統(tǒng)考版2025版高考歷史一輪復習第一部分微小題專練專練四十五“百家爭鳴”和儒家思想的形成

專練四十五“百家爭鳴”和儒家思想的形成1．[2024·湖南學業(yè)水平選擇性考試]儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導致了各諸侯國之間的沖突2．[2024·安徽淮南二模]西周末年禮崩樂壞，士作為低級貴族從政治結(jié)構(gòu)中被游離出來。在生存壓力之下，士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實，確定他們必需在自己原有學問基礎(chǔ)之上，依據(jù)現(xiàn)實的須要提出不同的思想觀念和解決方案，從而形成了百家爭鳴的局面。材料旨在說明()A.春秋戰(zhàn)國時期社會階層的流淌性增加B.百家爭鳴是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新C.禮崩樂壞的時代變更推動了士的崛起D.士再就業(yè)的壓力促成百家爭鳴的局面3．[2024·全國甲卷]西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是()A.實錄歷史事實B．提升周王權(quán)威C.維護等級秩序D．強調(diào)文化差異4．[2024·貴州畢節(jié)三模]孔子主見“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”；韓非子認為“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”；老子強調(diào)“道常無為而無不為”。這從本質(zhì)上反映出春秋戰(zhàn)國時期()A.各派思想相互汲取B．百家爭鳴局面形成C.須要重建社會秩序D．政治思想異樣活躍5．[2024·蚌埠市二模]管仲和韓非是春秋戰(zhàn)國時期聞名政治家。管仲主見執(zhí)法者應當“不知親疏、遠近、貴賤、美惡，以度量斷之”，韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”的思想主見。由此可知當時()A.法治思想盛行B．仁政觀念深化人心C.政府以民為本D．社會公正受到關(guān)注6．老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們()A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主見維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的主動支持7．[2024·九江市三模]墨子認為，王公大人、卿大夫應“竭股肱之力，殫其思慮之知”來治理國家，激勵農(nóng)夫農(nóng)婦應“蚤出暮入，強乎耕稼樹藝”以免于貧疾。這體現(xiàn)了墨家()A.兼愛天下的大同觀念B.以力抗命的獨立精神C.農(nóng)商皆本的經(jīng)濟思想D.有備無患的憂患意識8．漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A.孔子B．老子C.韓非D．墨子9．老子主見取消一切物質(zhì)文明與精神文明，回到“老死不相往來”的“小國寡民”社會；孔子對“大同”之世推崇備至，對“小康”之世有所微詞，但在“小康”的夏商周三代中，對周公及西周情有獨鐘。這反映了兩者思想的相像之處在于()A.主見“無為而治”B．傾向保守復古C.提倡“克己復禮”D．反對壓迫剝削10．[2024·焦作市一模]《墨子》中有關(guān)于算學、光學、力學的論述，對杠桿、斜面、滑車等用于生產(chǎn)和生活實踐的機械原理也有記載。墨家在軍事方面的獨創(chuàng)創(chuàng)建側(cè)重于防衛(wèi)。墨子曾運用超群的防衛(wèi)術(shù)，勝利化解了楚宋兩國間的一場爭端。這反映出，墨家()A.注意維護平民利益B.迎合了兼并斗爭須要C.匯合諸子百家之長D.首倡以民為本的理念專練四十五“百家爭鳴”和儒家思想的形成1．C材料反映了思想的傳播，思想的傳播伴隨著人才的流淌。依據(jù)所學可知，諸侯國君出于爭霸須要，大量汲取人才，“士”階層隨之崛起，從而沖擊了當?shù)刭F族(依靠血緣獲得官位)對政治的壟斷，C項正確；百家的思想各異，并不能促進國家政治統(tǒng)一，解除A項；春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學打破了“學在官府”的局面，解除B項；D項顛倒因果，諸侯國的沖突導致各家的盛行。2．D依據(jù)材料“在生存壓力之下，士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實，確定他們必需在自己原有學問基礎(chǔ)之上，依據(jù)現(xiàn)實的須要提出不同的思想觀念和解決方案，從而形成了百家爭鳴的局面”可以看出士再就業(yè)的壓力促成百家爭鳴的局面，D項正確；材料反映的是士再就業(yè)的壓力促成百家爭鳴的局面，不能體現(xiàn)“社會階層的流淌性增加”，解除A項；B項與材料無關(guān)，解除；材料強調(diào)的是士再就業(yè)的壓力促成百家爭鳴的局面，不是強調(diào)士崛起的緣由，解除C項。3．C本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：春秋時期(中國)。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學學問可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君獨立為王并沒有得到周天子的冊封，當然，也不行能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的確定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，假如孔子承認了楚國國君為王的事實，那么也就代表孔子自己先違反了自己遵從的“禮”。所以在孔子編撰《春秋》時始終稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，解除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權(quán)威的效果，解除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，解除D項。故選C項。4．C依據(jù)材料可知，孔子主見為政以德，韓非主見依法治國，老子主見無為而治。結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期社會處于轉(zhuǎn)型時期，孔子、韓非以及老子的思想主見體現(xiàn)了本階級對社會秩序的重建要求，C項正確；材料信息不能體現(xiàn)各派思想的相互汲取，解除A項；材料不是強調(diào)百家爭鳴局面的形成，解除B項；D項是材料反映的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，解除。5．D依據(jù)材料信息可知，管仲、韓非的主見體現(xiàn)了追求社會法治和執(zhí)法公正的理念，在確定程度上反映出當時人們對社會公正的關(guān)注，D項正確；材料反映了管仲和韓非二人的個人法治思想，無法體現(xiàn)法治思想在社會上盛行，也無法體現(xiàn)政府的執(zhí)政理念，解除A、C項；依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，“仁政”觀念是儒家學派的思想主見，而韓非是法家的代表人物，主見法治，解除B項。6．A材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會沖突、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的動身點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個指責而已，故選A項；老子對禮是持否定看法的，他的主見并未迎合封建貴族的政治訴求，解除B項；老子主見小國寡民，主見退回夏商周之前的社會當中去，C項不是老子的訴求，解除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主見退回到以前的社會當中去，故他們的主見并未得到統(tǒng)治者的主動支持，解除D項。7．B材料中，社會的上層須要全力以赴治理國家，農(nóng)夫也須要通過辛苦勞動變更自己的生活狀態(tài)，所以體現(xiàn)了以勞動變更現(xiàn)狀的勤勉從事、自食其力的獨立精神，旨在發(fā)揮人的主觀能動性，B項正確；材料中并沒有體現(xiàn)對天下全部人的兼愛觀念，解除A項；材料中體現(xiàn)了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容，但并不旨在論證農(nóng)商關(guān)系，解除C項；D項未體現(xiàn)材料整體的主旨，解除。8．B依據(jù)材料“天下太和，百姓無事”“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”可知，反映的是先民過著原始的生活，體現(xiàn)了當時人與自然的和諧，結(jié)合所學可知，這與道家老子的“無為”“順應自然”思想接近，B項正確；孔子主見仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，解除A項；韓非主見加強君主專制和中心集權(quán)，主見法治，材料信息沒有體現(xiàn)，解除C項；墨子主見兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，解除D項。9．B老子的社會志向是原始社會的“小國寡民”，而孔子“克己復禮”的理念是復原西周的奴隸社會，故選B項；主見“無為而治”是老子的思想，“克己復禮”則為孔子的專利，兩人都沒有明確反對壓迫剝削，故A、C、D三項均錯誤。10．A依據(jù)材料“斜面、滑車等用于生產(chǎn)和生活實踐的機械原理也有記載”“側(cè)重于防衛(wèi)”“勝利化解了楚宋兩國間的一場爭端”等信息并結(jié)合所學可