湖北省市級(jí)示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024年秋季高三年級(jí)12月聯(lián)考語文試題及答案詳解

湖北省市級(jí)示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024年秋季高三年級(jí)12月聯(lián)考語文試題及答案詳解

01一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，民族貧弱，他們都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)之愿，將自己的全副身心投向了廣袤的土地。作為五四新文學(xué)主將的魯迅，從一開始就高揚(yáng)“人的文學(xué)”大旗，尋求著健康人的生存形式。在弘文學(xué)院讀書的時(shí)候，他就經(jīng)常和朋友討論：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考慮的這三個(gè)問題，歸根結(jié)底是關(guān)于人的問題，即中國(guó)人應(yīng)該有一個(gè)什么樣的人生。在魯迅看來，人生問題不只是溫飽、生活境遇、勞動(dòng)條件等物質(zhì)條件方面的問題，更重要的是人們對(duì)待生活的態(tài)度以及對(duì)人的精神、價(jià)值的理解等問題。因此，魯迅認(rèn)為對(duì)于下層受壓迫民眾來說，首要的問題是去改變他們被封建傳統(tǒng)觀念所禁錮的精神世界，提高他們的思想覺悟，進(jìn)而使他們得到正常、健全的發(fā)展。從本質(zhì)上講，沈從文向往的同樣是五四時(shí)期的人生文學(xué)。他在《窄而霉齋閑話》中寫到：“‘京樣’的人生文學(xué)，提倡自于北京，……以一個(gè)紳士或蕩士的閑暇心情，窺覷寒冷的地上人事，平庸、狹隘、自私等等，這使得人生發(fā)悲憫的情懷，寫出對(duì)不公平的抗議，雖文字翻新，形式不同，然而基本的人道觀念，以及抗議所取的手段，仍儼然是一千年來的老派頭，……但當(dāng)前諸人，信心堅(jiān)固，故‘人生文學(xué)’這名詞使人聯(lián)想到一個(gè)光明的希望?！彼€說要重新把“人生文學(xué)”這個(gè)名詞叫出來，這說明了他承續(xù)“五四文學(xué)”精神傳統(tǒng)的意圖。他的大量作品也貫穿了應(yīng)當(dāng)尋求人性和使人性復(fù)歸的思想基調(diào)，顯示了五四以來新文學(xué)要求人性解放和人道主義的傳統(tǒng)。魯迅和沈從文以屬于自己的方式呼應(yīng)了對(duì)人的命運(yùn)問題的思考，并致力于人性及人的健康生存問題的探討；他們都曾以積極的態(tài)度，為改變鄉(xiāng)土面貌進(jìn)行過不同方式的努力，這種相通形成了兩位作家精神上的血緣關(guān)系。（摘編自馬海娟《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說的比較研究》，有刪改）材料二：鄉(xiāng)土小說是指上世紀(jì)20年代初，寓居京滬的青年作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)村生活原狀的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。聞一多曾說：“將世界各民族的文學(xué)都?xì)w成一樣的，恐怕文學(xué)要失去好多的美。一樣顏色畫不成一幅完全的畫，因?yàn)樯蕛H是繪畫的一種要素”“真要建設(shè)一個(gè)好的世界文學(xué)，需要各國(guó)文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩?！毙挛膶W(xué)作家呼吁文學(xué)的“地方色彩”，提倡文學(xué)應(yīng)有“從土里滋長(zhǎng)出來的個(gè)性”，號(hào)召作家“須得跳到地面上來，把鄉(xiāng)土氣息、泥土味透過他的脈搏，表現(xiàn)在文字上”。“于鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)軔，作為領(lǐng)路者”的魯迅，他筆下是地道的20年代中國(guó)東南沿海磚墻瓦頂?shù)霓r(nóng)村生活：魯鎮(zhèn)與未莊古老而缺少變化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜臺(tái)、祝福祭祖風(fēng)習(xí)、臨河空地的社戲、水鄉(xiāng)烏篷船、活動(dòng)其間的戴氈帽穿夾襖的形形色色人物……無不充滿浙東水鄉(xiāng)濃郁的色彩?！熬┡伞弊骷掖砩驈奈?，雖長(zhǎng)年身居都市，但一直以“城市邊緣人”身份，固守其“根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬”的性情，雖在某種程度上觸及了作者隱秘的潛意識(shí)里鄉(xiāng)下人自卑情結(jié)，但更重要的是，他成為湘西生活自覺的歌詠者，以瀟灑隨心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花紅、風(fēng)土人情，匯集在其窮盡畢生功力造的“湘西世界”；古樸風(fēng)情的吊腳樓、渡口擺船，淳樸的茶峒田園、碾坊，古道熱腸的水手船夫，為愛為情而活的少男少女……一東一西，此水彼山，不同地域的山光水色與文化特質(zhì)栽培出兩棵卓爾不群的參天巨樹，豐富了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)之園。鄉(xiāng)土文學(xué)就是以特定地域?yàn)榭腕w，用智者覺醒的現(xiàn)代意識(shí)和哲學(xué)眼光去審視并揭示其固有價(jià)值屬性，表達(dá)出作家不同的創(chuàng)作意圖。棄醫(yī)從文的魯迅以醫(yī)生把脈問診的職業(yè)行為，對(duì)社會(huì)本質(zhì)、人類靈魂質(zhì)疑拷問。他直面慘淡人生，背負(fù)“揭出病苦，引起療救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去細(xì)析病態(tài)靈魂。在他的作品里，鄉(xiāng)土承載雖也有過百草園的童真、社戲的歡愉、少年閏土月下刺猹的英武，但本著“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的悲劇感，其筆觸更多是禮教的吃人本質(zhì)、國(guó)民的積弱和冥頑不靈的人性丑陋等精神負(fù)累現(xiàn)象。讀魯迅的作品，感到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)，“只是一片烏黑烏黑”?！秴群啊泛汀夺葆濉穼徱暺脚_(tái)搭建在“魯鎮(zhèn)”，以寫實(shí)主義揭示人的精神狀態(tài)，正視人心人性的卑污，以喚醒麻木不仁的人們。通過對(duì)閏土、阿Q等悲劇形象的塑造，說明民主革命農(nóng)民問題的嚴(yán)重性；通過對(duì)單四嫂子、愛姑等苦情形象刻畫，表現(xiàn)對(duì)農(nóng)村婦女悲慘命運(yùn)的同情。魯迅塑造鄉(xiāng)下人，采用“看與被看”的二元對(duì)立模式，以峻冷目光審視鄉(xiāng)下人的退守狹隘、自私卑怯、看客心態(tài)、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”中，以手術(shù)刀般精準(zhǔn)的筆“畫出沉默國(guó)民的魂靈”，體現(xiàn)“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”的特點(diǎn)。自詡“對(duì)政治無信仰對(duì)生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”的沈從文，其鄉(xiāng)土小說常淡化時(shí)代，像人性實(shí)驗(yàn)室，將人間美丑苦樂過濾清理。特異優(yōu)美的湘西世界是作者用來表達(dá)“我實(shí)在是一個(gè)鄉(xiāng)下人”的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”。他不在社會(huì)動(dòng)亂中展現(xiàn)人物，而是寫人物之間的感情糾葛和人與自然關(guān)系的寧?kù)o和諧，以秀麗的文字建造供奉人性的“希臘小廟”，從人道主義理想出發(fā)，歌頌原始淳樸的民風(fēng)、勞動(dòng)者崇高的人性美。天真嬌美的少女和飽經(jīng)風(fēng)霜的老者是沈從文經(jīng)常表現(xiàn)的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花紅中，遠(yuǎn)離塵囂而生活著的女兒爛漫如花、清純?nèi)缢?，心靈沒有沾染半點(diǎn)世俗纖塵；老者世故如松、剛強(qiáng)如石，生活磨難并不曾損蝕他們的淳樸。作者以恬靜悠遠(yuǎn)的風(fēng)格、溫潤(rùn)柔和的筆調(diào)，借詩詞曲賦的意境，描繪出風(fēng)俗淳樸的邊城美麗風(fēng)光，突出對(duì)湘西下層人民美善理想的人生形式的關(guān)注和贊賞。一丑一美，此貶彼詠，魯迅與沈從文相異的創(chuàng)作意圖共同指向文學(xué)的價(jià)值真諦——“用最小的面積驚人地集中了最大的思想”。（摘編自黃建章《魯迅、沈從文“鄉(xiāng)土小說”比較探微》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，因此他們都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)之愿。B.魯迅對(duì)下層受壓迫民眾有清醒認(rèn)識(shí)，提出民眾不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值的命題。C.魯迅選擇鄉(xiāng)下人為描寫對(duì)象，內(nèi)容都是以批判眼光審視鄉(xiāng)下人的劣根性。D.沈從文的“湘西世界”是用來表達(dá)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”，也寄托了他的美善理想。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.材料二開篇引用聞一多的言論證明世界各國(guó)的文學(xué)是豐富多彩的，而要建設(shè)一個(gè)好的世界文學(xué)，需要各國(guó)文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩。B.材料二第四、五段運(yùn)用對(duì)比法，突出魯迅重在“審丑”，凸顯對(duì)國(guó)民性的批判；而沈從文重在“示美”，表現(xiàn)鄉(xiāng)村美好人性。C.兩則材料都圍繞沈從文和魯迅先生的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作展開，都采用總分總式結(jié)構(gòu)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料二中引用“只是一片烏黑烏黑”表明魯迅鄉(xiāng)土作品的悲劇感和各種精神負(fù)累現(xiàn)象在某種程度上造成了他的作品過于灰暗的色調(diào)。3．下列不是對(duì)“沉默的國(guó)民的魂靈”進(jìn)行刻畫的一項(xiàng)是（3分）（

）A.臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。B.“站著說！不要跪！”長(zhǎng)衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢(shì)改為跪下了。C.臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來默默的吸煙了。D.禹便一徑跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對(duì)著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。4．兩則材料都對(duì)魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行比較，又各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．阿Q和翠翠分別是《阿Q正傳》和《邊城》中的主要人物，請(qǐng)結(jié)合教材和材料二分析這兩個(gè)人物形象的差異并探究形成這種差異的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。奇死莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的哭聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個(gè)數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說笑。日本人往這個(gè)窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈，爆炸過后，窨子就成了一個(gè)頹平的墳?zāi)?，只有一根支撐頂蓋的柳木棍子從泥土中伸出來，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時(shí)，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了?！芍袝r(shí)自覺死去了，有時(shí)又覺得還活著……他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他，都對(duì)著他啐唾沫，連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說自己給日本人帶路是怎樣萬般無奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)……他醒過來后又開始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個(gè)圓圓的圈套……一個(gè)小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)?。一九?年早春，天氣異常寒冷。這時(shí)，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體。這天，大隊(duì)長(zhǎng)江小腳召開干部會(huì)議。一個(gè)書生氣十足的中隊(duì)長(zhǎng)站起來：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰要認(rèn)賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應(yīng)該機(jī)動(dòng)靈活，投降偽團(tuán)長(zhǎng)，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利！”成麻子說：“大隊(duì)長(zhǎng)，我有一條計(jì)可解決這問題。”膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了有人藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長(zhǎng)寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì)，使鬼子尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說中龍?zhí)ь^的日子。日頭將落時(shí)，膠高大隊(duì)離的村，村里有人曾看見過當(dāng)時(shí)情景：在血紅的暮色里，二百多個(gè)八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披看一張黑狗皮，胸前掛一個(gè)布袋.布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時(shí)，已是半夜，寒星滿天，嚴(yán)霜遍地。為了行動(dòng)方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個(gè)身材高大的隊(duì)員，說：“我在門口得手后，你快點(diǎn)送上來?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營(yíng)房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動(dòng)著兩個(gè)鬼魂般的偽軍，影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投在地上。從大門不遠(yuǎn)處修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趁著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長(zhǎng)江小腳在磚石堆后，滿意地聽著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時(shí)那副木訥懦弱的樣子，那時(shí)候他動(dòng)輒流淚抹鼻涕，像個(gè)老娘們。成麻子他們?cè)谀玖隙训陌涤袄锬托牡貜P咬著。一個(gè)偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖，江大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時(shí)，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營(yíng)里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個(gè)偽軍。兩個(gè)偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場(chǎng)戰(zhàn)斗，是膠高大隊(duì)組建以來最大的戰(zhàn)斗、絕對(duì)輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.成麻子為了保命出賣鄉(xiāng)親，可最終他也失去了他的家人，這給他留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。B.成麻子戰(zhàn)斗都不用槍，只用手榴彈，且每次都沖到最前面，因?yàn)榇藭r(shí)的他已是個(gè)勇敢的戰(zhàn)士。C.中隊(duì)長(zhǎng)和臉色枯黃的干部，他們的發(fā)言雖然有分歧，但他們抗戰(zhàn)的目的是一致的。D.小說中成麻子復(fù)仇前后的心理變化，深刻體現(xiàn)了極端環(huán)境下人性的復(fù)雜和成長(zhǎng)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞．不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.小說綜合運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作暗示、夢(mèng)境描寫等手法細(xì)膩地刻畫了成麻子復(fù)雜矛盾的心理。B.偽軍投石怒罵，大隊(duì)長(zhǎng)忍不住想笑，這從側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)士們偽裝狗的表演惟妙惟肖。C.成麻子獻(xiàn)計(jì)偷狗皮，披狗皮騙偽軍立功，披狗皮自殺，由此可見“狗皮”充當(dāng)了小說的線索。D.成麻子沒有體會(huì)到報(bào)仇的快感，反而有一線銳利的痛苦，這為結(jié)尾處的自殺作了鋪墊，引發(fā)了讀者思考。8．“狗皮”是小說的重要物象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其意蘊(yùn)。（4分）9．同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材，孫犁的《荷花淀》體現(xiàn)了一種清新明快的審美特征，而《奇死》展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的凝重悲壯的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合兩篇小說對(duì)上述觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫武《兵法》。家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。詣河北招討使張所，所待以國(guó)士，借補(bǔ)修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。所問曰：“汝能敵幾何？”飛曰：“勇不足恃，用兵在先定謀欒枝曳柴以敗荊莫敖采樵以致絞皆謀定也?！彼侨辉唬骸熬切形橹腥??！憋w因說之曰：“國(guó)家都汴，恃河北以為固。茍馮據(jù)要沖，峙列重鎮(zhèn)，一城受圍，則諸城或撓或救，金人不能窺河南，而京師根本之地固矣。招討誠(chéng)能提兵壓境，飛唯命是從?！彼笙?，借補(bǔ)武經(jīng)郎。初，秦檜逐趙鼎，飛每對(duì)客嘆息，又以恢復(fù)為己任，不肯附和議。讀檜奏，至“德無常師，主善為師”之語，惡其欺罔，惠曰：“君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！”兀術(shù)遺檜書曰：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。”檜亦以飛不死，終梗和議，已必及禍，故力謀殺之。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠?！弊溆屑玻獮檎{(diào)藥；諸將遠(yuǎn)成，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如書生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有？”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。（節(jié)選自《宋史·岳飛傳》）材料二：帥臣之得令譽(yù)也有三：嚴(yán)軍令以禁掠奪，為軟語以慰編氓，則民之譽(yù)歸之；修謙讓以謹(jǐn)交際，習(xí)文詞以相酬和，則士之譽(yù)歸之；與廷議而持公論，屏奸邪以交君子，則公卿百僚之譽(yù)歸之。岳侯之死，天下后世胥為扼腕，而稱道之弗絕者，良繇是也。唯然，而君子惜之，惜其處功名之際，進(jìn)無以效成勞于國(guó)，而退不自保其身。遇秦檜之奸而不免，即不遇秦檜之奸而抑難乎其免矣。（節(jié)選自王夫之《宋論·卷十》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）用兵在先A定謀B欒枝曳柴以敗C荊D莫教采樵E以致絞皆謀G定也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.望，農(nóng)歷每月十五日。與《鴻門宴》“望其氣，皆為五采”中“望”意思不同。B.馮，憑借、依靠。與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中“馮”意思不同。C.殆，恐怕、大概。與《六國(guó)論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中“殆”意思相同。D.令，美好。與《孔雀東南飛》“便言多令才”中“令”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.岳飛具有卓越的軍事思想，為張所部將時(shí)就認(rèn)為作戰(zhàn)不能光依靠勇氣，強(qiáng)調(diào)用兵要謀略在先，讓張所很驚訝。B.岳飛忠貞廉潔。吳玠看他沒有姬妾，裝扮好美人送給他，岳飛以皇上勤于政事自己豈能貪圖享樂為由拒絕。C.岳飛從嚴(yán)治軍，包括嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)肅紀(jì)律，士兵拿取老百姓的一根麻繩綁草料，就被立刻斬首。D.天下人及后世人認(rèn)為岳飛進(jìn)一步無法為國(guó)家建功立業(yè)，退一步不能保全自己。即便沒有秦檜這樣的奸臣，恐怕也不會(huì)有好結(jié)果。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）惠曰：“君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！”（2）岳侯之死，天下后世胥為扼腕，而稱道之弗絕者，良繇是也。14．王夫之認(rèn)為“帥臣之得令譽(yù)也有三”，請(qǐng)結(jié)合材料一概括岳飛被稱作“帥臣”的原因。（5分）（二）古代詩詞閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。金縷曲·聞杜鵑劉辰翁①少日都門路。聽長(zhǎng)亭、青山落日，不如歸去。十八年間來往斷，白首人間今古。又驚絕、五更一句。道是流離蜀天子②，甚當(dāng)初、一似吳兒語。臣再拜，淚如雨。畫堂客館真無數(shù)。記畫橋、黃竹歌聲③，桃花前度。風(fēng)雨斷魂蘇季子④，春夢(mèng)家山何處？誰不愿、封侯萬戶？寂寞江南輪四角，問長(zhǎng)安、道上無人住。啼盡血，向誰訴？【注】①劉辰翁，南宋末年著名的愛國(guó)詞人。②蜀天子：指魂化杜鵑的蜀帝杜宇。③黃竹歌聲：李商隱《瑤池》詩中“黃竹歌聲動(dòng)地哀”④蘇季子即蘇秦，曾游說六國(guó)抗秦。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.昔日少年，今朝白首，人事滄桑有如“古”“今”之變。詞人用“白首人間今古”概括這種感觸。B.“畫橋”“桃花前度”“黃竹歌聲”實(shí)寫眼前所見宋亡后故都凋敝、凄涼的景象。C.“風(fēng)雨斷魂蘇季子，春夢(mèng)家山何處？”以“蘇季子”喻抗元英雄，寫南宋末年的愛國(guó)志士為抗擊元軍，英勇獻(xiàn)身，不能歸鄉(xiāng)，只得夢(mèng)回家山。D.“寂寞江南輪四角，問長(zhǎng)安、道上無人住?！泵鑼懪R安失陷后，京都道上，人煙蕭瑟，江南寂寞，道路難行，抒發(fā)家國(guó)破亡之痛。16．本詞題為“聞杜鵑”，請(qǐng)結(jié)合全詞分析“聞杜鵑”是如何貫穿全篇的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳永《望海潮》（東南形勝）中，以“__________”一句描繪錢塘的湖山之美，又以“__________”一句摹寫人們的喜笑顏開。（2）《答司馬諫議書》中，“__________，__________”兩句寫王安石想要作出解釋，卻擔(dān)心結(jié)果必定不會(huì)被司馬光理解，側(cè)面反映出變法之艱難。（3）成都舊有大城、少城之分。少城在古代為掌織錦的官員之官署，故稱錦官城，也可簡(jiǎn)稱為錦城，這一別稱在唐代詩歌中十分多見，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，手機(jī)，這個(gè)曾經(jīng)被視為通訊工具的“掌中寶”，如今已悄然成為我們生活中

A

的一部分。它如同一個(gè)魔法盒，輕輕一滑，便能開啟一個(gè)五彩斑斕的世界，讓我們?cè)谄渲辛鬟B忘返。然而，當(dāng)我們沉浸于手機(jī)帶來的便利時(shí)，卻往往忽視了它潛在的隱形危害。①長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)，②尤其是過度沉迷于游戲、社交媒體、抖音和視頻平臺(tái)，③會(huì)對(duì)我們的身體健康造成嚴(yán)重影響。④手機(jī)屏幕的藍(lán)光，⑤如同無形的利劍，⑥刺向我們的雙眼，⑦導(dǎo)致造成視力下降、眼部疲勞的后果；⑧長(zhǎng)時(shí)間低頭玩手機(jī)，⑨讓我們的頸椎不堪重負(fù)，⑩疼痛難忍。（甲），過度使用手機(jī)還會(huì)對(duì)心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響。沉迷于手機(jī)中的虛擬世界，容易讓人忽視現(xiàn)實(shí)生活中的情感交流和人際交往，導(dǎo)致社交障礙和孤獨(dú)感。同時(shí)，手機(jī)中的信息過載和負(fù)面新聞也可能引發(fā)焦慮、抑郁等心理問題。更為嚴(yán)重的是，過度使用手機(jī)還可能影響我們的學(xué)習(xí)和工作效率。當(dāng)我們沉浸在手機(jī)的游戲世界中，與虛擬角色并肩作戰(zhàn)時(shí)；當(dāng)我們滑動(dòng)屏幕，瀏覽著朋友圈的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)；當(dāng)我們深夜不眠，只為追完那部令人

B

的劇集時(shí)……我們是否意識(shí)到，這些看似無害的行為，正在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著我們，分散我們的注意力，降低專注力和記憶力。長(zhǎng)期下去，這種習(xí)慣會(huì)嚴(yán)重影響我們的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。因此，（乙），并采取積極的措施來減少過度使用手機(jī)。例如，設(shè)定合理的手機(jī)使用時(shí)間，避免在睡前使用手機(jī)，增加與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)和交流等。只有這樣，我們才能充分利用手機(jī)的便利，同時(shí)保護(hù)好自己的身心健康。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）21．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中第二至第四段的主要內(nèi)容。要求使用遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。（4分）22．隨著智能手機(jī)的普及，不少學(xué)生沉迷手機(jī)。晚上刷屏到凌晨，可謂“戰(zhàn)神”；白天呼呼大睡，叫不醒，可謂“睡仙”。針對(duì)此現(xiàn)象，請(qǐng)以“放下手機(jī)”為主題，寫一條宣傳語。要求至少運(yùn)用一種修辭，不超過20個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）尼采說：“人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸進(jìn)黑暗的地底?！眰€(gè)人成長(zhǎng)不僅要“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。作為當(dāng)代青年，你對(duì)此有何感想？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

02參考答案1、D（A.“因此他們都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)之愿”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，他們都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)之愿，將自己的全副身心投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地”可知，兩人“出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)”與“都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)之愿”無因果關(guān)系。B.“對(duì)于下層民眾有清醒認(rèn)識(shí)，提出農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值的命題”錯(cuò)誤，曲解原意。由原文可知他更關(guān)心的不是農(nóng)民能不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，而是提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得正常、健康的發(fā)展。C.“內(nèi)容都以批判眼光審視鄉(xiāng)土農(nóng)民的劣根性”錯(cuò)誤。原文是“鄉(xiāng)土承載雖也有過百草園的童真、社戲的歡愉、少年閏土月下刺猹的英武，也記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，并給予同情，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土農(nóng)民的劣根性”，可見魯迅作品包含內(nèi)容豐富，選項(xiàng)表述太絕對(duì)。）2、C（兩則材料“采用的都是總分總式結(jié)構(gòu)論述”錯(cuò)，材料一采用的是總分總式結(jié)構(gòu)，材料二是總分結(jié)構(gòu)。）3、D（A項(xiàng)祥林嫂極度悲哀麻木，B項(xiàng)阿Q的奴性，C項(xiàng)閏土對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，內(nèi)心的苦楚訴說不出，備受壓迫后精神麻木，這些都是魯迅要刻畫的“沉默的國(guó)民的魂靈”，即“普遍主體性缺乏、生命意識(shí)盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足”。D.描寫的人物禹是魯迅《理水》中的人物，是不拘小節(jié)、飽經(jīng)滄桑、身體力行的人）。4、①材料一側(cè)重分析二者文學(xué)創(chuàng)作的相同點(diǎn)，都宣揚(yáng)人的文學(xué)，關(guān)注人的命運(yùn)，并致力人性及人的生存問題的探討。②材料二側(cè)重分析二者文學(xué)創(chuàng)作的不同點(diǎn)，并從地域色彩和創(chuàng)作意圖兩個(gè)角度分析他們的創(chuàng)作差異：魯迅取材于浙東，注重“畫出沉默國(guó)民的魂靈”；沈從文關(guān)注湘西，注重構(gòu)建湘西世界。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分）5、①差異:《阿Q正傳》中集中刻畫阿Q的劣根性：阿Q自輕自賤又自尊自大、蠻橫霸道又懦弱卑怯、過于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《邊城》中翠翠散發(fā)著純樸的人性美：翠翠美麗多情、純真善良、聰明矜持，心懷美好的憧憬與期待等等。②原因:兩人的創(chuàng)作意圖不同。魯迅創(chuàng)作小說的主要目的是揭露封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，批判國(guó)民的劣根性，以喚醒愚昧麻木的國(guó)民，引起療救的注意；沈從文的鄉(xiāng)土小說更多是為了表現(xiàn)他心中的湘西世界，表現(xiàn)他對(duì)美好人性的向往與追求，而翠翠是作者理想中“愛”和“美”的集中體現(xiàn)。（評(píng)分參考：人物形象差異特點(diǎn)3分，原因探究3分，若有其它答案，言之有理也可酌情給分））6、B（是因?yàn)榇藭r(shí)的他內(nèi)心充滿愧疚及對(duì)敵人的刻骨仇恨。）7、C（“狗皮”串聯(lián)了主要情節(jié)，而不是全文的線索。）8、①天氣寒冷時(shí)，隊(duì)員們披狗皮避寒；戰(zhàn)斗前，隊(duì)員們披狗皮摹仿狗迷惑敵人。所以“狗皮”是游擊隊(duì)員們的保護(hù)和偽裝。②成麻子勇敢殺敵，卻沒有感到快感，最后還身披狗皮死去，暗示了他雖用自己的行動(dòng)復(fù)了仇，但他仍無法消解先前為保命出賣鄉(xiāng)親而帶來的深重的負(fù)罪感。此時(shí)“狗皮”是成麻子罪人身份的象征。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，可酌情給分。）9、①語言上：《荷花淀》清新明快，富有詩意；《奇死》沉郁凝重。②戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景上：《荷花淀》寫戰(zhàn)爭(zhēng)是“槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”，顯得輕松明快，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥；《奇死》描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是殘酷和慘烈的，如窨子被炸后的慘狀、成麻子家破人亡的悲慘，給人帶來了強(qiáng)烈的緊張感和沖擊力。③主題上：《荷花淀》融入了更多富有生活氣息的對(duì)話和自然景物的描寫，讓人感覺到濃郁的詩意和革命樂觀主義精神?！镀嫠馈吠ㄟ^成麻子的悲慘遭遇引發(fā)了讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、歷史的沉重及人性的善惡的深入思考。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，可酌情給分。）10、選BDF。用兵在先定謀，欒枝曳柴以敗荊，莫敖采樵以致絞，皆謀定也。11、C（“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中“殆”是“近于，幾乎”的意思。A“望其氣”中“望”是觀察的意思；B都同“憑”，但“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中“馮”是“乘”的意思。）12、D（認(rèn)為“即便沒有秦檜這樣的奸臣，恐怕也不會(huì)有好結(jié)果”是王夫之的看法。）13、（1）（他）憤怒地說：“君臣之間的大義，是根源于天性的，大臣怎么能忍心當(dāng)面欺騙他們的君主呢?。ň湟?分，關(guān)鍵詞3分：恚，憤怒、生氣；面，當(dāng)面；謾，欺騙、瞞哄）（2）岳侯的死，全天下的人以及后世子孫都感到深深的惋惜，而稱道他的人卻不斷，的確是這樣的原因。（句意1分，關(guān)鍵詞3分：胥，都；扼腕，表示憤怒惋惜等情緒；良，的確、實(shí)在）14、①軍紀(jì)嚴(yán)明②關(guān)愛將士③好賢禮士④議論持正⑤厭惡奸邪（每點(diǎn)1分）參考譯文：材料一：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫武的《兵法》。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。到河北拜見招討使張所，張所用國(guó)士的規(guī)格對(duì)待岳飛，借補(bǔ)修武郎，擔(dān)任中軍統(tǒng)領(lǐng)。張所問岳飛：“你能抵擋多少敵人？”岳飛說：“個(gè)人之勇不可靠，戰(zhàn)爭(zhēng)在于預(yù)先制定計(jì)劃，‘欒枝曳柴以敗荊,莫敖采樵以致絞’這些都都是謀定而后動(dòng)?！睆埶@訝地說：“你恐怕不是普通當(dāng)兵的人?！霸里w趁機(jī)勸他說：“國(guó)家在汴梁建都，依靠河北穩(wěn)固國(guó)家。如果能憑借著占據(jù)要地，各個(gè)重鎮(zhèn)形成犄角之勢(shì)，一座城被包圍，其余各城有的阻擊或有的救援，金國(guó)人就不能再進(jìn)兵河南，那么京城的根本之地就鞏固了。招撫如果能提兵壓境，我唯命是從?！睆埶浅８吲d，借補(bǔ)武經(jīng)郎。起初，秦檜將趙鼎排擠走之后，岳飛每次在客人面前都會(huì)對(duì)此事表示深深的嘆息。岳飛一直以恢復(fù)中原為己任，因此他不愿意附和秦檜等人提出的和議主張。當(dāng)他讀到秦檜的奏章，其中寫到“德無常師，主善為師”（意為道德沒有固定的老師，君主行為善良就是人們的老師）這樣的句子時(shí)，岳飛非常厭惡秦檜這種欺騙君主的行為，他憤怒地說：“君臣之間的大義，是根源于天性的，大臣怎么能忍心當(dāng)面欺騙他們的君主呢！”金國(guó)的兀術(shù)給秦檜寫了一封信，信中寫道：“你每天都在努力請(qǐng)求和議，但岳飛卻正在為收復(fù)河北失地而圖謀策劃。只有殺掉岳飛，和議才有可能達(dá)成?！鼻貦u也認(rèn)為，如果不殺掉岳飛，最終會(huì)阻礙和議的順利進(jìn)行，他自己也可能會(huì)因此遭遇災(zāi)禍。因此，秦檜竭盡全力地謀劃要?dú)⒌粼里w。他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了美女送給岳飛。岳飛說：“現(xiàn)在皇上晝夜憂心天下，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂的時(shí)候?”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了?；实坶_始的時(shí)候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的府邸呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了。”岳飛的部隊(duì)每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，他命令將士們從陡坡上騎馬急馳而下跳躍壕溝，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。岳飛的兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)從陡坡上騎馬急馳而下，戰(zhàn)馬跌倒了，岳飛憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，立刻斬首示眾。士兵們晚上宿營(yíng)，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠”。士兵有病，岳飛親自為他調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)征，岳飛派自己的妻子慰勞他們的家眷；戰(zhàn)死的將領(lǐng)，岳飛為之哭泣并且養(yǎng)育他們的孤兒，或者讓兒子娶陣亡將領(lǐng)的女兒為妻。凡是有朝廷頒發(fā)下的犒勞，平均分給部下將士，一點(diǎn)也不據(jù)為己有。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說：“將士們?yōu)閲?guó)效力，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，不屈服于人，最終因此蒙受災(zāi)禍。材料二：帥臣得到好名聲有三個(gè)條件：嚴(yán)格遵守軍令以阻止掠奪，用溫和的言辭安撫百姓，那么民眾會(huì)贊揚(yáng)他；修養(yǎng)謙讓，懂得交際，熟悉文詞以和大家相處，那么士人會(huì)贊揚(yáng)他；在朝廷上參與議事，堅(jiān)守公正之論，排除奸邪與君子來往