新高考適用2025版高考政治二輪總復習第1部分專題過關突破過關微專題8探索世界與把握規(guī)律核心考點2探究世界的本質教師用書

核心考點二探究世界的本質1．(2024·山東泰安二模)馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫到“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教化的產物，因而認為變更了的人是另一種環(huán)境和變更了的教化的產物——這種學說遺忘了：環(huán)境正是由人來變更的，而教化者本人確定是受教化的?！瘪R克思提到的這種唯物主義學說(C)①屬于形而上學唯物主義，在自然觀上簡單滑向唯心主義②否定實踐活動是形成人與環(huán)境對立統(tǒng)一關系的物質基礎③確定了環(huán)境對人的觀念起著確定作用，堅持物質第一性④堅持認為人是文化環(huán)境的創(chuàng)建者，也是文化環(huán)境的享受者A．①② B．①③C．②③ D．③④【解析】費爾巴哈的唯物主義是半截子的唯物主義，在歷史觀上簡單陷入唯心主義，①錯誤；實踐的觀點是馬克思主義哲學根本的觀點，材料中“變更了的人是另一種環(huán)境和變更了的教化的產物”并沒有從實踐動身理解社會，②符合題意；這種唯物主義學說認為人是環(huán)境和教化的產物，確定了環(huán)境對人的觀念起著確定作用，堅持物質第一性，③符合題意；這種唯物主義學說認為環(huán)境和教化創(chuàng)建了人，不認為人是文化環(huán)境的創(chuàng)建者，也是文化環(huán)境的享受者，④不符合題意。2．(2024·浙江1月選考)在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開天辟地、創(chuàng)建了人類后，便將一把茶籽微在基諾山上讓他們以種茶為生。從今，基諾人起先了栽培種植茶葉的歷史。這表明(A)①生產勞動是人類的第一個歷史活動②神話是對客觀存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問題④先進的社會意識會推動社會發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】基諾族口耳相傳的神話故事，表明神話是對客觀存在的反映，而生產勞動是人類的第一個歷史活動，物質資料生產是人類生存和發(fā)展的基礎，①②符合題意；古代基諾人的神話傳聞是客觀唯心主義觀點，是對世界本原問題的錯誤回答，③錯誤；材料不涉及先進的社會意識對社會發(fā)展的推動作用，④與題意不符。3．(2024·山東卷)中國農歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉的規(guī)律，能反映潮汐，可指導海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導農業(yè)生產。通過設置閏月協(xié)調回來年與朔望月之間的天數，使得一年的平均天數與回來年的天數相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法才智所蘊含的哲理是(D)①正確相識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎②人對世界的相識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)建性③敬重物質運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎，①錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內容不同，指導的側重點不同，這說明人對世界的相識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)建性，②符合題意；規(guī)律是客觀的，并不是因為人們敬重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內容不同，指導的側重點不同，但可通過設置閏月協(xié)調，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④符合題意。4．(2024·遼寧沈陽市模擬)西藏普蘭服飾中最精致、最獨特的是婦女的“孔雀”服飾。它與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起。孔雀河源頭似孔雀，它是漂亮和祥瑞象征，為了使孔雀般的漂亮和祥瑞留存這塊土地上，婦女們的裝飾便仿照孔雀而流傳至今。這表明(D)①人們可以依據須要自覺的選擇意識主體②源于生活的意識推動社會的進步和發(fā)展③人的意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性④人的意識歸根究竟是對客觀存在的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】人是意識的主體，“人們可以依據須要自覺的選擇意識主體”說法錯誤，①解除；源于生活的意識可能正確可能錯誤，而正確的意識才能推動社會的進步和發(fā)展，②錯誤；為了使孔雀般的漂亮和祥瑞留存這塊土地上，婦女們的裝飾便仿照孔雀，這說明人的意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性，③符合題意；西藏婦女的“孔雀”服飾與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起，孔雀河源頭似孔雀，它是漂亮和祥瑞的象征，這說明人的意識歸根究竟是對客觀存在的反映，④符合題意。一、物質和意識1．哲學上的物質概念與詳細的物質形態(tài)比較項哲學上的物質概念詳細的物質形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別特性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在，不能被創(chuàng)建、變更和殲滅有生有滅，可以被創(chuàng)建、變更和殲滅聯(lián)系辯證唯物主義的物質概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種詳細的物質形態(tài)；二者的關系是一般與個別、共性與特性、普遍性與特殊性的關系特殊提示“客觀實在”與“客觀存在”區(qū)分：①“客觀實在”：是指不依靠于人的意識而存在的特性。它是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。②“客觀存在”：既可以指詳細的物質形態(tài)，也可以指詳細的思想。客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。2．運動與物質關系理解強調誤區(qū)物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式任何詳細的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質側重強調物質離不開運動離開運動談物質會導致形而上學，如“緣木求魚”運動是物質的運動，物質是運動的擔當者任何運動都有自己的擔當者(載體)，脫離物質載體的運動是不存在的側重強調運動離不開物質離開物質談運動會導致唯心主義，如“仁者心動”3.正確理解意識內容的客觀性和形式的主觀性內容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果形式的主觀性從意識的主觀形式上看；意識是由學問、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識的主觀差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、學問水同等差異，會產生不同的反映從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映像，不僅是對客觀對象的近似真實摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映學問交匯意識的本質和作用(1)意識的本質——客觀事物在人腦中的反映(主觀映像)是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。(2)意識的能動作用①人能夠能動地相識世界。a．人能夠能動地相識世界的緣由：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。b．產生過程：實踐基礎上的辯證發(fā)展過程：實踐→相識→實踐。c．唯物論體現(xiàn)：相識(意識)根源、依靠于實踐(物質)。d．聯(lián)系觀體現(xiàn)聯(lián)系具有多樣性：相識受主體和客體條件的制約。e．發(fā)展觀體現(xiàn)：相識過程的飛躍；相識的反復性和無限性；繼承基礎上的發(fā)展創(chuàng)新。f．相識論體現(xiàn)：真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展；真理是確定性和相對性的統(tǒng)一。g．沖突觀體現(xiàn)：沖突分析法是相識事物的根本方法；詳細問題詳細分析是正確相識事物的基礎；沖突特殊性是區(qū)分不同事物的特殊本質；堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，既要一分為二又要抓住主流和本質。h．價值觀體現(xiàn)：堅持正確的價值推斷與價值選擇。②人能夠能動地改造世界。a．表現(xiàn)：反作用于客觀世界促進或阻礙事物發(fā)展。b．方法：系統(tǒng)優(yōu)化法；堅持一分為二；詳細問題詳細分析(解決沖突關鍵)；堅持共性與特性統(tǒng)一(沖突問題精髓)；兩點論與重點論相統(tǒng)一(主次沖突、沖突主次方面關系)。c．根本要求：一切從實際動身，實事求是，樹立正確意識，反對錯誤意識。4．“物質”類與“意識”類5．物質和意識的關系(1)原理世界觀方法論物質確定意識，意識是客觀存在的反映一切從實際動身，實事求是意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用重視意識的作用、精神的力氣，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識(2)正確理解物質確定意識從時間上看：先有物質后有意識，物質是本原的，意識是派生的。從性質上看：物質第一性，意識其次性。從地位上看：物質確定意識，意識依靠于物質。(3)物質的確定作用和意識的能動作用。這是兩種不同性質和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導致形而上學或唯心主義錯誤。(4)區(qū)分辯證關系物質與意識的關系是指物質確定意識，意識是物質的反映；物質與意識的辯證關系既包括物質確定意識，也包括意識對物質的反作用。二、運動的規(guī)律性1．規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關系(1)規(guī)律是普遍的、客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。不能違反規(guī)律，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。(2)規(guī)律是客觀的，并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人有主觀能動性。要正確發(fā)揮主觀能動性，相識和利用規(guī)律，造福人類。(3)要求我們既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合。學問交匯“規(guī)律”(1)規(guī)律的含義。規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性及方法論要求。規(guī)律是普遍的、客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。不能違反規(guī)律，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。(3)人與規(guī)律的關系。要求我們既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合。(4)規(guī)律與詳細規(guī)律、規(guī)律現(xiàn)象、規(guī)則的區(qū)分。不能把哲學上講的規(guī)律等同于詳細規(guī)律，二者是共性與特性、一般與個別的關系。規(guī)律不等同于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律確定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不確定都是規(guī)律。規(guī)律并不是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的。(5)規(guī)律也是一種聯(lián)系，是事物運動過程中穩(wěn)定的、固有的、必定的聯(lián)系。(6)真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(7)相識的根本任務是透過現(xiàn)象相識事物的本質與規(guī)律。(8)一切從實際動身、實事求是，依據客觀規(guī)律辦事。(9)樹立正確的價值觀、作出正確價值推斷與價值選擇要求遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(10)人類社會發(fā)展的兩大規(guī)律：生產關系適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑適合經濟基礎狀況的規(guī)律。2．一切從實際動身，實事求是兩個依據①物質與意識的辯證關系②敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系四個要求①充分發(fā)揮主觀能動性②不斷解放思想，與時俱進③以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律④用科學的理論武裝頭腦，指導實踐兩個結合①把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結合起來②把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學看法結合起來兩個反對①夸大意識能動作用的唯意志主義②片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想特殊提示堅持一切從實際動身，實事求是的辯證法要求：相識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點看問題，把握變更的客觀實際；堅持詳細問題詳細分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。3．一切從實際動身、實事求是、詳細問題詳細分析的關系一切從實際動身實事求是詳細問題詳細分析區(qū)別含義我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本動身點從客觀實際動身，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事是指在沖突普遍性原理的指導下，詳細分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法原理物質確定意識客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系沖突的特殊性側重主觀與客觀相符合，反對主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對違反規(guī)律抓住事物的本質特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都強調想問題、辦事情必需堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，依據不同的時間、地點和條件，去相識和解決問題。②一切從實際動身、實事求是是詳細問題詳細分析的前提和基礎；詳細問題詳細分析是一切從實際動身、實事求是的表現(xiàn)1．物質和詳細的物質形態(tài)是整體與部分的關系。(×)提示：物質和詳細的物質形態(tài)是共性與特性、一般與個別的關系。2．(2024·廣東卷)人類具有穿越到神靈世界的實力。(×)提示：人類不具有穿越到神靈世界的實力，神靈世界事實上是不存在的。3．(2024·全國Ⅱ卷)按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式。(×)提示：人們可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。4．建設者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設的重要前提。(×)提示：建設者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設的條件，敬重客觀規(guī)律是高鐵勝利建設的重要前提。5．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)建一個志向的事物。(×)提示：人在敬重客觀規(guī)律的基礎上，可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)建一個志向或者幻想的世界。6．(2024·廣東卷)人類意識具有不受限制的創(chuàng)建實力。(×)提示：人類意識具有主動創(chuàng)建性，但會受到社會實踐發(fā)展水平的制約。7．(2024·江蘇卷)創(chuàng)建性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實。(×)提示：實踐具有干脆現(xiàn)實性，該觀點夸大了創(chuàng)建性思維的作用。8．(2024·天津卷)制定正確戰(zhàn)略是航天事業(yè)勝利的確定性因素。(×)提示：制定正確戰(zhàn)略有利于航天事業(yè)勝利，但不是其確定性因素。9．正確發(fā)揮主觀能動性，就能消退客觀條件的制約。(×)提示：發(fā)揮主觀能動性，須要利用客觀條件，敬重客觀規(guī)律。10．意識內容的變更本質上是人的反映方式的變更，有什么樣的意識內容就有什么樣的反映對象。(×)提示：意識是客觀存在的反映，意識內容的變更本質是客觀存在的變更；意識是客觀存在的主觀映像，物質是本原的，意識是派生的，物質確定意識。1．(2024·德州三模)人類歷史上的每一次科技革命都與材料的發(fā)展休戚相關，而新材料研制頗為不易。人工智能可以借助數據共享，對先進材料的物理化學性質進行預料、篩選，從而加快新材料的合成和生產。作為人工智能的一個分支，機器學習算法在協(xié)助新材料設計時尤為“得力”，其工作過程主要包括“描述符”生成、模型構建、驗證、材料預料、試驗驗證等步驟。人工智能協(xié)助新材料研發(fā)的過程表明(D)①人工智能探討可以隨意變更物質的結構和性質②人工智能最終將取代人類對物質世界的相識③人類對于物質的相識是一個不斷深化的過程④詳細的物質結構和性質的變更并不變更世界的物質性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】材料中人工智能協(xié)助新材料研發(fā)的過程表明人類對于物質的相識是一個不斷深化的過程，也說明詳細的物質結構和性質的變更并不變更世界的物質性，③④符合題意；物質是客觀的，規(guī)律具有客觀性，因此人工智能探討不能隨意變更物質的結構和性質，①錯誤；主觀能動性是人所特有的實力和活動，人工智能只是人類實踐的產物，不會取代人類對物質世界的相識，②錯誤。2．習近平總書記強調，要堅決不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。要強化源頭治理，推動資源高效利用，加大重點行業(yè)、重要領域綠色化改造力度，發(fā)展清潔生產，加快實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展。要接著打好污染防治攻堅戰(zhàn)，加強大氣、水、土壤污染綜合治理，持續(xù)改善城鄉(xiāng)環(huán)境。綠色發(fā)展之路表明(B)①生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是遵循客觀規(guī)律的要求②自然界的發(fā)展是客觀的，人不應當去干預自然界的發(fā)展，應當順應自然③走綠色發(fā)展之路要以人對自然的正確相識為基礎④要充分發(fā)揮主觀能動性，相識利用規(guī)律，造福人類A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是符合自然發(fā)展規(guī)律的，是遵循客觀規(guī)律的要求，①符合題意；自然界是客觀的，人可以在敬重客觀規(guī)律的基礎上相識、利用自然，把握規(guī)律、造福人類，②錯誤；改造世界要以敬重規(guī)律為基礎，③錯誤；要強化源頭治理，表明綠色發(fā)展之路要充分發(fā)揮主觀能動性，相識、利用規(guī)律，造福人類，④符合題意。3．(2024·山東菏澤一模)近年來，在城市建設中，單純的綠化已改為彩化。通過彩化為城市一年四季增加更多色調，讓漂亮風景隨處可見。在彩化過程中人們要遵循確定的配置原則；要符合彩葉植物的生物學特性；要將彩葉植物與色調反差較大的背景植物或建筑物合理搭配，以獲得最佳欣賞效果；在確定好樹種之后，還要留意植物與四周環(huán)境之間的協(xié)調性?？梢姡鞘小安驶?D)A．單純的綠化建設改為彩化是人們對城市綠化建設目標的