江蘇省常熟2024-2025高二歷史下學(xué)期期中考試試題

江蘇省常熟2024～2024其次下學(xué)期期中試卷高二歷史2024.04留意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卷上。2．回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答第II卷時(shí)，將答案寫在答題卷上。寫在本試卷上無效。第I卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．據(jù)《史記》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”；帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”；虞舜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。這些文獻(xiàn)A.論證了皇權(quán)專制合理性C.說明教化百姓的重要性B.突出了農(nóng)業(yè)的邦本地位D.強(qiáng)調(diào)以民為本的合理性2．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者······不分宗教領(lǐng)域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，敬重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是A.開放包涵B.溝通與改造C.仿照與超越D.傳承與復(fù)興3．下表是不同時(shí)期古羅馬對(duì)釋奴財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，據(jù)此可以得出的結(jié)論是，羅馬法內(nèi)容出處如若被釋奴死后既無遺囑，又無直系繼承人則愛護(hù)人有權(quán)繼承其財(cái)產(chǎn)；而若該釋奴立有遺囑，或有直系繼承人，則愛護(hù)人不得染指其遺產(chǎn)?！妒~表法》釋奴必需在遺囑中將其財(cái)產(chǎn)之半數(shù)贈(zèng)予愛護(hù)人；假如釋奴臨死時(shí)沒有留遺囑，愛護(hù)人可以按法令規(guī)定對(duì)其半數(shù)遺產(chǎn)照取不誤?！蹲罡叻ü倭睢罚ü?世紀(jì)初）A.法律條文不斷人性化C.有利于緩和社會(huì)沖突B.適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的須要D.維護(hù)奴隸主的階級(jí)利益4.1843年，美國(guó)旅行家和考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《尤卡坦紀(jì)聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（圖1），下列說法符合圖示文明的是圖1尤卡坦半島古代金字塔遺址A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙圕.具有已知世界上最早的史詩(shī)B．知道“零”的概念并創(chuàng)建出20進(jìn)制D.王宮大門的標(biāo)記性雕刻是人首飛牛5．考古學(xué)家在圖2位于阿富汗北部的蒂拉丘地發(fā)掘了一批墓葬，年頭約在前1世紀(jì)至1世紀(jì)之間，許多學(xué)者傾向于這是月氏人首領(lǐng)墓。其中出土的公羊金飾有著帕米爾高原上馬可波羅羊的典型特征，還有酒神狄奧尼索斯、女神維納斯等古希臘神靈金飾品，一些扣飾上的動(dòng)物圖案則有中國(guó)元素。該墓葬群可見證圖2②古巴比倫王國(guó)的鼎盛①赫②古巴比倫王國(guó)的鼎盛①赫梯人入侵兩河流域②古巴比倫王國(guó)的鼎盛③“鑿空”西域后的互動(dòng)

④多元文明的交融互鑒A.①②

B.②③④

C.①③④

D.③④6．被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主子公伊戈?duì)枮橄斯珖?guó)的外患--盤踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩希嬗兄鵀樽约好褡宓謸跬鈹车挠⑿蹥飧藕妥非髠€(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說明A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的杰出代表B.作者對(duì)主子公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重看法C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危急D.封建貴族的忠誠(chéng)與英勇促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展7．高麗成宗時(shí)代（981-997年），某大臣主見：“華夏之制，不行不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂詩(shī)書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同。”該官員的主見A.主見全盤汲取中國(guó)文化C.留意保持主體的選擇性

B.承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位D.主見習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)8．在15-19世紀(jì)，下圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過大規(guī)模的人口遷徙，既有主動(dòng)遷徙，也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于主動(dòng)遷出的是A.甲B.乙C.丙D.丁9．論及茶馬貿(mào)易，《明史·食貨志》中記載：“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司，定稅額，陜西二萬(wàn)六千斤有奇，四川一百萬(wàn)斤······行茶之地五千余里。山后歸德諸州，西方諸部落。無不以馬售者?！币韵逻x項(xiàng)不能從中得出的是A.設(shè)有特地的人員進(jìn)行管理C.擴(kuò)大了國(guó)家財(cái)政收入來源

B.促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來D.該貿(mào)易本質(zhì)上是貢賜貿(mào)易10．現(xiàn)代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)、法語(yǔ)也廣泛運(yùn)用。材料最能表明現(xiàn)代埃及文化A.是歐洲殖民文化侵略的產(chǎn)物C.代表了阿拉伯文化的多樣性

B.反映實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望D.具有本土文化與西方文化結(jié)合的特征11.17-18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中找尋靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建出一種高雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了A.西學(xué)東漸的趨勢(shì)C.商品的文化價(jià)值

B.全球貿(mào)易網(wǎng)形成D.殖民擴(kuò)張的影響12．下表是拿破侖斗爭(zhēng)后，歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)的新改變。這些現(xiàn)象說明白1825年俄國(guó)受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義，擬定了《告俄國(guó)人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召開立憲會(huì)議，廢除農(nóng)奴制1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法

A.農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必定結(jié)果B.拿破侖斗爭(zhēng)使歐洲一些國(guó)家民族民辦法識(shí)增加C.各國(guó)斗爭(zhēng)的內(nèi)容不同，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)D.東歐各國(guó)在對(duì)法國(guó)斗爭(zhēng)失敗之后起先自我覺醒13．下圖是1949-1956年我國(guó)縣級(jí)以上公共圖書館數(shù)量改變曲線示意圖。圖書館數(shù)量的改變主要反映了A.雙百方針的提出C.義務(wù)教化的貫徹B.社會(huì)變革的影響D.一五安排的執(zhí)行14.1948年第一次中東斗爭(zhēng)爆發(fā)后，以色列國(guó)建立，巴勒斯坦難民問題就此產(chǎn)生。僅第一次中東斗爭(zhēng)就產(chǎn)生了90多萬(wàn)巴勒斯坦難民。由于生存空間狹小、土地貧瘠、經(jīng)濟(jì)落后，巴勒斯坦難民只能依靠聯(lián)合國(guó)難民署和近東救濟(jì)工程處生存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前仍有500萬(wàn)難民等待近東救濟(jì)工程處的救濟(jì)。據(jù)此推知，中東難民危機(jī)A.推動(dòng)國(guó)際救助體系的完善C.致使聯(lián)合國(guó)財(cái)政不堪重負(fù)

B.導(dǎo)致阿拉伯人失去土地和家園D.增加社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)15．春秋以前，由于王室壟斷，書籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格限制；春秋以后，官書已經(jīng)散入民間；春秋末期，士階層也已能夠讀到王室圖書。這一改變A.反映禮崩樂壞現(xiàn)象日益普遍B.說明孔子“有教無類”思想影響特別廣泛C.有利于百家爭(zhēng)鳴局面的形成D.表明周王室企圖通過禮賢下士來挽救統(tǒng)治16．“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對(duì)代表著人類文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行愛護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為?！ぁぁぁぁぁぎ?dāng)今，對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理須要越來越多的國(guó)際治理其他領(lǐng)域資源的參加；世界文化遺產(chǎn)本身也越來越多參加到國(guó)際治理的其他領(lǐng)域，如氣候問題、環(huán)境愛護(hù)、旅游開發(fā)等?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)應(yīng)有全球化思維B.世界文化遺產(chǎn)具有文明普世價(jià)值C.各國(guó)負(fù)有愛護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任D.世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)形勢(shì)不容樂觀第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本題共4題，第17題12分、第18題13分、第19題13分、第20題14分，共52分。17．（12分）中國(guó)歷史上有兩次西學(xué)東漸，各具特色。閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初的西學(xué)東漸，準(zhǔn)確的講應(yīng)當(dāng)是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可·波羅游記》的傳播等為中西文化溝通奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開拓，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，實(shí)行適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等學(xué)問，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并須要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等學(xué)問分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已起先了碰撞。-摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》材料二19世紀(jì)中期以來，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的學(xué)問分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教化、邀請(qǐng)西方學(xué)者來華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。在這一過程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用、科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響。-摘編自鄭大華《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》（1）據(jù)材料一，分析明末清初西學(xué)東漸的成因；據(jù)材料二，概括近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。（8分）（2）綜合上述材料，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從內(nèi)容和影響角度指出兩次西學(xué)東漸的不同之處。（4分）

18．（13分）絲綢之路是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史淵源。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前139年，漢武帝派張騫出訪西域，使中國(guó)了解了西域人的政治和軍事狀況，同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后，漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列斗爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)復(fù)原了和平。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣闊的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，在這些商路上交換的最主要的商品是來自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路。對(duì)商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速馬路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來到遠(yuǎn)方。材料二貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)旺盛的、國(guó)際性的社會(huì)。商人取道海路和陸路前來中國(guó)從事貿(mào)易。東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥羽毛和玳瑁、印度的珍寶和香、中亞的馬匹和甜瓜，以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運(yùn)輸?shù)街袊?guó)。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市，富商和統(tǒng)治者身著中國(guó)的絲綢，餐桌上擺放著中國(guó)瓷器。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)就這樣促進(jìn)了整個(gè)東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。-以上材料摘編自【美】杰里·本特利等《新全球史》（1）據(jù)材料一，分析漢代絲綢之路開拓的條件，概括絲綢之路上東西方文明溝通的主要內(nèi)容。（4分）（2）據(jù)材料二，分析唐宋經(jīng)濟(jì)旺盛的主要緣由，這一時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道及輸出商品與漢朝相比有何新改變。（5分）（3）綜合上述材料，概括絲綢之路上中外文明溝通的特點(diǎn)。（4分）

19．（13分）從一戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)中期，美國(guó)干脆介入世界殖民地問題的解決過程，產(chǎn)生重要影響。閱讀材料，完成下列要求。時(shí)間主見1919年威爾遜認(rèn)為殖民國(guó)家不應(yīng)作為殖民地的主子行事，而應(yīng)作為當(dāng)?shù)鼐用窈蛧?guó)際利益的托付人行事；因而提出以國(guó)聯(lián)“責(zé)任統(tǒng)治”的方式改革歐洲殖民體系。結(jié)果只是將德國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的殖民地置于國(guó)聯(lián)管理之下。1941年羅斯福認(rèn)為應(yīng)對(duì)托管區(qū)干脆進(jìn)行國(guó)際化管理，保證這些地區(qū)對(duì)全部國(guó)家開放，各國(guó)在這些地區(qū)的勞工、資本、企業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)均等。1942年羅斯福主見建立一個(gè)全球性的組織，在其監(jiān)督下，把尚沒有獲得自治權(quán)的地區(qū)托付給一個(gè)或幾個(gè)會(huì)員國(guó)短暫管理，托管地將在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)取得進(jìn)步的條件下獲得獨(dú)立；美國(guó)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。1950年美國(guó)國(guó)務(wù)院出臺(tái)文件：支持全部殖民地自治，促進(jìn)殖民地區(qū)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，在殖民地和其他國(guó)家之間擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。1953年杜勒斯認(rèn)為殖民地區(qū)已成為西方與蘇聯(lián)陣營(yíng)進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，美國(guó)應(yīng)暫助殖民地獲得自治或獨(dú)立。1956年英法與埃及蘇伊士運(yùn)輸河之爭(zhēng)中，美國(guó)指責(zé)英法并施加壓力。據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)述美國(guó)關(guān)于殖民地問題的政策演化。（13分）20．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終折服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的蹤跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。-摘編自馬克垚主編《世界文明史》

材料二公元1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)······在這以前，不存在任何沖突，因?yàn)楦揪蜎]有全球的聯(lián)系······歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界。1763-1914年這一時(shí)期是歐洲干脆或間接地成為全球主子的時(shí)期，在世界歷史上具有突出地位。-斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，請(qǐng)你解讀“希臘化文化”。（6分）（2）據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括1500年以后世界文化溝通呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)，指出“歐洲干脆或間接地成為全球主子”這一時(shí)期文化溝通的歷史意義。（8分）

歷史參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。題號(hào)12345678答案DADBDBCC題號(hào)910111213141516答案DDCBBDCA二、非選擇題：本題共4題，第17題12分、第18題13分、第19題13分、第20題14．分，共52分。17．（12分）（1）緣由：古代中西文化的溝通（張騫通西域和馬可波羅來華）；特別社會(huì)階層的推動(dòng)（傳教士的推動(dòng)／皇帝的支持／有識(shí)之士的推動(dòng)）；交通條件的改善（新航路的開拓）。（隨意兩2點(diǎn)得4分）特點(diǎn)：由被動(dòng)到主動(dòng)；具有漸進(jìn)性（階段性／發(fā)展性）；與救亡圖存相結(jié)合（挽救民族危亡）；途徑多樣（手段多元）；內(nèi)容豐富（范圍廣泛）；影響巨大（影響廣泛）。（隨意2點(diǎn)得4分）（2）內(nèi)容：由淺入深／由表及里。（明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù)；近代傳入的除西方科技外，還有西方的政治制度和思想文化）（2分）影響：由小到大。（明末清初的西學(xué)東漸只在少部分學(xué)問分子中傳播，沒有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革；近代的西學(xué)東漸傳播范圍較廣，并引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)改良與革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步）（2分）18．（13分）（1）條件：張騫通西域；漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大（漢朝對(duì)匈奴的反擊）；相對(duì)和平的地區(qū)環(huán)境（中亞和平的復(fù)原）。（隨意2點(diǎn)得2分）內(nèi)容：商品；思想（信仰／價(jià)值觀念／宗教信念）。（2分）（2）緣由：貿(mào)易和城市化的發(fā)展；海陸商路的發(fā)展（對(duì)外貿(mào)易通道的發(fā)展）；國(guó)外市場(chǎng)的發(fā)展；中外貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；手工業(yè)的發(fā)展（絲織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）。（隨意3點(diǎn)得3分）改變：海上絲綢之路漸漸興盛；瓷器成為大宗商品（2分）（3）特點(diǎn)：連續(xù)性（持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)）；廣泛性（涉及國(guó)家多）；雙向性（既有輸出又有輸入）；豐富性／綜合性（經(jīng)濟(jì)溝通與文化溝通相結(jié)合）；互惠性（對(duì)中國(guó)和外國(guó)都產(chǎn)生主動(dòng)影響）。（隨意2點(diǎn)得4分）19．（13分）從一戰(zhàn)后到20世紀(jì)中期，美國(guó)的殖民地政策經(jīng)驗(yàn)了“委