湖南省岳陽郴州常德三市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期入學(xué)測試試題

Page12湖南省岳陽、郴州、常德三市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期入學(xué)測試試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人類歷史充分證明，沒有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個國家、一個民族，就不行能獨(dú)立自主地矗立在世界民族之林，就不行能成為黑格爾所說的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族宏大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。在推動對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必需立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必需回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講解并描述中國文化的話語首先能夠讓人喜愛聽，能夠聽進(jìn)去，聽了能切身理解，理解后能有憐憫的感受。人們過去總認(rèn)為對外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語的表達(dá)方式，從而讓對外表達(dá)話語失去了感性的生命色調(diào)和觸動情感的靈動。為什么“心有靈犀一點通”？那是因為有同樣的生活、同樣的情感、同樣的希望，甚或有同樣的內(nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對外傳播話語只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、幻想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對外文化傳播中的話語創(chuàng)新》）材料二：文化溝通與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺的一種表現(xiàn)，是主動的送去主義，即“文化走出去”。文化溝通包含著文化傳播，每一次勝利的文化溝通，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對流交往中相互取長補(bǔ)短地發(fā)展的，重點在于學(xué)習(xí)外來文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動地“走出去”、“送出去”，“送”的目的，其實一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實力可以相輔而成的軟實力。當(dāng)然，透過國家影響力的提高，“軟實力”的增加，自然反過來也可以發(fā)展文化。但是不要遺忘文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國古代說的德化、教化。當(dāng)然，今日的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不行相提并論，那時中國的確是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者須要什么，接受者發(fā)覺傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，確定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講解并描述中國故事？－“中國文化走出去”的若干理論與實踐問題》）材料三：愛德華·賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，全部的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值。例如，對杜甫詩歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國外學(xué)者在杜詩中讀到的是寬容的人性、社會良知和仁者襟懷。美國學(xué)者宇文所安說：“杜詩體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表明了自己的心跡，還交織融匯了個人體驗與民眾體驗，個人價值觀和民眾價值觀?！泵黠@杜詩中內(nèi)含的和善人性、社會良知及其感染力，使其在跨國傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國闡釋者供應(yīng)了廣袤的解讀空間，于是形成本土話語與域外話語的互動，在文化共通話語的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價值的同構(gòu)。中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國珍貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的相識與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持長久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性－-以中國古代文學(xué)的國外傳播和探討為例》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文化是綜合國力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點，提升文化軟實力，既可提升我國國際形象，也有助于中華民族的的宏大復(fù)興。B.讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對中國文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語的目的。C.文化溝通是為了學(xué)習(xí)外來文化，取長補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系親密，文化溝通包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。D.文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價值。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一和材料二都圍繞文化傳播綻開論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B.材料三中杜甫詩歌在海外傳播的勝利，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C.今日的中國仍舊是發(fā)展中國家，與漢唐時期不行相提并論，所以中國文化雖然先進(jìn)，卻不簡潔傳播。D.國外學(xué)者從杜詩中感受到的精神和中國學(xué)者相像，說明在人文層面中國和外國可以進(jìn)行價值的同構(gòu)。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料三全部觀點的一項是（3分）A.美國哈佛高校聞名唐詩探討專家宇文所安教授在《初唐詩》“致中國讀者”中如是說：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度視察文學(xué)的實力。”B.勒內(nèi)·安田伯在《比較不是動機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過援引西元前至12世紀(jì)的漢詩來闡讀歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的全部主題?！盋.德國漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來看某事，允許我們發(fā)覺它的深度，還允許我們以新的眼光來看我們自己，不被局限于關(guān)于一個對象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點”。D.法國漢學(xué)家弗郎索瓦·于連在《為什么我們西方人探討哲學(xué)不能越過中國》中提到“穿越中國”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)建一個遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對希臘思想原有的某種與生俱來的熟識”。4.“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（4分）5.在“中國文化走出去”的過程中，我們應(yīng)當(dāng)留意哪些方面的問題？請結(jié)合材料概述。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）茅

盾讓我們再回到農(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天涯來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就似乎是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立即滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在寬闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天涯看不見，消逝在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會替它心焦。還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特殊的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點表情都沒有。他們當(dāng)然不會領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應(yīng)當(dāng)說是一“伙”了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威逼。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進(jìn)田里。就在這一點，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛宮府喝道似的。而且你站在那石橋上就會望見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下很多黑屎，把河床一點一點填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門干脆害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道應(yīng)付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特殊窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就是另一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是特別可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些“土強(qiáng)盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕必?fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家按例是什么值錢的東西也不會有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”就會想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了。可是我們這里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，立即把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍舊一路念佛跟著回去。其次天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)。牛使牛性的時候，怎地鞭打也不愿走，人卻不會那么堅韌反抗。（發(fā)表于1933年，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在寬闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B.鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威逼到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點一點填高淤塞。C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)，因為人不會像牛使牛性一樣那么堅韌反抗。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，生動形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)時的動作，“一點表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機(jī)的“淡漠”。C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過顯明對比來表明鄉(xiāng)下的“土綁票”并不是真正的“綁票”。D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年頭鄉(xiāng)村的狀況。8.茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本簡要分析。9.《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要舉例分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文本，完成10～14題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇制曰死而以行為謚則是子議父臣議君也甚無謂。自今以來，除謚法，朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！倍四辏蓟蕱|行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸?！弊h各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德：從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徙三萬家驪邑，五萬家云陽，皆復(fù)不事十歲。侯生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒，于是使御史悉案問諸生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽。使天下知之，以懲后，益發(fā)謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下?lián)鷳n?！笔蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最愛，請從，上許之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.追尊莊襄王／為太上皇/制日/死而以行為謚/則是子議父臣議君也/甚無謂。B.追尊莊襄王為太上皇／制曰/死而以行/為謚/則是子議父臣議君也/甚無謂。C.追尊莊襄王為太上皇／制日/死而以行為溢/則是子議父/臣議君也/甚無謂。D.追尊莊襄王／為太上皇/制日/死而以行/為謚/則是子議父/臣議君也/甚無謂。11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.謚，即謚號，是人死之后，后人賜予評價的文字。古代對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評定后，賜予或褒或貶或憐憫的稱號。B.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自實行。C.陽，古人多用“陽”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。文中“上自太山陽至顛”指從泰山的南坡始終到達(dá)頂峰。D.崩，中國古代稱皇帝或皇太后的死亡?！抖Y記·曲禮》中有這樣的記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死。”12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.秦王兼并六國，改稱號為“皇帝”，自稱為“朕”，追尊秦莊襄王為太上皇，廢除謚號制度。B.秦始皇打算到泰山封禪，有的儒生認(rèn)為要用蒲草包袱車輪，運(yùn)用草席，最終秦始皇沒有接受。C.秦始皇在上林苑中修建阿房宮，在東海邊上豎巨石，遷大量百姓到驪邑和云陽，加重了他們十年的賦稅。D.秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇長子扶蘇勸諫，始皇為之大怒，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。（2）諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下?lián)鷳n。14.賈誼在《過秦論》中總結(jié)秦王朝滅亡的緣由是什么？結(jié)合本文看，你贊同賈誼的觀點嗎？為什么?（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。并塞晚秋韓琦莫賦悲哉學(xué)楚騷，塞庭秋色一時高。霜嚴(yán)獵衛(wèi)鷹權(quán)峻，風(fēng)入弓膠士氣豪。對月清吟森玳瑁，吹花芳酌醉葡萄。汾波照骨銀河淡，曉夕寒光助帳刀。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．這首邊塞詩寫出了并塞晚秋的寒肅、高遠(yuǎn)，與“塞下秋來風(fēng)景異”意境相同。B．頷聯(lián)用秋霜凜冽和秋風(fēng)勁吹，襯托出士卒軍容嚴(yán)整的風(fēng)貌、嚴(yán)陣以待的豪情。C．“吹花芳酌醉葡萄”化用典故，描寫出戍邊將士在斗爭之余醉飲邊關(guān)的場景。D．秋日汾河泛著粼波，寒光凜凜，天上銀河更顯暗淡，帳中戰(zhàn)刀更加寒氣逼人。16．詩人說“莫賦悲哉學(xué)楚騷”，又寫了“對月清吟森玳?！?，對此你是如何理解的？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《尚書·旅獒》有言，“為山九仞，功虧一簣”，《論語·子罕》中表達(dá)了同樣意思的兩句是：“__________________，__________________”。（2）同為描寫音樂，《李憑箜篌引》中“__________________，__________________”與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有異曲同工之妙。（3）歐陽修在《伶官傳序》首段提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”的論點，列舉莊宗得失天下的事例后再次強(qiáng)化這一觀點的兩句是：“__________________，__________________？”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。詩圣杜甫輾轉(zhuǎn)入川時已人到中年，可他筆下所書寫的錦城夜而卻大有青春氣息。此時的杜甫經(jīng)過多年漂泊，最終有了一處__①___的草堂，無論富貴或貧瘠，那都是杜甫珍愛的家。夜雨落下，有屋檐遮頭，有寒室棲身，曾經(jīng)的浪漫四子在悲苦吟哦的詩人心中復(fù)活，感謝成都，容留了一個__②__的詩人，用一場春天的夜雨滋潤出一派天真純粹的喜意。杜甫和夜雨相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，他在一夜好夢之后，花葉清雅的眼前盛景讓他驚異。雨停了，萬物得以沐洗滋養(yǎng)，煥發(fā)出蓬勃朝氣，詩人也在喇那間感受到了內(nèi)心歡愉的力氣。這力氣和他汶血推肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一樣，這是另一種美，自然而純粹，剔透而純真，讓他短暫遺忘了世間的苦難深重、__③_______夜雨似乎是無情的，她并沒有與百姓血淚混流一處，也沒有故作時代的大悲之音，她就這樣寧靜地出場，淡然地落暮，但她的清淡內(nèi)做是最大的憐憫，她用亙古不變的從容夜夜叩訪，幫助詩人找回內(nèi)心蟄伏的浪漫溫順。18.請在文中畫橫線的空缺處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請修改，把正確的語句寫在答題卡上。（4分）20.請用一個因果關(guān)系的復(fù)句概括兩段話的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過35字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21~22題。氣溫的降低會刺激機(jī)體血管收縮，從而削減皮膚散熱，_____①____但在保暖的同時，血管的收縮又導(dǎo)致血壓上升，__②___，假如心臟負(fù)擔(dān)太重，就加大了心絞痛和心梗發(fā)生的概率。探討表明，氣溫降低10攝氏度，心臟病發(fā)病風(fēng)險增加7%。③？方法是剛好依據(jù)氣溫改變增加衣物，尤其是冬天室內(nèi)外溫差大，外出時留意做好保暖很重要。在寒冷季節(jié)，為了抓御寒冷，大家更情愿喝酒及攝入高熱量食物，這必定導(dǎo)致血脂上升，疾病發(fā)生，針對這一點，最簡潔的方法就是保持健康的生活方式，只吃低鹽脫脂的清淡素食，削減飲酒，適度運(yùn)動，這樣，我們就既能抵擋寒冷、保持健康體魄，還能讓身材越來越美麗.21.下列對材料其次段的邏輯錯誤分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）"為了抵擋寒冷，大家更情愿喝酒"因果關(guān)系不恰當(dāng)，喝酒未必是這個緣由?！斑@必定導(dǎo)致……疾病發(fā)生”確定化，前文提到的做法不確定導(dǎo)致這個結(jié)果?！爸怀缘望}脫脂的清淡素食”不屬于健康的生活方式，與前文的說法相沖突。“還能讓身材越來越美麗”的推斷沒有準(zhǔn)確的依據(jù)，“越來越”的說法不精確。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）梁思成、羅哲文、吳良鋪、張錦秋、郭黛姬等一代代聞名古建筑專家，幾十年如一日致力于中國古建筑文化和技術(shù)的探討，使我國眾多古建筑得以有效愛護(hù)、其優(yōu)秀建立理念、建筑技術(shù)和科技成果得以“復(fù)活”，并在現(xiàn)代建筑中重放光彩，引領(lǐng)世界建筑新潮流。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦及其的領(lǐng)導(dǎo)課題組，從系統(tǒng)收集整理歷代醫(yī)籍、木草、民間方藥入手，從中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍中吸取養(yǎng)分，經(jīng)過380多次的試驗，最終研制出了新型抗瘧藥青蒿素和雙氯青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命，攀上了世界醫(yī)學(xué)高峰。我國聞名國產(chǎn)汽車生產(chǎn)企業(yè)比亞迪，而對眾多車企在傳統(tǒng)汽車制造技術(shù)研發(fā)上的刷烈競爭，把目光投向了世界能源開發(fā)的新領(lǐng)城，另辟蹊徑，堅決開啟了新能源汽車研發(fā)的新道路，成為目前全球汽車制造行業(yè)中唯一一家能夠?qū)崿F(xiàn)電池、電機(jī)、電控自研自造的車企，圖態(tài)電池和CTB技術(shù)研發(fā)也取得突破性進(jìn)展，成為了新能源汽車制造行業(yè)的龍頭.以上材料中，他們或發(fā)掘復(fù)興，或借鑒創(chuàng)新，或另辟蹊徑，都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了領(lǐng)先水平。這些材料給了你怎樣的啟示？請你結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思索。參考答案1、D2、C3、B4、①我們想讓中國文化獲得最廣泛的理解，就必需立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語；②這句話體現(xiàn)了當(dāng)代中國人占據(jù)文化制高點，提升國家文化軟實力的劇烈愿望。5、①創(chuàng)新話語表達(dá)方式，對外傳播話語的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪（答“要立足本民族傳統(tǒng)文化，同時留意表達(dá)的感性和靈動”亦可）；②明確文化傳播目的，要通過增加國家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力；③把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化；④兼顧文化的特性與共性，所傳播的文化必需體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價值，能在譯介和傳播中得到他者的相識與接受。6、A7、C、8、①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進(jìn)入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應(yīng)；②文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強(qiáng)盜”對村民隨意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。9、①如“只有小火輪一家門干脆害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比方句，表達(dá)了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂；②如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等爭論句，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的憐憫，對官府壓榨百姓的批判；③如“代言人”“儀式”“哲學(xué)”等“大詞小用”，表達(dá)了對這些“土強(qiáng)盜”的嘲諷。10.C（“追尊莊襄王為太上皇”，“莊襄王為太上皇”是“追尊”的賓語，不行斷開，解除AD；“死而以行為謚”，“以······為”固定結(jié)構(gòu)，不行斷開，解除B。本句譯為：追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書說：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號，這是兒子爭論父親，臣子爭論君王，實在不應(yīng)當(dāng)。）11.D（“大夫曰不祿，士曰卒”錯誤。大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。故選D。）12.C（“加重了他們十年的賦稅”錯誤。原文是免除了他們十年的賦稅和徭役。）13.（1）每個人的想法各不相同，秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。（2）那些儒生們都誦讀經(jīng)書效法孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲處他們，我擔(dān)憂天下?lián)鷳n靜。得分點：（1）“乖異”，不一樣，背離；“以”，認(rèn)為；“絀”，貶斥。（2）“誦”，誦讀；“法”，效法；“繩”，動詞，懲處。14.賈誼的觀點:仁義不施而攻守之勢異也。（1分）同意，結(jié)合本文，主要體現(xiàn)在（1）窮奢極欲，徭役過重（2）法律嚴(yán)苛，施行暴政。（2分）15．A[解析]“意境相同”錯誤。16．①面對邊塞的秋色，詩人強(qiáng)調(diào)不要寫像楚辭那樣的傷感悲秋的詩歌。②“對月清吟森玳?！睂懗鲞呹P(guān)將士駐守沙場對月吟詩的生活場景。③兩句看似沖突，實則共同抒寫