàng)作者的心敏捷動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租人打斷興味，無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒(méi)出名篇傳世，也不失為一名合格的詩(shī)人。中國(guó)畫(huà)講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：“?huà)，形也?！睉?zhàn)國(guó)韓非子的畫(huà)鬼魅易犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫(huà)者多。我以為，從文人畫(huà)起先，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印”。也就是說(shuō)，作畫(huà)最重要的是形與心要相合。西班牙畫(huà)家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”?？梢?jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的，但必需有意味。有意味就要聯(lián)系到心敏捷動(dòng)、心靈感受。假如沒(méi)有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺(jué)活動(dòng)了嗎?所以從“意味”這一角度來(lái)做探討，與我們所說(shuō)的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō)，凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。也就是說(shuō)“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂(lè)”。就藝術(shù)的純粹性來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為書(shū)法與音樂(lè)最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話，“嗓門(mén)大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門(mén)很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”?；蛘f(shuō)那“聲”原來(lái)就缺少美的素養(yǎng)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，須要多數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人?！皩?xiě)心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書(shū)法與其他藝術(shù)都講求寫(xiě)心，都講求志、意、情的表達(dá)。書(shū)法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫(xiě)心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)當(dāng)是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的學(xué)問(wèn)體系、人格力氣和獨(dú)立特性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫(huà)作外。B.詩(shī)意美指畫(huà)中有詩(shī)意,體現(xiàn)于畫(huà)題，題詩(shī)，畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色調(diào)的詩(shī)化等。C.歷代山水畫(huà)家都留意意境美而輕視筆墨氣韻，是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂，是魅力所在。D.空靈美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象空間，使觀賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。2.依據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在城市化進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們簡(jiǎn)單產(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的愿望。B.現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負(fù)面后果。C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì)，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。D.傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已無(wú)影無(wú)蹤，而在鄉(xiāng)村仍是珍貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。3.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一接受舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫(huà)意境美的三個(gè)方面。B.材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。C.材料二綜合接受引證、對(duì)比、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。D.材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”角度，闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①接受總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。論證了“寫(xiě)心”是中國(guó)古代藝術(shù)的共同特征，并通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)四個(gè)門(mén)類(lèi)進(jìn)行詳細(xì)論證說(shuō)明。②綜合運(yùn)用多種論證手法。第三段運(yùn)用對(duì)比手法，闡釋“表達(dá)情感”是詩(shī)歌的重要特征。用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作須要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一揮而就。第四段運(yùn)用了引證法，引用畢加索的話來(lái)闡明寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)技巧易于學(xué)習(xí)，很簡(jiǎn)單達(dá)到確定高度，但純熟地表達(dá)自己的內(nèi)心世界卻特別困難。第五段運(yùn)用例證法，以現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例說(shuō)明必需是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂(lè)，才能給人帶來(lái)美的享受，才能真正打動(dòng)人心。5.傳統(tǒng)田園照舊有深厚的魅力。①田園是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡；②田園是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土；③在田園里簡(jiǎn)單養(yǎng)成疏闊自然的心性，形成一些好的品德?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括實(shí)力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行對(duì)比辨析，推斷正誤。A項(xiàng)，“外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫(huà)作之外”的說(shuō)明不正確，原文第三段說(shuō)“中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性”“我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求”，可見(jiàn)“外象之美”也表現(xiàn)在中國(guó)山水畫(huà)作本身，而且“畫(huà)作以外的無(wú)限性”也不只是“畫(huà)家的內(nèi)在的精神追求”。C項(xiàng)，“留意意境美而輕視筆墨氣韻”不正確，原文第一段說(shuō)的是“充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更留意意境美”。D項(xiàng)，“空靈美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象空間，使觀賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)”錯(cuò)，其次段是“空靈之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給觀賞者供應(yīng)了廣袤的藝術(shù)想象的天地”，“在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)”的應(yīng)是畫(huà)家，“獲得了想象空間”的應(yīng)是觀賞者。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，然后閱讀選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將說(shuō)明的含意放在被說(shuō)明的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。D項(xiàng)，傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已無(wú)影無(wú)蹤，錯(cuò)誤。原文中說(shuō)，中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)。是不多見(jiàn)，而不是無(wú)影無(wú)蹤。故選D?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的微小差別。C項(xiàng)，“材料二綜合接受引證、對(duì)比、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法”錯(cuò)，文本中沒(méi)有運(yùn)用“假設(shè)論證“的方法。故選C?！?題詳解】本題考查分析論證方法的實(shí)力。解答此類(lèi)試題時(shí)須要留意應(yīng)當(dāng)從論證結(jié)構(gòu)和論證的幾類(lèi)方法入手分析。結(jié)合材料中的詳細(xì)話語(yǔ)進(jìn)行分析，常見(jiàn)的論證方法主要有舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證等。從論證結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，材料三接受了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。文章首段提出了總的觀點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字動(dòng)身。然后其次段從書(shū)法方面進(jìn)行了詳細(xì)論證，第三段從詩(shī)歌方面，第四段從繪畫(huà)方面，第五段從音樂(lè)方面進(jìn)行詳細(xì)論證。從論證方法上來(lái)分析，運(yùn)用了多種論證手法。原文“有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮?！边\(yùn)用了對(duì)比手法，闡釋“表達(dá)情感”是詩(shī)歌的重要特征。用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作須要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一揮而就。第四段運(yùn)用了引證法，西班牙畫(huà)家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”引用了名人名言。第五段運(yùn)用例證法，以現(xiàn)實(shí)生活中的人為例，有的人嗓門(mén)很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”。說(shuō)明必需是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂(lè)。【5題詳解】本題考查對(duì)文本的分析概括實(shí)力以及依據(jù)材料表達(dá)觀點(diǎn)的實(shí)力。解答此類(lèi)試題時(shí)，須要嚴(yán)格依據(jù)題目要求作答，做到“問(wèn)什么答什么”，因此須要審清題目要求，例如本題“在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！币罁?jù)題目要求，我們可知應(yīng)當(dāng)從材料二中去組織答案。應(yīng)當(dāng)先亮明觀點(diǎn)，再進(jìn)行分析。留意關(guān)注段首句和段末句，因?yàn)檫@些位置通常是總結(jié)句。先表明觀點(diǎn)：傳統(tǒng)田園照舊有深厚的魅力。再進(jìn)行分析，依據(jù)原文“人們回來(lái)田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力?！蔽覀兛煽偨Y(jié)為：田園是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡。依據(jù)原文“現(xiàn)代田園不僅僅是城市人找尋的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園”可總結(jié)為：田園是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土。依據(jù)“農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對(duì)象是活物，是完全的、生動(dòng)而有活趣的，簡(jiǎn)單養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。”可總結(jié)為：在田園里簡(jiǎn)單養(yǎng)成疏闊自然的心性，形成一些好的品德。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吳召兒孫犁我們的機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。我組織民校婦女識(shí)字班，課程第一是唱歌，歌頌會(huì)了，剩下的時(shí)間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來(lái)，真是熱情，整個(gè)村子被歡樂(lè)聲浮了起來(lái)。有一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨意叫了一個(gè)名字：“吳召兒！”我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，似乎是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家留意！”她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得特別熟快好聽(tīng)。就是她這仔細(xì)的念書(shū)看法和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那驚慌激烈的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，望見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的安排完了，給你找了一個(gè)女的！”“女的就女的吧，在哪里呀？”我說(shuō)。一個(gè)女孩子跑出來(lái)。穿著一件紅棉襖，一個(gè)簇新的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。“真是，”村長(zhǎng)也在埋怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說(shuō)著就跑下坡去。在路上，她走得很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？”“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。“到了神仙山，我有親戚?！彼f(shuō)，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今日晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個(gè)飽吧！”天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家?！斑@都是我們的同志。”吳召兒大聲對(duì)她姑說(shuō)，“快給他們點(diǎn)火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說(shuō)不完的話?！澳愕o你買(mǎi)的新襖？”姑問(wèn)?！八睦镉绣X(qián)？是我給軍隊(duì)上納鞋底換的?！逼浯翁欤覀?cè)谶@高山頂上休息了一天。以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危急，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。一清早放晴，我們就望見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們望見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍?zhuān)鞘歉鞔宸谏綔侠锏挠螕艚M。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅?，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，明顯是在這個(gè)山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行?。　薄拔乙獋窝b起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)瞬的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰慧的、熱忱的、英勇的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳動(dòng)著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會(huì)在我們這一代生活里放光的。1949年11月（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我們”組織民校婦女識(shí)字、唱歌、碰球，體現(xiàn)了黨對(duì)群眾的文化教化；女孩吳召兒出場(chǎng)是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，她仔細(xì)好聽(tīng)的念書(shū)聲給我留下深刻、美妙的印象。B.對(duì)“村長(zhǎng)”和“姑”這兩個(gè)次要人物的描寫(xiě)，著墨不多，但其外形、行為、語(yǔ)言也富有特性，其行為從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持。C.小說(shuō)多次描寫(xiě)“紅棉襖”，助推故事情節(jié)的開(kāi)展，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，主要是為了給色調(diào)單一的景致增加刺眼、靚麗的色調(diào)。D.小說(shuō)結(jié)尾給讀者留下思索空間，革命志土以及廣袤群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕?tīng)奚母锩駮?huì)被恒久牢記。7.開(kāi)篇“我”剛見(jiàn)到吳召兒就留意到她掩藏東西“似乎是個(gè)假手榴彈”的用意是什么？8.孫犁的“荷花淀派”作品，往往在平實(shí)質(zhì)樸之上帶有一些浪漫氣息，本文也不例外。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析本文的“浪漫氣息”。【答案】6.C7.①開(kāi)篇寫(xiě)她掩藏東西，為后文寫(xiě)她用手榴彈英勇殺敵埋下伏筆；②設(shè)置懸念，為小說(shuō)涂上一層“懸疑”色調(diào)；③示意抗戰(zhàn)時(shí)期作戰(zhàn)背景，烘托了吳召兒機(jī)靈英勇愛(ài)國(guó)形象。8.①內(nèi)容選材上，寫(xiě)斗爭(zhēng)，卻選取一位漂亮、活潑的年輕女性為主子公，給血與火的斗爭(zhēng)增加浪漫氣息；②情感主旨上：在物質(zhì)條件極為艱苦之下，歡樂(lè)地生活戰(zhàn)斗，傳達(dá)出具有崇高信仰的的熱情樂(lè)觀的浪漫革命情懷；③表達(dá)技巧上：運(yùn)用比方、擬人等修辭手法，美麗生動(dòng)，有人情味和美感，體現(xiàn)浪漫氣息。④語(yǔ)言風(fēng)格上：擅長(zhǎng)情景相生，抒情味濃，色調(diào)明麗，極富畫(huà)面感，體現(xiàn)浪漫氣息?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生的綜合賞析實(shí)力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后閱讀每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“主要是為了給色調(diào)單一的景致增加刺眼、靚麗的色調(diào)”有誤，多次寫(xiě)紅棉襖不僅是為景致增加靚麗色調(diào)，更是為了烘托吳召兒漂亮、熱忱、活潑、率真、樂(lè)觀、機(jī)靈、英勇的人物形象。故選C?！?題詳解】本題考查把握重要段落作用的實(shí)力。通讀文章，理解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。（1）內(nèi)容角度。寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。（2）結(jié)構(gòu)角度。這是重點(diǎn)。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。內(nèi)容上，開(kāi)篇寫(xiě)她掩藏的東西“似乎是個(gè)假手榴彈”，一方面設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀愛(ài)好；另一方面交代了文章的社會(huì)背景——抗戰(zhàn)時(shí)期，烘托出人物愛(ài)國(guó)、英勇、機(jī)靈的形象。結(jié)構(gòu)上，由下文“吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦”“聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音”可知，為寫(xiě)她運(yùn)用手榴彈抗擊殺敵做了鋪墊?！?題詳解】本題考查的是對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的理解探究實(shí)力。答此類(lèi)題目，須要確定的學(xué)問(wèn)積累。在中國(guó)文學(xué)史上，某個(gè)時(shí)期的某個(gè)地域往往形成一種文學(xué)流派，產(chǎn)生一批重要的作家、作品，平常要留意實(shí)行分地域、按流派、從特征入手識(shí)記的方法。仔細(xì)審讀題干，明確答題方向。孫犁是“荷花淀派”的代表作家，“荷花淀派”作品語(yǔ)言清爽、樸實(shí)，心理描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意?！俺湟鐦?lè)觀的革命浪漫主義精神”體現(xiàn)在內(nèi)容和感情上，如物質(zhì)條件艱苦，人們卻都是在歡樂(lè)地生活戰(zhàn)斗；“浪漫主義氣息”，體現(xiàn)在表達(dá)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格上，寫(xiě)斗爭(zhēng)，選取的主子公是穿“紅棉襖”的漂亮活潑的女孩，故事很有畫(huà)面感，而且語(yǔ)言生動(dòng)形象，有人情味兒和美感。圍繞流派風(fēng)格，結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析，做到分析有理有據(jù)即可?！军c(diǎn)睛】分析語(yǔ)段的作用，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上留意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容留意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要留意語(yǔ)段所處的位置，如開(kāi)頭留意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀愛(ài)好等中間留意承上啟下，結(jié)尾留意點(diǎn)明深化主旨等。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文。完成下面小題。固字孟堅(jiān)，年九歲，能屬文誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，百家之言，無(wú)不窮究。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書(shū)。顯宗奇之，除蘭臺(tái)令史，帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。時(shí)北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問(wèn)群僚。議者或以為“匈奴變?cè)p之國(guó)，無(wú)內(nèi)向之心，不行”。固議曰：“漢興已來(lái)，曠世歷年，兵纏夷狄。綏御之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之。雖屈申無(wú)常，所因時(shí)異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。虜使再來(lái)，然后一往，既明中國(guó)主在忠信，且知圣朝禮義有常，絕之未知其利，通之不聞其害。設(shè)后北虜稍強(qiáng)，方復(fù)求為交通，將何所及？不若因今施惠，為上策。”固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲朝見(jiàn)天子，憲遣固將數(shù)百騎出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初洛陽(yáng)令種兢嘗行固奴阻其車(chē)騎吏呼之奴醉罵兢大怒畏竇憲不敢發(fā)心銜之。及竇氏來(lái)賓皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。（選自《后漢書(shū)·班固傳》有刪改）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車(chē)騎/吏呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之B.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車(chē)騎/吏呼之/奴醉罵/兢大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之C.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車(chē)騎/吏呼之奴/醉罵/兢大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之D初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴阻其車(chē)騎/吏呼之/奴醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弱冠，在我國(guó)古代，男子到了20歲的時(shí)候表示成人，就要行冠禮，取表字，取字以后，為了表示敬重，稱(chēng)自己往往稱(chēng)字，稱(chēng)別人往往稱(chēng)名。B.單于，是匈奴人對(duì)他們最高首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴聞名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)始終沿襲至匈奴滅亡。C.天子，是對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼，他們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚缓驼?quán)，自稱(chēng)其權(quán)力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱(chēng)天子。D.永平，是古代紀(jì)年的一種名號(hào)，也就是皇帝的年號(hào)，新皇登基，為了與上一任皇帝區(qū)分，新皇帝依據(jù)自己的思想，會(huì)取一個(gè)新的年號(hào)。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固天資聰穎。他九歲時(shí)就能著文誦詩(shī)，剛成年，就寫(xiě)了陳述看法文書(shū)勸告劉蒼。向劉蒼舉薦了桓梁、晉馮幾位賢士，劉蒼接受了他的建議。B.班固勤于鉆研。他小時(shí)候就對(duì)諸子百家的言論刨根究底，等成年后發(fā)覺(jué)父親從前繼《史記》所寫(xiě)史書(shū)還不夠詳盡時(shí)，想繼承父親的事業(yè)。C.班固眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)北單于要求與漢和親時(shí)，有官員認(rèn)為不能答應(yīng)匈奴的要求，班固用漢建立以來(lái)與匈奴的戰(zhàn)與和為例，來(lái)說(shuō)明接受和親為上策。D.班固以中護(hù)軍的身份跟隨大將軍竇憲出征匈奴，竇憲派遣班固迎接北單于的使臣，班固因未到達(dá)迎接地點(diǎn)完成任務(wù)而被撤職，最終死在獄中。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①顯宗奇之，除蘭臺(tái)令史，帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。②及竇憲敗，固先坐免官。13.班固最終死于獄中，這災(zāi)禍?zhǔn)遣皇侨蛩募遗穑俊敬鸢浮?.B10.A11.D12.①成顯宗（閱讀后）認(rèn)為班固有奇妙的才能，任命他為蘭臺(tái)史令，皇帝于是又吩咐（他接著往下寫(xiě)）完成從前所著的書(shū)。②等到竇憲破敗時(shí)，班固首先受連坐而被免官。13.這災(zāi)禍并不是全因他的家奴而起，班固本人也有不行推卸的責(zé)任。他放松了對(duì)孩子及家人的管理，使其恃寵而驕，最終禍及自身。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：當(dāng)時(shí)，洛陽(yáng)令種兢曾在街上行進(jìn)，班固家的奴仆曾沖撞種兢的車(chē)馬，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，心中登記仇恨?！爸焙汀芭睘榇~和名詞，“之”是“吏呼”的賓語(yǔ)，“奴”是“醉罵”的主語(yǔ)，所以中間要斷開(kāi)，解除AC；“兢”是“大怒”的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，解除D。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“稱(chēng)自己往往稱(chēng)字，稱(chēng)別人往往稱(chēng)名”錯(cuò)誤，應(yīng)是“稱(chēng)自己往往稱(chēng)名，稱(chēng)別人往往稱(chēng)字”。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“班固因未到達(dá)迎接地點(diǎn)完成任務(wù)而被撤職”說(shuō)法錯(cuò)誤，由“及竇憲敗，固先坐免官”可知，是因?yàn)槭艿礁]憲戰(zhàn)敗的牽連而免官的。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。①“奇”，認(rèn)為……奇；“除”，任命；“終”，完成。②“及”，等到；“坐”，連坐，受……牽連；“免”，被免官?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的實(shí)力。由題干可知，考生須要分析班固這一災(zāi)禍的起因。由“固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，更人古乙”可知，班固不教化他的兒子們，他的子孫們多不遵遵守法律度，讓官吏很苦惱；由“固奴阻其車(chē)騎，吏呼之，奴醉罵”可知，班固家的奴仆冒犯種兢的車(chē)馬，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵。班固子孫以及家奴的表現(xiàn)側(cè)面說(shuō)明班固對(duì)孩子和家人是疏于管理，這才讓他們恃寵生嬌，牽連到他，所以班固也有責(zé)任。參考譯文：班固字孟堅(jiān)，九歲時(shí)能著文誦詩(shī)，長(zhǎng)大后，諸子百家的言論，沒(méi)有不刨根究底的。（他）性情溫柔寬容，不因?yàn)樽约旱牟拍芏呷艘换I，很多儒生因此而仰慕他，永平初年，東平王劉蒼任用親戚為驃騎將軍輔佐政務(wù)，廣納英雄，當(dāng)時(shí)班固才二十歲，寫(xiě)了陳述看法的文書(shū)勸告劉蒼，舉薦了桓梁、晉馮幾位賢士，劉蒼接受了他的建議。父親班彪去世，（班固）回到家鄉(xiāng)，班固因?yàn)榘啾霃那袄^《史記》所寫(xiě)史書(shū)還不夠詳備，于是潛心精思，探討史料，想成就父親的事業(yè)，不久有人上書(shū)給顯宗皇帝，告班固私自改作國(guó)史，有詔書(shū)下至郡署，收捕班固系押在京兆獄中，又把班固家中的史書(shū)全部取來(lái)。班固的弟弟班超唯恐班固被郡署考逼，而不能自我表明，于是急馳至京都赴皇宮向皇上上書(shū)，得到皇帝的召見(jiàn)，（班超）全面細(xì)致地說(shuō)明白班固所著書(shū)的內(nèi)容意義，而（這時(shí)）郡府也把班固所寫(xiě)之書(shū)呈上，顯宗（閱后）很感驚異，任命為蘭臺(tái)史令，皇帝于是又吩咐他接著往下寫(xiě)，完成從前所著之書(shū)。當(dāng)時(shí)北單于派遣使者來(lái)納貢，要求和漢和親，皇帝下詔訊問(wèn)眾官。參與爭(zhēng)論的人，有人認(rèn)為“匈奴是多變善詐之國(guó)，沒(méi)有歸向漢朝之心，不能答應(yīng)匈奴的要求?！卑喙贪l(fā)表爭(zhēng)論說(shuō)：“漢朝建立以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)世，經(jīng)驗(yàn)多年，總是和夷狄有兵戈糾纏。安撫抵擋的途徑也不一樣，或者行文道來(lái)與他們和好，或者用武力來(lái)征伐他們，或者以謙卑的看法來(lái)遷就他們，雖然屈申沒(méi)有定規(guī)，所憑借的只是時(shí)勢(shì)不同，但是從來(lái)沒(méi)有拒絕放棄，不和他們打交道的。匈奴使者來(lái)兩次，然后我們派使者去一次，（這樣）既向他們表明白我漢朝持旨在于忠信，而且又讓他們知道圣朝禮義是有常規(guī)的拒絕他們，（我）不知道這樣做的利（在哪里），和他們打交道（我）也未聽(tīng)說(shuō)它有什么害處。假設(shè)匈奴以后漸漸強(qiáng)大，在郁時(shí)再想同他們交好來(lái)往，將怎么來(lái)得及呢？不如趁現(xiàn)在就對(duì)他們施以恩惠，這才是高超的計(jì)策?！卑喙毯髞?lái)因母喪而辭去官職，永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，用班固為中護(hù)軍，參與爭(zhēng)論軍事。北單于聽(tīng)說(shuō)漢朝軍隊(duì)出征，派遣使臣在居延塞等候款待，想去朝見(jiàn)漢朝天子，竇憲派遣班固率領(lǐng)數(shù)百騎兵出居延塞迎接北單于，正趕上南匈奴攻破北庭，班固抵達(dá)私渠海，聞聽(tīng)匈奴內(nèi)部發(fā)生騷亂，便返回了，等到竇憲破敗時(shí)，班固受連坐而被免官。班固不教化他的兒子們，他的子孫們多不遵遵守法律度，讓官吏很苦惱。當(dāng)時(shí)，洛陽(yáng)令種兢曾在街上行進(jìn)，班固家的奴仆冒犯種兢的車(chē)馬，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，心中登記仇恨，等到竇氏家族及門(mén)下來(lái)賓都被逮捕拷問(wèn)之時(shí)，洛陽(yáng)令種兢趁此機(jī)會(huì)逮捕關(guān)押了班固，致使班固最終死在獄中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。深樹(shù)見(jiàn)一顆櫻桃尚在李商隱高桃留晚實(shí)，尋得小庭南。矮墮綠云髻，欹危紅玉簪。惜堪充鳳食，痛已被鶯含。越鳥(niǎo)夸香荔，齊名亦未甘?！咀ⅰ看嗽?shī)作于大中元年夏，作者當(dāng)時(shí)桂管（今桂林）視察使幕府擔(dān)當(dāng)幕僚。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)寫(xiě)夏初的景觀，詩(shī)人游園見(jiàn)密樹(shù)深處藏了一顆櫻桃，引發(fā)身世之感。B.詠物詩(shī)常用比方的手法描摹物態(tài)的美感，頷聯(lián)突出秾麗，富有想象力。C.鳳凰棲梧桐，食練實(shí)，孤高脫俗；詩(shī)人自比鳳凰，要以這顆櫻桃為食。D.詩(shī)中的深樹(shù)櫻桃、香荔形象奇麗美妙，具有楚辭浪漫主義風(fēng)格特征。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)題中“尚”字的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?4.C15.①“尚”是“還”“仍舊”的意思，描畫(huà)了眾櫻桃落盡，只剩一顆櫻桃還堅(jiān)韌地隱在深樹(shù)中的情景。

②詩(shī)人借櫻桃藏深樹(shù)表達(dá)自己人生失意、浪跡天際的孤獨(dú)、孤獨(dú)之感。

③“尚”也表達(dá)了詩(shī)人的孤高自詡和期盼賞識(shí)的愿望?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。C.“詩(shī)人自比鳳凰”有誤?！跋Э俺澍P食，痛已被鶯含”，意思是“惋惜呀，原來(lái)是可以作為鳳凰的美食的，卻被鶯鳥(niǎo)吞食了，這真令人痛心”。詩(shī)中詩(shī)人以櫻桃自喻，希望得到鳳凰的賞識(shí)。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的實(shí)力。作這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人身處鄭亞幕中，由于遠(yuǎn)離政治中心長(zhǎng)安，難以實(shí)現(xiàn)的政治志向與漂泊不定的幕府生活擰結(jié)在一起，詩(shī)人遂產(chǎn)生了失落不平的心情。本詩(shī)是一首詠物詩(shī)，借物寓懷。李商隱借游園時(shí)所見(jiàn)的深樹(shù)櫻桃隱喻自己的身世，櫻桃明艷如此卻藏于深樹(shù)，就像自己卓富才華卻偏居一隅，很難被人發(fā)覺(jué)，有孤獨(dú)、傷感之意。即便如此，詩(shī)人仍有不甘身處卑微而希望得到重用的情懷，因此自夸明艷風(fēng)流，暗含期盼有人賞識(shí)之意。詩(shī)題中的“尚”字領(lǐng)起了這種情感，具有豐富的意蘊(yùn)。解答時(shí)依據(jù)煉字題的格式，先說(shuō)明“尚”這個(gè)字的本義是“還”“仍舊”的意思；然后再描寫(xiě)整個(gè)題目的意思；最終再聯(lián)系作者的情感，如“失意”“孤獨(dú)”以及“孤高”“期盼賞識(shí)”等。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦的過(guò)失即滅亡的根本緣由在于“____________”。（2）司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中用比方高度評(píng)價(jià)屈原之志：“____________，____________?！保?）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法干脆描摹樂(lè)聲激越好聽(tīng)的詩(shī)句是：“____________，____________。”（4）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)留意生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：“____________，____________，____________！”（5）李白《蜀道難》中用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：“____________，____________?！保?）古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有很多描寫(xiě)自然萬(wàn)物蒸蒸而上生長(zhǎng)的可。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“____________，____________”兩句便贊美了草木滋長(zhǎng)素榮茂密，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。【答案】①.仁義不施而攻守之勢(shì)異也②.推此志也③.雖與日月?tīng)?zhēng)光可也④.昆山玉碎鳳凰叫⑤.芙蓉泣露香蘭笑⑥.夫禍害常積于忽微⑦.而智勇多困于所溺⑧.豈獨(dú)伶人也哉⑨.連峰去天不盈尺⑩.枯松倒掛倚絕壁?.木欣欣以向榮?.泉涓涓而始流【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：勢(shì)、芙蓉、溺、盈、倚、欣、涓。第Ⅱ卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。110年前，孫中山先生懷著“振興中華”的夢(mèng)踏上“醫(yī)國(guó)”之路。孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)和影響，大批革命黨人和多數(shù)愛(ài)國(guó)志士傳播廣泛的革命思想、進(jìn)步熱潮，發(fā)動(dòng)武裝起義，革命形勢(shì)如火如荼。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們接著奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的宏大志向。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民奮勉圖強(qiáng)。（）；建設(shè)歲月，中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)、，專(zhuān)心血和汗水為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、，極大地變更了中國(guó)，也深刻地影響了世界。在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史功績(jī)和重大意義，深刻闡述辛亥革命110年來(lái)的歷史啟示，呼吁海內(nèi)外全體中華兒女發(fā)揚(yáng)孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的宏大精神，攜手向著中華民族宏大復(fù)興的目標(biāo)接著邁進(jìn)！鏗鏘的話語(yǔ)，豪邁的宣示，激勵(lì)著億萬(wàn)中華兒女乘風(fēng)破浪、奮勇前進(jìn)。中國(guó)歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，今日，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，新時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)，勇立鴻鵠志，爭(zhēng)做奮斗者，將青春綻放在祖國(guó)和人民最須要的地方。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.戰(zhàn)天斗地同心同德飽經(jīng)風(fēng)霜躊躇滿志B.戰(zhàn)天斗地戮力同心飽經(jīng)風(fēng)雨信念百倍C.能征能戰(zhàn)同心同德飽經(jīng)風(fēng)霜躊躇滿志D.能征能戰(zhàn)戮力同心飽經(jīng)風(fēng)雨信念百倍18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)和影響，大批革命黨人和多數(shù)愛(ài)國(guó)志士傳播廣泛的革命思想，興起進(jìn)步熱潮，發(fā)動(dòng)武裝起義，革命形勢(shì)如火如荼。B.在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和多數(shù)愛(ài)國(guó)志士傳播廣泛的革命思想、進(jìn)步熱潮，發(fā)動(dòng)武裝起義，革命形勢(shì)如火如荼。C.在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和多數(shù)愛(ài)國(guó)志士廣泛傳播革命思想，興起進(jìn)步熱潮，發(fā)動(dòng)武裝起義，革命形勢(shì)如火如荼。D.孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)和影響，大批革命黨人和多數(shù)愛(ài)國(guó)志士廣泛傳播革命思想，興起進(jìn)步熱潮，發(fā)動(dòng)武裝起義，革命形勢(shì)如火如荼。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.革命年頭挽救民族危亡，中國(guó)人民以血肉之軀筑起捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城B.革命年頭，中國(guó)人民以血肉之軀筑起挽救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城C.中國(guó)人民以血肉之軀在革命年頭筑起挽救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城D.中國(guó)人民以血肉之軀在革命年頭筑起捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、挽救民族危亡的鋼鐵長(zhǎng)城【答案】17.B18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。戰(zhàn)天斗地：形容折服和改造大自然的英雄氣概。能征能戰(zhàn)：形容作戰(zhàn)閱歷豐富，敢于作戰(zhàn)。語(yǔ)境中沒(méi)有體現(xiàn)作戰(zhàn)的意思，應(yīng)選“戰(zhàn)天斗地”。戮力同心：指齊心合力，團(tuán)結(jié)一樣。強(qiáng)調(diào)合力奮斗。同心同德：指思想統(tǒng)一、信念一樣。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力共同奮斗，應(yīng)選“戮力同心”。飽經(jīng)風(fēng)雨：形容經(jīng)驗(yàn)過(guò)很多艱難困苦，或具有豐富的閱歷。飽經(jīng)風(fēng)霜：形容經(jīng)驗(yàn)過(guò)很多世事變遷，生活經(jīng)驗(yàn)極為豐富。前文的“經(jīng)驗(yàn)劫難”，是經(jīng)驗(yàn)很多磨難的意思，對(duì)應(yīng)“飽經(jīng)風(fēng)雨”最恰當(dāng)。躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就特別得意。信念百倍：指特別有信念。語(yǔ)境講新時(shí)代青年的，應(yīng)當(dāng)充溢信念，選用“信念百倍”比較好。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句有三處錯(cuò)誤，結(jié)構(gòu)混亂，前面主語(yǔ)為“領(lǐng)導(dǎo)和影響”，后面主語(yǔ)為“革命思想、進(jìn)步熱潮”，中途易轍?！皞鞑V泛的革命思想”，語(yǔ)序不當(dāng)，“廣泛”修飾“傳播”?！皞鞑V泛的革命思想、進(jìn)步熱潮”中的“傳播”與“進(jìn)步熱潮”搭配不當(dāng)。依據(jù)分析，C項(xiàng)修改正確。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連接連貫的實(shí)力?！案锩觐^挽救民族危亡”主謂搭配不當(dāng)，解除A；依據(jù)括號(hào)處下文語(yǔ)句的形式“建設(shè)歲月，中國(guó)人民……”，應(yīng)在“革命年頭”后停頓，解除C；“捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、挽救民族危亡”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“挽救民族危亡，再捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)”，解除D。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題。9分）閱讀下面的文字，完成下面小題．在2024年北京冬奧會(huì)最終一輪實(shí)戰(zhàn)測(cè)試中，5G技術(shù)在物品管理、畫(huà)面?zhèn)鞑?、才智防疫等方面的?yīng)用呈現(xiàn)了疫情之下科技、簡(jiǎn)約的辦賽才智。首先，①避開(kāi)了人員之間的接觸?！?G+北斗”智能車(chē)聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)平臺(tái)的無(wú)人售貨車(chē)和無(wú)人送餐車(chē)，可裝載20余種食品，利用圍像識(shí)別技術(shù)，客戶掃描二維碼即可進(jìn)行下單與取餐。同時(shí)試點(diǎn)部署支付手套、支付徽章、冬奧支付服裝，②，消費(fèi)者可以實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)景下的“碰一碰”即時(shí)支付，（）。其次，5G為媒體服務(wù)供應(yīng)了便利。云轉(zhuǎn)播平臺(tái)、5G背包等項(xiàng)目依次呈現(xiàn)，超低時(shí)延“隔屏對(duì)話”效果的云轉(zhuǎn)播技術(shù)，無(wú)需③，降低了人工成本，也減輕了防疫壓力。另外，可手持的才智防疫一體機(jī)具備了僅憑身份證即可查驗(yàn)健康碼和核酸檢測(cè)等信息的功能，大大提高了防疫檢查的效率。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.體驗(yàn)無(wú)人零售所帶來(lái)的敏捷便捷B.為無(wú)人零售帶來(lái)更敏捷便捷的體驗(yàn)C.無(wú)人零售的體驗(yàn)變得更為敏捷便捷D.無(wú)人零售帶來(lái)的敏捷便捷被體驗(yàn)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。【答案】20.A21.①食品自動(dòng)配送②利用這些設(shè)備③大量工作人員【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。依據(jù)上文“消費(fèi)者可以實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)景下的……”，所填句子的主語(yǔ)是“消費(fèi)者”，解除CD；消費(fèi)者“為無(wú)人零售帶來(lái)更敏捷便捷的體驗(yàn)”不合邏輯，解除B。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的實(shí)力。第一空處，后文說(shuō)“……無(wú)人售貨車(chē)和無(wú)人送餐車(chē)，可裝載20余種食品，利用圍像識(shí)別技術(shù)，客戶掃描二維碼即可進(jìn)行下單與取餐”，結(jié)合“避開(kāi)了人員之間的接觸”，可知此處是在說(shuō)食品可以自動(dòng)配送的問(wèn)題，故可填“食品自動(dòng)配送”。其次空處，前文提示“同時(shí)試點(diǎn)部署支付手套、支付徽章、冬奧支付服裝”，引出話題，結(jié)合后文“消費(fèi)者可以實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)景下的‘碰一碰’即時(shí)支付”，可知此處可填“利用這些設(shè)備”。第三空處，前文說(shuō)“5G為媒體服務(wù)供應(yīng)了便利”，結(jié)合后文“降低了人工成本”，說(shuō)明此處是在說(shuō)不須要大量工作人員的問(wèn)題，故此處可填“大量工作人員”。四、整本書(shū)閱讀（5分）22.《紅樓夢(mèng)》其次十二回中，林黛玉曾用賈寶玉的名字開(kāi)玩笑地詰問(wèn)他：“寶玉，我問(wèn)你：至貴者寶，至堅(jiān)者玉。爾有何貴？爾有何堅(jiān)？”請(qǐng)依據(jù)原著，談?wù)勀銓?duì)寶玉的“貴”與“堅(jiān)”的理解?！敬鸢浮繉氂竦摹百F”是指“天地間，人為貴”。寶玉對(duì)于女性的愛(ài)惜，憐惜，都是他的珍貴之處。寶玉的“堅(jiān)”是指“情比金堅(jiān)”，是黛玉所期望的情之堅(jiān)貞與厚重?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著閱讀的實(shí)力。本題要求依據(jù)原著，談?wù)勀銓?duì)寶玉的“貴”與“堅(jiān)”的理解?！都t樓夢(mèng)》其次十二回中，一進(jìn)來(lái)黛玉便笑道：“寶玉，我問(wèn)你，你又何貴？爾有何堅(jiān)？”寶玉竟不能答?！疤斓亻g，人為貴?！睂氂駥?duì)于女性的愛(ài)惜，憐惜，都是他的珍貴之處。此時(shí)的寶玉尚年少，他自己都不知道自己的珍貴之處，他只是靠著本性的和善與公允來(lái)處世而已，但是聰慧過(guò)人的黛玉卻看懂他的寶貴之處。所以，在她眼里寶玉至貴。這是黛玉眼里你有何貴的深意。是問(wèn)寶玉，也是確定寶玉。惋惜，寶玉不能解。再來(lái)，爾有何堅(jiān)？古人言道“情比金堅(jiān)”，黛玉要的愛(ài)情是什么？孤標(biāo)傲世攜誰(shuí)隱